《山花爛漫時》：新時代的平民史詩

一、類型化敘事

近年來，崛起的新主流影視劇創(chuàng)作試圖突破傳統(tǒng)主旋律電影“講好不叫座”的敘事困境，力圖將主旋律敘事與類型元素和工業(yè)化制作相結(jié)合，突破了主旋律電影的表達(dá)邊界與價值深度，也由此探索出一套彌合主流價值和大眾市場的新主流敘事語法。

電視劇《山花爛漫時》以“七一勛章”獲得者張桂梅的事跡為藍(lán)本，聚焦張桂梅與華坪女高的真實故事，以平民化視角和類型化敘事，敘述在張桂梅人格特質(zhì)感召下一群在大山里點燃夢想、追求人生理想的師生勵志故事，譜寫出新時代的平民史詩。該劇自2024年9月10日教師節(jié)在央視一套開播以來，多次獲得國家廣播電視總局廣播電視節(jié)目收視綜合評價大數(shù)據(jù)系統(tǒng)黃金時段電視劇收視第一名，此后分別登陸北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、CCTV-8，累計收視戶次已突破8.8億，總收視時長達(dá)1.2億小時，劇集拿下9.6分的豆瓣高分①，成為近九年豆瓣國產(chǎn)劇最高分劇集。

悉德·希爾德（BuddyHield）在《電影劇本寫作基礎(chǔ)》一書中將劇本結(jié)構(gòu)的基本模式分為“建置一對抗一結(jié)局”，并被影視劇的類型敘事廣泛采用。在“建置”部分，劇作需要向觀眾表明主要人物、故事的前提和故事的情境，“對抗”部分是故事的主體部分，要為主人公在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中設(shè)置障礙，以產(chǎn)生戲劇沖突，“結(jié)局”部分則要展示故事的結(jié)束和人物的最終命運。類型化敘事通過經(jīng)典的三幕式結(jié)構(gòu)，以相對穩(wěn)定且成

很顯然，梳理與分析《山花爛漫時》的創(chuàng)作經(jīng)驗，對于拓展新主流影視劇的創(chuàng)作路徑，塑造新時代的英模形象，重構(gòu)中國影視劇中的鄉(xiāng)土影像，具有積極意義。

電視劇《山花爛漫時》劇照（中國，2024）

體系的敘事模式，確保情節(jié)推進(jìn)符合觀眾預(yù)期，建立觀眾與作品之間的心理契約，滿足觀眾對特定題材的審美期待。

《山花爛漫時》講述了全國第一所全免費的女子高中華坪女高的創(chuàng)辦，并讓一批又一批山區(qū)女孩走出大山、改變命運的故事。該劇的三幕式敘事通過時空劃分，分別以2007—2009年、2010—2011年和2015年的故事構(gòu)成整個劇作的“大三幕”，為作品確定了線性發(fā)展順序下的敘事框架，并在各時間階段嵌套獨立“小三幕”，將全劇情節(jié)就戲劇沖突進(jìn)行了多段切分，使得全劇23集幾乎能做到每3集一個小高潮，每9集一個大高潮，適應(yīng)了當(dāng)下觀眾快節(jié)奏的觀劇習(xí)慣和審美需求，提高了可看性。

劇集的“建置”部分，講述了女高的創(chuàng)辦歷程。開篇第一場戲通過張桂梅騎摩托車走山路家訪輟學(xué)學(xué)生谷雨，路遇懷第四胎的女孩，聯(lián)合村干部阻攔提親隊伍，看見與谷雨年齡相仿的“瘋女子”，勾勒出華坪山區(qū)女子的生活基調(diào)，也點明張桂梅創(chuàng)業(yè)過程中將要面臨的巨大阻礙，一個由客觀存在的貧困狀況和封建愚味的性別歧視思想所組成的外部束縛和自我禁錮交織形成的結(jié)構(gòu)性難題，構(gòu)成劇集的巨大懸念。于是，華坪女高創(chuàng)辦的主線以“新手創(chuàng)業(yè)”模式進(jìn)行展開，巧妙地將女高創(chuàng)辦的艱辛過程轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的個人奮斗歷程。為進(jìn)一步喚醒觀眾的共情，劇集嵌入“打怪升級”式的情節(jié)架構(gòu)，將主人公面對的困難與對抗，設(shè)置成闖關(guān)似的升級模式，使需要不斷地面對關(guān)卡和完成新的任務(wù)，從而在擺脫困境中完成教育事業(yè)的升級。在資源有限的條件下，主人公張桂梅不斷迎接新的挑戰(zhàn)，從批地、籌款、施工，到編制、招聘、招生、管理等，至最終協(xié)調(diào)各方資源完成女高建設(shè)，每個過程無不充滿艱辛與困難，其“危機(jī)-解決”的敘事方式與“事件-人物”的雙輪驅(qū)動機(jī)制，猶如打怪升級，一次次激發(fā)觀眾期待，環(huán)環(huán)相扣。

