界面抵抗與靈光再現(xiàn)：數(shù)字時(shí)代紙質(zhì)書生命力解碼

【摘要】數(shù)字技術(shù)催生的界面霸權(quán)正重塑人類認(rèn)知生態(tài)，數(shù)字閱讀的即時(shí)性、碎片化與量化邏輯導(dǎo)致人的深度思考能力退化。面對(duì)閱讀異化問題，紙質(zhì)書從時(shí)間、認(rèn)知、情感三個(gè)維度展開“界面抵抗”，并從被動(dòng)防御到主動(dòng)增值、從實(shí)用工具到意義載體、從個(gè)體消費(fèi)到文化基質(zhì)等方面再現(xiàn)閱讀價(jià)值靈光，以解構(gòu)數(shù)字技術(shù)的無限侵入。最后，從錨定深度閱讀價(jià)值、構(gòu)建復(fù)合閱讀場(chǎng)景、開發(fā)增值數(shù)字服務(wù)、培育文化認(rèn)同生態(tài)等方面提出數(shù)字時(shí)代提升紙質(zhì)書生命力的創(chuàng)新路徑。

【關(guān)鍵詞】紙質(zhì)書；數(shù)字閱讀；紙質(zhì)閱讀；界面抵抗；靈光再現(xiàn)

一、研究背景：數(shù)字時(shí)代的閱讀異化

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國數(shù)字化普及率快速提升，對(duì)人的學(xué)習(xí)、工作、生活特別是閱讀帶來了顛覆性影響。截至2024年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)11.08億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.6%。［1］在閱讀方面，2024年我國成年國民綜合閱讀率為82.1%；數(shù)字化閱讀重塑成年國民閱讀習(xí)慣，近八成的人通過手機(jī)閱讀。［2］數(shù)字技術(shù)與數(shù)字閱讀呈顯著正相關(guān)關(guān)系，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的閱讀媒介轉(zhuǎn)型趨勢(shì)明顯。而這種技術(shù)滲透往往伴隨著深刻的認(rèn)知代價(jià)，即碎片化、淺層化閱讀習(xí)慣的形成，深度閱讀能力逐漸被削弱。電子書的進(jìn)度條、剩余時(shí)間等功能更是將數(shù)字閱讀異化為可量化的生產(chǎn)指標(biāo)，使閱讀淪為即時(shí)快感的消費(fèi)品。德國思想家本雅明所言的“靈光”，即藝術(shù)作品“此時(shí)此地性”的價(jià)值在數(shù)字文本的無限復(fù)制與遷移中逐漸消散，傳統(tǒng)閱讀的神圣性也逐漸被技術(shù)理性解構(gòu)。［3］

然而，在數(shù)字閱讀覆蓋率超過80%的今天，全球紙質(zhì)書市場(chǎng)仍呈現(xiàn)逆勢(shì)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2024年歐洲和國際書商聯(lián)合會(huì)發(fā)布的《消費(fèi)者行為研究：購書趨勢(shì)、閱讀習(xí)慣和讀者需求》顯示，購買紙質(zhì)書、電子書和有聲書的讀者比例分別為86%、28%和16%，紙質(zhì)書在其調(diào)查的19個(gè)國家市場(chǎng)中仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)。［4］盡管數(shù)字技術(shù)深刻重構(gòu)全球閱讀生態(tài)，但紙質(zhì)書仍存在較大的生存空間和發(fā)展價(jià)值，且在某些方面具有不可替代性。這也使我們產(chǎn)生好奇和追問：當(dāng)屏幕試圖將人類馴化為被數(shù)字界面控制的生物體時(shí)，紙質(zhì)書如何保持旺盛的生命力？又應(yīng)以何種魅力喚醒沉睡的物質(zhì)感知？在意義日益虛擬化的世界里，紙質(zhì)書如何通過感官感受和物質(zhì)性重建讀者被算法肢解的主體性？對(duì)這些問題的回答，或許不僅關(guān)乎紙質(zhì)出版的存續(xù)，更涉及數(shù)字文明時(shí)代人類如何在技術(shù)狂飆中守護(hù)意義的物質(zhì)載體。而紙質(zhì)書作為抵抗技術(shù)異化的文化載體，其存在本身即是對(duì)數(shù)字時(shí)代人類主體性危機(jī)的回應(yīng)。

