非遺文化在高校中的傳承與發(fā)展路徑研究

基金項目：本文系校級教科研項目“非遺文化在高校中傳承與發(fā)展路徑的研究——以為例”（Hhjt-2024113）研究成果。

非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是中華文明綿延傳承的生動見證，也是聯(lián)結(jié)民族情感、維護國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確指出要深入實施非遺傳承發(fā)展工程，切實提升非遺系統(tǒng)性保護水平，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供精神力量。此外，要注重將非遺文化教育貫穿國民教育始終，加大專業(yè)師資培養(yǎng)力度，鼓勵非遺文化進校園。高校作為文化教育、傳播的重要平臺，自然而然需要肩負起非遺文化傳承與發(fā)展的時代擔當。作為應(yīng)用型本科高校，非常重視學生在應(yīng)用方面的能力，應(yīng)積極發(fā)揮人才培養(yǎng)目標與培養(yǎng)方向上的優(yōu)勢，關(guān)注非遺文化與課程融合的可能性，積極延伸第二課堂，構(gòu)建能夠助力非遺傳承與發(fā)展的課程體系。

一、高校在促進非遺傳承與發(fā)展方面的優(yōu)勢

堅定文化自信是每一個人都要做到的事情。中華民族有著深厚的歷史文化根基，在歷史長河中，正是因為深厚文化根基的滋養(yǎng)，華夏大地上的同胞們才得以團結(jié)統(tǒng)一、共創(chuàng)輝煌。非遺作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在提升文化自信、民族自豪感、民族認同感等方面有著重要作用。高校作為學生教育的前沿陣地，有著天然的優(yōu)勢，將高校的教學環(huán)境與教學資源作為媒介，能夠促進非遺文化的傳播與發(fā)展。

（一）課程體系健全

相對于傳統(tǒng)的傳承方式，非遺文化在高校中發(fā)展具備一定的優(yōu)勢。高校的課程體系會依據(jù)社會發(fā)展情況與行業(yè)發(fā)展情況進行調(diào)整，在人才培養(yǎng)方案的修訂上會考慮學生的全面發(fā)展，這會為非遺文化的發(fā)展留有一定的空間。同時，高?？梢圆粩嗾{(diào)整對非遺文化的傳播方式，主動將非遺文化與高校的辦校理念、方向進行結(jié)合，用靈活的授課方式來提升學生的興趣。另外，能夠拓寬非遺發(fā)展方向，將其與美術(shù)學、音樂學、經(jīng)濟學、歷史學、哲學等多種學科進行融合，從多學科交叉的方向來喚醒非遺的發(fā)展活力，讓更多的人了解非遺文化，讓更多的學生掌握非遺文化，豐富非遺文化在未來發(fā)展中的內(nèi)涵，讓非遺文化形成更完整、更多元的知識結(jié)構(gòu)。

（二）受眾范圍廣泛

高校學生往往來自多個省份，年齡主要集中在18至22歲之間。這個階段的學生對于新鮮事物較為感興趣，對于非遺這類較為小眾的傳統(tǒng)文化有著較強的好奇心。在這種好奇心的驅(qū)使下，他們中的大部分是愿意了解非遺文化的。在高校系統(tǒng)的培養(yǎng)模式下，非遺文化的傳播會形成“蒲公英效應(yīng)”，通過學生自發(fā)的多方位、多渠道的傳播行為，最終實現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

非遺與高校中的學科門類不同，其除了理論知識外，還綜合了特有的技藝與深刻的文化內(nèi)涵。高校對非遺傳承對象的選擇十分多元，其能在傳承非遺技法的同時與其他專業(yè)相結(jié)合，豐富非遺文化的內(nèi)涵，這些因素或多或少對非遺的發(fā)展起到了正向作用。

（三）學術(shù)氛圍濃厚

國內(nèi)對非遺進行研究的學者不在少數(shù)，其中大多數(shù)集中在高校。因此，可以利用高校中的資源與優(yōu)勢，在高校開展非遺專題學術(shù)交流活動，或組建學生社團，開設(shè)非遺實踐工坊，將非遺與多學科進行交叉融合，以此來構(gòu)建非遺在高校中的發(fā)展模式。利用學校資源、融合多種學科開展“非遺 + ”形式的品牌項目，能夠打造非遺傳播新亮點。

二、非遺文化傳承與發(fā)展中遇到的問題

傳統(tǒng)的非遺傳承是通過口傳心授、言傳身教的方式進行，這種方式對非遺來說只能延長其作為非遺的時間，而不能推動非遺擺脫其“遺產(chǎn)”的身份。非遺傳承與發(fā)展的核心議題應(yīng)是實現(xiàn)傳承、傳播方式上的轉(zhuǎn)變，以此為出發(fā)點來探索非遺在未來社會發(fā)展中的站位。

