深悟“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)家國(guó)同構(gòu)理念融人思政育人

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個(gè)結(jié)合”2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出：“‘第二個(gè)結(jié)合'是又一次的思想解放。\"“第二個(gè)結(jié)合\"不僅為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐富的文化滋養(yǎng)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了新的契機(jī)。家國(guó)同構(gòu)理念作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了個(gè)人與家庭、家庭與國(guó)家之間的緊密聯(lián)系與和諧統(tǒng)一。以“第二個(gè)結(jié)合\"為視角，推動(dòng)家國(guó)同構(gòu)理念融人高校思政育人，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感與使命感具有重要意義。

一、家國(guó)同構(gòu)理念的文化內(nèi)涵

一是“天人合一”的哲學(xué)基底。家國(guó)同構(gòu)理念根植于農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式，在土地依附性生存模式下，家族宗法制度成為社會(huì)基本單元。周代“封建親戚，以藩屏周\"的政治實(shí)踐，將血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)拓展為政治治理體系，形成“家國(guó)同構(gòu)”的初始模型。這種制度設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的規(guī)模擴(kuò)展，而是基于“天人合一\"的哲學(xué)認(rèn)知，將自然秩序、家庭倫理與政治架構(gòu)視為同構(gòu)的宇宙存在。個(gè)體通過(guò)“修身”達(dá)成內(nèi)在秩序，家庭借由“齊家\"構(gòu)建微觀秩序，最終實(shí)現(xiàn)\"天下平”的宏觀秩序，這種遞進(jìn)邏輯體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)秩序?qū)蛹?jí)的獨(dú)特認(rèn)知。

二是倫理政治的治理智慧。儒家創(chuàng)造性地將血緣倫理升華為政治倫理，“孝”與“忠\"的辯證統(tǒng)一形成家國(guó)同構(gòu)的體系。宗法制度的“大宗率小宗”原則，轉(zhuǎn)化為政治領(lǐng)域的“君君臣臣”秩序，使家庭倫理成為政治治理的天然模板。這種治理模式培育出獨(dú)特的責(zé)任倫理：士大夫階層的“先天下之憂而憂”不是抽象的道德說(shuō)教，而是家國(guó)同構(gòu)邏輯下的必然選擇?？婆e制度架設(shè)的晉升通道，使“家塾一鄉(xiāng)學(xué)—國(guó)子監(jiān)\"的教育體系與“修身一齊家一治國(guó)\"的人生軌跡完美契合，形成家國(guó)人才循環(huán)的獨(dú)特生態(tài)。

三是文明傳承的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)宗法制度解體后，其精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代民族國(guó)家的集體認(rèn)同。家庭作為文化傳承的基本單位，繼續(xù)承擔(dān)著價(jià)值觀啟蒙功能，國(guó)家認(rèn)同則通過(guò)文化記憶重構(gòu)獲得新的表達(dá)形式。中國(guó)載人航天工程\"科研人員日夜攻關(guān)、默默奉獻(xiàn)\"的個(gè)人堅(jiān)守與“國(guó)家大力投入、統(tǒng)籌資源推進(jìn)航天事業(yè)\"的宏觀布局緊密結(jié)合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)“精忠報(bào)國(guó)\"理念在航空航天領(lǐng)域的強(qiáng)大力量。

二、“第二個(gè)結(jié)合”視角下家國(guó)同構(gòu)理念的時(shí)代轉(zhuǎn)化

一是文化認(rèn)同與價(jià)值觀塑造。家國(guó)同構(gòu)理念的時(shí)代轉(zhuǎn)化首先體現(xiàn)為文化認(rèn)同范式的根本轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)家國(guó)共同體以血緣倫理為基礎(chǔ)，通過(guò)“修身齊家治國(guó)平天下\"的價(jià)值鏈條實(shí)現(xiàn)個(gè)體與國(guó)家的精神聯(lián)結(jié)。在新時(shí)代背景下，這種聯(lián)結(jié)需要突破宗法倫理的局限，在馬克思主義指導(dǎo)下構(gòu)建新型文化認(rèn)同機(jī)制。高校思政教育應(yīng)著力闡釋傳統(tǒng)家國(guó)觀念的時(shí)代價(jià)值，比如提煉其集體主義精神內(nèi)核，與現(xiàn)代公民意識(shí)相融合。在價(jià)值觀塑造層面，需要建立傳統(tǒng)文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造性對(duì)話機(jī)制。通過(guò)重新詮釋“天下為公”的政治理想，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)公平正義追求，將“忠孝”倫理升華為對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的概念置換，而是通過(guò)馬克思主義方法論實(shí)現(xiàn)價(jià)值的現(xiàn)代性表達(dá)，使傳統(tǒng)家國(guó)情懷擁有符合時(shí)代的特征。