二、界面抵抗：紙質(zhì)書對(duì)數(shù)字技術(shù)的解構(gòu)

在數(shù)字技術(shù)全面滲透的當(dāng)下，因算法操控、信息過載和情感異化而主動(dòng)疏離屏幕的“數(shù)字倦怠者”們，正通過回歸紙質(zhì)閱讀發(fā)起一場(chǎng)持續(xù)而深刻的界面抵抗。這種抵抗并非簡(jiǎn)單的懷舊或技術(shù)倒退，而是以紙質(zhì)書的物質(zhì)性為抵抗中介，系統(tǒng)挑戰(zhàn)數(shù)字界面在時(shí)間、認(rèn)知與情感維度的霸權(quán)邏輯，重塑人際關(guān)系，通過物質(zhì)性重構(gòu)時(shí)間體驗(yàn)、認(rèn)知模式和情感聯(lián)結(jié)，以對(duì)抗數(shù)字技術(shù)對(duì)人類主體性的侵蝕。

（一）時(shí)間抵抗：“精品化”出版的“減速”實(shí)踐

在“效率至上”成為普遍認(rèn)知的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)通過技術(shù)、社會(huì)變遷與生活節(jié)奏的加速，將人類拋入“時(shí)間異化”的漩渦［5］，閱讀活動(dòng)也難以獨(dú)善其身。依托于數(shù)字設(shè)備的屏幕閱讀使得紙質(zhì)圖書的線性閱讀模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘S性的超文本閱讀模式［6］，其非線性呈現(xiàn)與算法驅(qū)動(dòng)的即時(shí)性壓縮了內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)的反思空間，導(dǎo)致“共鳴時(shí)間”的淡化。對(duì)數(shù)字閱讀已成為主要閱讀方式的讀者而言，線性閱讀甚至不可觸及，“安靜地讀完一本書”已經(jīng)成為一種奢望。［7］在此背景下，紙質(zhì)書出版實(shí)踐以“減速政治”形態(tài)回應(yīng)加速社會(huì)。

時(shí)間凝練蘊(yùn)含獨(dú)特文化與審美價(jià)值，“特裝書”“精裝書”等細(xì)分領(lǐng)域通過藝術(shù)化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了時(shí)間抵抗邏輯。如廣西師范大學(xué)出版社出版的會(huì)員定制本《爪牙：清代縣衙的書吏與差役》，采用布面精裝四色印刷及書口噴繪工藝；上海譯文出版社出版的特版《白鯨》以濕拓畫環(huán)襯提升審美與收藏價(jià)值。此類書籍以精致工藝與限量發(fā)行對(duì)抗平臺(tái)流量邏輯，將生產(chǎn)節(jié)奏從“一鍵印刷”的即時(shí)性中剝離，讓物質(zhì)生產(chǎn)節(jié)奏重歸身體感知。讀者在紙張肌理的觸感、版式隱喻的解密、裝幀設(shè)計(jì)帶來的空間敘事的復(fù)合體驗(yàn)中，主動(dòng)放緩認(rèn)知節(jié)奏，以理解文本物質(zhì)層與意義層的互動(dòng)關(guān)系。技術(shù)通過時(shí)間壓縮降低人類的存在意義，紙質(zhì)書的“減速”恰是通過生產(chǎn)與接受上的雙向?qū)嵺`重構(gòu)時(shí)間資源的分配邏輯，共同構(gòu)成對(duì)加速社會(huì)的系統(tǒng)性回應(yīng)，從而將紙質(zhì)書出版中隱秘復(fù)雜的美學(xué)敘事轉(zhuǎn)化為抵抗“加速化”數(shù)字閱讀所帶來的淺表化認(rèn)知。

