陶行知的平民讀書(shū)處構(gòu)想及實(shí)踐過(guò)程考證

20世紀(jì)初期的中國(guó)積貧積弱，陶行知為此提出平民教育思想，希望通過(guò)平民教育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在平民教育實(shí)踐中，陶行知的平民讀書(shū)處構(gòu)想是對(duì)平民學(xué)校的補(bǔ)充，對(duì)現(xiàn)代義務(wù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1924年2月29日，北京《晨報(bào)》刊發(fā)的《陶知行星期日講演》中說(shuō)：“陶知行先生（注：陶行知曾用名），是中華教育改進(jìn)社的主干，《平民千字課》的著者，又是平民讀書(shū)處的首倡人?！碧招兄?921年12月創(chuàng)辦中華教育改進(jìn)社并擔(dān)任主任干事，于1923年5月發(fā)起中華平民教育促進(jìn)會(huì)，以期切實(shí)推進(jìn)全國(guó)平民教育。作為《平民千字課》的兩位作者之一，他倡導(dǎo)設(shè)立平民讀書(shū)處，是平民學(xué)校的補(bǔ)充。

平民讀書(shū)處的構(gòu)想是如何形成的？陶行知是如何在全國(guó)推行平民讀書(shū)處的？平民讀書(shū)處的實(shí)踐效果如何？以上問(wèn)題，學(xué)界雖有所涉獵但語(yǔ)焉不詳。為此，筆者在搜索相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)此展開(kāi)專門論述，為陶行知相關(guān)研究提供借鑒。

設(shè)立平民讀書(shū)處的時(shí)代背景

20世紀(jì)20年代，盡管辛亥革命已將清政府推翻，但是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)沒(méi)有改變。當(dāng)時(shí)中國(guó)的平民教育狀況是怎樣的呢？朱君允在《中華平民教育促進(jìn)會(huì)籌備之經(jīng)過(guò)》中說(shuō)：

中華平民教育促進(jìn)會(huì)之組織，為消除中華民國(guó)不識(shí)字之運(yùn)動(dòng)，以使全國(guó)人民男女老少人人識(shí)字為目的。中華土地之大，民眾之多，冠立全球，首屈一指。然一視我中華民國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人民中，乃有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)為不識(shí)字者，即中華民國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人中，有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)不健全之分子。不識(shí)字，不知我中華民國(guó)數(shù)千年文化為何物。不識(shí)字，不知世界大勢(shì)潮流，不知中華民國(guó)為何物。不識(shí)字，民意不相聯(lián)絡(luò)，不能發(fā)展中華民國(guó)精神。一人不識(shí)字，減少個(gè)人活動(dòng)；多數(shù)不識(shí)字，則多數(shù)麻木不仁。況我中華民國(guó)乃有如此巨數(shù)之不識(shí)字者。若言“民為邦本”，則中華民國(guó)何以生存？歷年來(lái)，我國(guó)人深感國(guó)基不固之痛苦，諸熱心教育家辛苦奔馳，欲謀我國(guó)教育之普及。然以人數(shù)之眾，經(jīng)費(fèi)之巨，欲于短近時(shí)間，期中國(guó)普及教育之實(shí)現(xiàn)，是何希望。

作者深為擔(dān)憂的是：當(dāng)時(shí)中國(guó)4億人中，有3.2億人不識(shí)字，識(shí)字率只有可憐的 20‰ “國(guó)基不固”是中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

很顯然，各路軍閥和列強(qiáng)對(duì)人民實(shí)施壓榨和剝削，導(dǎo)致絕大部分中國(guó)人無(wú)法得到良好的教育，沒(méi)文化的人大多對(duì)現(xiàn)狀感到麻木，態(tài)度麻木的后果是人心不齊，想改變社會(huì)現(xiàn)狀，更是無(wú)從談起。半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)導(dǎo)致教育落后，而教育落后又導(dǎo)致廣大人民無(wú)法覺(jué)醒。

針對(duì)這些情況，陶行知等有識(shí)之士在主流教育界只注重大學(xué)、專門學(xué)校、中小學(xué)等全日制教育的背景下，開(kāi)創(chuàng)性地提出了平民教育思想。