二是社會(huì)責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)重構(gòu)。家國(guó)同構(gòu)理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化要求重構(gòu)責(zé)任倫理的內(nèi)涵維度。傳統(tǒng)社會(huì)的“家國(guó)同責(zé)\"建立在差序格局之上，而現(xiàn)代責(zé)任體系則需要構(gòu)建基于公民身份的普遍性倫理。高校思政教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生超越家族本位思維，建立以社會(huì)公共利益為導(dǎo)向的責(zé)任認(rèn)知框架。這種轉(zhuǎn)型不是否定傳統(tǒng)倫理價(jià)值，而是通過(guò)馬克思主義實(shí)踐觀賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在實(shí)踐層面，需要構(gòu)建“個(gè)體一社會(huì)一國(guó)家\"的新型互動(dòng)模式。將傳統(tǒng)家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為參與社會(huì)治理的實(shí)踐動(dòng)力，把個(gè)人發(fā)展融人國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程。通過(guò)創(chuàng)新思政教育模式，創(chuàng)設(shè)社會(huì)調(diào)研、基層服務(wù)等實(shí)踐平臺(tái)，使學(xué)生在真實(shí)社會(huì)情境中體驗(yàn)家國(guó)同構(gòu)的現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知向?qū)嵺`自覺(jué)的轉(zhuǎn)化。

三是教育范式的系統(tǒng)革新與認(rèn)同機(jī)制構(gòu)建。實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需要教育范式的系統(tǒng)性革新。傳統(tǒng)教育已難以適應(yīng)價(jià)值多元時(shí)代的認(rèn)知特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“闡釋一對(duì)話一建構(gòu)”的新型教育模式。通過(guò)跨學(xué)科整合，在歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角下展開傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的深度對(duì)話，幫助學(xué)生建立批判性認(rèn)知框架。通過(guò)重構(gòu)文化認(rèn)同機(jī)制、解讀責(zé)任倫理內(nèi)涵、創(chuàng)新教育實(shí)踐路徑，家國(guó)同構(gòu)理念得以突破歷史局限性，轉(zhuǎn)化為支撐民族復(fù)興的精神力量。高校作為文化傳承創(chuàng)新的主陣地，應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值對(duì)話的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這種轉(zhuǎn)化不僅關(guān)乎文化傳承，更是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的重要實(shí)踐。

三、推動(dòng)家國(guó)同構(gòu)理念融入高校思政育人

一是課程體系的重構(gòu)，從知識(shí)傳遞到價(jià)值生成的范式轉(zhuǎn)換。高校需突破“家國(guó)同構(gòu)\"作為孤立知識(shí)點(diǎn)的傳統(tǒng)設(shè)置，構(gòu)建“歷史溯源一現(xiàn)代闡釋一未來(lái)指向\"的三維課程結(jié)構(gòu)。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要\"課程嵌入“家國(guó)倫理的近代嬗變\"專題，通過(guò)戊戌變法中“保國(guó)保種保教”思想與馬克思主義傳人的歷史對(duì)話，揭示傳統(tǒng)家國(guó)觀向現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的轉(zhuǎn)型邏輯。在“馬克思主義基本原理\"課程可設(shè)置“共同體思想的跨文化對(duì)話\"模塊，將馬克思“真正的共同體”思想與“天下大同”理念進(jìn)行哲學(xué)比較，彰顯中華文明的主體性貢獻(xiàn)。

高校要?jiǎng)?chuàng)新“敘事教學(xué)法”，在馬克思主義科學(xué)敘事與傳統(tǒng)家國(guó)文化的情感敘事間建立互文結(jié)構(gòu)。如解析脫貧攻堅(jiān)時(shí)，既運(yùn)用馬克思主義反貧困理論進(jìn)行制度分析，又結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》“民亦勞止，汽可小康”的文化基因，構(gòu)建理論邏輯與情感共鳴的雙重認(rèn)知通道。通過(guò)設(shè)置“家國(guó)難題工作坊”，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)忠孝困境與現(xiàn)代公民責(zé)任沖突中開展價(jià)值思辨。