（二）認(rèn)知抵抗：具身閱讀的抵抗?jié)撃?/p>

數(shù)字界面的交互設(shè)計(jì)內(nèi)嵌著認(rèn)知簡(jiǎn)化的控制機(jī)制。以滑動(dòng)點(diǎn)擊為主導(dǎo)的觸控方式通過簡(jiǎn)單便捷的交互體驗(yàn)，將復(fù)雜的理解過程壓縮為手指的機(jī)械位移，迫使大腦適應(yīng)非線性的、去語境化的信息處理模式。但平滑意味著沒有阻力，是對(duì)否定性的消除，不需要有思考的壓力。過于平滑的作品會(huì)誘人產(chǎn)生“觸覺強(qiáng)迫”，“平滑”的流線型所帶來的感官順暢愉悅“只是一個(gè)供人享樂、擁有絕對(duì)積極性的世界”［8］，而所謂的“積極性”則意味著主體對(duì)他者的不加批判的全然吸收。［9］讀者逐漸滑向淺層化、碎片化的閱讀方式，被動(dòng)削弱深度思考和批判思維。這種認(rèn)知路徑的塑造可被理解為，為適應(yīng)算法邏輯而對(duì)認(rèn)知方式可塑性的技術(shù)馴化，即當(dāng)讀者在超文本網(wǎng)絡(luò)中不斷跳轉(zhuǎn)時(shí)，其認(rèn)知焦點(diǎn)被解離為注意力碎片。

相較之下，紙質(zhì)書通過多樣化的紙藝設(shè)計(jì)和閱讀形式實(shí)施著對(duì)于認(rèn)知路徑簡(jiǎn)化的抵抗與重構(gòu)。在空間設(shè)計(jì)上，一些立體書通過紙張的物理形變將讀者從二維文本拉至三維認(rèn)知，而這種突破傳統(tǒng)平面空間的設(shè)計(jì)形式也意味著紙質(zhì)書的敘事方式逐漸豐富。在數(shù)字媒介如此發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)紙質(zhì)書可以嘗試脫離文本獨(dú)立存在，使讀者在多維感知中重建空間與語義的映射關(guān)系。以西安出版社出版的《長(zhǎng)安！長(zhǎng)安！穿越中華古都立體書》為例，讀者在閱讀過程中模擬古書閱讀形式，拉伸折疊書頁后閱讀其中的文字。紙質(zhì)書閱讀過程的非線性與數(shù)字閱讀的非線性存在一定的區(qū)別，其通常通過操作非線性的認(rèn)知負(fù)載打破讀者固有認(rèn)知進(jìn)程，從而激活多器官協(xié)同，對(duì)抗深度閱讀過程中的注意力渙散。一些供不同活動(dòng)場(chǎng)景下閱讀的圖書通過版式設(shè)計(jì)與身體位移形成動(dòng)態(tài)耦合，使環(huán)境感知與文本理解構(gòu)成反饋循環(huán)。如由德國圖書藝術(shù)基金會(huì)主辦的2024年“世界最美的書”評(píng)選活動(dòng)中榮獲“金字符獎(jiǎng)”的《Walking as Research Practice》，將行走視為研究實(shí)踐，小開本和毛邊的裝幀設(shè)計(jì)方便讀者在行走、等待或站立時(shí)閱讀，書的右手頁碼為主要文本所在，一手持書便能輕松翻閱，而左手頁則留白或僅包含插圖和圖片，以隱匿的方式揭示設(shè)計(jì)深意并切合研究主題。讀者在站立或行走中通過觸感、思考與行走的交織形成“觸覺般的視覺”，在視覺性內(nèi)涵中發(fā)掘出身體與影響感覺運(yùn)動(dòng)的通道。［10］這種策略也使書籍成為攜帶“此時(shí)此刻”的物質(zhì)載體，讀者在行走中理解行走，本雅明筆下“石頭在陽光下散發(fā)的氣息”也在此重構(gòu)。

更關(guān)鍵的是，數(shù)字界面缺乏諸如頁碼、書脊厚度等物質(zhì)性標(biāo)志，讀者在虛無的網(wǎng)絡(luò)空間中喪失對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的空間把握能力，而這恰是紙質(zhì)書通過裝幀設(shè)計(jì)維護(hù)的特殊認(rèn)知路徑。紙質(zhì)書通過界面設(shè)計(jì)的物質(zhì)性抗?fàn)幰苍谙蛭覀儌鬟_(dá)一種認(rèn)識(shí)，媒介不僅是信息容器，更是形塑認(rèn)知方式的空間場(chǎng)域。紙質(zhì)書的存續(xù)價(jià)值或許就在于其為數(shù)字原住民保留著拒絕被算法形塑的認(rèn)知選擇權(quán)。