值得注意的是，幾乎每一集都構(gòu)成單個危機(jī)事件的閉環(huán)，例如第7集出現(xiàn)女高學(xué)生在南中食堂吃不上飯的問題，當(dāng)集結(jié)尾就是學(xué)生在張老師親身測驗的作息時間表和學(xué)霸蔡桂芝的“錯峰行動法”的指導(dǎo)實踐下最終成功打到飯，如此情節(jié)做到首尾呼應(yīng)、敘事完整。到了第一階段的最后，劇集為人物設(shè)置了前所未有的巨大阻礙，即學(xué)校面臨嚴(yán)重財政危機(jī)，張桂梅四處奔波拉贊助碰壁，在情況跌到谷底時，云南省委副書記劉青永的到來為女高辦學(xué)事業(yè)注入了一劑強(qiáng)心針，觀眾心情隨著張校長的歡欣喜悅一起達(dá)到頂點，創(chuàng)業(yè)階段就在積極的高潮中抵達(dá)結(jié)局，形成了第一個“小三幕”的整個敘事閉環(huán)。很顯然，這種每一集都在危機(jī)與解決的敘事中形成閉環(huán)，故事由此顯得緊湊而不拖沓，很好地適應(yīng)了微短劇時代觀眾的審美需求，提升了觀眾觀看劇集的體驗感與滿足感，

在劇集的“對抗”部分，劇集突出作為教育題材劇作的類型特性，教師和學(xué)生成為雙重敘事主體展開教育主題的書寫。與《小別離》（汪俊，2016）、《小歡喜》（汪俊，2019）、《少年派》（劉惠寧/李少飛，2019）等教育題材劇集類似，《山花爛漫時》對青少年心理健康與成長、教育方法與教育理念等話題都進(jìn)行了生動描寫和豐富思考，但是，《小別離》等劇集的主題是都市社會中的教育焦慮與親子關(guān)系，而《山花爛漫時》則回歸山區(qū)教育困境的“啟蒙”，以“教育能改變?nèi)说拿\”這一樸素理念為主要矛盾，與女性表達(dá)、個體命運相互交織來展開戲劇沖突。它采用雙線并置的技法，將華坪女高第一屆學(xué)生的高考備戰(zhàn)和學(xué)生谷雨的回歸學(xué)校之路作為雙重主線相互關(guān)聯(lián)，成為敘事的推動力量，并同時穿插了諸如陳四海主任的家庭問題、柳細(xì)鶯和袁帥的早戀問題等線索，強(qiáng)化日常情節(jié)的戲劇性，豐富了劇集的故事主題。在第19集的“對抗”部分的結(jié)局，劇作敘述了第一屆女高學(xué)生全體高考上線、收獲錄取通知書而成為走出大山的大學(xué)生，從而為該部分的故事畫上一個完美的句號。與此同時，該集尾聲劇集又以女高的高升學(xué)率導(dǎo)致招生報名火熱現(xiàn)象，暗示著劇集的整體故事將走向最終的“結(jié)局”部分。

結(jié)局部分重點敘述了新一代女高學(xué)生的故事，它在“開學(xué)-假期-考試”的框架中形成了時間重置般的循環(huán)。該部分著重敘述了在主人公張桂梅幫助下谷雨成長的結(jié)局，在有變化的重復(fù)中嵌套了線性進(jìn)步軌跡，隱喻著鄉(xiāng)村教育的突破性發(fā)展，例如張桂梅再也不需要為女高的招生和升學(xué)發(fā)愁，學(xué)生谷雨在走出大山后又以老師的身份回歸大山，成為教育事業(yè)的傳承人。與此同時，劇集也回應(yīng)起更多當(dāng)代教育的焦慮創(chuàng)傷和社會熱點，比如網(wǎng)絡(luò)詐騙、未成年人、原生家庭之痛和代際教育理念沖突等，以真實的生活質(zhì)感擊中當(dāng)下觀眾，讓細(xì)節(jié)和影像充分鋪墊出情感，使情感勢能通過敘事的回響完成累積，令整個故事回味悠長。

