以東方之名

從將信將疑到積極打卡練功，從早咖晚酒到只喝無糖茶，這一代的年輕人似乎突然醒悟，紛紛轉(zhuǎn)向中醫(yī)養(yǎng)生，追捧起那些古老而神秘的養(yǎng)生之道。而這股養(yǎng)生新潮流中，八段錦、太極這些東方傳統(tǒng)健身功法也火了起來，在壓力與焦慮加劇的當(dāng)下迎來了復(fù)興，成為都市人減壓、保健、調(diào)節(jié)身心的\"靈丹妙藥”。

這些傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形式，通過身體的舒展、呼吸和心靈的調(diào)節(jié)，幫助人們以更自然、更平和的方式面對(duì)現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，年輕人也經(jīng)歷了一段從\"質(zhì)疑老祖宗\"到\"理解老祖宗”，最終成為老祖宗”的心路歷程這不僅是對(duì)古老智慧的重新審視，更是對(duì)身心健康的新認(rèn)知。

快與慢的較量

“雙手托天三焦，左右開弓似射雕”，邁步、呼吸，伸展在年輕人云集的視頻平臺(tái)上，一條國(guó)家體育總局版八段錦視頻的播放量超過5000萬，“打卡第61天\"\"2000人在線一起養(yǎng)生\"\"第一次做渾身是熱汗，好神奇\"…大家在彈幕上在線打卡、交流心得、頻頻互動(dòng)，而\"90后\"、“OO后\"顯然正成為修煉的主力軍，他們彼此以道友\"相稱，以八段錦結(jié)緣，東方傳統(tǒng)健身功法在這屆年輕人身上有了新的打開方式。

若要探究為何年輕人開始回歸傳統(tǒng)，重視“東方功法”，或許我們需要追溯它的源頭。八段錦，這一被戲稱為\"老年人廣播體操”的健身術(shù)，起源于北宋，是中國(guó)古代氣功功法，而之所以稱之為\"八段錦”，是指功法由八節(jié)動(dòng)作組成;“錦”，則指錦緞，體現(xiàn)功法動(dòng)作優(yōu)美流暢、舒展大方。其核心理念是，通過協(xié)調(diào)動(dòng)作調(diào)動(dòng)氣血，促進(jìn)身體的修復(fù)與健康，而這種對(duì)身體的調(diào)理，不僅僅關(guān)乎肌肉與骨骼的力量，也是一種對(duì)內(nèi)在氣場(chǎng)與精神的整合。

節(jié)奏輕緩，動(dòng)作簡(jiǎn)練，加之呼吸與動(dòng)作的配合這幾點(diǎn)都讓八段錦有別于傳統(tǒng)的快節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)“慢慢來”，找到身體最舒服的模式。而其實(shí)，如若回看，這樣一種“慢運(yùn)動(dòng)\"的流行潮流早已有跡可尋：手機(jī)上的冥想APP風(fēng)靡一時(shí)，吸引了大批年輕用戶，其通過簡(jiǎn)單的語音指導(dǎo)，引導(dǎo)人們放慢心跳、清空雜念，獲得短暫的內(nèi)心平靜;與此同時(shí)，起源于印度的瑜伽進(jìn)入大多數(shù)人的生活，成為“減壓神器”，緩慢、流暢的動(dòng)作和深長(zhǎng)的呼吸配合，被無數(shù)年輕人視為緩解日常壓力的有效方式。而如今隨著八段錦這一古法健身形式登上舞臺(tái)，我們似乎可以預(yù)見到一種新的生活方式正在被越來越多人接受：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，年輕人不再盲目追求高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，而開始傾向于以更加輕緩、內(nèi)斂的方式來調(diào)整身體與心靈的狀態(tài)。