（三）情感突圍：紙質(zhì)書閱讀的反量化策略

數(shù)字界面通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等數(shù)據(jù)，制造表演性親密與缺乏真實(shí)鏈接的假性共在感，使得閱讀情感體驗(yàn)被量化。這種異化過程導(dǎo)致情感主體陷入智性的孤獨(dú)困境。［11］相比之下，紙質(zhì)書作為“非透明媒介”，通過物質(zhì)性與痕跡網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)了情感的私密性與真實(shí)性，為情感表達(dá)提供了不可量化的基礎(chǔ)空間。如廣州出版社出版的《消失的名菜》，運(yùn)用古代箋紙風(fēng)格，在書中插入由灑金宣紙制作而成的手寫豎排菜單。這些傳統(tǒng)書籍印刷工藝與美食的結(jié)合使讀者閱讀時(shí)不僅能夠接收文本信息，更能夠與制作者匠心相連，喚起強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，感知名菜消失過程中暗含的時(shí)代變革。這種物質(zhì)性的情感傳遞與數(shù)字平臺(tái)將情感降維為數(shù)據(jù)點(diǎn)的邏輯形成鮮明對(duì)比。在情感儀式層面，Z世代對(duì)毛邊本、刷邊書等小眾設(shè)計(jì)的追捧映射出對(duì)視覺霸權(quán)與技術(shù)異化的文化抵抗。此類書籍通過保留手工痕跡、紙張質(zhì)感等不可復(fù)制的物質(zhì)特征，使觸覺成為重建真實(shí)情感的媒介。讀者在翻閱毛邊書時(shí)，粗糙的紙頁邊緣與未裁切的書脊，不僅能夠喚起對(duì)制作過程的想象，更通過身體感知強(qiáng)化了閱讀的儀式感。紙質(zhì)書的工匠技藝與可保存性的痕跡網(wǎng)絡(luò)使情感體驗(yàn)獲得歷史縱深感。比如，二手書市場(chǎng)中一些含手寫批注的書籍由于包含私人化的情感體驗(yàn)與人生過往而受到許多讀者的喜愛，其流轉(zhuǎn)軌跡構(gòu)成對(duì)抗數(shù)字“版本覆蓋”的微觀史。這種痕跡網(wǎng)絡(luò)允許陌生人通過“缺席的共在”建立情感聯(lián)結(jié)，復(fù)歸了數(shù)字社交中日漸消逝的“弱聯(lián)結(jié)”。

紙質(zhì)書通過生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與傳播環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，將出版實(shí)踐轉(zhuǎn)化為對(duì)數(shù)字界面的系統(tǒng)性抵抗，紙質(zhì)書活力的復(fù)現(xiàn)不僅證明了媒介物質(zhì)性的力量，更守護(hù)了人類時(shí)間尊嚴(yán)、認(rèn)知自由與情感真實(shí)的核心價(jià)值。在技術(shù)壟斷時(shí)代，這種抵抗充分體現(xiàn)了人類對(duì)技術(shù)異化的主動(dòng)回應(yīng)和對(duì)主體性的堅(jiān)守，為數(shù)字文明中的意義存續(xù)提供了可行路徑。

三、靈光再現(xiàn)：數(shù)字時(shí)代紙質(zhì)書功能嬗變

數(shù)字技術(shù)的擴(kuò)張雖裹挾著閱讀生態(tài)的劇變，但未能消解紙質(zhì)書的獨(dú)特價(jià)值，反而推動(dòng)其在潛移默化中實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型。在此過程中，紙質(zhì)書不再是傳統(tǒng)、單一的傳播媒介，而是升級(jí)為多維意義交織的文化載體。其不再是被動(dòng)固守文本載體的媒介身份，而是通過物質(zhì)性、儀式感與代際聯(lián)結(jié)主動(dòng)建構(gòu)起對(duì)抗數(shù)字異化的認(rèn)知防線。由此，紙質(zhì)書功能邊界不斷被打破與重塑，并實(shí)現(xiàn)深刻的功能與價(jià)值轉(zhuǎn)向。在算法滲透的標(biāo)準(zhǔn)化世界中，紙質(zhì)書從自身的“實(shí)體性”出發(fā)，為讀者打造出數(shù)字文明中靜謐的閱讀空間。

