陶行知教育思想對(duì)踐行教育家精神的啟示

習(xí)近平總書記對(duì)教育家精神作出的精準(zhǔn)概括和精辟論述是新時(shí)代加強(qiáng)教師素質(zhì)建設(shè)的指導(dǎo)思想。陶行知作為近代中國(guó)教育的開(kāi)拓者，其教育理念與教育實(shí)踐對(duì)于踐行教育家精神、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)具有極為重要的借鑒意義。陶行知教育思想中的愛(ài)國(guó)精神可為廣大教師堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念提供指引；其以身作則的教育精神可為廣大教師陶冶言為士則、行為世范的道德情操提供價(jià)值引導(dǎo)；其“生活即教育”的理念和實(shí)驗(yàn)主義新教育的策略可為廣大教師涵養(yǎng)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧帶來(lái)啟發(fā)；其親力親為的實(shí)踐態(tài)度與“社會(huì)即學(xué)?！钡膭?chuàng)新理念可為廣大教師秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度拓展視野；其“愛(ài)滿天下”的教育思想與奉獻(xiàn)精神可為廣大教師勤修樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心提供動(dòng)能；其注重平民教育、文化育人的做法可為廣大教師樹(shù)立胸懷天下、以文化人的弘道追求提供指南。

引言

教師是教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是教育事業(yè)興旺的源泉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”教師的素質(zhì)在很大程度上決定了國(guó)家科技創(chuàng)新的水平和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，事關(guān)教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的成敗。

習(xí)近平總書記對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)一直予以高度重視。2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)與師生座談時(shí)，首次提出教師應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的“四有好老師”。2016年9月9日，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)成為學(xué)生“錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”β。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)對(duì)思政課教師提出“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”4的素質(zhì)要求。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出，“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范”5。2023年9月9日教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信中正式提出“中國(guó)特有的教育家精神”。習(xí)近平總書記對(duì)教育家精神作的精準(zhǔn)概括和精辟論述成為新時(shí)代加強(qiáng)教師素質(zhì)建設(shè)的指導(dǎo)思想。

陶行知作為近代中國(guó)教育的開(kāi)拓者，其教育精神、教育理念與教育實(shí)踐對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有極為重要的借鑒意義?；仡櫶招兄簧慕逃龑?shí)踐，從南京安徽公學(xué)的平民教育到曉莊師范學(xué)校的鄉(xiāng)村教育，再到山海文工團(tuán)的普及教育以及重慶育才學(xué)校的特殊教育，一路奔波、一路堅(jiān)持，盡顯一腔熱血。陶行知的教育思想及其言行為廣大教師踐行教育家精神提供了有益的啟示。優(yōu)秀的教育思想并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而蒙塵，相反，會(huì)在民族復(fù)興偉業(yè)中繼續(xù)熠熠生輝。

一、堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念

“心有大我”是對(duì)教育家愛(ài)國(guó)精神的深刻詮釋，教育家并非局限于衡量個(gè)人得失的“小我”，其初心便在于成就學(xué)生、社會(huì)、國(guó)家的“大我”，他們一開(kāi)始便站在人民、國(guó)家的立場(chǎng)去開(kāi)展教學(xué)，并在這一理想信念的指引下不斷地提高自身涵養(yǎng)，以“國(guó)之大者”的標(biāo)準(zhǔn)不斷地激勵(lì)自身。而“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”是對(duì)“心有大我”的具體踐行，“‘至誠(chéng)'作為儒家的一種至高思想境界，特指赤誠(chéng)、誠(chéng)懇且無(wú)妄的心理狀態(tài)”。這就要求教育工作者真正將“報(bào)國(guó)”融入自身的精神追求，將國(guó)家至上、民族至上、人民至上內(nèi)化于心、外化于行。