這樣溫和的節(jié)奏和專注的體驗(yàn)，吸引著許多年輕人。楊山是其中之一，她已經(jīng)練習(xí)八段錦整整兩年，“我希望能用更多慢節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)方式代替健身房里揮汗如雨的高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)?！痹?jīng)作為健身房的常客，她享受力量訓(xùn)練帶來的快感，感受巴多胺分泌帶來的興奮與上癮。然而，隨著工作與生活的重壓，她漸漸意識(shí)到，這樣的快節(jié)奏好像不再適合自己，也無法讓她的內(nèi)心真正平靜?！拔蚁硎馨硕五\練習(xí)時(shí)那種節(jié)奏溫和、慢下來感知自己身心的過程，調(diào)理氣血'，松肩垂肘’，每一句指令似乎都在提醒我，不需要過于用力，也不需要急于求成?！毕啾饶切┟刻於荚谂c時(shí)間賽跑、為達(dá)目標(biāo)必須用力堅(jiān)持的健身項(xiàng)目，八段錦帶給她的正是專注與放松之間的平衡，它讓她在運(yùn)動(dòng)中感知身體的每一寸變化，并從這種變化中獲得\"慢下來”的力量。

“慢”這一概念，在越來越多的年輕人中產(chǎn)生共鳴。當(dāng)我們談?wù)摗奥睢睍r(shí)，腦海中或許會(huì)浮現(xiàn)圍爐煮茶的愜意，或是城市漫步的閑適，而瑜伽、八段錦這種\"慢運(yùn)動(dòng)”卻為“慢”這一生活哲學(xué)提供了新的詮釋?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，時(shí)常會(huì)讓我們感受到一種強(qiáng)烈的反差：生活既充斥著\"快”，也彌漫著\"慢”。快，是科技和信息化高度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)極速推進(jìn)的縮影;而慢，則是對(duì)這種加速過程的回應(yīng)和對(duì)抗，是需要勇氣才能獲得的奢侈品。當(dāng)我們點(diǎn)開視頻，跟著八段錦的一招一式練習(xí)，何嘗不是希望借此獲取紓解身心的良藥、一種“慢”的力量，來與那些已然麻木的生活和無處不在的壓力相抗衡。

老子講\"反者道之動(dòng)”，很多時(shí)候我們需要用一種逆向思維去尋找問題的解決之道。在這個(gè)本就高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里，盲目追求速度只會(huì)令身心俱疲，反其道而行，用慢去對(duì)沖與調(diào)和那樣的快節(jié)奏，才可能獲得一種平衡。

“治未病”的智慧

如果說從快到慢生活的轉(zhuǎn)變，是東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)流行的原因之一，那么當(dāng)代年輕人對(duì)于養(yǎng)生的重視，則無疑是這一切的前提。曾幾何時(shí)，談到八段錦、氣功、太極拳等中式養(yǎng)生健身方式時(shí)，我們常自然而然地將它們歸類為老年人的專屬，而且籠罩著說不清道不明的神秘色彩，遠(yuǎn)離當(dāng)下年輕人的日常。然而，近幾年這一態(tài)勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出時(shí)髦又年輕化的趨勢(shì)。

刻板印象里，養(yǎng)生一度與年輕人并無太大關(guān)系，多數(shù)人掛在嘴邊看似與養(yǎng)生最為相關(guān)的就是那句\"多喝熱水”，足可見很長(zhǎng)一段時(shí)間里，養(yǎng)生不過是一個(gè)粗糙甚至有些模糊的概念。而如今的社交網(wǎng)絡(luò)上，年輕人紛紛開始研究起中醫(yī)食補(bǔ)，組織各種在湯泉、推拿按摩醫(yī)院的“養(yǎng)生局”，養(yǎng)生仿佛已經(jīng)滲透到了年輕人生活的方方面面，甚至成為一種新型的社交貨幣”。而這一切改變是從何而起的呢？

