論《植物妻子》中的女性失語現(xiàn)象

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號(hào)】2097-2881（2025）17-0085-04

韓江以其細(xì)膩的筆觸與深刻的洞察力，將女性的失語現(xiàn)象巧妙融人文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)。《植物妻子》中，女主人公經(jīng)歷從言語到行動(dòng)的徹底“植物化”，最終喪失語言能力；《素食者》中，女主人公英惠試圖逃避家庭與社會(huì)暴力，認(rèn)為自己是一棵樹，以沉默對(duì)抗壓迫；《失語者》中，女主人公因經(jīng)歷母親離世、離婚及撫養(yǎng)權(quán)喪失等打擊而患上失語癥。這些失語現(xiàn)象并非單純生理表征，而是女性對(duì)語言暴力與父權(quán)制壓迫的極端抗?fàn)帯?/p>

女性失語現(xiàn)象在很大程度上是父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。在父權(quán)制社會(huì)中，女性社會(huì)地位被邊緣化，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的權(quán)力受限，話語權(quán)與表達(dá)權(quán)遭壓制。依據(jù)福柯的權(quán)力話語理論，女性失語是父權(quán)制對(duì)女性身體與話語雙重規(guī)訓(xùn)的結(jié)果之一。文學(xué)作品中，女性往往被塑造為被動(dòng)、沉默的形象，這種敘事折射出父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓制。韓江小說《植物妻子》中，女主人公的“植物化”恰是這種權(quán)力話語規(guī)訓(xùn)的生動(dòng)體現(xiàn)一一她因無法承受家庭與社會(huì)的雙重壓迫，最終選擇沉默并逐漸喪失語言能力。這種沉默看似是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的無奈回應(yīng)，實(shí)則是對(duì)父權(quán)制話語體系的極端抗?fàn)?。通過“植物化”這一奇異設(shè)定，小說深刻呈現(xiàn)了女性在社會(huì)生活中的權(quán)力失語與身體失語，揭示其在父權(quán)制社會(huì)中的困境與反抗。

一、權(quán)力失語

權(quán)力失語是女性在父權(quán)制社會(huì)中被剝奪話語權(quán)與決策權(quán)的集中體現(xiàn)。福柯的權(quán)力話語理論為闡釋這一現(xiàn)象提供了重要理論支撐。?？轮赋?，權(quán)力與知識(shí)相互纏繞，而話語本身就是權(quán)力的實(shí)踐形式。在父權(quán)制結(jié)構(gòu)中，男性占據(jù)主導(dǎo)話語權(quán)，這種話語霸權(quán)不僅覆蓋公共領(lǐng)域，更滲透至家庭、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各維度。女性作為被規(guī)訓(xùn)的他者，往往被系統(tǒng)性剝奪表達(dá)意愿與需求的渠道，最終淪為沉默的失語者。

1.決策權(quán)的喪失

決策權(quán)的喪失是女性在父權(quán)制社會(huì)中權(quán)力失語的重要表現(xiàn)形式之一。這種現(xiàn)象在家庭決策中表現(xiàn)得尤為明顯，女性的意見和訴求常被忽視或輕視，導(dǎo)致她們?cè)诩彝ナ聞?wù)中缺乏實(shí)質(zhì)性的影響力，只能處于從屬地位。小說中，妻子多次表達(dá)對(duì)居住環(huán)境的不滿，明確表示不想住在上溪洞的住宅里：“在這里郁悶得活不下去。連鼻涕和痰都是黑的?！薄罢媸菬o法好好存活下來！在這嘈雜的地方…被關(guān)在這樣憋悶的地方！ ” “.....感覺會(huì)得病，漸漸死去感覺無法從那十三層下來…感覺無法逃離?！边@些表述清晰地反映了妻子對(duì)生活環(huán)境的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)自身健康的擔(dān)憂。然而，這些感受和訴求在丈夫眼中卻被視為“矯情”和“多余”，被直接忽略或無情拒絕。

