職教金師“功夫\"品質(zhì)生成的三重向度： 本體論、認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論

[中圖分類號(hào)]G715 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2025）14-0091-07

“金專業(yè)、金課程、金教師、金基地、金教材”是新時(shí)代職業(yè)教育的新基建1，是提升職教質(zhì)量的核心策略。“金師\"是對(duì)“好老師”“優(yōu)秀老師”“卓越教師”的統(tǒng)稱。從靜態(tài)層面看，“金師”是對(duì)“優(yōu)秀教師\"\"骨干教師”\"專家型教師\"等概念的概括與升華，體現(xiàn)了其相較于一般教師的突出與卓越。從動(dòng)態(tài)層面看，“金師”代表了教師持續(xù)追求卓越、不斷探尋新發(fā)展高度的進(jìn)取狀態(tài)[2]。在職業(yè)教育改革與發(fā)展的進(jìn)程中，職教金師是關(guān)鍵主體?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)是職教金師必備的關(guān)鍵素養(yǎng)集合，結(jié)合了專業(yè)知識(shí)、教學(xué)技藝、職業(yè)道德與創(chuàng)新精神等要素。金師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、嫻熟的實(shí)踐技能、前沿的教育理念以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠洞察行業(yè)動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。產(chǎn)業(yè)升級(jí)與技術(shù)創(chuàng)新將職業(yè)教育推向充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的歷史新節(jié)點(diǎn)，各行業(yè)對(duì)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的需求增長(zhǎng)，對(duì)承擔(dān)人才培養(yǎng)重任的職教金師提出了更高要求。這些要求與“功夫”品質(zhì)的價(jià)值追求耦合，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)職教金師素養(yǎng)的全面期待。本文旨在闡釋職教金師“功夫”品質(zhì)生成的本體論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論，即回答何為職教金師的“功夫”品質(zhì)、如何認(rèn)識(shí)職教金師“功夫\"品質(zhì)生成、職教金師“功夫”品質(zhì)怎樣生成三個(gè)問題。

一、本體論：職教金師“功夫\"品質(zhì)的本質(zhì)與存在

1.“功夫”品質(zhì)的歷史溯源。“功夫”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里有著深厚內(nèi)涵，是關(guān)乎個(gè)體的精神成長(zhǎng)、道德修養(yǎng)以及真理追求的體系，形成了一套獨(dú)特且系統(tǒng)的“功夫論”。朱熹曾言，“所謂功夫者，不過(guò)居敬窮理以修身也”3]。這一論述深刻揭示了“功夫”品質(zhì)的核心要義，即將“功夫”與個(gè)體的知理求道、德性完善緊密相連，是實(shí)現(xiàn)自我超越、達(dá)至理想人格的必由之路。《禮記·大學(xué)》提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”4]，更是將“修身\"置于“功夫論\"的核心地位，成為貫穿儒家思想體系的主線。