那么如何實(shí)施平民教育呢？陶行知在《平民教育實(shí)施法》中說(shuō)：

實(shí)施平民教育有兩個(gè)法子：一個(gè)是開(kāi)飯館的法子；一個(gè)是家常便飯的法子。開(kāi)飯館，就是開(kāi)辦平民學(xué)校；家常便飯，就是使得各個(gè)家庭、店鋪、工廠、機(jī)關(guān)，自己都有一部分人去教其他一部分人。可是無(wú)論哪個(gè)法子，總離不了一種教人的工具。

專門廚師、專門教師不可多得?！吧讲粊?lái)就我，我便去就山。”民眾無(wú)法去平民學(xué)校學(xué)習(xí)，那么可以就地學(xué)習(xí)，教師則可以就地解決。

正如《陶知行星期日演講》中所提及的：

近日國(guó)人都知平民教育的重要，但各處所取提倡的方法，不是辦理平民半日學(xué)校，就是平民夜校。所以，許多店鋪的學(xué)徒，或人家的仆役，因時(shí)間、地點(diǎn)或職守，亦然不能就學(xué)。自去年中華平民教育促進(jìn)會(huì)新編了一部《平民千字課》，在各地試驗(yàn)，他們?yōu)榻鉀Q事實(shí)上的困難，又想了一個(gè)平民讀書(shū)處的辦法，不論在家庭中、機(jī)關(guān)內(nèi)或店鋪里，都可以組織。

由此可見(jiàn)，陶行知所說(shuō)的“家常便飯”就是平民讀書(shū)處。而所用的課本就是陶行知和朱經(jīng)農(nóng)所編、商務(wù)印書(shū)館印行的《平民千字課》。該識(shí)字教材的第一冊(cè)于1923年8月印行，第二、三冊(cè)于同年9月印行，第四冊(cè)于同年11月印行，至此4冊(cè)全部出齊。

在推行平民學(xué)校以及平民讀書(shū)處的過(guò)程中，《平民千字課》扮演了極其重要的角色。陶行知在回憶《平民千字課》編寫(xiě)情況時(shí)說(shuō)：

我和朱經(jīng)農(nóng)先生就是擔(dān)任的廚子。第一主旨是要使他們吃得剛好，不多不少；第二是要合乎衛(wèi)生；第三是要有味。書(shū)中有詩(shī)歌、故事，就為的是要有味；而請(qǐng)哲學(xué)、史學(xué)、政治、科學(xué)、教育各專家定出目標(biāo)，就為的是要合乎衛(wèi)生；至于多少，更是酌量審慎，不肯草率的了。

從上文可看出，《平民千字課》在內(nèi)容多種多樣的前提下，首先考慮的是學(xué)習(xí)難度循序漸進(jìn)，此外還在書(shū)中加入詩(shī)歌和故事，以吸引民眾的學(xué)習(xí)和閱讀興趣。

該教材編完后，陶行知從當(dāng)時(shí)的暢銷書(shū)（《百家姓》《千字文》等）的傳播過(guò)程中悟出，想讓《平民千字課》廣泛傳播的關(guān)鍵是便民，必須讓《平民千字課》的分銷處遍地開(kāi)花，無(wú)論多小的鄉(xiāng)村，至少有一處分銷點(diǎn)。此外，他還特別強(qiáng)調(diào)《平民千字課》的定價(jià)要親民，但不能白送。陶行知很清楚，如果白送，人們就不會(huì)珍惜。

平民讀書(shū)處構(gòu)想的形成

平民讀書(shū)處是對(duì)平民學(xué)校的有益補(bǔ)充。陶行知的平民讀書(shū)處構(gòu)想，必然有一個(gè)從構(gòu)想到完善，再到推廣實(shí)施的過(guò)程。

1.創(chuàng)辦并試行平民讀書(shū)處的原因

陶行知在《平民讀書(shū)處之試驗(yàn)》一文中提到試行平民讀書(shū)處的兩個(gè)原因。

他在推行平民教育的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)平民學(xué)?？紤]到一般民眾白天必須辛苦勞作，因此在晚上開(kāi)辦，但是人們還是因工作疲勞、家庭瑣事纏身、夜晚工作等原因，難以到校學(xué)習(xí)。陶行知絞盡腦汁，希望探索出既能讀書(shū)學(xué)習(xí)又可管家謀生的兩全之法。這是原因之一。

