媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能高校思政教育的路徑研究

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻重塑著信息傳播格局，媒介融合已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們推動(dòng)媒體融合發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。”[1]這一重要講話為文化傳承與教育創(chuàng)新指明了方向。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出：“堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，分學(xué)段有序融入思想政治教育?！盵2]這為新時(shí)代高校思政教育指明了方向。高校要充分發(fā)揮媒介融合的作用，有效利用新興技術(shù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)滿(mǎn)足黨和國(guó)家需求的時(shí)代新人。

一" 媒介融合賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高校思政教育的內(nèi)在邏輯

（一）突破時(shí)空限制：拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的深度與廣度

媒介融合打破了傳統(tǒng)教育在時(shí)空上的局限，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的有效應(yīng)用提供了渠道。借助云課堂、虛擬博物館、數(shù)字文化館等新興載體，豐富的傳統(tǒng)文化資源得以突破物理空間的束縛，實(shí)現(xiàn)泛在化傳播。例如，部分高校構(gòu)建“兩微一端”新媒體矩陣，為學(xué)生提供了身臨其境參與思政實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播從“可見(jiàn)”到“可感”的躍遷，極大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。媒介融合促使高校突破課堂教學(xué)的時(shí)空邊界，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的日常生活，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷，將所學(xué)內(nèi)容外化于行，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育作用。

（二）重塑傳播生態(tài)：構(gòu)建思政教育的文化場(chǎng)域

媒介融合推動(dòng)信息傳播格局從“單向傳遞”向“多向互動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。高校通過(guò)多媒體敘事、跨平臺(tái)聯(lián)動(dòng)、場(chǎng)景化呈現(xiàn)等，能夠構(gòu)建起立體多維、沉浸式的文化傳播生態(tài)，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻闡述了人與自然、社會(huì)的關(guān)系，孕育出儒家“天人合一”“仁愛(ài)”的倫理智慧，以及道家“無(wú)為而治”“道法自然”的哲學(xué)思想。這些觀念至今仍具有重要的價(jià)值，不僅能夠指引人們處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，還能夠提升人們的人文素養(yǎng)和思考能力。高校應(yīng)通過(guò)整合校內(nèi)外媒體資源，打造文化品牌活動(dòng)，融合線上線下形式，構(gòu)建價(jià)值明確、文化厚重、傳播有效的教育場(chǎng)域。媒介融合背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是“教材中孤立的知識(shí)”，而是成為滲透在媒介交互與學(xué)習(xí)生活中的“可感知的價(jià)值”。

（三）增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)：提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育感染力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史感與儀式性，高校借助新媒介技術(shù)可以將其“再現(xiàn)”為生動(dòng)的教育資源，從而增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同與價(jià)值共鳴。高校可以應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建故宮、孔廟、紅色革命遺址等場(chǎng)景，使學(xué)生可以身臨其境地“云游敦煌”“重走長(zhǎng)征路”。同時(shí)，高校可以通過(guò)數(shù)字博物館展示傳統(tǒng)工藝流程，使學(xué)生在“沉浸”“參與”“感知”中增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而有效提升思政教育的感染力。高校通過(guò)構(gòu)建沉浸式教學(xué)場(chǎng)景，可以使學(xué)生成為文化的體驗(yàn)者和意義的建構(gòu)者。互動(dòng)體驗(yàn)拓展了師生間、生生間的文化交流渠道，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不再是“灌輸式”的單向過(guò)程，而是“對(duì)話式”的雙向協(xié)同，形成以文化體驗(yàn)促進(jìn)價(jià)值塑造的良性循環(huán)。

二" 媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高校思政教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）教師隊(duì)伍困境：媒介素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的雙重滯后

教師隊(duì)伍的能力結(jié)構(gòu)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的首要制約因素。高校思政教師不僅肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重任，還須在媒介深度融合的背景下，有效發(fā)揮新興技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思政教育模式。然而，現(xiàn)實(shí)中高校普遍面臨思政教師媒介素養(yǎng)與文化素養(yǎng)雙重滯后的困境。一方面，部分思政教師對(duì)新媒體技術(shù)的應(yīng)用能力有限，對(duì)新興傳播技術(shù)掌握不足，難以充分利用數(shù)字工具開(kāi)發(fā)教學(xué)資源或設(shè)計(jì)互動(dòng)內(nèi)容；另一方面，部分思政教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往缺乏系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在表層，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)、哲學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的闡釋能力，難以構(gòu)建具有吸引力的傳播內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容泛化，缺乏應(yīng)有的思想穿透力。此外，高校思政教師普遍面臨科研與教學(xué)雙重壓力，客觀上擠占了他們深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鉆研新媒體教學(xué)技能的時(shí)間和精力。因此，通過(guò)建立系統(tǒng)化的培訓(xùn)機(jī)制和提供有效的資源支持，全面提升思政教師的媒介文化傳播能力，成為高校突破這一現(xiàn)實(shí)困境的重要途徑。

