《威尼斯商人》中的倫理沖突與道德教誨

中圖分類號：1561.073

文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）06（a）-0001-05

Ethical Conflicts and Moral Lessons in The Merchant of Venice

一AMultidimensional Analysis Based on Ethical Literary Criticism

QIAO Jincheng， LI Mingqiang， KANG Chunxue， CHEN Chen， LI Jingyi （ University， ，65o5oo， China）

Abstract：This paper examines Shakespeare's The Merchantof Venice，exploringtheethical identitiesandchoices of its charactersfromtheperspectivesofgenderethicsandcontractethics，asedonethicaliterarycriticism.Italsorevealstebehaviorotiationsandvalueetatiosoftaactersinicaloflicts.Furthere，searhindsatinteprahalityale characters，uchasortiaandsicaevitablyosessapassieandompromisednaure，ileattesetie，aelsor belious totetditioalgedeosesids，eontrcticsisxplod，cnteringonrousotractualonfictsieplay suchasthewell-known\"apoundofflesh\"contract.Byanalyzingthesocietyof Veniceattheendof16thcentury，thispaperis aimedtoprovideanewperspectiveforthefieldofeticalliteraryciticismandofervauableinsights tocontemporaryssuesof gender equality and contract spirits.

Keywords：TheMerchantofVenice;WillimShakespeare;Ethicalliterarycricism;Genderethics;Contractethics;Character construction

《威尼斯商人》作為莎士比亞經(jīng)典劇作，自誕生以來便閃耀于世界文學舞臺，其情節(jié)跌宕起伏，人物形象豐滿立體，涵蓋了愛情、友情、商業(yè)角逐等多元主題。劇中通過夏洛克、鮑西婭、安東尼奧等一眾人物的刻畫，生動展現(xiàn)了當時威尼斯城復雜的社會風貌，諸多情節(jié)線索交織，既反映了當時社會的倫理觀念，又引發(fā)了人們對人性、正義與契約道德的反思雖然戲劇受到了廣泛的討論，但目前學術(shù)界對《威尼斯商人》的倫理研究主要集中在商業(yè)倫理、倫理沖突和敘事倫理等方面，從文學倫理學批評的角度分析劇中人物建構(gòu)尚未得到充分關(guān)注。另外，國內(nèi)在研究該劇時，缺乏深入的理論支撐和系統(tǒng)分析，也較少考慮中西方在價值觀和倫理規(guī)范上的差異。有鑒于此，本文擬依據(jù)文學倫理學批評理論，系統(tǒng)深人地探究《威尼斯商人》中所涉及的性別倫理和契約倫理，為當代社會的男女平等意識和契約精神等議題提供啟發(fā)性的見解，也為理解作品的倫理價值提供了新的視角，推動文學倫理學領(lǐng)域的研究邁向新高度。

1文學倫理學批評視域解構(gòu)

文學倫理學批評作為融合倫理哲學與文學研究的跨學科理論，主張從倫理視角闡釋文學作品的社會文化內(nèi)涵。該理論由聶珍釗于2004年系統(tǒng)構(gòu)建，強調(diào)文學是“特定歷史階段社會倫理的表達形式”，其核心功能在于通過描寫倫理秩序的變遷及其引發(fā)的沖突，為人類文明進步提供道德經(jīng)驗。其理論體系包含三個核心維度：倫理身份建構(gòu)、倫理選擇機制與倫理環(huán)境制約。三者之間并非孤立存在，而是相互滲透和影響：倫理身份建構(gòu)為人物的道德抉擇提供了內(nèi)在基礎(chǔ)；倫理選擇機制則在具體情境中展示了角色如何依據(jù)內(nèi)在身份進行判斷；而倫理環(huán)境制約則為這一切提供了外在的規(guī)則和壓力。

該理論的發(fā)展經(jīng)歷了西方傳統(tǒng)倫理批評與中國當代學術(shù)創(chuàng)新的雙重脈絡(luò)。西方自19世紀愛默生的道德哲學批評發(fā)端，至20世紀80年代形成倫理批評復興浪潮，逐漸從抽象道德評判轉(zhuǎn)向文本細讀與歷史語境結(jié)合的研究方式。中國學者聶珍釗在此基礎(chǔ)上，將馬克思主義歷史觀與中國傳統(tǒng)道德批評相結(jié)合，提出“倫理選擇\"作為核心范疇，強調(diào)文學批評應關(guān)注“倫理秩序的變化及其變化所引發(fā)的問題和導致的結(jié)果\"]。這種動態(tài)研究范式為解析《威尼斯商人》中性別、契約等多維倫理沖突提供了有效工具。