陶行知先生作為我國(guó)著名的愛(ài)國(guó)教育家，終其一生踐行“為一大事來(lái)，做一大事去”的信條。在內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，青年時(shí)期的陶行知目睹國(guó)家滿目瘡痍、人民貧窮落后，深感國(guó)家需徹底變革。他意識(shí)到，只有通過(guò)教育提升國(guó)民素質(zhì)，才能為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)真正的富強(qiáng)，如他所說(shuō)：“鑒于我中華民國(guó)突然誕生所帶來(lái)之種種嚴(yán)重缺陷，余乃深信，如無(wú)真正之公眾教育，真正之民國(guó)即不能存在。”[8陶行知對(duì)祖國(guó)和人民懷有深沉而熾熱的感情，他將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，希望通過(guò)教育讓民眾擺脫愚昧，獲得知識(shí)和力量，從而爭(zhēng)取中華民族的自由、解放和幸福，造就自由平等幸福的新中國(guó)。

當(dāng)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)成為時(shí)代賦予的重要任務(wù)。在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型升級(jí)，多元文化激烈碰撞，教育改革持續(xù)深化的時(shí)代背景下，教育工作的形態(tài)愈發(fā)多樣，局面愈發(fā)復(fù)雜。在此情形下，教師的職業(yè)理想與職業(yè)信仰受到不同程度的沖擊，面臨解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。教育家“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念，為教育工作者指引了方向。針對(duì)當(dāng)前教師群體在理想信念方面存在的問(wèn)題，應(yīng)吸收借鑒陶行知教育思想的精髓，學(xué)習(xí)他踐行愛(ài)國(guó)信條，致力于通過(guò)教育提升國(guó)民素質(zhì)、改變國(guó)家命運(yùn)的事跡，闡述愛(ài)國(guó)精神在教育中的基礎(chǔ)性作用，引導(dǎo)青年教師更好地踐行教育家精神，培養(yǎng)出具有堅(jiān)定理想信念的人民教育家。

二、陶冶言為士則、行為世范的道德情操

教師的言談舉止、價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。首先，言為士則、行為世范的道德情操?gòu)?qiáng)調(diào)言行一致?？鬃犹岢把员匦牛斜毓?。教師的言行一致不僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是與學(xué)生建立信任關(guān)系的基礎(chǔ)；其次，言為士則、行為世范的道德情操?gòu)?qiáng)調(diào)以身作則。以身作則是道德教育的重要方式，身教重于言教。以身作則的道德情操不僅可以影響周圍的人，更可以在潛移默化中塑造整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚；再次，言為士則、行為世范的道德情操還體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感上。教師不僅要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，更要以天下為己任，積極參與社會(huì)事務(wù)，為國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

陶行知的教育思想同樣強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以身作則，成為學(xué)生的榜樣。他指出教師要培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，教師自身應(yīng)具備高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，積極參與社會(huì)變革和進(jìn)步。在面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不公時(shí)，陶行知自己敢于堅(jiān)持真理，仗義執(zhí)言，成為學(xué)生最好的榜樣。他積極參與民主運(yùn)動(dòng)，反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，他不顧個(gè)人安危，發(fā)表演講、撰寫文章，揭露社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，呼吁民主和平。他的這些行為都是基于對(duì)社會(huì)正義和真理的真實(shí)追求，展現(xiàn)了他作為一個(gè)教育家和社會(huì)活動(dòng)家的擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)代教育工作者應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知言為士則、行為世范的道德情操，學(xué)習(xí)陶行知以身作則的精神，不僅要在課堂上傳授知識(shí)，還要在日常生活中展現(xiàn)良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，教師應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信、正直、勤奮、謙遜等優(yōu)良品質(zhì)感染學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立光輝典范，憑借高尚的思想境界與人文情懷，潛移默化地熏陶學(xué)生的心靈，向?qū)W生傳遞正能量，激勵(lì)他們追求卓越，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

三、涵養(yǎng)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧

2022年4月，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！?啟智潤(rùn)心包含兩個(gè)方面：“啟智”意指給人開(kāi)啟智慧，這正是教師最基本的職責(zé)；“潤(rùn)心”意指潤(rùn)養(yǎng)心靈，使受教育者在教育的過(guò)程中受到良好的培育，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障。因材施教的教育理念旨在強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特性，提升“教”與“學(xué)”的適應(yīng)性。教育者應(yīng)結(jié)合理論與實(shí)踐，以正確的育人方法培育出時(shí)代所需要的人才。

