當代中國報告文學作家集錦

李濟琛，1965年，四川江津油溪初中畢業(yè)，1970年以社會青年身份力爭到知識青年身份下鄉(xiāng)落戶到江津金剛公社獅橋一隊；1978年參加全國首屆統(tǒng)一高考且獲省文科前茅優(yōu)異成績，補錄到江津地區(qū)五七大學。后大學入黨且留校任教，曾任政史系總支副書記、系主任；1988年至1993年師從高放教授完成科學社會主義專業(yè)博士學業(yè)；1993年調(diào)入四川大學為博士研究生講授《馬克思與當代社會思潮》理論課，任研究生政治課教研室副主任。

有近900萬字著述公開出版或發(fā)表，獲中宣部“五個一工程”獎1項，省委宣傳部“五個一工程”獎2項，省政府外宣、社會宣傳一等獎各一項，省政府哲社二等獎1項、優(yōu)秀社科獎多項，省政府教學改革優(yōu)秀成果二等獎2項，校社科研究突出貢獻獎2項。其中《小平賦》四千言銅碑鑄立于鄧小平圖書館，《朱德元帥賦》四千言館藏于朱德元帥紀念館，《聶榮臻元帥禮贊》兩千言碑刻于聶帥廣場，《楊根思英雄賦》兩百言館藏于楊根思英雄館；長篇報告文學作品《彭水放歌》影響深遠。

現(xiàn)任四川大學非公經(jīng)濟研究所所長，中組部民企黨建研究員；兼鄧小平研究會理事，劉少奇研究會理事，董必武研究會理事，朱德基金會顧問，聶榮臻研究會理事。國務(wù)院食品安全指數(shù)辦專家，中國管理科學院農(nóng)經(jīng)顧問。

自述

一個與共和國同齡的人，大抵天生就帶著時代的胎記。當我攥著全縣第一的成績單站在中學門口時，尚不知命運前路的方向。家庭政審的陰影如同一道無形的墻，將少年的求學夢擋在門外，卻也把我推向了更廣闊的“社會大學”。

六年“棒棒”生涯，我在礦山的巷道里見過最濃稠的黑暗，在碼頭的石階上數(shù)過最滾燙的日頭。這些在生存線上掙扎的日子，讓我讀懂了中國底層的堅韌——那不是教科書里的抽象概念，而是汗堿浸透的衣裳，是磨出血泡的手掌，是工棚里分食半塊餅子時的沉默對視。

1972年，為爭取一個知青身份，背著父母將戶口轉(zhuǎn)至農(nóng)村，“社青”不能上山下鄉(xiāng)被勸退回鎮(zhèn)上，我向黨中央甚至毛主席寫信，渴望能獲得一個知青身份以洗心革面。1971年，愿望終于實現(xiàn)，落戶到江津縣金剛公社獅橋大隊一生產(chǎn)隊。

我主動選擇下鄉(xiāng)插隊，旁人說我傻，可對那時的我來說，農(nóng)村反而是能喘口氣的地方。在江津鄉(xiāng)下，老鄉(xiāng)教我用竹篾編筐，手把手教我插秧時如何把秧苗插得齊整。母親一生仁愛寬厚，雖說生活窮困，但在母親的言傳身教下我建立了健全人格。人生無處不磨難，但當學會把它踩在腳下，它就成了向上的階梯，更學會了用悲憫的眼光看待世間疾苦——這些，都是命運給我的特殊饋贈。八年知青歲月中，我多次寫入團志愿書而未能成為團員。

公社團委書記最后家訪到我知青點，共進午餐時誠懇告訴我未能入團，鼓勵我爭取當名共產(chǎn)黨員。其間每年推薦上大學，我每年都問過生產(chǎn)隊、大隊公社，最終皆未成為夢寐以求的工農(nóng)兵大學生。1977年，改革招生制度，我到公社報名，竟被告知初中文憑沒有資格而被拒之門外，氣憤之余，奮筆向中央申報訴求：應(yīng)該給同等學歷者一個機會。1978年，我終于進入第一屆全國統(tǒng)一一張試卷的高考考場。