傳統(tǒng)“功夫”是對(duì)知與行的凝練表達(dá)。其一，“功夫\"具備內(nèi)省特質(zhì)，是基于自覺意志所展現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)，是個(gè)體為提升道德而自覺努力的核心驅(qū)動(dòng)力，彰顯了個(gè)體的主觀能動(dòng)性。其中，“誠(chéng)意\"是其重要體現(xiàn)，個(gè)體憑借誠(chéng)意能夠坦誠(chéng)直面內(nèi)心世界，堅(jiān)決摒棄虛偽與雜念。“正心”是對(duì)“誠(chéng)意”的深化，助力個(gè)體進(jìn)一步端正心思，有效抵御外界的干擾?！肮Ψ颉钡膬?nèi)省特質(zhì)注重持續(xù)的內(nèi)心修養(yǎng)和自我省察，實(shí)現(xiàn)對(duì)天理、人倫的深刻理解與體悟，進(jìn)而深刻地將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則。其二，“功夫”具備協(xié)同特質(zhì)，儒家秉持的身心一體觀念，深刻融人這一特質(zhì)。身心交互的“功夫”品質(zhì)打破了精神與身體的傳統(tǒng)二元對(duì)立認(rèn)知，道德修養(yǎng)不再局限于精神層面，而是全面體現(xiàn)在言行舉止中。個(gè)體通過(guò)持續(xù)的道德實(shí)踐與精神修煉，能使道德觀念內(nèi)化，并以行為的方式外顯出來(lái)?！肮Ψ騖"的協(xié)同特質(zhì)是由內(nèi)而外的表現(xiàn)，生動(dòng)地詮釋了身心交互，凸顯了精神與身體在道德修養(yǎng)中的協(xié)同合作關(guān)系。其三，“功夫\"具備知行合一特質(zhì)，“知行二字，即是功夫”5]。實(shí)際生活被視為修煉自我的關(guān)鍵場(chǎng)域，在“做事中\(zhòng)"積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉能力，運(yùn)用內(nèi)化的道德準(zhǔn)則和知識(shí)去應(yīng)對(duì)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和深化對(duì)道德的理解。同時(shí)，“事中反思”貫穿于實(shí)踐過(guò)程，持續(xù)反思自身行為，思考改進(jìn)和提升的方法。“功夫”的知行合一特質(zhì)通過(guò)持續(xù)的反思和實(shí)踐循環(huán)，逐漸達(dá)到知行合一的境界，確保自身行為與內(nèi)心的道德認(rèn)知高度一致。這三重特質(zhì)相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成“功夫”品質(zhì)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，以修身為本，通過(guò)內(nèi)省、協(xié)同、知行合一的特質(zhì)，構(gòu)建起個(gè)體道德修養(yǎng)與精神成長(zhǎng)的路徑。

2.職教金師“功夫”品質(zhì)的現(xiàn)代存在。在現(xiàn)代職業(yè)教育語(yǔ)境下，“功夫”品質(zhì)被賦予更為豐富且多元的內(nèi)涵，涵蓋形而上的精神品質(zhì)和形而下的器具之道兩個(gè)維度。從形而上的精神層面來(lái)看，“功夫”品質(zhì)的現(xiàn)代內(nèi)涵繼承了傳統(tǒng)中注重個(gè)體精神成長(zhǎng)、道德修養(yǎng)的精髓，聚焦個(gè)體化修養(yǎng)，通過(guò)自我反思、自我約束和自我提升，實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，并將所領(lǐng)悟的道德理念切實(shí)貫徹到日常行為中，達(dá)到知行合一的理想狀態(tài)。精神層面的“功夫”品質(zhì)，不僅關(guān)乎個(gè)體的自我成長(zhǎng)，更影響個(gè)體與他人、社會(huì)以及自然的和諧共生關(guān)系。從形而下的器具層面來(lái)看，“功夫”品質(zhì)體現(xiàn)為個(gè)體在特定領(lǐng)域所展現(xiàn)出的專業(yè)能力和技藝。不同領(lǐng)域?qū)臉I(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)不再是抽象的概念，而是體現(xiàn)在個(gè)體熟練掌握專業(yè)知識(shí)、運(yùn)用專業(yè)技能解決實(shí)際問題的能力上。此外，“功夫”品質(zhì)處于流動(dòng)狀態(tài)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷充盈，需要個(gè)體不斷學(xué)習(xí)。