1.在生活中啟智潤(rùn)心

為了達(dá)到對(duì)學(xué)生啟智潤(rùn)心的目的，陶行知反對(duì)傳統(tǒng)教育那種脫離實(shí)際生活的、空洞的書本知識(shí)傳授，追求真實(shí)有用的教育內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)“生活即教育”，認(rèn)為教育應(yīng)該源于生活的真實(shí)需求，倡導(dǎo)“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活”[10]。在鄉(xiāng)村小學(xué)的建設(shè)中，他又進(jìn)一步提出“試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的全部課程就是全部生活，我們沒(méi)有課外的生活也沒(méi)有生活外的課”[11的理念。陶行知根據(jù)當(dāng)時(shí)的教育國(guó)情，創(chuàng)造性地將教育與生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)溝通學(xué)校與社會(huì)，極大提高了教育的實(shí)效。

基于陶行知的生活教育思想，新時(shí)代教育工作者在踐行教育家精神時(shí)，應(yīng)把學(xué)校教育與日常生活結(jié)合起來(lái)，讓課堂更貼近學(xué)生們的需求，課程設(shè)置應(yīng)該更具有現(xiàn)場(chǎng)感，更貼近學(xué)生的日常生活，并將課程內(nèi)容融入他們的個(gè)人感悟中。實(shí)現(xiàn)生活場(chǎng)景與教育的雙向賦能、良性互動(dòng)，為學(xué)生啟智潤(rùn)心。

2.匹配好“因材”與“施教”

陶行知認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，教育應(yīng)尊重并發(fā)展他們的個(gè)性特點(diǎn)，主張教師應(yīng)了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)進(jìn)行個(gè)性化教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。

在探討試驗(yàn)主義與新教育的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，陶行知進(jìn)一步指出，試驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)教育改革的關(guān)鍵手段，唯有依托深入的教育研究，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，因材施教，方能有效推動(dòng)教育實(shí)踐的革新與發(fā)展。他詳細(xì)闡述了教育研究的實(shí)施策略，對(duì)于教育工作者如何匹配“因材”和“施教”，具有深遠(yuǎn)的啟示與借鑒意義。他認(rèn)為，首先，必須高度重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的融合運(yùn)用，教師應(yīng)當(dāng)巧妙借助心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的手段，深刻洞察并理解學(xué)生的內(nèi)心世界，進(jìn)而針對(duì)不同學(xué)生推動(dòng)教學(xué)工作的持續(xù)優(yōu)化與發(fā)展；其次，構(gòu)建實(shí)驗(yàn)學(xué)校以開(kāi)展實(shí)踐探索，教師在形成并確立教育理念之后，需要將之置于實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景中進(jìn)行檢驗(yàn)與驗(yàn)證；再次，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)方法在教育研究中的廣泛應(yīng)用，教師應(yīng)當(dāng)熟練掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)工具，廣泛且系統(tǒng)地搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，通過(guò)深入的數(shù)據(jù)分析，挖掘并揭示教育規(guī)律和不同學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。

當(dāng)今世界對(duì)人才的需求日益多樣化，學(xué)生的個(gè)性更為突出。今天的教育工作者更應(yīng)向陶行知學(xué)習(xí)，堅(jiān)持因材施教的育人智慧，助力學(xué)生的潛能的發(fā)揮和個(gè)性的展示，滿足各行各業(yè)對(duì)人才的需求。

四、秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度

勤學(xué)，是教育家不斷求知的過(guò)程；篤行，是教育家實(shí)踐的過(guò)程。勤學(xué)是篤行的基礎(chǔ)，篤行是勤學(xué)的目的。教育家的勤學(xué)篤行，實(shí)際上是教育和治學(xué)二者的統(tǒng)一，是追求知行合一的過(guò)程?！扒笫恰钡囊馑际翘骄孔匀弧⑸鐣?huì)和人本身運(yùn)動(dòng)（活動(dòng)）的奧秘、規(guī)律，也可以用來(lái)指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神等。求是的目的是讓我們?nèi)デ笳妫グl(fā)現(xiàn)真理，作為實(shí)踐的向?qū)В⒃诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是求是的內(nèi)在要求，教育需要?jiǎng)?chuàng)新，國(guó)家和民族更需要?jiǎng)?chuàng)新。