近兩年的三伏天里，各大公園的草地、公司樓頂?shù)奶炫_(tái)都悄然“長(zhǎng)出”了一批頭頂遮陽帽、赤裸后背的神秘人，他們所進(jìn)行的也是一項(xiàng)古老的養(yǎng)生方式“曬背“。從中醫(yī)的角度解釋，人的后背為陽，有很多陽脈循行分布，因此在太陽底下曬后背，便能起到補(bǔ)陽祛濕的作用，還能驅(qū)出體內(nèi)的寒氣。怎么曬、曬多久、氣血虛的人能不能曬、應(yīng)該選在什么時(shí)間曬…雖然有種種講究，但并不妨礙曬背養(yǎng)生的光速走紅，不少帖子都提供了癥狀自查事項(xiàng)，便于大家去判斷自己是否可以曬背。一方面，它的流行說明了現(xiàn)在的年輕人對(duì)健康的關(guān)注已不僅僅停留在外貌的維度，而是上升到了對(duì)身體的全方位調(diào)養(yǎng)上;與此同時(shí)，也讓人不禁感嘆這一代年輕人似乎比以往有著更多的健康焦慮。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)慢性病患病人群正呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，三高、冠心病、腰椎間盤突出、腱鞘炎、骨質(zhì)疏松等原本多出現(xiàn)在中老年人身上的疾病，開始向年輕群體蔓延?！按嗥つ贻p人”，這個(gè)通常被用來形容年紀(jì)輕輕但身體上小毛病不少的人的詞語，恰如其分地描述了當(dāng)代年輕人“沒病但勝似有病\"的身體狀況。由此，還衍生出了關(guān)于年輕人“續(xù)命焦慮”的探討，他們開始重新審視自己身體的狀態(tài)和未來的健康規(guī)劃。正因如此，如今的年輕人提前幾十年就把全方位養(yǎng)生提上了日程：喝中藥、睡前泡腳、貼三伏貼等，似乎比父輩們更加重視自己的身體，也更為早熟。

在這樣的大背景下，八段錦流行也是一種必然。雖是一套看似簡(jiǎn)單的體操動(dòng)作，但它背后蘊(yùn)含的是深厚的中醫(yī)養(yǎng)生哲學(xué)，特別是“治未病”的智慧《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中講“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，用現(xiàn)代的話來說，就是把關(guān)口前移到還沒有發(fā)病的時(shí)候，防患于未然。在國(guó)家體育總局發(fā)布的中醫(yī)解讀中便提到，八段錦中的第二、三式一一“左右開弓似射雕”和\"調(diào)理脾胃須單舉\"——是以調(diào)和為主，平衡氣機(jī)之升降，有中醫(yī)“治未病\"之意。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來分析，貫穿八段錦練習(xí)始終的拉伸、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，客觀上能夠按摩臟腑、促進(jìn)血液循環(huán)，明顯改善血管彈性，使心肌收縮更加有力。如今再看那句流傳干年的古訓(xùn)：“動(dòng)則不衰”，似乎也有了更深的理解一一生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)則氣血通暢，才能預(yù)防疾病，不使病生。

這種從“以疾病為中心\"到\"以健康為中心\"的觀念的轉(zhuǎn)向，恰揭示了一個(gè)重要的健康趨勢(shì)：現(xiàn)代養(yǎng)生不僅僅是為了治愈身體的某一部分或獲得暫時(shí)的放松，它已逐漸演變?yōu)橐环N長(zhǎng)期的自我關(guān)懷。年輕人對(duì)養(yǎng)生的重視，不但是出于健康需求，更是在生活壓力下尋找內(nèi)心的平靜與滿足，而東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興正是一種極好的證明。

