城市街區(qū)創(chuàng)新性發(fā)展探索

基金項(xiàng)目：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育強(qiáng)省項(xiàng)目“新時(shí)代河南省地域文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”（2025JYQS1425）研究成果。

鄭州商城遺址規(guī)模龐大且具有深厚的文化底蘊(yùn)，地處鄭州市中心，是鄭州開(kāi)發(fā)與發(fā)展規(guī)劃的重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，鄭州商城遺址上修建了考古遺址公園、博物館等，并通過(guò)老城改造，打造了煥然一新的面貌，具體表現(xiàn)為生活空間更明快舒適、街區(qū)更秩序井然等。然而，問(wèn)題和不足仍然存在。對(duì)此，本文以鄭州商城遺址為例研究城市街區(qū)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化策略，旨在為商城遺址向好發(fā)展提供參考。

一、城市街區(qū)在城市發(fā)展中的重要性

（一）城市功能載體

城市街區(qū)是一座城市的重要組成部分，承載著城市運(yùn)行的多種功能。在城市街區(qū)中，道路網(wǎng)絡(luò)、建筑群落等分布與組合，共同形成集居住、商業(yè)、教育、醫(yī)療于一體的功能區(qū)。生活在這里的人們，可享受到日常生活所需的物質(zhì)條件，同時(shí)大部分街區(qū)承載混合功能，如居住與商業(yè)空間疊加等，可形成有限空間內(nèi)的“生活一工作”閉環(huán)，使街區(qū)更為熱鬧和具有活力。上海田子坊便是典型例子，這里的居住空間與藝術(shù)工作室、創(chuàng)意商鋪等有機(jī)融合，形成“樓上居住、樓下經(jīng)營(yíng)”模式，營(yíng)造出濃厚生活氣息。從社會(huì)維度分析，城市街區(qū)可發(fā)揮維系人際關(guān)系的作用，如街區(qū)中的社區(qū)服務(wù)中心、街角公園、小型商業(yè)體等均能成為居民匯聚和交流的重要場(chǎng)所，在潛移默化中拉近居民距離，助力提升社會(huì)信任度，為公共事務(wù)“合力”負(fù)責(zé)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。城市街區(qū)中的居民互動(dòng)并非約定俗成，而是在無(wú)數(shù)隨機(jī)中逐步形成的強(qiáng)大互動(dòng)機(jī)制，可為城市優(yōu)化、社會(huì)治理提供良好土壤。當(dāng)前很多城市街區(qū)在空間設(shè)計(jì)上更注重開(kāi)放性，如設(shè)置共享庭院、修建步行街道等，旨在進(jìn)一步增強(qiáng)居民歸屬感，并通過(guò)拉近居民距離，為形成穩(wěn)定社區(qū)認(rèn)同提供支撐[。此外，城市街區(qū)改造更為靈活和易操作，可助力城市功能漸近式優(yōu)化。當(dāng)某個(gè)街區(qū)改造后獲得理想效果，便能成為榜樣和標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)其他街區(qū)更積極主動(dòng)地參與改造。

（二）文化傳承錨點(diǎn)

擁有文化底蘊(yùn)的城市具有更強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，而鑄就文化底蘊(yùn)離不開(kāi)文化傳承。城市街區(qū)是城市文化基因的“存儲(chǔ)器”，其內(nèi)部的街巷肌理、建筑形制、公共藝術(shù)等是文化元素的載體，雖“無(wú)聲無(wú)言”，卻能將城市文化的前世今生“娓娓道來(lái)”。傳統(tǒng)街區(qū)在此方面更具價(jià)值，其空間格局不是今朝形成，而是在歷史歲月長(zhǎng)河中逐步塑造。深入剖析和解讀其演進(jìn)歷程，可了解特定時(shí)期的社會(huì)組織特點(diǎn)、文化觀念等，如軸線對(duì)稱布局蘊(yùn)藏著禮制思想、曲折巷道范式透射自然生長(zhǎng)痕跡等。這些內(nèi)容具有深刻的文化內(nèi)涵，可成為感受與理解地域文化的重要依據(jù)。除物質(zhì)形態(tài)文化外，非物質(zhì)文化也能在城市街區(qū)中生存和延續(xù)，并逐步融入日常生活中，比如蘇州平江歷史街區(qū)保留了“水陸并行、河街相鄰”格局，沿河分布的評(píng)彈書(shū)院、蘇繡工作室與老宅民居相映成趣。一些手工作坊、市集、茶館等不只是貿(mào)易場(chǎng)所，還是民間文化呈現(xiàn)和傳播的媒介，如進(jìn)人手工作坊可觀摩傳統(tǒng)的民間手藝，在市集中則可接觸傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)表演等。生活于此處的居民，并不會(huì)視非遺文化為“奇珍異寶”，而是以平常心態(tài)去觀摩、學(xué)習(xí)和消費(fèi)，在無(wú)形中搭建起文化傳承網(wǎng)絡(luò)，彰顯生命力，有力支持文化基因代際傳遞。在現(xiàn)代化猛烈沖擊下，城市街區(qū)作為文化傳承錨點(diǎn)，可通過(guò)保留本土文化符號(hào)成為“文化地標(biāo)”，為歷史記憶存續(xù)和文化自信夯實(shí)做出貢獻(xiàn)。