“勤學(xué)篤行，求是創(chuàng)新”，這正是陶行知先生一生躬耕的寫照。1927年，陶行知秉持篤行創(chuàng)新的耕態(tài)度，在南京北郊曉莊開(kāi)創(chuàng)出一所全新的鄉(xiāng)村師范學(xué)校，以推動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村教育非常落后，陶行知懷著改變農(nóng)村教育面貌的決心，親自參與學(xué)校的規(guī)劃和建設(shè)。他和師生一起挑糞、種菜、蓋房子，把學(xué)校建在鄉(xiāng)村之中，讓教育與鄉(xiāng)村生活緊密結(jié)合。他經(jīng)常與學(xué)生一起探討教育問(wèn)題，深入農(nóng)村調(diào)研農(nóng)民子弟的教育需求，這種身體力行的做法正是躬耕態(tài)度的生動(dòng)體現(xiàn)。他創(chuàng)造性地提出了“工學(xué)團(tuán)”“小先生制”等設(shè)想，提倡學(xué)生全面發(fā)展，參與眾多學(xué)校的建立，如平民學(xué)校、安徽公學(xué)、育才學(xué)校以及社會(huì)大學(xué)等，為中國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

陶行知對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育界對(duì)西方教育制度的盲目模仿以及傳統(tǒng)封建教育的弊端進(jìn)行了深刻批判。他堅(jiān)決批判“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育，在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情和民眾需求的教育理念—“社會(huì)即學(xué)?！保@一理念是對(duì)杜威“學(xué)校即社會(huì)”思想的批判性汲取與創(chuàng)新性發(fā)展。陶行知認(rèn)為，在杜威的觀點(diǎn)中，學(xué)校所能提供的學(xué)習(xí)資源與空間是有限的。因此，他創(chuàng)造性地提出“社會(huì)即學(xué)?！保瑢⑸鐣?huì)視為一所更為廣袤的學(xué)校。這意味著將社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所都視為教育的陣地，打破學(xué)校教育的圍墻，使教育與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。這一變革不僅極大地豐富了教育內(nèi)容、方法、工具及環(huán)境，還拓寬了受教育者的范疇，使得無(wú)論是學(xué)生還是先生，都能在這一廣闊天地中尋找到更多的寶貴資源。

新時(shí)代教育工作者需充分利用社會(huì)這一廣闊的教育場(chǎng)域，依據(jù)課程內(nèi)容的實(shí)際需求，巧妙地將社會(huì)資源融入其中，從而全面激發(fā)社會(huì)這一無(wú)形大學(xué)所蘊(yùn)含的潛能。社會(huì)環(huán)境中的生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景與實(shí)例極大地豐富了新時(shí)代教育的內(nèi)涵與外延，引導(dǎo)學(xué)生超越書本知識(shí)的局限，使新時(shí)代教育變得更為形象具體、更具說(shuō)服力，進(jìn)而深化教育家精神的實(shí)施，增強(qiáng)其實(shí)效性。

五、勤修樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心

樂(lè)教是教育工作者的原動(dòng)力，只有將教育工作當(dāng)作一種興趣愛(ài)好，才能形成為其奉獻(xiàn)終生的理想信念?！皹?lè)教”是“愛(ài)生”的前提，“愛(ài)生”則是“樂(lè)教”的必然結(jié)果，教育工作者應(yīng)尊重關(guān)愛(ài)每一名教育對(duì)象，努力為每一名學(xué)生的成長(zhǎng)成才引好路。教育是充滿愛(ài)的，而教育家就是傳播愛(ài)的使者，他們甘為人梯，不求名利，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神為社會(huì)和民族培育人才。

作為近代中國(guó)教育的先驅(qū)，陶行知先生以“愛(ài)滿天下”的胸懷投身教育，用自己的行動(dòng)詮釋著教育者的崇高使命。他曾說(shuō)：“我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是‘待學(xué)生如親子弟’?！盵2他要求教師愛(ài)生如子，有“愛(ài)滿天下”的博愛(ài)精神，他認(rèn)為“愛(ài)生”是教師的天職，是師德的第一要義，教師只有誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，才能教好自己的學(xué)生。這種愛(ài)不僅是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，更是對(duì)教育事業(yè)的全身心投入。他拒絕高薪，甘于儉樸的生活，為普及大眾教育鞠躬盡瘁，死而后已。這種精神成為教師職業(yè)道德的重要規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，這是陶行知當(dāng)年為江蘇淮安的新安小學(xué)題寫的對(duì)聯(lián)，展現(xiàn)了陶行知對(duì)于教師道德的深厚了解，完美詮釋了“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心。