1978年，我以四川文科考生前茅成績（高出北京大學錄取分數(shù)線數(shù)十分）補錄進五七大學。拿到大學錄取通知書時，我正在田地里薅草。陽光曬得紙頁發(fā)燙，上面“江津地區(qū)五七大學”的字樣模糊成一片光暈。我含著熱淚向尚在勞改農(nóng)場的父親和尚在接受監(jiān)管教育的“反革命分子”的母親報喜。心里暗想，一定要向北大學子挑戰(zhàn)，要證明自己。入學當月，父母平反的消息傳來，我在宿舍里哭了整整一夜——那不僅是委屈的眼淚，還是劫后余生的釋然，是終于能堂堂正正站在陽光下的喜悅。

1979年，江津地區(qū)五七大學更名為江津師范?？茖W校。在校期間，我成績優(yōu)秀，發(fā)憤圖強。1981年7月，我光榮入黨，并留校任教。1983年7月，進入教育部高校師資進修深造教育學心理學專業(yè)，于1984年7月結(jié)業(yè)?；匦：罅⒓唇M建重慶師專政史系，任系黨總支副書記兼系主任。1986年留政史系任教。1988年9月至1992年7月，有幸?guī)煆闹袊嗣翊髮W高放教授完成馬克思主義科學社會主義專業(yè)博士學業(yè)。1993年，我調(diào)入四川大學馬克思學院，為全校碩士研究生教授科學社會主義、為博士生講授《馬克思與當代社會思潮》理論課程，任研究生政治課教研室副主任，至2011年退休。川大任教期間，我在全國各地演講數(shù)百場，獲得師生同事的一致好評。李濟琛這個名字在四川大學可謂聲名濟濟。我作為學者，特別是一名黨員學者，專攻的又是馬克思主義科學社會主義，家國情懷是不可割舍的。結(jié)合世界社會主義運動實踐，幾十年下來有很多的思考、思想的東西要表達出來，最后匯聚成千萬字的著作。先后出版著作10余本，成為主編、副主編，參編著述多部，撰寫電視紀錄片數(shù)部。我不僅在社科類學術(shù)寫作上頗有造詣，在報告文學中也有一定的建樹。

《民營經(jīng)濟與中國現(xiàn)代化》是我的心血之作。為了撰寫此書，可謂艱苦努力。為何艱苦努力？因我2006年12月右眼做了視網(wǎng)膜脫落手術(shù)，本就近視的視力大受損失而與電腦絕緣。一字一句在“恍惚”中成行，40余萬言脫稿盡其艱辛。身體第一，領(lǐng)悟深矣。其中第十屆全國人大常委會副委員長、原國務(wù)委員司馬義·艾買提在百忙中為本著作作序，并高度贊揚和肯定本著作。

《不朽遺產(chǎn)·為列寧主義辯護》于2014年在四川大學完成，修改完這部書稿正值國慶節(jié)，當時不斷收到同學朋友們的手機短信?；叵肫鸨救?月在陳獨秀的塑像與題辭前，佇立良久，心潮翻涌，思緒萬千，我以《國慶感懷》為題回敬了一首詩：

六十又五國是艱，復(fù)興偉業(yè)鍔未殘。

兩鬢如霜童心在，筆行天道斗愚頑。

蘇共消亡、蘇聯(lián)解體期間，我正在中國社會科學院研究生院攻讀科學社會主義博士學位。聯(lián)系事業(yè)與專業(yè)，在巨大震撼后，開始搜集相關(guān)資料，構(gòu)思本著述。由于資料搜集的難度較大，寫作計劃不斷延后。2007年，在公開發(fā)表和出版數(shù)百萬言著述的基礎(chǔ)上，本著作的思路已經(jīng)清晰，開始艱難地撰寫（左、右眼分別于2006年、2009年做了視網(wǎng)膜脫落手術(shù)，在無接觸電腦的情況下一字一句筆耕）。2011年初稿完成，其后歷經(jīng)多次修改，完成于現(xiàn)在。