教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人[6]。職教金師的“功夫”品質(zhì)是其核心素養(yǎng)的重要組成部分。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的關(guān)鍵力量，其“功夫”品質(zhì)的高低直接決定了職業(yè)教育質(zhì)量。作為職業(yè)教育教師隊(duì)伍發(fā)展的榜樣，職教金師需兼具堅(jiān)定的理想信念、高尚的師德、突出的教育教學(xué)能力和專業(yè)實(shí)踐能力，成為能夠深度融合理論與實(shí)踐的“雙師型”教師典范。在形而上的精神層面，具備堅(jiān)定的職業(yè)教育信仰，是激勵(lì)職教金師不斷進(jìn)取、追求卓越的精神力量。職業(yè)教育信仰既包括職業(yè)教育理念，也包括職業(yè)教育情懷。從職業(yè)教育理念來(lái)看，職教金師應(yīng)不斷審視“以學(xué)生為中心\"教育理念的落實(shí)程度，深化對(duì)教育本質(zhì)的理解，同時(shí)緊隨教育理論發(fā)展和行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，以高度的責(zé)任感與使命感主動(dòng)反思職業(yè)教育理念，樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念。從職業(yè)教育情懷來(lái)看，一方面，職教金師需時(shí)刻堅(jiān)守教育初心，深耕職業(yè)教育領(lǐng)域，并積極看待職業(yè)教育的發(fā)展?jié)摿?。另一方面，職教金師要具有崇高的道德情操，樹立積極的教育態(tài)度并規(guī)范自身教育行為，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。在形而下的器具層面，具備突出的專業(yè)技能，是職教金師踐行躬耕態(tài)度、敢于創(chuàng)新探索、提高育人智慧的扎實(shí)根基。職教金師的專業(yè)技能既包括教育教學(xué)能力，也包括專業(yè)實(shí)踐能力。從教育教學(xué)能力來(lái)看，職教金師不僅要強(qiáng)化自身專業(yè)知識(shí)的深度與高度，還要關(guān)注身心健康，勇于創(chuàng)新探索新型教育方法和技術(shù)，提高教育教學(xué)的專業(yè)性。從專業(yè)實(shí)踐能力來(lái)看，職教金師應(yīng)深譜職業(yè)教育產(chǎn)教融合特質(zhì)，以工匠精神為指引，并將其內(nèi)化，扎根于行業(yè)實(shí)踐，學(xué)習(xí)行業(yè)前沿技術(shù)技能，不斷提高自身專業(yè)實(shí)踐能力的發(fā)展性。

3.職教金師\"功夫\"品質(zhì)的價(jià)值體現(xiàn)。其一，契合教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代中國(guó)教育的新使命，也是推進(jìn)教育現(xiàn)代化的必然選擇[7]?！督逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出，職業(yè)教育是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要組成部分，并強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠和高技能人才的時(shí)代使命[8]。職教金師是保證職業(yè)教育發(fā)展活力與質(zhì)量的關(guān)鍵，“功夫”品質(zhì)是對(duì)其綜合素養(yǎng)的高階要求，對(duì)建設(shè)職教強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。以“功夫”品質(zhì)作為內(nèi)在目標(biāo)，有助于培養(yǎng)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的高素質(zhì)技能人才與拔尖創(chuàng)新人才。其二，提升職業(yè)教育質(zhì)量。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是職教金師的立足之本，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是其突出優(yōu)勢(shì)，高尚的道德情操是其精神指引。一方面，職教金師通過(guò)將自身的專業(yè)技能與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深度融合，能夠有效地將理論知識(shí)與實(shí)踐技能相結(jié)合，幫助學(xué)生構(gòu)建扎實(shí)的職業(yè)能力體系，從而更好地適應(yīng)未來(lái)崗位的需求。另一方面，職教金師積極參與企業(yè)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)，將行業(yè)前沿動(dòng)態(tài)、技術(shù)創(chuàng)新成果等引人課堂教學(xué)，構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)一教學(xué)一科研”三位一體的教學(xué)模式，深度對(duì)接產(chǎn)教需求，提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的適配性。其三，增強(qiáng)教師職業(yè)效能感和學(xué)生發(fā)展力。一方面，“功夫”品質(zhì)體現(xiàn)的是一種通過(guò)實(shí)踐獲取真知、完善自我的認(rèn)識(shí)思想。職教金師要充分利用扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐技能，通過(guò)案例教學(xué)、項(xiàng)目實(shí)踐等方式，幫助學(xué)生在實(shí)踐中掌握和建構(gòu)知識(shí)、促進(jìn)自我成長(zhǎng)。另一方面，職教金師的“功夫”品質(zhì)的價(jià)值在于通過(guò)教育者的引導(dǎo)，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我完善和自我超越。職教金師的“功夫”品質(zhì)不僅表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能的傳授上，更體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人格的塑造和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上。從更深層次來(lái)看，職教金師的“功夫”品質(zhì)構(gòu)建了一種積極的教育生態(tài)，“習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡”，師生之間相互影響、相互促進(jìn)。金師不斷推動(dòng)學(xué)生在知識(shí)技能、人格修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)等多方面的成長(zhǎng)，同時(shí)也在“喚醒\"學(xué)生的過(guò)程中不斷內(nèi)省，強(qiáng)化教育使命感與責(zé)任感，提升職業(yè)效能感。