二、平民化視角

人物塑造是聯(lián)結(jié)個體經(jīng)驗與社會圖景的樞紐，是敘事藝術(shù)的核心問題，它既是一部敘事作品能否獲得成功的關(guān)鍵，也是衡量一部作品所能達(dá)到的藝術(shù)高度的重要標(biāo)志[3，其重要性不僅在于人物是影視敘事的基本單元，其行為動機(jī)、性格矛盾與成長弧光構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，更在于觀眾通過角色經(jīng)歷實現(xiàn)自我觀照，通過藝術(shù)形象構(gòu)建文化記憶、激活集體情感。當(dāng)前，中國影視劇市場的現(xiàn)實主義創(chuàng)作浪潮正酣，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作法則中，人物是作品表現(xiàn)的中心，人物塑造是作品創(chuàng)作的核心4，而平民化、大眾化的創(chuàng)作方向也指引著電視劇的人物塑造從個體聚焦邁向群像建構(gòu)，并逐漸形成散點化、情境化、性別化的特點。5換句話說，群像塑造已經(jīng)成為現(xiàn)實題材電視劇的一種創(chuàng)作手法甚至主旨立意的落腳所在，從《大江大河》（孔笙/黃偉，2018）到《山海情》（孔笙/孫墨龍，2021），從《人世間》（李路，2022）到《小巷人家》（張開宙，2024），在關(guān)于人的圖譜中每個角色都被凸顯，最終呈現(xiàn)一群人、一代人，整個全景式的社會故事。正是在這一視角下，《山花爛漫時》在塑造英模人物時摒棄了傳統(tǒng)的不食人間煙火的敘述范式，而在充分展開的復(fù)雜人際關(guān)系中實現(xiàn)了角色接地氣的立體呈現(xiàn)，成為一首扎根泥土的平民史詩。

按照英國評論家福斯特（Forster）的說法，敘事作品中的人物可以被概括為“圓形人物”和“扁平人物”，扁平人物性格單一，趨向類型化，沒有發(fā)展；而圓形人物則豐富復(fù)雜，性格有發(fā)展變化和多重層次?！渡交€漫時》在塑造張桂梅這一人物時，注意將主人公塑造為兼具英雄氣概與凡人個性的立體形象?！渡交€漫時》里的張桂梅，既是一個快人快語的東北大姐，也是一位倔強(qiáng)堅韌的女高老師，還是一名獨立自強(qiáng)的新時代女性。主人公的樂觀精神，給這部頗具勵志色彩的劇集抹上了一層喜劇的亮色。劇集中諸如張桂梅騎摩托摔倒、當(dāng)街跟媒婆吵架、安排教育局局長當(dāng)吉祥物，甚至坐豬車見省領(lǐng)導(dǎo)等情節(jié)，令人莞爾，劇集因此走出了沉重的苦難敘事，在逆天改命的行事動機(jī)和樂觀主義的性格底色下將主人公的事跡轉(zhuǎn)化為奮斗者的逐夢歷程。與此同時，對于主要人物來說，在人物塑造的對照和反襯中進(jìn)行人物深層性格的揭示是一條根本原則，以此展現(xiàn)其生命的弧光。例如大張桂梅與記者方瓊的閨蜜關(guān)系中，能看到一剛一柔、一豪放一克制的行事風(fēng)格，但兩人又因其共同的理想信念彼此圓融，一路扶持。在矛盾沖突中，編導(dǎo)沒有回避張桂梅作為尋常人的缺陷，如對教師感受的忽視導(dǎo)致蔡虹老師的離開，罵周善群為了仕途想讓女高和南中合并而令這位戰(zhàn)友寒心。主人公這種瑕不掩瑜的性格特征，拉近了人物與觀眾的心理距離和審美距離，在突破英模塑造的倫理化窠白后構(gòu)成其完整的心理弧光，最終塑造出凡人英雄的悲劇感與崇高性。

“長篇電視劇由于采用多重復(fù)調(diào)式的多線推進(jìn)的故事結(jié)構(gòu)，人物關(guān)系會呈現(xiàn)為多層放射型”[8]。《山花爛漫時》的成功，還在于其以平民化的視角塑造了一群栩栩如生的人物群像。該劇以主要人物張桂梅為人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心，以教育事業(yè)為紐帶連接，向外輻射，從學(xué)校、政府到社會，繁而不亂編織出關(guān)于鄉(xiāng)村教育的人物關(guān)系圖譜。