報告文學《萬源巴山富硒茶禮贊》中，萬源巴山富硒雀舌茶與我頗有淵源。巴山雀舌茶的產(chǎn)地為四川省達州市，尤以其萬源市（縣級市）為主。而達州市為大巴山腹地，萬源市更是腹地之心。1996年，受四川省委宣傳部安排，我到達縣地區(qū)（現(xiàn)為達州市）專項調(diào)研大巴山區(qū)村民與市場關(guān)系的課題。300個日日夜夜里與巴山雀舌不自覺中結(jié)緣。為什么不自覺結(jié)緣呢？我愿意到達州調(diào)礦，是因為大巴山的誘惑。去前尚不知道巴山雀舌，作為老四川人，少年時代的我就神往大巴山。

回想起這些年走南闖北做課題講座，最難忘的是到重慶貧困縣彭水縣進行調(diào)研考察。我從1999年至2020年長達20年時間往返彭水調(diào)研，站在民族地區(qū)擺脫貧困的高度，審視彭水苗族土家族自治縣擺脫貧困的實踐。多次深入彭水機關(guān)、農(nóng)村、企業(yè)和農(nóng)戶開展調(diào)研、訪談，撰寫了《彭水放歌》報告文學，于《時代報告·中國報告文學》第362期中發(fā)表。

《彭水放歌》聚焦勤勞智慧的苗鄉(xiāng)兒女，生動展現(xiàn)了以何良、張儒斌、葛先萍、尹葉華、張令、江浩、劉開勝、鄭軍等為代表的彭水人民，秉持“寧愿苦干、不愿苦熬”的信念，在脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興征程中頑強拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程。書中全景式記錄了黨的十八大以來，彭水堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的生動實踐，譜寫了70萬苗鄉(xiāng)兒女擺脫貧困、邁向幸福生活的時代贊歌，唱響了屬于彭水的奮斗與幸福雙重樂章。

放眼望去，因為本人心臟、眼睛等身體原因，我的創(chuàng)作旅程漫長而艱難，但人生何嘗不是于苦難中前進，于破巖中立根。堅定地相信我的文字能為社會作出貢獻，為人民發(fā)展提供索引。

每次站在川大的講臺上，我都會想起自己當年恩師高放教授的大恩大德。1989年，我在中國社會科學院研究生院攻博時，因?qū)煶鲎撸诎輲煙o門，而我堅持要攻科社專業(yè)的情況下，經(jīng)中國社會科學院領(lǐng)導(dǎo)多次協(xié)調(diào)，找到中國人民大學的高放教授，老人家欣然收我為徒。老人家4年多的悉心教誨與耳提面命，使我完成了科學社會主義專業(yè)碩士、博士學業(yè)。尤其在其后的歲月里，老人家對我指導(dǎo)多多，在百忙中先后為我的5本專著作序（《千秋功過——鄧小平與中國政治》《建設(shè)有中國特色社會主義理論研究》《戊戌百年祭》《國恥錄——舊中國不平等條約編釋》《跨世紀宣言》），足見恩師對我的厚愛與厚望。我從教50余年（加上知青時代任中小學代課老師），受教育階段未讀過高中、本科和碩士。而教學全過程則是從小學、初中、高中、?？?、本科到碩士研究生和博士研究生。我強調(diào)教學必須與科研相結(jié)合，有科研成果的教學才能得心應(yīng)手。