（一）抵抗實(shí)踐的賦能效應(yīng)：從被動(dòng)防御到主動(dòng)增值

本雅明的“靈光”概念可界定為藝術(shù)作品因時(shí)空獨(dú)特性而產(chǎn)生的不可復(fù)制的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)的本質(zhì)在于觀者在面對(duì)原生藝術(shù)品時(shí)，雖處于物理距離之外卻能感知其內(nèi)在生命力的直觀震撼，本質(zhì)上是對(duì)藝術(shù)物質(zhì)唯一性和原真性的敬畏與認(rèn)同。靈光并非源于藝術(shù)品的形式特征，而是植根于其存在的唯一性、歷史情境的不可還原性，以及與觀者相遇時(shí)的“此時(shí)此地性”，這種時(shí)空共在性賦予真品以“權(quán)威在場(chǎng)感”，使其與贗品形成本質(zhì)區(qū)別［12］，并賦予真品一種熠熠生輝的“靈光”。在數(shù)字時(shí)代，本雅明的“此時(shí)此地性”獲得了新的闡釋維度。數(shù)字閱讀通過云端存儲(chǔ)、跨設(shè)備同步與標(biāo)準(zhǔn)化文檔格式，徹底消解了文本的“此地”歸屬，無限復(fù)制性則使其失去物質(zhì)載體的在場(chǎng)感與歷史痕跡。與此形成鮮明對(duì)比，紙質(zhì)書通過物質(zhì)唯一性與強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，重新賦予文本以靈光。以花山文藝出版社出版的《每一只你都惹不起》為例，其通過顛覆性設(shè)計(jì)將圖書從靜態(tài)的文本容器轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)文化裝置。其突破傳統(tǒng)形態(tài)，以中國民間刺繡中的十四種瑞獸為敘事核心，將裝幀升級(jí)為可穿戴裝置：書籍內(nèi)嵌可調(diào)節(jié)背帶，整本書可轉(zhuǎn)換為挎包或拎包，方便攜帶閱讀；護(hù)封采用瓦楞紙板仿制傳統(tǒng)刺繡紋樣，封面壓印工藝復(fù)刻老繡片肌理。這種設(shè)計(jì)不僅呼應(yīng)了主題中的“刺繡”內(nèi)核，更通過物理形態(tài)的創(chuàng)新重構(gòu)了讀者與文本的物質(zhì)聯(lián)結(jié)。讀者在觸摸繡片、背負(fù)書籍移動(dòng)時(shí)，身體與文本形成空間共生關(guān)系，認(rèn)知與行為逐漸不可分割，閱讀過程逐漸超越單純的視覺感受，升級(jí)轉(zhuǎn)向?yàn)榫呱淼恼J(rèn)知體驗(yàn)，閱讀行為脫離靜止場(chǎng)景，轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的從身體到文本再到環(huán)境的交互過程。這種設(shè)計(jì)策略直接回應(yīng)了本雅明對(duì)機(jī)械復(fù)制的批判，即通過物質(zhì)創(chuàng)新，紙質(zhì)書成為對(duì)抗數(shù)字認(rèn)知侵入的空間武器。這一實(shí)踐反映了紙質(zhì)書在數(shù)字時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)向，其不再局限于對(duì)技術(shù)異化的被動(dòng)防御，而是通過物質(zhì)性重構(gòu)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值功能的增值。