非遺是中華文化的重要組成部分，它在當前主要是以一種展現(xiàn)“美”的方式為人們所熟知。傳統(tǒng)的非遺展現(xiàn)方式在社會高速發(fā)展的今天已經(jīng)無法滿足大眾對于精神文明探索的需求，需要結(jié)合多種媒介來對非遺文化進行傳播。同時，大眾對于非遺文化的了解缺少媒介，這就需要基于媒介的新發(fā)展，探索多元融合模式來創(chuàng)新非遺傳承路徑。高校不僅是人才培養(yǎng)的搖籃，同時也是宣傳傳統(tǒng)文化最好的地點，將非遺文化融入高校課程體系，激發(fā)學生對非遺文化的興趣，能夠為非遺傳承注入新動力。

（一）傳承斷層

近年來，非遺傳承人面臨的“青黃不接”的現(xiàn)象愈發(fā)嚴峻，社會中對非遺文化感興趣的人不在少數(shù)，但積極投身其發(fā)展的人少之又少。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因既有對行業(yè)未來發(fā)展的擔憂，又有對現(xiàn)實生活帶來的壓力的屈服。這從側(cè)面說明了非遺的傳承與發(fā)展離不開相關(guān)部門的扶持，需要不斷優(yōu)化傳承環(huán)境，提供物質(zhì)層面的幫助，加強對其價值的宣傳，增強人們對傳統(tǒng)文化的保護意識，吸引人們積極投身非遺傳承，促進非遺與當下新興業(yè)態(tài)的融合，提升非遺影響力，讓越來越多的人愿意了解并深人學習。

（二）形式保守

隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)都將創(chuàng)新作為持續(xù)發(fā)展的主流道路。傳統(tǒng)的非遺技藝傳承與展示以口授與實物展示為主，在科學技術(shù)不斷發(fā)展的今天，如此形式只能導(dǎo)致非遺受眾不斷減少，吸引力逐漸下降。應(yīng)充分利用數(shù)字化技術(shù)來提升非遺傳播效率，例如完善工作室建設(shè)，通過課程建設(shè)、展演交流等方式，讓黃河泥損這項非遺技藝在校園煥發(fā)新活力，推動這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。這種形式不僅提升了課堂教學效果，而且增強了學生對非遺文化的體驗感。

（三）忽視品牌

周邊產(chǎn)品是非遺向外傳播的重要途徑之一，不僅要關(guān)注產(chǎn)品形式與內(nèi)涵的創(chuàng)新，還需要將其融入人們的生活。非遺在傳承時講究一脈相承，且在傳承過程中會設(shè)定門檻，以此來篩選合格的傳承人，這就會在一定程度上降低人們對非遺的興趣。周邊產(chǎn)品是傳播非遺文化與提升非遺經(jīng)濟價值的重要途徑之一，可以結(jié)合周邊產(chǎn)品研發(fā)、依托地方資源打造“非遺 + ”的特色品牌形象，以此來推動非遺的發(fā)展。

三、非遺在高校中傳承與發(fā)展的思路

要想促進非遺在高校中的發(fā)展，需要構(gòu)建“教學 + 實踐”的雙軌制體系，同時需要從教育教學的創(chuàng)新理念、科學技術(shù)的多維應(yīng)用以及社會發(fā)展等角度進行構(gòu)思。立足于黃河文化，在非遺文化傳承與發(fā)展方面結(jié)合自身的辦學特色，開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計實踐教學中心、黃河泥塤大師工作室等文化傳播傳承基地，真正做到了非遺文化進校園，其通過對黃河流域非遺資源的再利用，使非遺文化教育貫穿高校教育始終。

（一）課程開發(fā)與應(yīng)用

當前，非遺文化需要更多的人來關(guān)注，這就需要從傳承方式入手?，F(xiàn)代高等教育體系在一定程度上忽略了對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，一方面是由于就業(yè)方向的影響，另一方面是源于院校自身的培養(yǎng)模式。要想實現(xiàn)非遺傳承與發(fā)展，需要加強多學科之間的合作，將非遺技藝與多樣的課程結(jié)合，開展相關(guān)講座，以創(chuàng)新化的形式來普及非遺文化知識。例如將非遺文化融入設(shè)計相關(guān)專業(yè)學科，與設(shè)計類課程相結(jié)合形成專業(yè)核心課程，引導(dǎo)學生關(guān)注非遺，真正做到將非遺融入日常教學，推動美育教學，實現(xiàn)非遺的更好傳承與發(fā)展。