二、認(rèn)識(shí)論：職教金師“功夫\"品質(zhì)生成的內(nèi)在理路

“功夫\"是一個(gè)包括時(shí)間/努力（工夫）方法（功法）能力（功力）和成效（功效）的概念簇的總稱[10]。職教金師的\"功夫\"品質(zhì)是在長(zhǎng)期修煉與實(shí)踐中逐步形成的，需要持續(xù)投入“功夫”品質(zhì)、優(yōu)化“功法”提升“功力”，才能取得“功效”。從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看職教金師“功夫”品質(zhì)的生成，涉及意志力、學(xué)習(xí)力、反思力的共同作用。

1.強(qiáng)化意志力是持續(xù)“工夫\"的前提?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)一詞最初以“工夫”的形式出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，其含義主要指“工程\"和“夫役”，或指在某件事上投入的時(shí)間和精力[1]。功夫通常需要長(zhǎng)時(shí)間的修煉，即持續(xù)的工夫才能形成，“不下工夫就不會(huì)有功夫”12]?！肮Ψ騖"品質(zhì)不僅是職教金師自主發(fā)展的內(nèi)在期待，更是一種面向未來(lái)的持續(xù)的流動(dòng)狀態(tài)。對(duì)職教金師的首要要求是具有強(qiáng)大的意志力，如此才能保證“工夫”的持久性和穩(wěn)定性。同時(shí)，朱熹強(qiáng)調(diào)了意志對(duì)行為的影響，認(rèn)為其是“心之所向\"\"行之以正\"的關(guān)鍵[13]。概言之，意志力是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種精神指引與理性實(shí)踐傾向，引導(dǎo)人們建構(gòu)自我與改造。持續(xù)踐行“工夫\"的核心前提在于具備強(qiáng)大的意志力。

意志力的培養(yǎng)則需從目標(biāo)設(shè)定與實(shí)踐過(guò)程兩方面著手，具體可從兩個(gè)維度展開闡釋。其一，以目標(biāo)為驅(qū)動(dòng)并賦能意義。意志與目標(biāo)是共存的關(guān)系，意志力依賴于一個(gè)有意義的目標(biāo)，生發(fā)于有價(jià)值的目標(biāo)活動(dòng)中。因此，職教金師要設(shè)定堅(jiān)定的職業(yè)自標(biāo)，以“功夫”品質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)自我超越的理性規(guī)約，使其成為自身成長(zhǎng)的目標(biāo)指引和目標(biāo)狀態(tài)。只有認(rèn)同功夫品質(zhì)的自標(biāo)導(dǎo)向，才能激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，為持續(xù)投入工夫，將目標(biāo)分解為階段性的小目標(biāo)，有助于意志力的持久性。其二，以過(guò)程為核心并進(jìn)行自我控制。個(gè)體對(duì)目標(biāo)先驗(yàn)性價(jià)值的澄明過(guò)程是決定實(shí)際意志強(qiáng)弱的關(guān)鍵?！耙庾R(shí)不是一種獨(dú)立存在的能力”14]，個(gè)體意志力不斷地被理性認(rèn)知、情感體驗(yàn)等解構(gòu)與重構(gòu)。自我控制是意志力能否定性的關(guān)鍵，包括對(duì)注意力、情緒和行為的主動(dòng)調(diào)控。在對(duì)先驗(yàn)?zāi)繕?biāo)進(jìn)行澄明的過(guò)程中，職業(yè)的社會(huì)認(rèn)同感低、理論與實(shí)踐雙重教學(xué)壓力大、企業(yè)實(shí)踐與科研沖突等理性認(rèn)知消蝕著意志力。因此，在澄明過(guò)程中，從意義建構(gòu)的思維，以自我審視自我發(fā)展的可能性與必要性，以“自我關(guān)懷”的狀態(tài)主動(dòng)追求克服困難的路徑。同時(shí)，意志力是一種有限資源。職教金師在追求“功夫”品質(zhì)的過(guò)程中，應(yīng)合理安排實(shí)踐和精力，平衡好主體性成長(zhǎng)與他主式成長(zhǎng)的軌跡，避免意志力過(guò)度損耗。總之，“功夫\"品質(zhì)是一種長(zhǎng)期修煉的品質(zhì)，凸顯了持續(xù)“工夫\"投入的必要性，強(qiáng)化意志力是保證“工夫”穩(wěn)定性的前提。