俗話說，活到老學到老，如今我已經(jīng)七十多歲，仍然堅持每天看書學習，終身學習是我的理念。我認為，能夠不斷收獲學習的人是幸福的，是自由的。

回望這一生，從江津鄉(xiāng)間的寒門子弟到川大教授，命運給了我太多磨難，卻也讓我收獲了最珍貴的禮物——對國家的熱愛，對人民的深情，以及永不熄滅的理想主義之火。有人說我是“巴蜀奇才”，可我知道，真正的“奇”，在于歷經(jīng)滄桑仍能保持赤子之心，在于把個人的命運與國家的發(fā)展緊緊綁在一起。如今我已年逾古稀，但每當看到年輕人眼里閃爍的光芒，就覺得自己依然走在充滿希望的路上——畢竟，還有那么多故事等著被書寫，還有那么多夢想等著被點亮。

我很欣賞《阿房宮賦》里的一句話：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。我一生學習文史，從歷史中學習。始終相信，只要心懷家國，筆耕不輟，就能在時代的褶皺里發(fā)出屬于自己的光。這光，是苦難淬煉后的澄明，是歲月沉淀后的慈悲，更是一名知識分子對這片土地最樸素的承諾。

名家 鄧三君

鄧三君，祖籍湖北省長陽土家族自治縣。曾下鄉(xiāng)五年，做過建筑鋼筋工、預(yù)算員、綜合廠長，后進入機關(guān)從事文字工作。從1989年起，先后在專業(yè)性報紙、地方黨報、政府部門工作。擔任過編輯部主任、副總編輯、執(zhí)行總編。原惠州市作家協(xié)會副主席。

從事文字工作40余年，創(chuàng)作以散文、隨筆、評論和報告文學為主。參與策劃、編輯、出版了《楷?！葜菔邢冗M人物報告文學集》《春華秋實——惠州改革開放30年成果博覽》、《鄧演達研究概覽》、《廖仲愷研究概覽》、《葉挺研究概覽》、《惠州市工會志》、《惠州仲愷技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)高新區(qū)志》、《東江航道志》、《決策惠陽》、《惠州烈士英名錄》（1—4卷）等200余種；主編了《在惠州的博士們》、《科學健身100例》、《許峰詩論》、《惠州文學一道風景》等多種讀本；先后出版《通訊員速成教程》、《大中專生求職擇業(yè)教程》、《渡口》、《三君視界》、《品讀——一位土家人眼中的藝術(shù)視界》、《聞之居筆記》、《聞之居自選文集》、《愿是盤中一粒鹽——鄧三君序跋集》、《仰望星空》、《三君說》等文學作品與專著。

致惠州一中“榕旭文學社”的

同學們

榕旭文學社的社長嘉穎同學通過朋友，邀我為他們即將出版的刊物寫點文字。說實話，我起初是有些猶豫的。一方面，隨著年歲增長，我逐漸遠離喧囂，近幾年更是陸續(xù)辭掉了許多社會職務(wù)。卸下頭銜后再公開露面，難免有“矯情”之嫌。然而，盛情難卻，我就以長輩的身份，和同學們聊聊心里話，若有不當之處，還望海涵。

文學社，成長路上的優(yōu)質(zhì)平臺

一個人的成長應(yīng)該是多元且立體的，這也正是素質(zhì)教育的核心所在。但在現(xiàn)實中，不少學生過早地被考試目標所束縛。文科生往往忽視理科知識，理科生對文科內(nèi)容也敬而遠之，藝術(shù)生同樣對文理科課程涉獵甚少。這種教育模式下培養(yǎng)出的學生，雖然在專業(yè)領(lǐng)域有一定知識儲備，但在其他方面卻所知寥寥。這種功利化的學習傾向，不僅限制了知識探索的邊界，還禁錮了思維的拓展，扼殺了創(chuàng)新的火花。