在學(xué)校層面，劇集以女高創(chuàng)建為因構(gòu)建起教育敘事，展開中國特色的青春校園物語。劇集細(xì)膩地塑造了數(shù)位有抱負(fù)、有情懷的老師，他們在張桂梅的感召下來到女高踐行其生命理想，但是也遭遇個人問題和世俗困擾。例如富家女丁笑笑想要離開家庭的庇護(hù)，實現(xiàn)自己的人生價值；“戀愛腦”姚小山無法抵御“女高史上第一位男將”的熱血誘惑毅然簽約，又由于同輩壓力、教學(xué)壓力以及物質(zhì)的匱乏而有過猶豫；多年任職副主任的陳四海，帶著升任辦公室主任的喜悅前來任職，卻不得不面臨著家庭與事業(yè)的兩難等?！渡交€漫時》正是通過這些平凡的教師們?nèi)绾慰朔髯苑N種的困難而奉獻(xiàn)于女高的教育事業(yè)，譜寫了一曲發(fā)生在女高校園的感人肺腑的教育交響曲。與此同時，劇集塑造了個性鮮明的女高四朵金花：谷雨勇敢執(zhí)拗、蔡桂芝驕傲堅韌、寧華仗義率直、柳細(xì)鶯活潑貼心。在基礎(chǔ)性格之上，于人際關(guān)系中展現(xiàn)了細(xì)膩深厚的女性友誼，以互動豐滿人物性格。例如從谷雨與蔡桂芝這對“文理雙子星”展開的良性競爭中，得以透視出他們倔強(qiáng)堅強(qiáng)的外表下柔軟又相互溫暖的心。谷雨洗腳城工作的遭遇、蔡桂芝父親突發(fā)腦梗等，這些情節(jié)發(fā)展出女孩的人物弧光，她們不只是被拯救者，而是在女高的連接下展現(xiàn)了意識覺醒與個性蛻變，掙脫貧窮與封建的枷鎖，在無路可退的奔赴中，爆發(fā)出一往無前的戰(zhàn)斗力。從輟學(xué)養(yǎng)家、被迫嫁人到終于走出大山，這些學(xué)生的生命蛻變，最終構(gòu)成“教育改變命運”與女性成長的多維注解。

在政府層面，劇集塑造出令人印象深刻的基層干部形象。華坪副縣長馬永強(qiáng)、教育局局長周善群和張桂梅組成的“鐵三角”，可謂構(gòu)成了全劇具有喜感的組合。在張桂梅不近人情地軟磨硬泡下，兩人磕磕絆絆干了不少實事，他們難兄難弟的詼諧處境，折射出在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦女高這一任務(wù)的艱巨性與復(fù)雜性。盡管他們對張桂梅創(chuàng)辦女高有著種種現(xiàn)實的顧慮，但是，在面對困難壓頂之際，他們卻勇敢站出來給予力所能及的支持。例如馬永強(qiáng)主持召開專項會議，不顧他人的爭議而開創(chuàng)先例地任命張桂梅為校長。周善群則為了接暴雨中的山里女娃出來上學(xué)，對馬永強(qiáng)“出言不遜”；在獲悉女高資金短缺之后，為女高默默交上電費，以解燃眉之急?！渡交€漫時》以一種喜劇的鏡頭語言，有意將“窩囊”與“能干”這種反差用于塑造基層干部，體現(xiàn)出了他們身上為官處事的行政智慧以及濟(jì)世救民的樂觀主義精神。

在社會層面，《山花爛漫時》在以女高建設(shè)為軸心形成的人物圖譜之外，還有更多普通人閃耀著人性的光輝。普通民工蔡師傅、縣醫(yī)院的曉霞大夫、豆花攤女老板，以及過去曾幫助過張桂梅的華坪婦聯(lián)工作者和華坪鄉(xiāng)親阿麗等等，他們固然只是這個社會普普通通的一員，但是，當(dāng)這些平凡人匯聚起來，齊心協(xié)力，就可以凝聚成一股撬動世界的力量，最終譜寫了一曲“她在叢中笑”的可歌可泣的平民史詩。