（二）儀式需求的價(jià)值轉(zhuǎn)化：從實(shí)用工具到意義載體

法國思想大師布爾迪厄認(rèn)為，文化資本通過具體化、客觀化與制度化形態(tài)參與社會(huì)階層的再生產(chǎn)，其中客觀化文化資本通過符號(hào)化實(shí)踐成為身份認(rèn)同的核心媒介［13］，其核心在于將物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化為承載階層區(qū)隔的符號(hào)系統(tǒng)。在消費(fèi)領(lǐng)域，這種符號(hào)暴力通過物質(zhì)文化的象征意義實(shí)現(xiàn)。如手工精裝書籍的觸感、紙張肌理與限量發(fā)行策略，共同構(gòu)成“文化精英”與大眾的身份分野［14］。此外，個(gè)體消費(fèi)選擇受長(zhǎng)期形成“慣習(xí)”的驅(qū)動(dòng)，這種文化傾向的內(nèi)化使紙質(zhì)書在社會(huì)文化中始終占據(jù)核心地位，成為特定社會(huì)場(chǎng)域中的選擇優(yōu)勢(shì)載體。在數(shù)字時(shí)代，認(rèn)知碎片化與時(shí)間加速催生了對(duì)抗性的儀式需求。紙質(zhì)書由此從實(shí)用工具轉(zhuǎn)型為意義載體，其物質(zhì)獨(dú)特性成為抵抗算法均質(zhì)化的核心資源。如精裝書與手工書通過觸覺與視覺的深度耦合將閱讀升維為藝術(shù)凝視的儀式，讀者在接觸書籍時(shí)，身體感知與文本意義產(chǎn)生具身化聯(lián)結(jié)。這種消費(fèi)行為本質(zhì)上是對(duì)符號(hào)資本的購買，即消費(fèi)者為書籍支付溢價(jià)，實(shí)則是通過物質(zhì)稀缺性標(biāo)識(shí)階層歸屬，完成文化資本到經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換。如同濟(jì)大學(xué)出版社出版的《陳從周造園三章》，通過圓形模切設(shè)計(jì)模擬蘇州園林的月洞門形態(tài)，使書籍本身成為“掌中園林”。該設(shè)計(jì)通過物質(zhì)形態(tài)的象征重構(gòu)，使書籍從文本容器升格為文化儀式道具，賦予書籍“園林微縮模型”的展覽價(jià)值。其高昂定價(jià)與稀缺性使書籍超越知識(shí)載體功能，成為消費(fèi)者購買某種文化的媒介。消費(fèi)者為這種“非標(biāo)準(zhǔn)裝幀”支付溢價(jià)，實(shí)則是在購買“文人雅士”的身份符號(hào)。

四、強(qiáng)化價(jià)值：數(shù)字時(shí)代紙質(zhì)書創(chuàng)新路徑

在數(shù)字技術(shù)深度滲透的當(dāng)下，紙質(zhì)書并未如一些預(yù)言猜測(cè)的那樣走向消亡，反而在與數(shù)字閱讀的博弈與合作中展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力，其生存邏輯早已從被動(dòng)防御轉(zhuǎn)向主動(dòng)進(jìn)化。紙質(zhì)書的價(jià)值也不再局限于內(nèi)容承載，而是通過物質(zhì)性、儀式感與情感聯(lián)結(jié)構(gòu)建不可替代的認(rèn)知界面。從讀者利用紙質(zhì)書抵抗數(shù)字界面侵蝕中所體現(xiàn)的紙質(zhì)書價(jià)值轉(zhuǎn)向來看，其未來發(fā)展絕不在于拒絕技術(shù)，而在于以物質(zhì)性為錨點(diǎn)，通過場(chǎng)景重構(gòu)、服務(wù)增值與文化認(rèn)同，在數(shù)字文明中開辟出一條從抵抗到共生再到超越的進(jìn)化路徑。

（一）強(qiáng)化物質(zhì)性優(yōu)勢(shì)，錨定深度閱讀價(jià)值

紙質(zhì)書的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于其實(shí)體性特性和深度閱讀體驗(yàn)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)表明，紙質(zhì)閱讀時(shí)大腦處理視覺和空間線索的頂葉皮層更加活躍［15］。因此，紙質(zhì)書的發(fā)展與創(chuàng)新，首先應(yīng)進(jìn)行觸覺革新，強(qiáng)化物質(zhì)性優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同的文本類型及受眾進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)翻閱時(shí)的體感反饋，利用觸覺記憶提升內(nèi)容留存率，提升紙質(zhì)書深度閱讀價(jià)值，增強(qiáng)閱讀沉浸感。其次，應(yīng)強(qiáng)化空間敘事創(chuàng)新，通過不同的裝幀和裁剪方式重構(gòu)文本空間邏輯，以對(duì)抗數(shù)字界面閱讀帶來的虛無感，并吸引讀者重建對(duì)紙質(zhì)書的認(rèn)知路徑。此外，在圖書出版發(fā)行過程中，應(yīng)鼓勵(lì)讀者在紙質(zhì)書頁中進(jìn)行手寫批注、折痕標(biāo)記，創(chuàng)造屬于自己的記憶文本，并鼓勵(lì)讀者通過二手書平臺(tái)交換書籍，從而實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)書價(jià)值增值與閱讀記憶的跨代際流轉(zhuǎn)，在構(gòu)建物質(zhì)記憶鏈的同時(shí)實(shí)現(xiàn)獨(dú)屬于紙質(zhì)書的增值鏈條。