（二）學(xué)生認(rèn)知困境：文化認(rèn)同與價(jià)值引導(dǎo)的弱化

媒介融合引發(fā)的信息爆炸與多元思潮激蕩，一定程度上弱化了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)作用，影響了其在思政教育中的育人作用。當(dāng)前，部分學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含深厚歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日、承載民族智慧的國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣不高，而對(duì)源自異域的西方節(jié)日以及即時(shí)性的流行文化則表現(xiàn)一定的熱情。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念如忠孝仁義、禮義廉恥等，未能與當(dāng)代語(yǔ)境相結(jié)合，易被學(xué)生視為“過(guò)時(shí)”，從而產(chǎn)生認(rèn)知隔閡，導(dǎo)致學(xué)生雖能理解文化內(nèi)涵，卻難以形成深層價(jià)值認(rèn)同，更無(wú)法轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)踐行動(dòng)。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在媒介融合的復(fù)雜信息環(huán)境中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從被動(dòng)接受到主動(dòng)認(rèn)同，成為當(dāng)前化解學(xué)生認(rèn)知困境、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值引導(dǎo)力的核心命題。

（三）傳播環(huán)境困境：多元價(jià)值沖擊與復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

媒介融合下的信息傳播呈現(xiàn)多元化、去中心化態(tài)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)成為各種價(jià)值觀念交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在高校思政教育中實(shí)現(xiàn)有效“賦能”，必須面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。西方歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮借助新媒體平臺(tái)，以?shī)蕵?lè)化、庸俗化、隱蔽化的方式向大學(xué)生群體滲透，影響了大學(xué)生的文化認(rèn)同和價(jià)值判斷。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的低俗有害信息既威脅大學(xué)生健康成長(zhǎng)，又阻礙傳統(tǒng)文化與思政教育的有效融合。高校在媒介融合中推廣傳統(tǒng)文化，必須有目的地構(gòu)建“價(jià)值防火墻”，通過(guò)應(yīng)用算法優(yōu)化、平臺(tái)合作、精準(zhǔn)推送等策略性手段，保障傳統(tǒng)文化內(nèi)容的可視度與可達(dá)性，以應(yīng)對(duì)多元價(jià)值沖擊、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)生態(tài)帶來(lái)的傳播秩序挑戰(zhàn)。

三、媒介融合賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高校思政教育的路徑創(chuàng)新

（一）構(gòu)建全媒體傳播矩陣，拓展思政教育文化場(chǎng)域

為有效將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，高校應(yīng)突破傳統(tǒng)課堂與單一媒介的局限，著力構(gòu)建一個(gè)覆蓋廣泛、層次分明、觸達(dá)精準(zhǔn)的全媒體傳播矩陣。高?？梢酝ㄟ^(guò)整合紙媒、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等傳播渠道，打造集新聞資訊、教學(xué)資源、文化展示、互動(dòng)交流于一體的全媒體平臺(tái)，“實(shí)現(xiàn)針對(duì)不同受眾需求的定制化點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播；在傳播實(shí)踐中有效增強(qiáng)傳播媒體的文化影響力、引導(dǎo)力\"[3]。在具體實(shí)踐中，高校可實(shí)施分層式平臺(tái)策略：在微信公眾號(hào)等深度閱讀平臺(tái)策劃傳統(tǒng)文化專(zhuān)欄；在抖音、B站等短視頻平臺(tái)推出“微課程”與教學(xué)紀(jì)錄片；在微博等社交平臺(tái)設(shè)置互動(dòng)話題引導(dǎo)學(xué)生討論；在校園App內(nèi)嵌入“傳統(tǒng)文化知識(shí)庫(kù)”與在線互動(dòng)系統(tǒng)。同時(shí)，高校應(yīng)深度挖掘并活化利用在地特色文化資源，建設(shè)校本數(shù)字文化資源庫(kù)，將獨(dú)特的地域文化資源轉(zhuǎn)化為具有親和力的特色育人素材。圍繞同一文化主題，高?？梢蚤_(kāi)發(fā)短視頻、H5交互頁(yè)面、VR虛擬場(chǎng)景等多形態(tài)、跨媒介的敘事產(chǎn)品，形成強(qiáng)大的傳播合力，并通過(guò)構(gòu)建媒介矩陣，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋面，重塑思政教育的傳播空間，實(shí)現(xiàn)由“傳知識(shí)”向“育價(jià)值”的教育躍遷。