2.培塑學(xué)習(xí)力是優(yōu)化“功法”的關(guān)鍵?！墩f(shuō)文解字》中認(rèn)為“功，以勞定國(guó)也”，對(duì)“功”解釋為通過(guò)勞動(dòng)取得的成就，引申為技藝或能力。將“法”解釋為“法，刑也”，原指法律或規(guī)則，后引申為方法或規(guī)范的含義。將兩種解釋結(jié)合起來(lái)，“功法”可以理解為通過(guò)系統(tǒng)的方法規(guī)范取得技藝或能力的修煉方式。職教金師的“功夫”品質(zhì)既指形而上的精神品質(zhì)，又指形而下的器具之道。當(dāng)前社會(huì)正在經(jīng)歷勞動(dòng)力市場(chǎng)的變革、人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整、數(shù)字科技的革新以及終身學(xué)習(xí)文化的轉(zhuǎn)變，重塑了職業(yè)環(huán)境，也深刻改變了個(gè)人的學(xué)習(xí)方式[15]。職教金師的功夫品質(zhì)一直處于變化中，需要教師用系統(tǒng)思維、關(guān)系思維來(lái)看待功夫品質(zhì)的生成。學(xué)習(xí)力是人的元能力、發(fā)展力、創(chuàng)新力。從能力觀的角度看，學(xué)習(xí)力是一種通過(guò)有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)獲取學(xué)習(xí)成效的動(dòng)態(tài)能力。唯有掌握學(xué)習(xí)力，才能深刻與生活環(huán)境交互，主動(dòng)獲取、整合和應(yīng)用新知識(shí)，探索和積累有效的“功法”，在快速變化的環(huán)境中從容不迫地修煉“功夫”品質(zhì)。因此，培塑延展性的學(xué)習(xí)力是優(yōu)化“功法”的關(guān)鍵，提高學(xué)習(xí)力具體從以下兩個(gè)方面進(jìn)行詮釋。其一，掌握靈活多變的學(xué)習(xí)方法是提升學(xué)習(xí)力的基礎(chǔ)。有效的學(xué)習(xí)方法能夠幫助學(xué)習(xí)者將零散的知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，合適的學(xué)習(xí)方法能夠使學(xué)習(xí)過(guò)程更有效，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和興趣。職教金師可通過(guò)參加各種形式的實(shí)踐學(xué)習(xí)等拓展學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。其二，學(xué)習(xí)遷移是掌握學(xué)習(xí)力的核心。職教金師在持續(xù)學(xué)習(xí)中不斷理解事物，既能將已學(xué)到的知識(shí)、技能或方法應(yīng)用到新情境，又能通過(guò)遷移已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率和效果?？傊?，只有通過(guò)貫穿于教師生命發(fā)展始終的學(xué)習(xí)力，在不斷認(rèn)識(shí)自我的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，探索出適合自己的通向“功夫”品質(zhì)的“功法”。