對于每一位學生而言，加強文學修養(yǎng)都至關(guān)重要。寫作是知識表達的基礎(chǔ)，無論從事哪個學科的研究，都需要用準確的文字闡述觀點。而且，文學還能為生活增添詩意與趣味。文學社正是提升文學修養(yǎng)的絕佳平臺。在這里，同學們可以錘煉文字功底，通過反復(fù)修改文章，讓語言更加精煉、生動；可以訓(xùn)練思維能力，在構(gòu)思文章、組織內(nèi)容的過程中，學會歸納、提煉和概括；還能接受藝術(shù)熏陶，閱讀經(jīng)典文學作品，感受其中的美學魅力。當然，個人的實踐是提升修養(yǎng)的關(guān)鍵，但在文學社中與同學們探討、交流和爭論，更能獲得激勵與啟發(fā)，加速成長。

莫讓名利玷污寫作初心

參與社團活動，切忌被名利之心驅(qū)使。對于文學社成員來說，寫作不應(yīng)以名利為目的，而應(yīng)將文學社視為自我成長的沃土。就如同參加體育活動是為了強身健體，學習鋼琴是為了增添生活的藝術(shù)氣息，加入文學社是為了提升文學素養(yǎng)和綜合能力。至于未來是否能成為作家，不必刻意追求，一切順其自然就好。

所有成就的取得，都離不開扎實的基礎(chǔ)和恰當?shù)臋C緣。只有基礎(chǔ)而無機緣，難以嶄露頭角；有機緣卻無基礎(chǔ)，也無法把握機會。學生時代是打基礎(chǔ)的黃金時期，雖然終身學習的理念值得倡導(dǎo)，但學生時期的學習環(huán)境和精力，是人生中獨一無二的。著名文學評論家雷達先生曾說，他一生只有學生時代和“文革”進“牛棚”這兩個時期能安心讀書。這也提醒我們，要珍惜在校的學習時光。

在當前以高考分數(shù)為重要衡量標準的教育體制下，我提出這樣的要求或許有些苛刻。但我仍希望同學們既要重視考試，又不能局限于考試，不要讓自己成為刷題的機器?？荚囍皇侨松硞€階段的任務(wù)，而學養(yǎng)才是伴隨一生的財富。

同時，我還想強調(diào)，不僅寫作不能功利化，學習也應(yīng)如此?！皩W而優(yōu)則仕”的觀念與現(xiàn)代文明社會所倡導(dǎo)的價值觀存在差異。學習的目的應(yīng)是豐富自我、提升能力，而非單純追求功名利祿。

培育獨立思想，做清醒的思考者

人類從原始社會發(fā)展到高度文明的信息時代，靠的正是思想的力量，這也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。然而，人類社會的發(fā)展并非一帆風順，總會出現(xiàn)曲折和倒退。作為寫作者，我們需要對社會現(xiàn)象進行深入判斷、思考、感悟和探索，這是文學的重要使命，也是現(xiàn)代文明人應(yīng)具備的素養(yǎng)。

目前，文學領(lǐng)域良莠不齊。有的文字低級趣味，不僅缺乏思想深度，還可能誤導(dǎo)觀眾；有的文字又局限于“歲月靜好”“十里桃花”，容易使讀者思維單一、視角狹窄。想要看清事物本質(zhì)，就得多讀書、讀好書，廣泛涉獵哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、美學等領(lǐng)域的書籍，培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力。

清朝末年，法國使臣羅杰斯指出中國太監(jiān)制度不人道，太監(jiān)姚鄖卻予以斥責。針對此事，我曾寫過《我還能像豬一樣交配》一詩，用諷刺的手法表達對這種愚昧觀念的批判。最近看到一個視頻，講述了一個正常人在無腦人世界的遭遇，結(jié)尾字幕令人警醒：“人類社會一旦被洗腦和喪失了靈魂，就會呈現(xiàn)出冷漠、麻木、暴力、邪惡等等丑陋的社會現(xiàn)象。而更可怕的是，正常人在這種社會里會被視為異類，最后也會被慢慢地消磨吞噬……”我期待同學們能堅守獨立思想，通過努力，讓那些失去思考能力的人成為社會的“少數(shù)派”。