即使陶行知發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，但客觀上師資力量的缺少阻礙了平民讀書(shū)處的推行。而這個(gè)難題的突破源于陶行知的偶然發(fā)現(xiàn)，他在自己家中推行平民教育的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)子陶宏討了一本《平民千字課》去讀，次子陶曉光也要讀，于是弟弟跟著哥哥學(xué)。陶行知起初并不十分在意，后來(lái)發(fā)現(xiàn)陶宏讀完一課后，陶曉光也跟著讀完一課；陶宏把第一冊(cè)讀完后，陶曉光也緊跟著把第一冊(cè)讀完了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓陶行知認(rèn)識(shí)到，既然8歲的孩子能教5歲的孩子，那么舉一反三，也可以讓識(shí)字的平民去教不識(shí)字的平民，那么平民讀書(shū)處就具備了師資基礎(chǔ)。這是第二個(gè)原因。

經(jīng)過(guò)陶行知與同仁的不懈努力，與平民讀書(shū)相關(guān)的模式在長(zhǎng)江流域部分省份建立了起來(lái)，但是名稱未確定。名不正則言不順，言不順則事不成，后面肯定無(wú)法推行。

有一天晚上，陶行知在南昌與幾位同仁討論名稱事宜。江西省視學(xué)桂汝丹提議定為“讀書(shū)處”，陶行知聽(tīng)后受到很大的啟發(fā)，又在前面加了“平民”二字，得到大家的一致贊同，于是有了“平民讀書(shū)處”的名稱。所以，平民讀書(shū)處是陶行知和桂汝丹兩個(gè)人共同提議的。

2.平民讀書(shū)處的兩種教學(xué)模式

按照陶行知的最初設(shè)想，平民讀書(shū)處的教學(xué)模式包括輔導(dǎo)自學(xué)考試法和連環(huán)教學(xué)法。

輔導(dǎo)自學(xué)考試法：顧名思義，就是讓店家住戶中識(shí)字的人，輔助引導(dǎo)不識(shí)字的人根據(jù)《平民千字課》自主學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，要以實(shí)用的方法提高他們的興趣，例如教授者根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度給學(xué)習(xí)者寫(xiě)一封簡(jiǎn)單的信，學(xué)習(xí)者如果能讀懂，肯定會(huì)獲得成就感，也就有了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，隨著知識(shí)量的不斷增加，他們學(xué)習(xí)的積極性會(huì)更加高漲。這個(gè)過(guò)程重在引導(dǎo)，而不是機(jī)械地教授。

學(xué)習(xí)4個(gè)月后，舉行一次考試，考試及格的，頒發(fā)一張“好國(guó)民文憑”（后改為“識(shí)字國(guó)民文憑\"），證明他們已經(jīng)識(shí)字。民眾得到這張文憑，可以找新的工作，或者避免因沒(méi)文化被原單位開(kāi)除。如此一來(lái)，識(shí)字和就業(yè)緊密結(jié)合了起來(lái)。

連環(huán)教學(xué)法：這個(gè)環(huán)節(jié)包括兩部分。第一，把識(shí)字的人分為三種，首先是精通文理的人，其次是通一點(diǎn)文理的人，最后是完全不通文理的人。這些人只要認(rèn)識(shí)字就可以教《平民千字課》，因?yàn)榧词共煌ㄎ睦淼娜?，也認(rèn)識(shí)一些字。雖然初看時(shí)看不懂語(yǔ)句，但只要多用嘴念，自然就能懂其中的意思了。后兩種人可以邊學(xué)邊教，一邊讀一邊理解，只要識(shí)字，就可以手握《平民千字課》去教別人。第二，沒(méi)有受過(guò)學(xué)校系統(tǒng)教育的人，讓他們?nèi)ソ趟奈迨耸遣滑F(xiàn)實(shí)的，他們沒(méi)有信心。但可以讓他們?nèi)ソ桃粌蓚€(gè)人，一教二，二教四，比如賬房教同事，同事教徒弟。所有人不必同時(shí)學(xué)，個(gè)人可以趁空閑的時(shí)間向人討教。至此，大家都可以讀書(shū)了。

陶行知先是發(fā)明了輔導(dǎo)自學(xué)考試法，后來(lái)在對(duì)自家孩子實(shí)施教育的過(guò)程中發(fā)明了連環(huán)教學(xué)法。1923年10月8日，他在寫(xiě)給兒子陶宏、陶曉光的信中說(shuō)：