3.掌握反思力是提升“功力\"的核心?！肮αΑ笔侵搁L(zhǎng)期修煉或?qū)嵺`所獲得的能力，是修煉者身心合一的體現(xiàn)?！吧硇暮弦籠"功力的提升不僅依賴于外在的訓(xùn)練，更需要內(nèi)在的自我確認(rèn)。反思力是個(gè)體對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)、行為和思維進(jìn)行主動(dòng)審視和深入分析的能力。反思既是自我發(fā)展中的一種狀態(tài)，更是尋求內(nèi)在精神自洽的行為，對(duì)于提升自我認(rèn)知、優(yōu)化行為模式具有重要意義。角色理論主張將“角色”置于各種社會(huì)關(guān)系中去考量其地位、身份及其行為。職教金師是職業(yè)教育體系的核心資源，是職教師資隊(duì)伍的核心骨干。對(duì)于職教金師來(lái)說(shuō)，掌握反思力是提升“功力”的核心。其一，在經(jīng)驗(yàn)中覺察問題。經(jīng)驗(yàn)為反思提供了素材和背景，反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)的重組，幫助實(shí)踐者對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性分析，提取有價(jià)值的教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)其中問題與不足。職教金師需定期回顧過(guò)往行為與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的歸類，從中尋找過(guò)往的不足之處與問題，找到反思切入點(diǎn)。其二，在審視中推理行為。在實(shí)踐理性的領(lǐng)域都陷入一種無(wú)法避免的“先驗(yàn)幻相”，并錯(cuò)誤地認(rèn)為按照理性的法則所作出的判斷必然是正確的[18]。反思則是對(duì)固有認(rèn)知框架的突破，從自我意識(shí)立場(chǎng)的他者審視轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍徱?。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上以批判性思維進(jìn)行歸因分析，審視自我的改進(jìn)之處與潛能之處，明確反思行為場(chǎng)。其三，在確證中提升認(rèn)知。反思是理性人獨(dú)有的理性行為，通過(guò)反思與實(shí)踐，在對(duì)“思”中獲得“行”的啟發(fā)，形成新認(rèn)知，調(diào)整新行為，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)外一致的平衡狀態(tài)。職教金師作為“雙師型\"教師，通過(guò)認(rèn)知的提升，既能促進(jìn)新認(rèn)知轉(zhuǎn)化為新行為，又能指導(dǎo)新行為，實(shí)現(xiàn)知行合一，確證反思效能。職教金師通過(guò)完整的反思實(shí)踐循環(huán)，不斷突破自我局限，實(shí)現(xiàn)“功力\"的提升。

三、實(shí)踐論：職教金師“功夫”品質(zhì)生成的路徑

1.涵養(yǎng)教育家精神，遵循精粹實(shí)踐倫理。其一，深耕文化源泉，筑牢精神根基。一方面，研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。職教金師應(yīng)解碼儒家經(jīng)典中關(guān)于為人處世、教育育人的智慧，在文化傳承中夯實(shí)仁愛之心、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。另一方面，構(gòu)建國(guó)際化教育認(rèn)知框架。以國(guó)際范式為參照，解析其理念內(nèi)核與實(shí)踐邏輯，并將先進(jìn)成分進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)教育思想與中國(guó)職業(yè)教育實(shí)際的有機(jī)融合。其二，踐行精神內(nèi)涵，指導(dǎo)教育實(shí)踐。一方面，以教育情懷為引領(lǐng)，職教金師應(yīng)基于職教規(guī)律和學(xué)生身心特點(diǎn)構(gòu)建精細(xì)教學(xué)體系，融合知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)。另一方面，以教育理想為動(dòng)力，職教金師應(yīng)以強(qiáng)大的意志力積極應(yīng)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展中教學(xué)資源不足、校企合作深度不夠的挑戰(zhàn)，探索創(chuàng)新教學(xué)模式與方法，通過(guò)帶頭與企業(yè)共同開發(fā)課程、共建實(shí)訓(xùn)基地等多樣化方式，推動(dòng)職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)需求的深度融合。其三，強(qiáng)化內(nèi)省反思，促進(jìn)自我升華。一方面，借鑒儒家重視“內(nèi)省”工夫理念，建立系統(tǒng)性的自我反思機(jī)制。秉持自省精神，從教育教學(xué)行為合規(guī)性維度檢視育人過(guò)程中的教育行為。通過(guò)反思識(shí)別自身不足，形成“識(shí)別一診斷一優(yōu)化一改進(jìn)”的反思機(jī)制。另一方面，踐行反思理念，以“他者”為鏡，通過(guò)對(duì)比分析萃取先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)與策略；從“自我\"視角出發(fā)，深度解構(gòu)自身教育行為和師德表征，識(shí)別發(fā)展的潛在生長(zhǎng)點(diǎn)。