文學的偉大之處，在于賦予人類生存以意義。希望同學們熱愛生命、追逐夢想、擁抱生活，在閱讀與創(chuàng)作中汲取力量，用真誠和智慧書寫屬于自己的精彩人生！

名家 什禹

什禹，本名潘光耀，安徽樅陽人。1978年2月入伍，歷任戰(zhàn)士、無線電師、分隊長、組織干事、黨委秘書、飛行大隊教導(dǎo)員、政治處副主任、直工科科長、秘書科科長、團副政委、組織科科長（正團職），應(yīng)急作戰(zhàn)部隊正團職政治教官，空軍上校軍銜。中共黨員，本科學歷。轉(zhuǎn)業(yè)地方，先后任中共池州市委黨史研究室副主任，池州日報社黨組副書記、紀檢組長。中國報告文學學會特邀作家，中國公文寫作研究會、江西省方志敏研究會、當代安徽研究會理事。

入伍后，先從事航空工程機務(wù)維修工作，后改做政治工作，在師團政治機關(guān)工作15年。該同志愛崗敬業(yè)，勤學篤行，思維敏捷，具有較高的思想政策理論水平，謀劃、組織和管理能力較強，善于開拓創(chuàng)新?；I劃組織師黨代會、紀念建師50周年、訓(xùn)練政治工作專題調(diào)研等較大活動數(shù)次，多次參與空軍進攻戰(zhàn)役實兵演習。轉(zhuǎn)業(yè)地方后，供職史志部門，開展革命遺址普查和抗戰(zhàn)損失專題調(diào)研，致力紅色宣傳教育，擬定《中共池州歷史》（第一卷）編撰提綱，修訂《中共池州歷史大事記》，任《熱土頌歌》《池州市志》副主編。調(diào)至池州日報社，對本單位基礎(chǔ)建設(shè)、文明創(chuàng)建、機構(gòu)改革、融媒體發(fā)展提出合理建議，在完成大報輪值任務(wù)的同時，帶領(lǐng)記者走基層覆蓋全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，身體力行采寫多篇優(yōu)質(zhì)稿件，屢獲安徽新聞獎，駐村扶貧成績突出，被評為優(yōu)秀選派幫扶干部標兵。鑒于個人一表現(xiàn)和實績，日報社黨組書面報請市委建議將其晉升正縣級。

著作有《“大手筆”的靈感》《創(chuàng)新的螢火》《池州名勝要覽》《池州革命遺址通覽》《漫游九華》《文思的薪火》等，發(fā)表論文50余篇，部分文章入編《中國當代思想教育藝術(shù)精華叢書》《中國軍事文庫》《中國當代秘書群星文選》《中國國情報告》等大型文獻。論著多次獲獎，散文獲諸子百家杯文學大賽三等獎。中央黨校函授學院優(yōu)秀學員，空軍政治學院拔尖學員，軍隊學術(shù)研究先進個人，師優(yōu)秀團支部書記、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、優(yōu)秀黨員。榮立三等功一次，受嘉獎數(shù)次。個人事跡入選《中華功勛人物大典》《中國專家大辭典》《中華名人大典》等人物典籍。