（三）助力城市可持續(xù)發(fā)展

城市發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，實(shí)際實(shí)施中，既要關(guān)注宏觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，又要從微觀層面貫徹落實(shí)。城市街區(qū)作為城市的微觀載體，是城市發(fā)展的重要著手點(diǎn)。在可持續(xù)發(fā)展理念下，城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要建立在城市街區(qū)穩(wěn)健發(fā)展基礎(chǔ)上。首先是環(huán)境維度，城市街區(qū)空間形態(tài)越合理，越能輸出良好生態(tài)效能，如緊湊型布局可減少土地資源浪費(fèi)、立體綠化系統(tǒng)可調(diào)節(jié)微氣候等。當(dāng)城市的每個(gè)街區(qū)均能從綠色環(huán)保入手推進(jìn)規(guī)劃和發(fā)展時(shí)，整個(gè)城市也將凸顯綠色，帶給城市居民更好的生活環(huán)境2。比如廣州永慶坊街區(qū)微改造后，在街巷嵌入口袋公園、雨水花園和慢行步道，改善了老城區(qū)通風(fēng)采光條件，又以騎樓連廊串聯(lián)起粵劇藝術(shù)博物館與社區(qū)活動(dòng)中心，讓居民在綠色空間中實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)與生態(tài)生活的雙重體驗(yàn)。其次是社會(huì)維度，城市街區(qū)重視貫徹落實(shí)包容性設(shè)計(jì)，以促進(jìn)社會(huì)公平。例如，充分配置適老化設(shè)施、無(wú)障礙通道、普惠性公共服務(wù)后，不同群體能從街區(qū)中享受到平等服務(wù)。社會(huì)公平是社會(huì)和諧的底蘊(yùn)，而社會(huì)和諧為城市順暢、高效發(fā)展創(chuàng)造了先決條件，能有效增強(qiáng)凝聚力，持續(xù)支撐城市可持續(xù)發(fā)展。

二、鄭州商城遺址發(fā)展現(xiàn)狀

（一）保護(hù)與發(fā)展矛盾

鄭州商城遺址具有深厚歷史底蘊(yùn)，經(jīng)不斷建設(shè)后，具備了現(xiàn)代城市功能。城市街區(qū)作為城市發(fā)展重要著手點(diǎn)，如何協(xié)同保護(hù)歷史底蘊(yùn)和推進(jìn)現(xiàn)代化是亟待解決的難題。城市化進(jìn)程可為人們帶來(lái)更舒適、更便捷的生活條件，但商城遺址作為文物保護(hù)重要場(chǎng)所，會(huì)因嚴(yán)格的文物保護(hù)政策限制土地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，造成遺址內(nèi)建設(shè)活動(dòng)受限，難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市功能，擴(kuò)大地區(qū)發(fā)展差距。然而，如果過(guò)度推進(jìn)城市化進(jìn)程，如加快建設(shè)交通、居住、商業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施，則會(huì)與遺址保護(hù)所需的緩沖空間形成沖突，對(duì)文化遺址造成威脅3。鄭州不斷思考應(yīng)對(duì)這一矛盾的策略，包括修建考古遺址公園，旨在為人們提供公共活動(dòng)空間的同時(shí)，為文化傳承和傳播做出貢獻(xiàn)。但在實(shí)際情況中，遺址展示與城市生活的融合仍會(huì)因保護(hù)與發(fā)展矛盾變得復(fù)雜，如鄭州商城遺址公園雖設(shè)有文化展示區(qū)，但受機(jī)制限制，難以讓人們順暢觀摩和欣賞，導(dǎo)致人流量受限、街區(qū)活力不足。

（二）街區(qū)功能有待完善

城市街區(qū)功能層次會(huì)對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生重要影響，功能越完善，越具有吸引力。在鄭州商城遺址街區(qū)中，功能配置存在不完善現(xiàn)象，如從空間利用層面分析，遺址核心區(qū)功能配置聚焦于文化展示、教育等層面，而居住、商業(yè)、休閑等生活服務(wù)功能較為薄弱，難以滿足當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客的相關(guān)需求。部分街區(qū)基于文旅融合理念打造消費(fèi)業(yè)態(tài)，雖能提供基本服務(wù)，但缺乏與當(dāng)?shù)鼐用竦纳疃汝P(guān)聯(lián)，使得相關(guān)服務(wù)設(shè)置沒(méi)有“根”，難有保障質(zhì)量。這是一種典型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與居民日常生活割裂的表現(xiàn)，會(huì)抑制街區(qū)功能，導(dǎo)致其難以發(fā)揮應(yīng)有作用。