教育工作者要汲取陶行知這份深沉的仁愛(ài)之心，懷揣對(duì)學(xué)生的真摯關(guān)愛(ài)，關(guān)注每一名學(xué)生的成長(zhǎng)點(diǎn)滴、心靈起伏，無(wú)論是學(xué)業(yè)上的困惑，還是生活中的挫折，都能給予溫暖且有力的支持。教師的關(guān)愛(ài)和支持是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保障，這份愛(ài)不是一時(shí)的熱忱，而是貫穿教育生涯的堅(jiān)守，讓學(xué)生在愛(ài)的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，也讓教育者自身在付出愛(ài)的過(guò)程中，逐漸磨礪出“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的精神底色。

六、樹(shù)立胸懷天下、以文化人的弘道追求

胸懷天下強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有寬廣的胸襟和崇高的價(jià)值追求；以文化人強(qiáng)調(diào)教師要注重文化對(duì)新人的涵養(yǎng)和滲透，做到以文育人、以德潤(rùn)身。[13]

1.胸懷天下蒼生，關(guān)注教育的普及性

陶行知主張教育應(yīng)面向所有人，特別是那些在傳統(tǒng)教育體系中被忽視的平民。他認(rèn)為，國(guó)家的強(qiáng)盛和社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)廣大民眾的教育和啟迪。他創(chuàng)辦了許多平民學(xué)校和鄉(xiāng)村師范學(xué)校，目的就是為了讓更多的普通民眾能夠接受教育，從而提高他們的文化素質(zhì)和生活水平。

陶行知的平民教育思想和農(nóng)村教育實(shí)踐，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)今天的教育改革仍然具有重要的借鑒意義。為此，新時(shí)代教育工作者首先要充分利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)數(shù)字化手段整合優(yōu)質(zhì)教育資源，打破時(shí)空限制，更好地共享資源。其次，還需加強(qiáng)教師的數(shù)字化素養(yǎng)培訓(xùn)，推動(dòng)線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式，為學(xué)生提供更加靈活、個(gè)性化的學(xué)習(xí)條件。通過(guò)這些措施，可以有效縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)之間的教育差距，促進(jìn)教育公平與質(zhì)量的全面提升。陶行知的教育理念和實(shí)踐，體現(xiàn)了對(duì)教育公平、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的深刻理解和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒陶行知的教育思想，可以更好地理解教育的本質(zhì)，明確教育的方向，推動(dòng)教育的改革和發(fā)展。

2.踐行以文化人的擔(dān)當(dāng)

陶行知一生躬行“千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的理念，指出“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”[14]。為此，陶行知強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。他認(rèn)為“公平的世界里只有人中人，不該有‘人上人’和‘人下人’”[15]，師生之間應(yīng)是民主的、平等的關(guān)系?！扒斑M(jìn)的大先生是沒(méi)有這些架子的，他們把學(xué)生當(dāng)作朋友?！盵6教師要善于用文化來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生提升自身素養(yǎng)和品位。

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵7在新時(shí)代教育中，教育工作者在教學(xué)工作中，一方面要弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，另一方面也要關(guān)注教育的普及性，因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)盛和社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)廣大民眾的教育和啟迪。

踐行教育家精神是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、確保教育沿著正確方向發(fā)展的需要；是凝聚共識(shí)、匯聚全社會(huì)力量投入強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要；是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。陶行知的教育思想與教育實(shí)踐具有豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值，教育工作者應(yīng)充分吸收借鑒其思想、學(xué)習(xí)其行為，以便更好地踐行教育家精神，助力中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

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學(xué)校德育要不斷創(chuàng)新理念和方法，努力增強(qiáng)德育工作的吸引力和效果，為學(xué)生健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定良好的思想根基。本期“樣本”所展示的幾則案例，都是各學(xué)?；谧陨韺?shí)際，依據(jù)教育方針政策，遵循教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，在德育工作上的積極嘗試和創(chuàng)新實(shí)踐。事實(shí)證明，這些都是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有益探索。