你兩個(gè)人很有功勞。我看見(jiàn)你們兩個(gè)人，哥哥教弟弟讀《千字課》，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好法子，叫作連環(huán)教學(xué)法。這個(gè)法子是用家里識(shí)字的人教不識(shí)字的人；我教你，你教他，他又教他。一家當(dāng)中，先生教師母，師母教小姐，小姐教老媽子。每人花不了多少工夫就可以使全家讀書(shū)明理了。我在南京試驗(yàn)這個(gè)法子很有效驗(yàn)，特寫(xiě)這封信來(lái)感謝你兩個(gè)人。

他由長(zhǎng)子陶宏教次子陶曉光學(xué)習(xí)《平民千字課》，推廣到“家里識(shí)字的人教不識(shí)字的人”，也就是“先生教師母，師母教小姐，小姐教老媽子”。這就是所謂的連環(huán)教學(xué)法，也就是家中的輔導(dǎo)自學(xué)考試法。

平民讀書(shū)處的實(shí)踐過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)

平民教育的推行和《平民千字課》的出版相輔相成。1923年5月底，陶行知受命與朱經(jīng)農(nóng)編寫(xiě)平民教育課本，到8月編完第一冊(cè)。商務(wù)印書(shū)館印行《平民千字課》第一冊(cè)后，平民學(xué)校乃至平民讀書(shū)處就有了可以學(xué)習(xí)的課本，陶行知及同仁在全國(guó)范圍內(nèi)推廣平民教育便有了抓手。反過(guò)來(lái)，平民教育的推行，大大增加了《平民千字課》的銷售量。

1.平民讀書(shū)處在全國(guó)范圍的設(shè)立

陶行知首先在長(zhǎng)江流域的江蘇、安徽、江西和湖北進(jìn)行推廣。他與桂汝丹共同為平民讀書(shū)處起名之后，桂汝丹的名片上隨之加上“平民讀書(shū)處處長(zhǎng)”的頭銜。

而在湖北的武昌，中華大學(xué)的藍(lán)少?gòu)浗淌趯?duì)平民讀書(shū)處很有興趣。有一天，他在大學(xué)課堂里教了4個(gè)鐘點(diǎn)的課程之后，感覺(jué)人很疲倦，于是走出教室，結(jié)果一個(gè)鐘頭之內(nèi)竟然創(chuàng)立了13個(gè)平民讀書(shū)處。

陶行知到蕪湖以后，聽(tīng)說(shuō)此地要?jiǎng)?chuàng)辦1萬(wàn)個(gè)平民讀書(shū)處。雖然平民讀書(shū)是出于民眾自愿，也就是所謂的內(nèi)動(dòng)力，但是適當(dāng)從外部給一點(diǎn)壓力，會(huì)收到立竿見(jiàn)影的效果。

比如安徽省教育廳有21位夫役不識(shí)字，廳長(zhǎng)江彤侯對(duì)此無(wú)計(jì)可施，讓陶行知幫著想辦法。這些夫役中，有6位能夠教人，有9位愿意讀書(shū)。陶行知教了一課，參加學(xué)習(xí)的夫役都覺(jué)得很有意義。還有6位不來(lái)怎么辦？陶行知讓江彤侯對(duì)他們說(shuō)：“從今天起，不讀書(shū)的人，不得在本廳干事?！苯Y(jié)果5分鐘不到，6人全部到位，表示愿意讀書(shū)。

與上面促學(xué)方法大同小異的是，商務(wù)印書(shū)館南昌分館經(jīng)理張雄飛辦了一個(gè)平民讀書(shū)處，他對(duì)館中人說(shuō)：“過(guò)了6個(gè)月，若無(wú)識(shí)字國(guó)民文憑，無(wú)論哪一項(xiàng)人，均不得在本館干事?！?/p>

1923年10月17日，陶行知在給母親、純宜、文鎂等人的家信中，提到他于10月16日在火車上遇到久大精鹽公司及協(xié)和貿(mào)易公司的祁喧經(jīng)理，聊到平民教育之后，對(duì)方表示“已決定限一年之內(nèi)，廠中一千余人不許一人不識(shí)字。”祁喧當(dāng)即表示要訂購(gòu)1000冊(cè)《平民千字課》，還要設(shè)法減少工人做工的時(shí)間，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。