高校要構(gòu)建\"文化認(rèn)知一價(jià)值認(rèn)同一行為自覺(jué)”的三維評(píng)價(jià)指標(biāo)，采用動(dòng)態(tài)檔案記錄學(xué)生從典籍研讀到社區(qū)服務(wù)的完整成長(zhǎng)軌跡。設(shè)計(jì)“文化內(nèi)涵解析能力測(cè)量表”，重點(diǎn)考查學(xué)生從《大學(xué)》修齊治平\"到新時(shí)代“人類命運(yùn)共同體”的詮釋遷移能力，避免簡(jiǎn)單化的知識(shí)考核。

二是實(shí)踐教育的升維，從活動(dòng)組織到意義建構(gòu)的系統(tǒng)創(chuàng)新?，F(xiàn)代實(shí)踐教育需要突破物理空間的線性思維，構(gòu)建具有文化隱喻功能的三維場(chǎng)域系統(tǒng)。在校園內(nèi)，設(shè)置“家國(guó)主題書院”，復(fù)原古代書院講學(xué)場(chǎng)景，在建筑空間和儀式儀軌中融入文化元素。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，通過(guò)晨鐘暮鼓、經(jīng)史辯論等沉浸式體驗(yàn)，自然而然地對(duì)“修身齊家治國(guó)平天下\"的傳統(tǒng)價(jià)值序列產(chǎn)生具身認(rèn)知。在社會(huì)層面，組織\"城鄉(xiāng)家國(guó)對(duì)比調(diào)研”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀察新型城鎮(zhèn)化社區(qū)與傳統(tǒng)村落中家國(guó)觀念的演變，設(shè)置“祠堂功能轉(zhuǎn)型”“鄉(xiāng)約現(xiàn)代轉(zhuǎn)化\"等對(duì)比觀察點(diǎn)，幫助學(xué)生在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的張力中理解家國(guó)認(rèn)同的形成機(jī)制。在國(guó)家層面，可開展“追尋歷史足跡\"等實(shí)踐活動(dòng)，將校園路線轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的歷史地理坐標(biāo)，通過(guò)模擬重要決策情境等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命史與國(guó)家發(fā)展史的意義聯(lián)結(jié)。

打破實(shí)踐與認(rèn)知的分裂，構(gòu)建螺旋式上升的意義生成體系。高校在策劃典籍導(dǎo)讀時(shí)，選取《大學(xué)》《鹽鐵論》等經(jīng)典文本，為學(xué)生搭建家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)認(rèn)知框架。當(dāng)學(xué)生帶著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下\"等經(jīng)典命題參與支教時(shí)，他們?cè)趯?shí)踐中的點(diǎn)滴行動(dòng)都具有了文化解碼的深層意義。在調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)觀察記錄過(guò)程，通過(guò)分析“文化符號(hào)識(shí)別”“價(jià)值沖突記錄\"“倫理決策\(yùn)"等，引導(dǎo)學(xué)生將碎片化的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知素材，實(shí)質(zhì)是為了認(rèn)知圖式的具象化訓(xùn)練。鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為皮影戲、數(shù)字交互地圖等創(chuàng)新形態(tài)的文化轉(zhuǎn)譯作品，促使他們突破學(xué)科壁壘，形成對(duì)家國(guó)文化的創(chuàng)造性理解，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值體系的整合。