2.立足實(shí)踐錘煉，汲取理性實(shí)踐智慧。其一，建立常態(tài)化企業(yè)實(shí)踐機(jī)制，增強(qiáng)角色感物。感物是個(gè)體通過(guò)具身化感官體驗(yàn)，在生活實(shí)踐中形成的對(duì)事物全方位、具時(shí)空特性的直觀感知，是人與世界建立關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)方式[20]。《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出完善高水平職業(yè)教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)和企業(yè)實(shí)踐制度，表明職教金師需深入企業(yè)場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)“雙師型”角色的具身化建構(gòu)。一方面，定期深入企業(yè)，系統(tǒng)了解企業(yè)的“工作范疇、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品質(zhì)量等信息”21]，通過(guò)參與產(chǎn)品研發(fā)、工藝流程優(yōu)化等真實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)，掌握行業(yè)前沿技術(shù)，精準(zhǔn)對(duì)接崗位需求，動(dòng)態(tài)更新教學(xué)內(nèi)容，解決“教什么”的核心問題。另一方面，依托企業(yè)技能培訓(xùn)平臺(tái)，參與行業(yè)新技術(shù)、新工藝研修，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)需求的動(dòng)態(tài)適配，及時(shí)將企業(yè)實(shí)踐中的技術(shù)規(guī)范、操作標(biāo)準(zhǔn)等轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)案例，回應(yīng)“如何教\"的命題。其二，深耕教學(xué)實(shí)踐，提升教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。一方面，以教學(xué)競(jìng)賽為專業(yè)發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)參與教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、教學(xué)技能展示等賽事活動(dòng)，在與同行交流切磋中獲取前沿教學(xué)理念和方法，并反思剖析自身教學(xué)行為。另一方面，主動(dòng)參與課程體系改革、教學(xué)評(píng)價(jià)改革等教學(xué)改革項(xiàng)目，運(yùn)用行動(dòng)研究法探索契合職業(yè)教育類型特征和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的教學(xué)范式。同時(shí)，還需注重實(shí)踐與理論的雙向賦能，將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論成果，推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐向理論支撐轉(zhuǎn)型。其三，持續(xù)開展自我提升實(shí)踐，拓展綜合素養(yǎng)。一方面，以教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，綜合運(yùn)用質(zhì)性研究、行動(dòng)研究等方法開展教育教學(xué)研究，通過(guò)參與學(xué)術(shù)會(huì)議、課題申報(bào)等將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論成果，豐富自身的教育理論基礎(chǔ)。另一方面，依托行業(yè)協(xié)會(huì)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)術(shù)沙龍、技能研討等活動(dòng)，動(dòng)態(tài)追蹤行業(yè)技術(shù)革新與發(fā)展趨勢(shì)，更新自我知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，借助行業(yè)數(shù)字資源，提升數(shù)字素養(yǎng)。