文學的境界

應(yīng)該說我是個文學邊緣人。但這并不影響我對文學的敬畏之情，我一直是以虔誠的態(tài)度敬仰“中國作家”，遙望文學的星空。

記得讀初中時，我的作文《國慶禮贊》被語文老師拿到高中班宣讀，這如同在我心中植入文學夢的種子，讓我萌生稚嫩、懵懂的文學憧憬。

大約高中第二年，不知哪位同學挑的頭，班上興起了吟詩風，我不知不覺也被卷了進去，放學路上，見聞化作詩意象，浮想聯(lián)翩入畫屏。為何學生時期多有文學夢？后來才明白，這源于青少年對自我表達的渴望、理想化職業(yè)認知和未受現(xiàn)實約束的純粹熱愛。幾十年后，翻開筆記本，我寫的那些詩句沒有一首合規(guī)，一打聽，全班同學沒有一位成為詩人。留給我的高中記憶，倒是同學家中堂上的那句話：大海只有將自己放于較低的地位，才能使江河之水流于其中，才能浩瀚無垠；一個人只有本著甘當小學生的精神虛心求教，不恥下問，才能匯點滴知識于一潭，充實自己的水庫。高考金榜無名，我走進了綠色方陣。盡管軍營生活緊張艱苦，我仍然不忘初心，一得空便趴在床鋪上有滋有味地書寫身邊的人和事，然后斗著膽子悄悄發(fā)到編輯部，懷著希冀和渴望的心情，翹首等待佳音。直至多次碰壁后我才有所觸動，或許是閱歷不足、文根膚淺，或許是準備不夠，我的文學耕作并未進入文學境地，充其量只能算個文學邊緣人，是該考慮與文學拉開距離的時候了。這樣也好，既可以保留對文學欣賞的興味，也不必把她作為此生的終極追求。

一個偶然的機會，我被選調(diào)到師機關(guān)。雖然公文寫作與文學創(chuàng)作是兩股道上跑的車，但誰能斷言兩者不相得益彰、殊途同歸呢？更何況公文寫作與切身利益密切相關(guān)，誰也不會舍近求遠。事實上，我的判斷不無道理。部隊政治機關(guān)，最大的優(yōu)勢就是學習資源豐富，不僅軍務(wù)類刊物種類多、層次高、內(nèi)容新，讀后讓人耳目一新，而且文學類讀物也是琳瑯滿目，讓人目不暇接。繁忙之余、辛勞之后，翻一翻《解放軍文藝》《知音》《收獲》之類的文學刊物，品一品魯迅、茅盾、巴金等文學名家的文學感言，既滿足了閱讀欣賞的需要，也拓寬了自身對文學認知的邊界。有了感覺也會寫點“豆腐塊”，能不能發(fā)表并不重要。毫不夸張地說，在機關(guān)10余年，我在成就自己公文寫作的同時，文學涵養(yǎng)的積累也達到一定的層次。

轉(zhuǎn)場地方，我?guī)е鴷鷼鈱€人公文集呈送組織部門，企盼用其所長去干點擅長的事。不料，人事部門認定我善編纂，將我安置到史志部門，我無語。雁過留聲，踏石留印，在冷門行業(yè)也得做點事。此刻我想到自己的文學儲備，融歷史文化與風景名勝于一爐，用大散文形式打包推介旅游勝地，倒是一種不俗的做法，這也算是我獲得的第一份文學慰藉。時隔8年，我走進新聞單位。雖然新聞重在快速傳遞信息，但也離不開文學的輔助和潤澤，融入文學的新聞會更生動更感人。從這個層面說，我又獲得了釋放文學能量的機遇。往后的日子，采寫的優(yōu)質(zhì)稿件，獲得的獎勵榮譽，固然是新聞寫作的結(jié)晶，但切實與文學的融合息息相關(guān)。用散文的形式緬懷童年和故鄉(xiāng)、懷念軍旅生活，是我這個文學邊緣人小小的心愿。方家有言，散文隨筆的最大特點是自由。即便如此，實現(xiàn)一個小目標也得做些功課，以免褻瀆文學的神圣。毋庸置疑，“備耕”是必要的，而且在實現(xiàn)小目標的實踐中，我對文學創(chuàng)作的認知和感悟有了新的升華、新的體會。