（二）構(gòu)建復(fù)合閱讀場(chǎng)景，打破紙數(shù)對(duì)立邊界

紙質(zhì)書與數(shù)字媒介是互補(bǔ)而非對(duì)抗的關(guān)系，二者結(jié)合即可實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景化的協(xié)同。一方面，數(shù)字媒介的加入能夠延伸文本的場(chǎng)景化內(nèi)容。如在紙質(zhì)書中嵌入動(dòng)態(tài)二維碼，掃碼即可獲取作者訪談視頻或與文本內(nèi)容相關(guān)的最新資料。但在這一過程中需要強(qiáng)調(diào)，二維碼應(yīng)是“冷熱媒介融合的橋梁”，而非主導(dǎo)閱讀的工具［16］，鏈接數(shù)量應(yīng)受到嚴(yán)格限制，避免干擾線性閱讀節(jié)奏，打破深度閱讀氛圍。另一方面，實(shí)體書店可設(shè)立紙電對(duì)照區(qū)，讀者可同步翻閱紙質(zhì)書與電子樣章，利用電子檢索功能輔助深度閱讀，通過線上與線下合作聯(lián)動(dòng)形成讀者體驗(yàn)閉環(huán)。在環(huán)境耦合設(shè)計(jì)方面，可開發(fā)適配戶外場(chǎng)景的便攜書，為交通通勤、公園小憩、排隊(duì)等候等場(chǎng)景提供閱讀空間，從而與數(shù)字設(shè)備爭(zhēng)奪碎片化時(shí)間，打破紙質(zhì)書不便攜的傳統(tǒng)認(rèn)知，拓展紙質(zhì)書使用邊界。

（三）開發(fā)增值數(shù)字服務(wù)，重塑紙質(zhì)圖書功能

面對(duì)數(shù)字時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)到來，數(shù)字技術(shù)應(yīng)被視為紙質(zhì)書的“增值插件”而非替代品。如為具有收藏價(jià)值的紙質(zhì)書配備NFT（Non-Fungible Token）芯片，創(chuàng)作手稿掃描件等獨(dú)家數(shù)字內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字化增值。但需注意的是，數(shù)字內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與實(shí)體書具有強(qiáng)綁定關(guān)系，以防止其價(jià)值的稀釋乃至消失。此外，還可推出紙質(zhì)書與有聲書組合會(huì)員包，讀者購買紙質(zhì)書即可獲贈(zèng)制作優(yōu)良的有聲書資源，從而滿足讀者多模態(tài)閱讀需求，并為后續(xù)訂閱式紙數(shù)捆綁服務(wù)的開展培養(yǎng)消費(fèi)黏性。在較為嚴(yán)肅、枯燥的出版領(lǐng)域，亦可嘗試紙質(zhì)框架與云端附錄相結(jié)合的文本模式，在紙質(zhì)版保留核心素材，讀者閱讀時(shí)再通過掃碼訪問實(shí)時(shí)更新的數(shù)據(jù)集，在保留紙質(zhì)書權(quán)威感的同時(shí)化解內(nèi)容滯后性困境。