這種對(duì)妻子意見的輕視，將其需求視為次要的態(tài)度，不僅是對(duì)她情感的忽視，更是對(duì)其決策權(quán)力的剝奪。在家庭決策過程中，妻子的聲音被邊緣化，訴求往往為丈夫的權(quán)威所壓制。這種不平等的權(quán)力關(guān)系不僅體現(xiàn)在對(duì)居住環(huán)境的選擇上，還滲透至家庭生活各領(lǐng)域中，其中便包括妻子對(duì)家庭財(cái)務(wù)的參與度被有意無意忽視。盡管她擁有個(gè)人積蓄與夢(mèng)想，卻最終不得不將資金投入夫妻共同生活，使得自身計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)期對(duì)妻子意愿的忽視與壓抑，最終導(dǎo)致其在家庭中逐漸喪失主體性，所謂“植物化”正是其情感與心理陷入絕望的外在表征。

妻子并非沒有能力獨(dú)自脫離室息的生活環(huán)境，但其對(duì)丈夫的依賴不僅限于物質(zhì)層面，更包含情感寄托維度。她曾將個(gè)人夢(mèng)想與未來同丈夫緊密綁定，這種情感羈絆使其難以輕易割舍關(guān)系。因此，即便內(nèi)心渴望自由，卻仍選擇停留于壓抑環(huán)境，持續(xù)承受著話語權(quán)與決策權(quán)被剝奪的痛苦。

2.自主權(quán)的被剝奪

主體性是人作為主體在與客體的關(guān)系中顯現(xiàn)的自覺能動(dòng)性[2。對(duì)女性而言，這種主體性表現(xiàn)為深刻認(rèn)知自身潛力與價(jià)值，并主動(dòng)掌控命運(yùn)、塑造自信自立的主體形象。然而在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，女性自主權(quán)常被系統(tǒng)性剝奪：其人生選擇權(quán)讓渡于男性，自我實(shí)現(xiàn)路徑與愛情理想深度捆綁，甚至將愛情視為唯一精神寄托。妻子說出“怎么也離不開你”這樣的話，體現(xiàn)了其對(duì)丈夫的情感依賴，也意味著在愛情敘事中，她的個(gè)性與獨(dú)立性被消解，主體性隨之式微，最終淪為從屬地位。

盡管當(dāng)代韓國女性在爭(zhēng)取受教育權(quán)與工作權(quán)方面取得顯著進(jìn)展，但在婚姻場(chǎng)域，她們?nèi)陨钍芨笝?quán)制文化傳統(tǒng)的影響，這種文化強(qiáng)調(diào)“男主外、女主內(nèi)”的性別角色分工，要求女性婚后放棄經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、回歸家庭，承擔(dān)照顧家庭與子女的責(zé)任。即便在現(xiàn)代社會(huì)，此類觀念依然根深蒂固，使女性在婚姻中面臨巨大社會(huì)壓力，常需以犧牲個(gè)人理想為代價(jià)滿足家庭需求。在此文化語境下，妻子最終放棄個(gè)人夢(mèng)想，回歸家庭，成為家庭主婦的選擇，實(shí)則是結(jié)構(gòu)性壓迫下的被動(dòng)適應(yīng)。

阿特伍德指出：“女人把社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化以后，她自己就成為囚禁自我的監(jiān)獄。”在父權(quán)制社會(huì)的結(jié)構(gòu)性約束下，女性往往難以真正實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)與自由解放。妻子曾擁有明確的人生規(guī)劃，試圖用個(gè)人積蓄踐行“自在地活著，自由地死去”的生命理想，通過旅居不同國家體驗(yàn)無拘無束的自由狀態(tài)。然而，她最終放棄了這一夢(mèng)想，將全部資金用于家庭。伍爾夫在《一間自己的房間》中強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立，對(duì)一個(gè)女人來說乃是第一需要。\"[3]經(jīng)濟(jì)自主是女性實(shí)現(xiàn)全面解放的必要前提，而妻子主動(dòng)放棄社會(huì)角色追求，將資源與精力傾注于家庭，使自己從擁有獨(dú)立夢(mèng)想的個(gè)體逐漸異化為丈夫的附屬品，這恰是波伏瓦《第二性》中他者理論的典型映照。