上面的案例，大多把識(shí)字和飯碗結(jié)合起來(lái)，雖然帶有某種強(qiáng)制性的意味，但對(duì)推行平民讀書(shū)處大有裨益。

平民讀書(shū)處在長(zhǎng)江流域的推廣效果如何？

1923年12月10日北京《晨報(bào)》報(bào)道稱：

平民讀書(shū)處，在南昌、武漢、安慶、蕪湖試辦以來(lái)，頗有成效，確系推行平民教育最敏捷之利器。現(xiàn)在平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)執(zhí)行董事陶行知，已著手在北京試辦。

總之，平民讀書(shū)處在長(zhǎng)江流域各地的順利辦成為其在北京推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.平民讀書(shū)處在北京落地

陶行知深知，如果平民讀書(shū)處在北京推廣并且大獲成功，那么對(duì)全國(guó)將具有更大的輻射作用。陶行知返回北京后，著手推行平民教育。平民教育的中心逐漸從南方轉(zhuǎn)移到北京。

1923年12月15日，《京報(bào)》發(fā)表了一篇題為《平民讀書(shū)處如春筍之怒發(fā)》的新聞，文中說(shuō)：

平民讀書(shū)處自由平民教育促進(jìn)會(huì)在京提倡后，北京人士對(duì)于此事極為贊成。已成立的有云卿平民讀書(shū)處，處長(zhǎng)為熊希齡；笑山平民讀書(shū)處，處長(zhǎng)為陶行知；祖望平民讀書(shū)處，處長(zhǎng)為胡適；松坡平民讀書(shū)處，處長(zhǎng)為梁?jiǎn)⒊?；三徑平民讀書(shū)處，處長(zhǎng)為蔣夢(mèng)麟。此外，中華教育改進(jìn)社設(shè)立平民讀書(shū)處二處。平民教育促進(jìn)會(huì)設(shè)立平民讀書(shū)處五處。紀(jì)人慶、李吳禎、推士夫人、張君庇各設(shè)立平民讀書(shū)處一處。統(tǒng)計(jì)北京全城，現(xiàn)已設(shè)立平民讀書(shū)處十七處。

陶行知回北京不到兩周，中華平民教育促進(jìn)會(huì)便設(shè)立17個(gè)平民讀書(shū)處。其中不乏設(shè)在各界名流家中的，比如前北洋政府國(guó)務(wù)總理熊希齡家中的云卿平民讀書(shū)處、北京大學(xué)胡適教授家中的祖望平民讀書(shū)處、梁?jiǎn)⒊壬抑械乃善缕矫褡x書(shū)處、蔣夢(mèng)麟家中的三徑平民讀書(shū)處等。

無(wú)論多么顯貴的名流人士，家中總有不識(shí)字的人，陶行知深知發(fā)揮“名人效應(yīng)”的重要性。1923年10月8日，當(dāng)時(shí)在杭州的他和在當(dāng)?shù)匦蒺B(yǎng)的胡適商量后，給胡適夫人江冬秀寫(xiě)信，信中說(shuō)：

適之曾經(jīng)談起府上的車夫吳二可以做教員，就請(qǐng)吳二教別的傭人好不好？我以為不但吳二可以教，祖兒或者也可以教幾課咧。我家桃紅教小桃，很有效力。桃紅一面學(xué)，一面就教小桃。我看見(jiàn)這事，就推想到利用識(shí)字人教不識(shí)字人，就想出了這個(gè)連環(huán)教學(xué)法，豈不是很有趣嗎？

在胡適家中，胡適的車夫吳二、胡適4歲的兒子胡祖望都可以當(dāng)教授者，教家中的傭人。江冬秀的任務(wù)是創(chuàng)辦祖望平民讀書(shū)處并承擔(dān)監(jiān)督之責(zé)。陶行知還隨信寄上了《平民千字課》6本，讓江冬秀隨時(shí)寫(xiě)信通報(bào)家中的平民教育情況。