（四）培育文化認(rèn)同生態(tài)，對(duì)抗算法信息繭房

首先，通過社群運(yùn)營(yíng)與儀式構(gòu)建等方式，紙質(zhì)書亦能夠形成獨(dú)特的反算法堡壘。如關(guān)注當(dāng)代小眾圈層文化，為其提供定制服務(wù)，推出各類創(chuàng)新性、特殊性、身份性較強(qiáng)的精裝書、特裝書、手工書等，通過限量發(fā)行等形式強(qiáng)化圈層文化認(rèn)同。其次，利用獨(dú)立書店、書展、市集等線下空間建立紙質(zhì)書閱讀積分體系，鼓勵(lì)讀者在線下分享自己讀書時(shí)記錄下的感悟、筆記與批注，將深度閱讀的成果轉(zhuǎn)化為社交資本，賦予紙質(zhì)書閱讀更廣闊的意義與價(jià)值。在公共文化建設(shè)方面，聯(lián)合圖書館、書店等場(chǎng)館推出“紙質(zhì)書遺產(chǎn)計(jì)劃”，收集讀者捐贈(zèng)的批注本并進(jìn)行策展，使個(gè)體閱讀史成為公共記憶載體，以強(qiáng)化物質(zhì)痕跡對(duì)社會(huì)加速、數(shù)字記憶脆弱等的削弱作用。

應(yīng)該看到，數(shù)字媒介與紙質(zhì)媒介并非非此即彼的對(duì)立關(guān)系，二者的創(chuàng)新性融合其實(shí)早已在紙質(zhì)書跟隨時(shí)代步伐發(fā)展的過程中嶄露鋒芒，各類立體書、解謎書、特裝書的出現(xiàn)，極大豐富了紙質(zhì)書的文本展演空間與方式，拓寬了讀者的認(rèn)知途徑，對(duì)抗了算法推薦的“信息繭房”效應(yīng)，為深度閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成提供了豐富多樣的路徑。此外，在紙質(zhì)書與數(shù)字技術(shù)的融合過程中，仍應(yīng)關(guān)注技術(shù)介入的節(jié)制，強(qiáng)調(diào)數(shù)字服務(wù)需以增強(qiáng)而非破壞紙質(zhì)書物質(zhì)性為前提，保持閱讀空間的視覺純凈與寧靜。

五、結(jié)語

數(shù)字時(shí)代的閱讀革命本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于人類認(rèn)知主權(quán)與存在方式的無聲戰(zhàn)爭(zhēng)，紙質(zhì)書的未來或許正取決于我們能否在技術(shù)狂飆中保持清醒。文明的韌性正源自那些拒絕被標(biāo)準(zhǔn)化、被加速、被量化的異質(zhì)空間。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的對(duì)話中，紙質(zhì)書既是問題的提出者，也是答案的書寫者，更是數(shù)字文明不可或缺的“他者鏡像”。當(dāng)界面以效率之名重構(gòu)神經(jīng)回路、以算法之力侵蝕注意力邊界時(shí)，紙質(zhì)書以其物質(zhì)性筑起的認(rèn)知防線守護(hù)著人類深度思考能力，更在技術(shù)發(fā)展的溝壑間開辟出抵抗異化的可能路徑。種種現(xiàn)象表明，紙質(zhì)書并非數(shù)字洪流中的文化遺跡，而是通過界面抵抗、靈光再造與價(jià)值轉(zhuǎn)化演化為一套獨(dú)特的認(rèn)知免疫系統(tǒng)，其幫助人類在觸覺中保存身體記憶，在老化痕跡里封存時(shí)間重量，在裝幀裁剪間書寫抵抗的意義。這種抵抗絕不代表對(duì)技術(shù)的全面否定，而是對(duì)技術(shù)單向度發(fā)展的批判性制衡，其價(jià)值就在于維系文明演進(jìn)中不可或缺的認(rèn)知多樣性。面向未來，紙質(zhì)書的存續(xù)仍將深嵌于技術(shù)共生之中，紙質(zhì)與數(shù)字的動(dòng)態(tài)平衡仍是數(shù)字時(shí)代紙質(zhì)書發(fā)展的應(yīng)有之義。未來研究可繼續(xù)突破媒介二分法的桎梏，建立基于物質(zhì)文本分析與神經(jīng)科學(xué)的跨學(xué)科框架，重估紙質(zhì)書等慢媒介在加速社會(huì)中的時(shí)代意義與價(jià)值。

［基金項(xiàng)目：2023年度中原文化領(lǐng)軍人才資助項(xiàng)目；韜奮基金會(huì)2025年度規(guī)劃課題（課題編號(hào)：TF2025036）］

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作者簡(jiǎn)介：孫保營(yíng)，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、編審，博士生導(dǎo)師（鄭州 450001）；董琎，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生（鄭州 450001）。

編校：王志昭