（二）創(chuàng)新融合教育載體，增強(qiáng)文化育人沉浸體驗(yàn)

在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)上，高校要充分利用新技術(shù)為學(xué)生提供沉浸式、互動(dòng)性、場(chǎng)景化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以增強(qiáng)文化育人實(shí)效。高校需要?jiǎng)?chuàng)新教育載體，打破教材與課堂的物理局限，通過(guò)融合圖文、音視頻和互動(dòng)游戲等多模態(tài)形式，滿(mǎn)足大學(xué)生的交互式學(xué)習(xí)需求。借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR、混合現(xiàn)實(shí)（MR、交互式H5課件、數(shù)字人等先進(jìn)技術(shù)手段，高?？梢詫⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、經(jīng)典歷史場(chǎng)景、代表人物故事，轉(zhuǎn)化為可視化、可交互、可探索的沉浸式情境。例如，高?？梢赃\(yùn)用VR技術(shù)復(fù)原“孔子杏壇講學(xué)”或“岳母刺字”等歷史場(chǎng)景，使學(xué)生通過(guò)第一人稱(chēng)視角“走進(jìn)”歷史現(xiàn)場(chǎng)，在身臨其境的具身體驗(yàn)中，自然而然地增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。此外，高校依托智慧課堂平臺(tái)、數(shù)字展覽館及互動(dòng)微課等多元化載體，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行模塊化重組、主題化聚焦與趣味化設(shè)計(jì)，使思政教育從以“知識(shí)輸入”為核心的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)向以“文化體驗(yàn)”為導(dǎo)向的育人機(jī)制。其意義不僅在于顯著提升了教育過(guò)程的吸引力、沉浸感與感染力，還在于有效推動(dòng)學(xué)生由“接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”和“傳播者”。

（三）強(qiáng)化教師數(shù)字素養(yǎng)，培育媒介文化傳播主力

教師隊(duì)伍是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的關(guān)鍵力量，高校要著力提升思政教師的媒介應(yīng)用能力和文化素養(yǎng)。在媒介融合不斷演進(jìn)的背景下，思政教師要在“知識(shí)型傳授者”的基礎(chǔ)上，成為“媒介型引導(dǎo)者”，不僅要掌握思想政治教育的理論基礎(chǔ)，還要具備媒介素養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力和良好的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，高校思政教師在新媒體內(nèi)容創(chuàng)作、多平臺(tái)傳播以及互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)等方面仍存在短板，影響了教育內(nèi)容的吸引力和傳播力。因此，高校應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)化培訓(xùn)機(jī)制，提升教師對(duì)主流媒介工具（如剪輯軟件、直播平臺(tái)、內(nèi)容管理系統(tǒng)等）的運(yùn)用水平，增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維闡釋能力。高校還應(yīng)構(gòu)建教師教學(xué)創(chuàng)新共同體、交叉學(xué)科團(tuán)隊(duì)和文化內(nèi)容創(chuàng)制平臺(tái)，鼓勵(lì)思政教師積極開(kāi)展跨界協(xié)作，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融媒體教學(xué)成果納入教學(xué)評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)體系，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性，助力其產(chǎn)出符合媒介邏輯和青年審美的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)打造一支既有理論厚度、又有技術(shù)溫度的“雙素養(yǎng)”教師隊(duì)伍，該隊(duì)伍既能在媒介融合環(huán)境中精準(zhǔn)把握文化傳播話語(yǔ)權(quán)，又能在教學(xué)場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值落地。

（四）深化內(nèi)容價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

媒介融合并非簡(jiǎn)單的技術(shù)手段疊加，而是應(yīng)成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的有效路徑。高校要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德理念與審美價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為符合新時(shí)代青年學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值期待的教育內(nèi)容。在內(nèi)容創(chuàng)制過(guò)程中，高校應(yīng)注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，如仁愛(ài)精神、家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，從而服務(wù)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)。高?？梢詷?gòu)建具有層次性和邏輯性的內(nèi)容體系，兼顧知識(shí)性、故事性與思辨性，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容的沉淀”與“價(jià)值的引領(lǐng)”并重。在這一過(guò)程中，高校要防止中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被娛樂(lè)化消費(fèi)，應(yīng)在文化自信的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育話語(yǔ)的深度融合，真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為青年成長(zhǎng)的精神養(yǎng)料。

［參考文獻(xiàn)］

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