身心合一的力量

心理學(xué)有一種說法，“情緒首先從身體開始”，意思是我們的身體狀況常常在潛移默化地決定著我們的心理狀態(tài)。

當(dāng)身體處于緊張、僵硬的狀態(tài)，心靈往往也無法獲得真正的放松。許多人或許都有這樣的體驗(yàn)：在焦慮或心情低落時(shí)，身體總會(huì)跟著出現(xiàn)某種不適，胃痛、頭痛、消化不良等，這在醫(yī)學(xué)界被稱為\"軀體化反應(yīng)”，其本質(zhì)是內(nèi)心的焦慮與困擾未能得到有效的疏導(dǎo)和釋放，便會(huì)通過身體表現(xiàn)出來。而且調(diào)查顯示，這類患者的比例還不低，抑郁癥患者中約有 $60 ＼%$ 的人會(huì)經(jīng)歷身體的疼痛，而焦慮癥患者中胸悶和心悸的發(fā)生幾率則高達(dá) $40 ＼%$ 。這些身體上的不適，或許一開始容易被忽視，或許在一段時(shí)間內(nèi)并不明顯，但其實(shí)在此之前長(zhǎng)期的情緒壓抑與內(nèi)在能量的不暢通早已有之，看似與情緒無關(guān)的身體癥狀，背后藏著更為深刻的內(nèi)心失衡，而這種失衡，隨著時(shí)間的推移，最終會(huì)在身體的每一個(gè)細(xì)胞中留下痕跡，直到它們突如其來地爆發(fā)出來。

如果我們仔細(xì)觀察這種失衡的表現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，在生活的種種壓力面前，許多人內(nèi)外的感受早已不再同步：身體正在做A事，內(nèi)心卻在想著B事;尤其是夜晚準(zhǔn)備入睡時(shí)，躺在床上，身體已準(zhǔn)備休息，但大腦依舊轉(zhuǎn)動(dòng)著，未完的思緒纏繞，焦慮、擔(dān)憂如影隨形，片刻無法停歇。這種表面放松，但內(nèi)心卻始終無法完全放松下來的狀態(tài)，已成為現(xiàn)代人的常態(tài)。

而這一切的背后，反映了一種深層的身心失調(diào)，身體和心靈仿佛失去了那種本應(yīng)和諧共振的關(guān)系。我們常說，身體是心靈的容器，但現(xiàn)實(shí)是這個(gè)容器卻常常承載著難以言喻的內(nèi)心負(fù)擔(dān)。當(dāng)情緒無法有效疏導(dǎo)，內(nèi)在的負(fù)面能量就會(huì)在某個(gè)角落悄然積壓，最終以軀體化的形式反映出來。這種隱性傷害的影響，可能比眼前的身體不適更為深遠(yuǎn)，是我們的整體健康，乃至我們對(duì)生活的感知與體驗(yàn)。

值得慶幸的是，面對(duì)這種身心的分離與失衡，人們開始逐漸意識(shí)到，單純的生理治療已無法滿足真正的健康需求。我們不僅要關(guān)心身體的病痛，還要重新審視身心的整體性，嘗試尋找一種能夠從根本上恢復(fù)內(nèi)在和諧的方式。而東方哲學(xué)和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的智慧，提供了一種全新的視角。八段錦等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，正以一種獨(dú)特的方式幫助人們重新找回身體與心靈的聯(lián)結(jié)：一方面，通過一系列簡(jiǎn)潔的動(dòng)作，可以促進(jìn)身體的氣血流動(dòng)，幫助消解身體的緊張與疲憊;另一方面，通過調(diào)節(jié)呼吸與凝聚心神，促進(jìn)心理的放松和平和。一招一式是行動(dòng)，一吐一吸是感受，八段錦讓感受回歸到行動(dòng)。

如此看來，東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興并非偶然，而是當(dāng)代人在生活壓力下重新發(fā)現(xiàn)身心合一的重要性，從最初的\"逃離焦慮”，到逐漸渴望找到\"身心靈的平衡”，這一過程正是當(dāng)下人們迫切需要的精神養(yǎng)護(hù)。

而這種身心合一的理念，也在引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代生活方式更多一層的思考。在物質(zhì)化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)絹碓搅?xí)慣于將身體與心靈分離開來，追求外在的財(cái)富與成就，而忽視內(nèi)在的平衡與寧?kù)o。然而東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的智慧恰恰提醒我們，真正的健康是身心的共振與和諧。只有當(dāng)我們恢復(fù)了與自我、與身體的連接，才能在紛擾的世界中找到真正的寧?kù)o與力量。