構(gòu)建“師生一家校一社企\"協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)。設(shè)立“家國(guó)文化導(dǎo)師制”，邀請(qǐng)非遺傳承人等作為“活態(tài)文化載體”，通過(guò)口述史訪談、非遺展演等方式，將文化記憶轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的教育情境。創(chuàng)建“家校共育線上平臺(tái)”，采集祖輩建設(shè)故事、整理家訓(xùn)家書等，使抽象的家國(guó)觀念具象為家族敘事，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同的真實(shí)性。與企業(yè)共建“家國(guó)同構(gòu)實(shí)踐共創(chuàng)平臺(tái)”，在鄉(xiāng)村振興基地等開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，企業(yè)提供真實(shí)問(wèn)題場(chǎng)景，學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體性的成長(zhǎng)。通過(guò)空間的意義編碼、過(guò)程的認(rèn)知迭代與關(guān)系的能量交互，將傳統(tǒng)實(shí)踐活動(dòng)升華為文化認(rèn)同的生成裝置，揭示實(shí)踐育人的深層規(guī)律——當(dāng)教育設(shè)計(jì)能夠激活文化基因的自我表達(dá)機(jī)制時(shí)，價(jià)值觀教育便從外部植入轉(zhuǎn)化為內(nèi)生生長(zhǎng)。在全球化與數(shù)字化的雙重語(yǔ)境下，這種以文化自覺(jué)為內(nèi)核的實(shí)踐教育體系，正在為高校思政工作開辟新的可能性空間。

三是媒介融合的突破，從技術(shù)應(yīng)用到認(rèn)知革命的深層變革。隨著社交媒體和元宇宙等新興技術(shù)的興起，高校可打造“家國(guó)同構(gòu)元宇宙社區(qū)”，設(shè)置數(shù)字祠堂、虛擬家書等交互模塊，讓大學(xué)生在賽博空間中重構(gòu)文化儀式，體驗(yàn)家國(guó)情懷的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，搭建“知識(shí)傳遞輻射網(wǎng)”，通過(guò)對(duì)用戶學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣偏好的深度挖掘，精準(zhǔn)推送“家國(guó)文化滋養(yǎng)套餐”，使家國(guó)同構(gòu)理念更加貼近大學(xué)生的生活實(shí)際。此外，可設(shè)計(jì)符合青年學(xué)生話語(yǔ)體系的“轉(zhuǎn)化器”，訓(xùn)練AI將典籍話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)態(tài)，如將“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”轉(zhuǎn)譯為“青年學(xué)生心懷家國(guó)的擔(dān)當(dāng)式守望”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加接地氣的方式走進(jìn)大學(xué)生的心靈。

運(yùn)用人工智能技術(shù)，高?？山ⅰ拔幕J(rèn)知追蹤系統(tǒng)”，通過(guò)監(jiān)測(cè)技術(shù)，實(shí)時(shí)捕捉大學(xué)生在接觸家國(guó)情懷相關(guān)內(nèi)容時(shí)的認(rèn)知反應(yīng)，從而對(duì)其培育效果進(jìn)行客觀、精準(zhǔn)的評(píng)估。這一系統(tǒng)不僅為教育工作者提供科學(xué)的數(shù)據(jù)支持，使他們能夠更準(zhǔn)確地了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和情感變化，還為進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法提供有力依據(jù)?？砷_發(fā)“價(jià)值觀成長(zhǎng)導(dǎo)航AI”，通過(guò)深度分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，生成個(gè)性化的育人方案，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

大學(xué)生家國(guó)同構(gòu)理念融人思政育人成效的評(píng)價(jià)不能局限于傳統(tǒng)單一模式，高?？蓸?gòu)建線上線下相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)體系。在線上，依托學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)和大數(shù)據(jù)分析工具，對(duì)學(xué)生參與各類與家國(guó)同構(gòu)相關(guān)的線上課程、討論、虛擬活動(dòng)等進(jìn)行量化分析。引入同伴評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生在虛擬學(xué)習(xí)社群中互相評(píng)價(jià)觀點(diǎn)表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及對(duì)家國(guó)同構(gòu)理念的理解與應(yīng)用能力。增加自我評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生定期反思自己對(duì)家國(guó)同構(gòu)理念的認(rèn)知變化、行為轉(zhuǎn)變以及情感升華。通過(guò)撰寫成長(zhǎng)日志、進(jìn)行自我總結(jié)匯報(bào)等方式，促進(jìn)他們對(duì)自身成長(zhǎng)的深度思考。通過(guò)這種多元化的評(píng)價(jià)體系，全面、客觀、深入地了解對(duì)家國(guó)同構(gòu)理念的接受程度和踐行情況，為培養(yǎng)更多具有家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感與使命感的高素質(zhì)人才筑牢根基，深入推進(jìn)高校思政育人工作。 ▲ （作者單位：南昌師范學(xué)院）

【本文系2023年南昌師范學(xué)院校級(jí)課題思政專項(xiàng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合研究\"（課題編號(hào)：23XJZX43）的階段性成果】