3.依托場(chǎng)域規(guī)則，創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)實(shí)踐情境。其一，營(yíng)造積極學(xué)術(shù)生態(tài)。一方面，構(gòu)建和完善“教育科技人才一體化的組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)行機(jī)制”[22]，重構(gòu)學(xué)術(shù)資源配置機(jī)制，摒棄傳統(tǒng)平均主義分配模式，建立以效率為導(dǎo)向的動(dòng)態(tài)資源調(diào)配體系。通過(guò)設(shè)立教學(xué)創(chuàng)新等專項(xiàng)基金、優(yōu)化科研激勵(lì)制度等舉措，引導(dǎo)教師聚焦職業(yè)教育前沿問題開展教學(xué)研究項(xiàng)目，形成適應(yīng)產(chǎn)業(yè)變革與教育需求的學(xué)術(shù)響應(yīng)機(jī)制。另一方面，構(gòu)建開放協(xié)同的學(xué)術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，構(gòu)建鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨部門的柔性化組織模式。同時(shí)，倡導(dǎo)開放包容的學(xué)術(shù)文化，推動(dòng)教育、科技與人才的深度融合，構(gòu)建積極互賴的學(xué)術(shù)共同體，發(fā)揮群體效應(yīng)，激發(fā)創(chuàng)新活力。其二，強(qiáng)化校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。一方面，學(xué)校應(yīng)加大資源投人，對(duì)標(biāo)企業(yè)真實(shí)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和工藝流程，構(gòu)建“實(shí)體 + 虛擬”雙軌實(shí)訓(xùn)體系。通過(guò)引入工業(yè)機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線等先進(jìn)設(shè)備，打造高度仿真的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，并同步推進(jìn)虛擬仿真基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)環(huán)境的技術(shù)升級(jí)與場(chǎng)景拓展。另一方面，建立科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)管理制度，明確實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃以及考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保實(shí)訓(xùn)教學(xué)的規(guī)范性和有效性。其三，深化校企合作協(xié)同場(chǎng)域。一方面，學(xué)校應(yīng)與企業(yè)建立深度戰(zhàn)略合作關(guān)系，打造“產(chǎn)學(xué)研用”一體化的校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，為教師搭建常態(tài)化的企業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。職教金師通過(guò)定期到企業(yè)掛職鍛煉，參與企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)項(xiàng)目和技術(shù)研發(fā)，實(shí)時(shí)掌握行業(yè)最新技術(shù)、工藝流程及管理模式，從而反哺教學(xué)。另一方面，建立校企人才雙向流動(dòng)機(jī)制，邀請(qǐng)企業(yè)技術(shù)骨干擔(dān)任兼職教師，參與課程開發(fā)、實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)等工作。通過(guò)校企雙方人員的協(xié)同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)技術(shù)理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙向傳遞，推動(dòng)課程設(shè)計(jì)與教學(xué)改革緊密對(duì)接企業(yè)實(shí)際需求。

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Three Dimensions of the Formation of \"Kung Fu\" Quality in Top Vocational Education Teachers： Ontology， Epistemology and Practice Theory

Dong Xiaoxuan Tang Xihai

[Abstract]As a supporting point for the modernization of vocational education， the \"Kung Fu\" quality of top vocational education teachers is consistent with the due standards of their internal characteristics and external performance.Ontology，from the perspectives of historical and realistic logic，explains the essential meaning and value embodiment of the \"Kung Fu\" quality of top vocational education teachers， which is of great significance for building a strong education country，improving the quality of vocational education，enhancing teachers'sense of professional eficacy，and promoting students'development.Epistemology elaborates on the internal logic of the formation of such \"Kung Fu\" quality： strengthening willpower is the prerequisite for sustained \"effort\";cultivating learning ability is the key to optimizing \"methods\"; and mastering reflective ability is the core of enhancing \"skils\".Practice theory puts forward the practical paths for the formation of the \"Kung Fu\" quality： cultivating the spirit of educators and abiding by the ethics of refined practice; tempering through practice and absorbing rational practical wisdom; and creating high-quality practical contexts based on field rules.

[Keywords]top vocational education teachers; \"Kung Fu\" quality; ontology; epistemology; practice theory