1923年12月12日晚上，陶行知給南京的王伯秋寫(xiě)過(guò)一封信，談到蔣夢(mèng)麟家中三徑平民讀書(shū)處成立時(shí)的一段趣事：陶行知于12月11日晚上到蔣夢(mèng)麟家中去勸其設(shè)平民讀書(shū)處的時(shí)候，蔣頗露難色。陶問(wèn)蔣：“中國(guó)最高學(xué)府，北京大學(xué)代理校長(zhǎng)家里可以容得不識(shí)字的人嗎？”蔣笑笑說(shuō)：“錯(cuò)是不錯(cuò)。”陶說(shuō)：“既是不錯(cuò)就要干。你如無(wú)暇，我來(lái)代你訓(xùn)練助教，只需老兄下一命令：‘從今天起，家里的人不識(shí)字的都要讀書(shū)，識(shí)字的都要教書(shū)。我就有辦法?！庇谑鞘Y叫來(lái)他的世兄蔣仁裕和門房李白華，陶行知一五一十地教了他們一回。他們二人即刻去教老媽子和車夫，皆大歡喜。蔣夢(mèng)麟摸摸胡子說(shuō)：“你很有傳教的精神?！?/p>

平民讀書(shū)處的建設(shè)成果，除了名人效應(yīng)，與中華平民教育促進(jìn)會(huì)所有人的有效推廣是分不開(kāi)的。

據(jù)中華教育改進(jìn)社發(fā)布的《社務(wù)報(bào)告》顯示，該社總事務(wù)所在北京羊市大街總計(jì)設(shè)立了66個(gè)平民讀書(shū)處，組織者包括陶行知、薛鴻志、楊大可、章洪熙、葉兆林、尹鴻墀等。

章洪熙即后來(lái)的著名作家章衣萍，此時(shí)跟隨陶行知在中華平民教育改進(jìn)社任職。他曾寫(xiě)了一篇《他們盡是可愛(ài)的》（后來(lái)收入他的《古廟集》，北新書(shū)局1929年6月初版）。其中提到他在羊市大街上門勸辦平民讀書(shū)處的情形。他在文中說(shuō)：

我所住的羊市大街，的確污穢而且太寂寞了?！f(shuō)來(lái)也慚愧，我在羊市大街住了一年，竟沒(méi)有在左近找著一個(gè)相識(shí)而且很好的朋友。我是一個(gè)愛(ài)美愛(ài)智的人，我詛咒而厭惡那丑陋和愚蠢。這羊市大街的左右，多的是污穢的商店和愚蠢的工人和車夫，我應(yīng)該向誰(shuí)談話呢？

后來(lái)，為了創(chuàng)辦平民讀書(shū)處，章洪熙開(kāi)始接觸這條大街上的居民，沒(méi)想到竟有了意外的收獲。他在很短的時(shí)間就成功融入銅匠鋪、棺材鋪、干果鋪、燒餅鋪、刻字鋪等，不斷送出《平民千字課》課本，成功地勸說(shuō)他們成立了平民讀書(shū)處。他在文章的最后說(shuō)：

太陽(yáng)已經(jīng)沒(méi)有了，我孤單地回到帝王廟去。我仿佛看見(jiàn)羊市大街左右的店鋪里盡是些可愛(ài)的人，心中覺(jué)得無(wú)限快樂(lè)，無(wú)限安慰。我忘記了這是一條污穢而寂寞的街市！丑陋和愚蠢是掩不了善的存在和價(jià)值的。美和智能給人快樂(lè)，也能給人憂愁。只有善才是人生最后的目的，也是最大的快樂(lè)！

章洪熙之前看不上的羊市大街經(jīng)過(guò)他的勸說(shuō)，創(chuàng)辦了多個(gè)平民讀書(shū)處，因此變得可愛(ài)起來(lái)。

不知何故，1924年4月以后，報(bào)紙對(duì)平民讀書(shū)處的報(bào)道減少，其創(chuàng)辦的后續(xù)情形不得而知。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)積貧積弱的大環(huán)境下，陶行知的平民讀書(shū)處不失為非常有意義的嘗試。

平民讀書(shū)處是平民教育思想實(shí)踐的一部分，促使那些因?yàn)榧彝セ蚬ぷ髟驘o(wú)法去平民學(xué)校的人接受教育，生活與學(xué)習(xí)兩全其美，平民讀書(shū)處與平民學(xué)校相比，更普遍、更靈活，但教育的系統(tǒng)性不如平民學(xué)校，平民學(xué)校與平民讀書(shū)處相輔相成，共同組成平民教育體系。平民讀書(shū)處不僅在20世紀(jì)20年代具有極大的實(shí)踐意義，而且在21世紀(jì)的教育界仍具有極大的參考價(jià)值。

作者單位：首都師范大學(xué)化學(xué)系