頗具諷刺意味的是，妻子以夢(mèng)想為代價(jià)換取的家庭和諧，被丈夫輕描淡寫地評(píng)價(jià)為“既然能這樣輕易地拋棄，那應(yīng)該不是非常重要的夢(mèng)想”[]。這一話語暴露出男權(quán)視角對(duì)女性價(jià)值的系統(tǒng)性漠視：妻子的角色從追求自我實(shí)現(xiàn)的主體，蛻變?yōu)樵谟H密關(guān)系中尋求安全感的依附者。當(dāng)所謂“美滿生活”建立在女性自我價(jià)值的犧牲之上時(shí)，經(jīng)濟(jì)依附必然導(dǎo)致話語權(quán)喪失，而這種主體性的持續(xù)消解，早已為其命運(yùn)埋下悲劇伏筆。

二、身體失語

身體失語不僅涉及物理層面的運(yùn)動(dòng)功能障礙，更是內(nèi)心世界封閉與情感疏離的隱喻。從心理學(xué)與存在主義維度審視，身體失語表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自身身體控制權(quán)的顯著弱化，這種弱化常伴隨情感表達(dá)機(jī)制的阻滯，進(jìn)而成為映射內(nèi)心狀態(tài)變遷的鏡像。

1.笑容的消失

笑容通常是快樂、滿足等積極情緒的外顯表征。然而當(dāng)個(gè)體逐漸喪失笑容，往往預(yù)示著其內(nèi)心秩序的震蕩與重構(gòu)。在諸多家庭場(chǎng)域中，女性情感需求常被置于次要位置，其快樂體驗(yàn)讓位于家庭責(zé)任與社會(huì)角色的雙重負(fù)荷。這種情感壓抑不僅阻礙女性自我實(shí)現(xiàn)，更使其在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中陷入結(jié)構(gòu)性困境。

小說中妻子笑容的消失，既是個(gè)體情感狀態(tài)的晴雨表，亦是夫妻關(guān)系變化的風(fēng)向標(biāo)?；榍八男θ缗柊沲r活，婚后卻因居住環(huán)境變遷遷入繁華喧鬧的城市一一表現(xiàn)出強(qiáng)烈的適應(yīng)性障礙與內(nèi)心抗拒。當(dāng)她首次在“我”面前落淚時(shí)，丈夫輕描淡寫地回應(yīng)“還沒有住過呢，怎么這樣說話，人多有什么不好”，暴露出兩人親密關(guān)系中理解性支持的缺位。這種情感互動(dòng)模式加劇了妻子的孤獨(dú)感，為其后續(xù)的主體性異化埋下隱患。

“如果身體不是一件東西，它就是一種處境，它是我們對(duì)世界的掌握和我們的計(jì)劃的草圖?！边@一論述在分析妻子的身體異化時(shí)具有深刻解釋力。作為被“妻子”這一社會(huì)角色規(guī)訓(xùn)的個(gè)體，她被禁錮于家庭場(chǎng)域，喪失參與公共生活的可能性，身份認(rèn)同與自我價(jià)值在重復(fù)性家務(wù)勞動(dòng)中逐漸消解。這種消解不僅表現(xiàn)為時(shí)間維度的單向度消耗，更本質(zhì)地體現(xiàn)為身體自主權(quán)的讓渡一一她失去了通過身體實(shí)踐建構(gòu)主體性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。妻子笑容的消逝，既是情感表達(dá)機(jī)制受阻的表征，更是身體控制感流失的外顯信號(hào)，預(yù)示著深層自我異化的開端。

2.身體的失控

身體失語的另一維度體現(xiàn)在身體控制權(quán)的讓渡。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事電影》中提出，電影中的“男性凝視”通過鏡頭語法將女性異化為滿足男性欲望的客體。這種凝視機(jī)制不僅存在于影像文本，也存在于日常生活場(chǎng)域?！吨参锲拮印分姓煞?qū)ζ拮拥淖⒁暭吹湫偷摹澳行阅暋斌w現(xiàn)一一他將妻子身體視為私有物，這種凝視本質(zhì)是對(duì)女性主體性的剝奪，使其逐漸喪失身體自主權(quán)。