（二）實踐平臺的建立

技藝的傳承是非遺傳承最主要的一個環(huán)節(jié)，立足于實踐才能更好地落實“傳承”二字。例如成立了黃河泥塤藝術(shù)學院，同時建立了黃河泥塤大師工作室，以便開展實踐教學工作。學院設(shè)立了專門的實踐課程，邀請專業(yè)的非遺傳承人現(xiàn)場指導(dǎo)學生開展非遺技藝的實操訓(xùn)練，目前開設(shè)的課程有“黃河泥塑設(shè)計與制作”，讓學生在實踐中學習非遺技藝，真正踐行非遺傳承。除此之外，還開設(shè)了多門藝術(shù)鑒賞類課程，讓學生從不同角度來認識并了解非遺，將傳統(tǒng)文 化融入教學，真正踐行對非遺文化在高校中傳承的探索。

（三）數(shù)字化衍變

非遺文化的傳承和發(fā)展是一個復(fù)雜且多維的課題，涉及教育、經(jīng)濟、文化等多個方面。由于市場需求的變化，非遺文化在傳承上面臨一定的壓力，一味固守傳統(tǒng)傳承方式已經(jīng)不符合非遺文化可持續(xù)發(fā)展的需求。只有轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，積極投身于多媒體技術(shù)發(fā)展的浪潮中，才能夠順應(yīng)時代發(fā)展方向，推動非遺實現(xiàn)有效傳承。將傳統(tǒng)文化與數(shù)字化、智能化技術(shù)相結(jié)合，在學校黃河文化館中建立了多類型非遺展示平臺，利用學校辦學優(yōu)勢，對黃河非遺進行深入研究。同時，與環(huán)境設(shè)計專業(yè)、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)相結(jié)合，建立數(shù)字化展示平臺，進一步為非遺的傳播與發(fā)展提供了有力的支撐。

四、非遺傳承與發(fā)展路徑探索

是一所應(yīng)用型本科高校，依托黃河流域文化資源探索非遺傳承發(fā)展的路徑，其教學注重培養(yǎng)學生的實踐能力。以黃河泥塤為落腳點，將非遺的傳承貫穿于課程教學中，以學校為主體促進非遺傳承。

（一）教學驅(qū)動傳承

以教學為基礎(chǔ)驅(qū)動黃河泥塤的傳承。利用3D技術(shù)記錄黃河泥損的制作流程，構(gòu)建線上的非遺數(shù)據(jù)庫，增強學生的體驗感與互動性。將非遺融入課程，開設(shè)通識課與專業(yè)選修課。結(jié)合黃河流域文化，在學校中設(shè)置“黃河泥塤設(shè)計與制作”等課程，實現(xiàn)對相關(guān)技能的傳承，同時邀請非遺傳承人到學校授課并開展講座，引導(dǎo)學生深人參與技藝學習與創(chuàng)作，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。

（二）科研驅(qū)動發(fā)展

學校組織開展了多樣化的文化活動，如在校內(nèi)開設(shè)論壇，基于對黃河流域文化的梳理來推動非遺文化的發(fā)展。學校設(shè)立了黃河文化研究專項課題，就黃河流域的文化特色進行深入研究，尤其是對非遺黃河泥塤展開深入研究，現(xiàn)已取得了豐富的科研成果。

（三）數(shù)字拓寬渠道

數(shù)字化技術(shù)對社會各方面均產(chǎn)生了深遠的影響，不僅為非遺提供了新的轉(zhuǎn)化形式，同時也拓寬了非遺發(fā)展路徑。積極投身數(shù)字化浪潮，在數(shù)字化、智能化方面進行了多方面的投入。學校設(shè)立了黃河文化館，通過數(shù)字化技術(shù)對黃河流域的非遺技藝進行了再現(xiàn)，讓學生通過多方面來認識、了解非遺。

五、結(jié)語

的實踐表明，非遺在高校的傳承需依托學校在人才、資源、設(shè)備等方面的優(yōu)勢，構(gòu)建教學驅(qū)動傳承、科研驅(qū)動發(fā)展、數(shù)字拓寬渠道的多維聯(lián)動機制，為非遺傳承提供保障。未來，可進一步探索非遺與高校課程、科研的結(jié)合路徑，因地制宜制定傳承策略，形成獨具特色的非遺教育體系。

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作者簡介：

李沖，碩士，教師。研究方向：設(shè)計學。