（三）文化表達(dá)方式老舊

在鄭州商城遺址街區(qū)中，文化展示與呈現(xiàn)是彰顯本土文化魅力的重要途徑，也是街區(qū)發(fā)揮文化傳承作用的重要舉措。隨著時(shí)代發(fā)展，文化展示與呈現(xiàn)方式也要與時(shí)俱進(jìn)。然而，在鄭州商城遺址街區(qū)中，靜態(tài)展陳方式仍是文化表達(dá)主要方式，未能應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)新表達(dá)方式，使得受眾審美需求得不到滿足。例如，有些展區(qū)采用復(fù)原模型或圖文展板方式呈現(xiàn)和傳達(dá)相關(guān)信息，導(dǎo)致人們只能靜態(tài)閱讀，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還可能因缺乏相關(guān)知識(shí)難以有效理解，削弱了對(duì)早商文明的系統(tǒng)感知。此外，這種表達(dá)方式局限于單向輸出，難以吸引熱衷互動(dòng)的年輕群體的關(guān)注。

三、鄭州商城遺址創(chuàng)新性發(fā)展策略

（一）構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用協(xié)同體系

面對(duì)保護(hù)與發(fā)展矛盾，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用協(xié)同體系至關(guān)重要。鄭州商城遺址可在該體系指導(dǎo)下創(chuàng)新性建設(shè)城市街區(qū)。在構(gòu)建時(shí)，首先要遵循科學(xué)分級(jí)原則，避免“一刀切”，如針對(duì)遺址核心區(qū)、緩沖區(qū)、周邊環(huán)境等制定差異化發(fā)展策略。其中，核心區(qū)要以保護(hù)為主，確保遺址原真性不被破壞；緩沖區(qū)要以保護(hù)和發(fā)展動(dòng)態(tài)平衡為指導(dǎo)，可適度引入文化展示，帶給城市街區(qū)文化氣息，同時(shí)該區(qū)域的城市化建設(shè)力度也可適度加大，確保居民享受現(xiàn)代城市生活；周邊環(huán)境則要以發(fā)展為主，精準(zhǔn)把控建設(shè)力度，與緩沖區(qū)城市化水平保持基本一致，避免緩沖區(qū)居民向周邊遷移。其次要注重功能轉(zhuǎn)換與價(jià)值延伸良好銜接。例如，可創(chuàng)新性利用核心區(qū)和緩沖區(qū)內(nèi)的文化遺址，在不破壞前提下實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)換，將其改造為文化教育空間，通過(guò)主題展覽、考古模擬體驗(yàn)等方式讓公眾近距離感知文化遺產(chǎn)內(nèi)涵。最后要構(gòu)建多方協(xié)同管理機(jī)制4。該機(jī)制要發(fā)揮整合作用，指導(dǎo)文物保護(hù)部門(mén)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)力量等研究保護(hù)與開(kāi)發(fā)協(xié)同之策，為城市街區(qū)具體建設(shè)提供方案，既避免過(guò)度商業(yè)化對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的消解，又要利用科技助力活化傳承，使遺址在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)生命力。

（二）文旅融合驅(qū)動(dòng)街區(qū)功能升級(jí)

鄭州商城遺址擁有豐富的文化寶藏，可通過(guò)文旅融合將其轉(zhuǎn)化為能創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值的載體，而在文旅產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)下，城市街區(qū)可獲得更大動(dòng)力推進(jìn)功能升級(jí)。增強(qiáng)服務(wù)性和凸顯特色是重要方向。在服務(wù)性方面，一方面，鄭州商城遺址街區(qū)建設(shè)應(yīng)圍繞“衣食住行”設(shè)計(jì)規(guī)劃，確保游客高質(zhì)量享受到相關(guān)服務(wù)；另一方面，應(yīng)從精神服務(wù)入手，通過(guò)打造文化創(chuàng)意市集、布置非遺工作坊等讓游客體驗(yàn)文化消費(fèi)，潛移默化中獲得精神層面熏陶[5]。在特色打造方面，應(yīng)挖掘文化遺址獨(dú)特性，開(kāi)發(fā)特色主題游線，如將城墻遺跡、祭祀遺址、手工作坊等節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，讓游客體驗(yàn)重回商朝街頭，同時(shí)推動(dòng)特色主題游線與各類服務(wù)銜接，使游客在現(xiàn)實(shí)和想象交織中獲得更深體驗(yàn)。

（三）科技賦能文化遺產(chǎn)沉浸式表達(dá)