在男主人公“我”的凝視中，妻子淪為可支配的工具與附屬品。當(dāng)發(fā)現(xiàn)妻子內(nèi)側(cè)皮膚泛青時(shí)，“男性凝視”先因身體“所有權(quán)”受侵犯而暴怒，后又因這種占有關(guān)系的潛在危機(jī)感到悲哀。這種情緒并非源于對(duì)妻子健康的關(guān)懷，而是權(quán)力主體對(duì)附屬物完整性的本能維護(hù)。面對(duì)日益虛弱的妻子，“我”產(chǎn)生一種失望、憐憫和悲涼的感覺，“我懷著許久沒有過的憐惜，深深地抱緊了妻子的瘦弱身子”I。這一行為暴露出典型的權(quán)力中心者視角：以施舍式憐憫俯視弱勢(shì)配偶，卻未采取任何實(shí)質(zhì)行動(dòng)改善其處境，甚至最終遺忘妻子身上淤青的存在。這種“關(guān)心”本質(zhì)是凝視者的情感展演，是控制者對(duì)附屬者的符號(hào)化同情，缺乏改變權(quán)力結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。

三、失語的反抗

1.夢(mèng)境中的解脫

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)，從這個(gè)意義上說，夢(mèng)是愿望的達(dá)成[。妻子在現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，卻在夢(mèng)境中獲得象征性解脫。她曾執(zhí)著于自由理想，篤定“死之前，要這么做”“我一生都不想過定居生活”[，試圖以旅行實(shí)現(xiàn)對(duì)規(guī)訓(xùn)生活的反抗。然而現(xiàn)實(shí)壓力與家庭責(zé)任的雙重桎梏，迫使她將資金投入家庭，這種結(jié)構(gòu)性妥協(xié)使其在現(xiàn)實(shí)中陷入失語狀態(tài)。但潛意識(shí)層面，對(duì)自由的原始渴望從未消失。夢(mèng)境成為被壓抑欲望的宣泄通道，在超越現(xiàn)實(shí)法則的想象空間中，她的內(nèi)心從未放棄對(duì)自由的渴望。

在寫給母親的信中，妻子描述了自己的夢(mèng)境，她夢(mèng)見自己變成了一株植物，“穿過陽臺(tái)的天花板，經(jīng)過上層房屋的陽臺(tái)，穿過十五層、十六層，穿過鋼筋混凝土一直伸到樓頂。在生長(zhǎng)的最高處，星星點(diǎn)點(diǎn)開出了像白色幼蟲的花”{]。這個(gè)夢(mèng)境充滿象征意味：“穿過陽臺(tái)的天花板”和“一直伸到樓頂”象征著妻子對(duì)自由和解放的強(qiáng)烈渴望；而“在生長(zhǎng)的最高處星星點(diǎn)點(diǎn)開出了像白色幼蟲的花”則暗示她試圖憑借自身力量掙脫家庭束縛，綻放出帶有掙扎痕跡卻依然鮮活的生命狀態(tài)。

夢(mèng)境中妻子以植物形態(tài)獲得現(xiàn)實(shí)中缺失的自由，其“植物化”既是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓抑的被動(dòng)映射，也是內(nèi)心對(duì)自由本能追求的主動(dòng)表達(dá)。盡管現(xiàn)實(shí)中她的話語權(quán)和自主權(quán)被剝奪，但夢(mèng)境成為其不受束縛的精神飛地一通過植物根莖突破物理阻隔的意象，她在想象中完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)桎梏的超越，在扭曲卻蓬勃的開花想象中，維系著未被完全消解的自我價(jià)值與生命張力。