三、家國一體的個人命運

在當(dāng)代影視創(chuàng)作中，“家國同構(gòu)”作為一種深植于中華文明基因中最穩(wěn)固的敘事密碼，承載著個體與集體、命運與時代的深刻對話，它起源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以儒家文化為根基的倫理體系，從《禮記·大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”的千古箴言，到革命敘事中“舍小家為大家”的集體抉擇，始終在“以家喻國”這一本土敘事傳統(tǒng)中使觀眾通過情感共鳴與心理認(rèn)同接受文本中隱含的意識形態(tài)。9這一傳統(tǒng)在影視作品中常以英雄敘事或集體主義精神呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與家國利益的一致性，《溫州一家人》（孔笙/李雪，2012）、《平凡的世界》（毛衛(wèi)寧，2015）、《父輩的榮耀》（康洪雷/劉翰軒，2023）等佳作，均是利用當(dāng)代小家庭的結(jié)構(gòu)，來彰顯社會變革和地域文化。然而隨著時代語境的變遷，尤其是網(wǎng)絡(luò)沖擊帶來的圖像化、娛樂化與狂歡化的消費特征，電視劇與當(dāng)代青年人個體成長相關(guān)的自我實現(xiàn)、個體尊嚴(yán)、公平發(fā)展相關(guān)的價值觀被重點表達(dá)[10]，觀眾對“家國同構(gòu)”敘事的關(guān)注點逐漸發(fā)生偏移，更關(guān)注個體命運在時代洪流中的真實性與復(fù)雜性，現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作逐漸走出傳奇化敘事，開始以平凡化的敘事模式再現(xiàn)日常生活流[1，同時，家國同構(gòu)中的“家”也從傳統(tǒng)宗族制度中的血緣家族，泛指當(dāng)代文明的個體私人領(lǐng)域[12]。

《山花爛漫時》的創(chuàng)新之處，正在于其顯示出“宏觀敘事微觀化，意識形態(tài)生活化”的表達(dá)體系，在書寫平民史詩的語法上，將“家國同構(gòu)”的宏大動態(tài)命題，具象化為一群大山女孩通過教育改變命運的微觀敘事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“見微知著”的敘事視角，用平淡的白描還原普通人的生活，強(qiáng)化個體作為歷史見證人的情感體驗，從而讓新時代的個體意識之光穿透層層疊疊的集體話語，將個人命運的突圍與中國教育扶貧政策并置，將國家意志與個體訴求無縫銜接，讓觀眾在共情中自然領(lǐng)悟家國同構(gòu)的深層意蘊(yùn)。

從時間維度來看，《山花爛漫時》的核心敘事線索，是華坪女高學(xué)生通過教育實現(xiàn)階層跨越的故事，在個人命運的重構(gòu)中，“教育”成為家國一體的橋梁。就敘事時間而言，該劇以女高作為載體，并以女高學(xué)生短短三年的高中生涯作為切面，呈現(xiàn)了兩代女高人的故事，除了將智能手機(jī)的變化、象群遷徙的熱點新聞等，這些生活細(xì)節(jié)上的時代變革嵌入日常場景外，更多用個人境遇映射生活變遷和新的教育命題。如第一代女高人強(qiáng)調(diào)為走出大山改變命運，拼命采用題海戰(zhàn)術(shù)備戰(zhàn)高考，學(xué)生圍坐操場同看紅色電影，參加學(xué)校舉辦的毛澤東詩詞大會進(jìn)行思想教育，這些時刻既是民族文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也是個體突破地理桎梏的精神遠(yuǎn)征；而新一代女高人羅一一則遵從內(nèi)心的召喚，選擇踏上藝考之路，使教育的真諦借由個體的發(fā)展路徑得到具身傳達(dá)和理解。至此，以女高發(fā)展史為棱鏡，劇作對鄉(xiāng)村教育的呈現(xiàn)超越了簡單的知識扶貧敘事，縱向折射出鄉(xiāng)村教育生態(tài)的集體變革，將教育敘事升華為文明傳承的當(dāng)代寓言。