文學作品先得有個“樣子”。這本是老而又老的說法，之所以老調(diào)重彈，是因任何文體的文學作品都不能沒有或者逾越這個“樣子”。元代文人喬夢符用“鳳頭、豬肚、豹尾”來比喻創(chuàng)作起要美麗、中要浩蕩、結(jié)要響亮，可謂巧妙而生動。尤其是在海量信息的時代，如果作品的“樣子”不能吸引讀者的眼球，很可能被迅速拋棄。文無定法，但文有大法，“無定法”是微觀層面的自由，“有大法”則是宏觀層面的約束，兩者辯證融合，方能構(gòu)成文學創(chuàng)作的方法論。突然想起前些日子看到一篇題為《飲盡晨光》的散文，雖然文章有著獨特的魅力，但因華美的文辭而喧賓奪主，使整體閱讀感大打折扣。當下，文學作者如繁星涌現(xiàn)，文學傳播令人眼花繚亂，但類似華麗辭藻的堆砌甚至學術(shù)式作品不在少數(shù)，讓人敬而遠之。鑒于此，“鳳頭、豬肚、豹尾”的形象比喻，永遠值得文學新人深思熟慮。

文學作品需要突出人的主旋律。這里說的“主旋律”，與新聞傳播的“主旋律”不是一碼事，主要差異體現(xiàn)在創(chuàng)作目的、表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上。文學主旋律由來已久，其文化意義在于反映社會現(xiàn)實，塑造國家文化形象，增強民族凝聚力。從這個維度透析，文學主旋律旨在強調(diào)人類社會共有的價值觀念、道德規(guī)范和精神追求。虛構(gòu)也罷，非虛構(gòu)也罷，大部頭也好，小部頭也好，如果疏忽或淡化了人的主旋律，那注定不能成為名篇佳作。著名作家丁曉平新近推出的長篇報告文學《秦山里的中國》，是一部為大國重器立傳的經(jīng)典之作，而在人物主旋律的刻畫上更是給人教科書式的啟迪。作者把筆墨聚焦于一個個普通人，刻畫了上百名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和名不見經(jīng)傳的普通核電創(chuàng)業(yè)者形象，講述了一段長達40年的不為人知的感人故事，進而鋪展出一座核電站強核報國的時代畫卷。這無疑體現(xiàn)了作者洞幽燭微的能力、苦心孤詣的匠心、鍥而不舍的恒心和窮形盡相的建構(gòu)，這種力戒浮躁、精雕細刻的書寫精神，值得每一個文學新人銘記于心、篤行于志。

文學作品理應(yīng)發(fā)揮教化功能。眼下，一部文學佳作能鼓動一代人的時代早成過去，但這并不意味著文學創(chuàng)作的藝術(shù)定位可以位移，主體思想可以低格調(diào)。面對大眾閱讀的快捷式自由化，文學作品欲植根于民、枝繁葉茂，更需注重主體思想的正面效應(yīng)和終極影響。文學作品的教化功能是通過藝術(shù)形象傳遞思想觀念、價值導(dǎo)向和道德規(guī)范，對受眾成長實現(xiàn)知識傳授、思想引導(dǎo)和靈魂凈化，進而對社會產(chǎn)生潛移默化的積極影響。這要求文學創(chuàng)作在書寫之前，優(yōu)先考慮的不是什么主義和方法，而是作者自身的心緒色彩、情感旋律、審美追求與題材架構(gòu)。換句話說，一部作品的審美風格和藝術(shù)風格，有賴于作者的生活體驗、人生體驗和審美理想，有賴于作者的敘事姿態(tài)。因此，強調(diào)文學作品的主題優(yōu)選和藝術(shù)定位，不僅要在乎作者的創(chuàng)作思想，更要觸及作者的書寫心態(tài)。作家袁敏聚焦藏區(qū)教育困境，捕捉創(chuàng)作主題，用超人的耐力持續(xù)追蹤原型人物，通過講述助教團隊教育幫扶阻斷貧困代際傳遞的故事，創(chuàng)作出一部具有社會學意義和深厚文學價值的報告文學《月光媽媽》，讀來發(fā)人深省、令人動容，堪稱有溫度有高度的致敬之作，成為文學教化的生動樣本。每一個文學新人應(yīng)從中受到啟迪，文學創(chuàng)作只有著眼社會現(xiàn)實問題，一往情深傳遞正能量，文學作品才能扣人心弦、芳香四溢。

責任編輯 雨晶