2.植物化的抗?fàn)?/p>

?？略凇动偘d與文明》中指出：“如果非理性的領(lǐng)域被壓迫得沉默不語，唯有瘋癲可以自由表達(dá)其丑聞?！痹诖苏Z境中，福柯所指的“瘋癲”并非生理性異常，而是被社會(huì)主流價(jià)值觀與話語權(quán)排斥、隔離的存在狀態(tài)?！吨参锲拮印分?，妻子身體出現(xiàn)巴掌大的淤青后，開始不穿衣服頻繁在客廳游走，這種在丈夫眼中近似“瘋癲”的表現(xiàn)，實(shí)則是其喪失自主權(quán)過程中極端反抗的開端，也是其自我意識(shí)覺醒的特殊表達(dá)。

妻子的“植物化”狀態(tài)徹底顛覆了丈夫?qū)鹘y(tǒng)妻子角色的期待。她的身體雖處于靜默狀態(tài)，卻以無聲方式挑戰(zhàn)著丈夫的權(quán)威，使其感受到前所未有的困惑與無力。妻子始終未被賦予姓名，僅以“妻子”的身份存在，而丈夫?qū)ζ淦诖莻鹘y(tǒng)且固化的，認(rèn)為她應(yīng)恪守妻子的角色與義務(wù)。在丈夫的認(rèn)知中，妻子本應(yīng)美麗動(dòng)人，給予他無微不至的關(guān)懷與陪伴，但其“植物化”的狀態(tài)卻讓他無法接受她干癟的身體與沉郁的氣息。曾經(jīng)，妻子身上微小的印記都會(huì)引發(fā)丈夫的怒吼；如今，面對(duì)妻子的“植物化”，丈夫只能對(duì)她的不服從感到憤怒與煩惱。

妻子的“植物化”狀態(tài)不僅剝奪了她的語言能力，更消解了丈夫?qū)λ目刂茩?quán)。這種看似極端的反抗方式，實(shí)則讓妻子以獨(dú)特路徑獲得了某種意義上的權(quán)力一—她迫使丈夫直面并反思自身對(duì)妻子角色的傳統(tǒng)期待與偏見?！爸参锘辈粌H是對(duì)傳統(tǒng)性別角色的反抗，更是對(duì)自身主體性的重構(gòu)嘗試。通過這一狀態(tài)，妻子表達(dá)了對(duì)自由解放的渴望，揭示出女性在父權(quán)制社會(huì)中面臨的結(jié)構(gòu)性困境，以及對(duì)主體價(jià)值的不懈追尋。

四、結(jié)語

《植物妻子》通過女主角的“植物化”過程，深刻揭示了女性在父權(quán)制社會(huì)中的困境。小說不僅展現(xiàn)了女性在決策權(quán)和自主權(quán)方面的系統(tǒng)性剝奪，還通過妻子的“植物化”狀態(tài)，呈現(xiàn)了女性對(duì)壓迫的反抗。

《植物妻子》與《素食者》均以“植物化”這一極端方式呈現(xiàn)女性在壓迫中的反抗，但二者的反抗路徑存在差異：相較于《素食者》中英惠通過拒絕食用肉類表達(dá)對(duì)父權(quán)制度的反抗，《植物妻子》將敘事焦點(diǎn)置于婚姻關(guān)系這一微觀層面。作品通過丈夫的視角，細(xì)膩描繪了夫妻關(guān)系從甜蜜到疏離的演變過程，借由“植物化”引發(fā)的失語狀態(tài)，揭示婚姻中女性的壓抑與自我消解。這種聚焦婚姻內(nèi)部的敘事策略，使讀者能更深刻感知婚姻對(duì)女性自由的結(jié)構(gòu)性束縛。

韓江的《植物妻子》通過妻子的失語現(xiàn)象，真實(shí)反映了韓國社會(huì)女性的生存狀態(tài)。波伏瓦在《第二性》中指出：“女性不是天生的，是社會(huì)造就的?！盵男女之間的社會(huì)性別不平等關(guān)系由社會(huì)分工形塑，這亦是女性失語的重要成因。妻子的失語既是女性精神尚未獨(dú)立的表征，也是女性生存依然艱難的體現(xiàn)。分析《植物妻子》中的失語現(xiàn)象，既能窺見韓江對(duì)女性失語現(xiàn)狀的審視，亦能凸顯女性自我意識(shí)覺醒的重要價(jià)值。

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（責(zé)任編輯陸曉璇）