從空間維度來看，該劇達(dá)成真實性與詩意的雙重奏。在地理空間上，一方面《山花爛漫時》將大量故事場景設(shè)置在普通教室、學(xué)生宿舍和鄉(xiāng)村小徑，通過反復(fù)出現(xiàn)的學(xué)校畫面形成記憶錨點，建構(gòu)平民化和微觀化的鄉(xiāng)村教育歷史變遷見證空間；另一方面，“山外”則成為女孩們改變命運、實現(xiàn)夢想所向往的世界。離山較近的縣政府大樓，是張桂梅每每“化緣”的場所，是女高納入體制內(nèi)規(guī)劃發(fā)展的力量源泉。離山較遠(yuǎn)的人大會場、省級政府，又是讓女高夢想得以起航的制度性與結(jié)構(gòu)性力量，尤其是蔡桂芝的父親農(nóng)民工蔡師傅與省委副書記在重點建設(shè)項目楚雄公路上的對話，而后省級政府介入為女高撥款，直接使個體命運的車轍最終匯入國家鄉(xiāng)村教育發(fā)展的宏偉圖景。在空間影像呈現(xiàn)上，《山花爛漫時》通過細(xì)節(jié)最大限度地真實還原了年代感、地域性和人物生存境遇。它用破爛不堪的豬圈、永遠(yuǎn)搗不完的米線、暴雨浸透的屋檐，沖刷出連綿不絕的滇西山川中貧窮、封閉和愚昧。堆砌在谷雨眼前成山的空酒瓶，蔡桂芝家中父親對母親的打罵，都成為普通人真實面臨的生活重壓，但此后的學(xué)校、紅旗和高考考場上集體的歡呼吶喊沖出云霄，又充滿了一種藝術(shù)張力，呈現(xiàn)出個體命運的突圍與國家的鄉(xiāng)村教育脈動的美學(xué)共振。更具深意的是，該劇通過女性群像的塑造，將“家國同構(gòu)”的性別維度推向臺前。傳統(tǒng)敘事中，女性常被局限于家庭角色，而《山花爛漫時》中的女孩們則以“走出大山”為起點，打破了女性形象的倫理束縛，將個人理想與國家發(fā)展緊密結(jié)合。例如，谷雨畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)支教，以“反哺”姿態(tài)完成從受助者到助人者的身份轉(zhuǎn)換。這種個體選擇不僅呼應(yīng)了鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略，更凸顯了女性在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體性建構(gòu)。

《山花爛漫時》以教育為紐帶對“家國同構(gòu)”展開了當(dāng)代詮釋。它證明，主旋律作品無需回避個體的真實困境，反而可以通過對微觀命運的精雕細(xì)刻，讓家國情懷落地生根。這種情感共鳴的生成，源于劇集對“詩與遠(yuǎn)方”的辯證書寫：它不回避現(xiàn)實的沉重，如重男輕女的封建觀念、經(jīng)濟(jì)貧困和教育資源的匱乏等，但又以理想主義的光輝照亮前路，最終在個體命運的改變中完成對家國精神的禮贊。當(dāng)觀眾看到女孩們手捧奶茶初嘗遠(yuǎn)方的滋味時，觸動的不僅是個人奮斗的艱辛，更是對教育公平與社會流動性的集體期待；當(dāng)大山的女孩們身著紅色校服的身影點綴成翠綠山川間最具生命力的鮮花時，觀眾看到的不僅是一個群體的逆襲，更是一個民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何以教育為舟、以理想為帆，駛向更為遼闊的精神彼岸。在《山花爛漫時》的敘事里，家國同構(gòu)不再是個體命運的宏大背景，而是由無數(shù)個體突圍軌跡編織的意義之網(wǎng)。這種敘事嬗變，既延續(xù)了中華文明“家國一體”的文化基因，又在個體生命價值的彰顯中完成了傳統(tǒng)敘事范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為未來新主流創(chuàng)作提供了兼具思想深度與藝術(shù)感染力的范本。

結(jié)語

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作?！盵13]文藝創(chuàng)作的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是滿足人民群眾的精神需求，追求真善美的永恒價值，創(chuàng)作出歷久彌新的優(yōu)秀作品。

《山花爛漫時》不僅為新時代的新主流電視劇創(chuàng)作樹立了標(biāo)桿，在神性與人性、集體與個體的張力中，實現(xiàn)藝術(shù)價值與社會意義的雙重抵達(dá)，其創(chuàng)作實踐更表明，新主流電視劇的突破不僅在于技術(shù)層面的融合與進(jìn)步，更在于敘事倫理的革新一—將社會變革書寫進(jìn)一步從“國家話語”轉(zhuǎn)化為“生命詩學(xué)”。當(dāng)教育扶貧史被重構(gòu)為無數(shù)個“谷雨”的命運轉(zhuǎn)折點，當(dāng)主旋律創(chuàng)作真正俯身傾聽大地的心跳，在泥土中培育信仰的根系，主旋律敘事便獲得了穿透時空的情感力量。這種將“人”置于歷史坐標(biāo)中心的創(chuàng)作理念，或?qū)⒊蔀樾轮髁髯髌反蚱迫觽鞑ケ趬镜年P(guān)鍵路徑。

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