文化遺產(chǎn)是靜態(tài)的，直接欣賞往往難以覺(jué)察其不同凡響之處。因此，鄭州商城遺址街區(qū)建設(shè)中，要積極轉(zhuǎn)變文化遺產(chǎn)表達(dá)方式，引入數(shù)字化技術(shù)打造創(chuàng)新表達(dá)路徑。例如：改變將文化遺產(chǎn)暴露于室外空間的做法，選擇使用3D掃描、數(shù)字建模等技術(shù)構(gòu)建虛擬替代品，在展示時(shí)允許游客近距離觀摩，使其更精準(zhǔn)地識(shí)得文化遺產(chǎn)形態(tài)特點(diǎn)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，規(guī)避外界損壞；也可利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)還原商城鼎盛時(shí)期建筑布局與社會(huì)場(chǎng)景，讓游客“身臨其境”地去體驗(yàn)，獲得更深刻的感受。此外，全息投影、沉浸式劇場(chǎng)等手段也應(yīng)得到運(yùn)用，將商代祭祀、青銅鑄造等歷史片段轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的視聽(tīng)敘事。例如，考古公園能借助數(shù)字孿生技術(shù)構(gòu)建線上虛擬遺址公園，讓人們線上更自由、更隨性地到訪每一處，提升參觀效率和效果，同時(shí)也能為商城文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)傳播提供支撐。需要注意的是，科技賦能主要是“謀形式”，為文化內(nèi)涵深刻表達(dá)提供途徑，不能陷人“炫技”誤區(qū)，否則會(huì)沖擊文化內(nèi)涵，出現(xiàn)舍本逐末現(xiàn)象。

（四）可持續(xù)發(fā)展理念下推進(jìn)社會(huì)共建

在可持續(xù)發(fā)展理念下，鄭州商城遺址街區(qū)創(chuàng)新發(fā)展與建設(shè)需要得到社會(huì)力量的深度支持，以獲得更大助力。首先，要建立社區(qū)共建機(jī)制，鼓勵(lì)周邊居民參與街區(qū)建設(shè)。其可成為豐富和提升街區(qū)功能的力量，使外來(lái)游客享受到高質(zhì)量服務(wù)；也能成為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，通過(guò)自覺(jué)監(jiān)督和指導(dǎo)，避免外來(lái)游客損壞文化遺產(chǎn)。此外，周邊居民參與共建還可助力商城遺址街區(qū)更好發(fā)展；反之，街區(qū)的騰飛也能回饋周邊居民，使其獲得更多收入，提升生活質(zhì)量。為保障社區(qū)共建機(jī)制有效實(shí)行，還要完善利益共享機(jī)制，保障周邊居民真正從中獲益，切實(shí)形成互幫互助、互惠互利的良性循環(huán)體系。其次，可搭建公眾參與平臺(tái)。鄭州商城遺址街區(qū)創(chuàng)新性建設(shè)需要“群智群力”，避免走狹隘創(chuàng)新之路。搭建公共參與平臺(tái)，旨在讓更多人為街區(qū)創(chuàng)新性建設(shè)提出建議和意見(jiàn)，如設(shè)立文化志愿者體系，吸納專業(yè)學(xué)者、高校師生、文化愛(ài)好者等開(kāi)展文化研究、教育推廣研究等，為街區(qū)創(chuàng)新建設(shè)提供參考。最后，要給予周邊居民適度的自主權(quán)，允許其在尊重歷史風(fēng)貌前提下適度改造生活街區(qū)，如社區(qū)居民可自發(fā)改造閑置空間，植人文化書(shū)吧、社區(qū)博物館等公共設(shè)施，以此增強(qiáng)周邊居民的歸屬感，并為街區(qū)創(chuàng)新建設(shè)融入更多亮色。

四、結(jié)語(yǔ)

城市街區(qū)更新發(fā)展是城市升級(jí)的重要環(huán)節(jié)。以可持續(xù)、融合、創(chuàng)新、多元發(fā)展等為更新路徑，推動(dòng)城市提檔升級(jí)，喚醒街區(qū)新的活力、生命力。鄭州商城遺址作為文化古跡，在城市街區(qū)規(guī)劃中要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與保護(hù)并舉，才能打造一座人文氣息濃厚且美麗宜居的現(xiàn)代化商都。因此，研究創(chuàng)新性發(fā)展策略時(shí)，必須以可持續(xù)良性發(fā)展為指導(dǎo)、融合創(chuàng)新為內(nèi)核、多元互動(dòng)共生為動(dòng)力，以點(diǎn)成線、以線成面、面與面偕行，打造和諧共存共生共榮、良性發(fā)展的格局，為鄭州商城遺址創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)有力的多元支撐。

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作者簡(jiǎn)介：

盧琦，鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。