2 性別倫理下女性角色的被動性、妥協(xié)性及女性的倫理選擇

2.1女性角色的被動性與妥協(xié)性

在《威尼斯商人》中，女性角色的被動性與妥協(xié)性貫穿全劇，這與當時的倫理環(huán)境密不可分。在文藝復興時期，威尼斯社會的倫理環(huán)境對女性施加了“三從四德\"的社會期望，要求女性順從和依賴男性。這種倫理環(huán)境也進一步導致了女性自主權(quán)的喪失，她們的婚姻、財產(chǎn)和行為選擇都不由自己決定。并且女性在追求自由和權(quán)利的過程中，常常會遭受父權(quán)社會規(guī)范和傳統(tǒng)性別角色的壓迫與限制。而《威尼斯商人》中以鮑西婭和杰西卡兩人為代表的女性角色在當時性別倫理環(huán)境的困境中苦苦掙扎，她們的行為選擇反映了當時女性在既定倫理環(huán)境的枷鎖與日益覺醒的個體意識之間的徘徊與抗爭。

鮑西婭在婚姻選擇上一直處于被動狀態(tài)。她本人并沒有選擇丈夫的自由，因為當時威尼斯社會傳統(tǒng)中單身女性被認為是父親或兄弟的私人財產(chǎn)，婚后則被當作物品送給其丈夫，且父親是女兒的絕對權(quán)威，不容置疑也不得忤逆，這也導致了她的婚姻必須遵照父親的遺囑，即必須通過“三匣選婿\"的方式進行。鮑西婭在劇中的獨白“我既不能選擇我所中意的人，又不能拒絕我所憎厭的人；一個活著的女兒的意志，卻要被一個死了的父親的遺囑所鉗制”，以及她后續(xù)對巴薩尼奧所說的話“我就鎖在其中的一個匣子里”，恰恰呼應了當時的性別倫理環(huán)境對女性婚姻選擇權(quán)，進而對女性人生自主權(quán)與個體性的剝奪與抹殺。這樣的倫理環(huán)境定義了女性的倫理身份，即父兄的所有物，女性既受男性保護又被其占有，失去了個體的自主與自由。然而，盡管鮑西婭心有不甘，她卻仍遵循父親的遺囑，任由自己被匣子封禁，成為眾多追求者滿足內(nèi)心欲望的手段和工具，即使是她芳心暗許的巴薩尼奧也不過是為了出于償還債務、改變命運和回報友情的動機，以及對于女性的終極幻想才舉債追求。她向父親的遺囑低頭，也是向當時的男本位思想彎腰，由著自己的價值依附于一個虛無縹緲的誓言上頭。這樣的無奈之舉更是反映了性別倫理環(huán)境下男女地位失衡導致雙方倫理身份的建構(gòu)模式一一女性依賴并依附于男性，從而導致男女雙方做出不同的倫理選擇一男性占有女性以獲得財產(chǎn)等;女性依附男性以求更好的生存。

此外，性別倫理環(huán)境中的男女地位失衡還反映在女扮男裝這一點上。鮑西婭在法庭上向安東尼奧伸出援手，卻只能通過女扮男裝的方式進行，這與當時社會不重視女性，弱化及邊緣化女性的現(xiàn)象脫不開關(guān)系。這樣的性別倫理環(huán)境建構(gòu)了女性弱小甚至是愚笨，而男性強大且有智慧的倫理身份或倫理形象，進一步影響了男性與女性的行為選擇，即男性可以光明正大地在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，而女性要么在家相夫教子，要么只能女扮男裝才能施展才干而不遭受偏見。而杰西卡更是受到當時倫理環(huán)境制約的另一個例子。她以私奔的方式反抗父親的權(quán)威，卻在逃亡中必須以偽裝男性的方式才能逃避追捕以獲取自由。在女性被相對而言更加嚴苛要求的社會環(huán)境下，她們只有選擇隱藏自身性別，才能得到相應的權(quán)利。雖然鮑西婭與杰西卡“女扮男裝\"的行為選擇一定程度上反映出對傳統(tǒng)男權(quán)的反叛意識，但仍帶有對其的妥協(xié)。這是因為她們在倫理環(huán)境的制約下，已將自己定位為“丈夫的妻子”，即男性的附庸，也深知自己無法以女性身份獨立出現(xiàn)，所以選擇依附于男性身份，在偽裝下完成自我實現(xiàn)4。而鮑西婭的“試探\"情節(jié)也進一步揭示了女性在倫理環(huán)境的制約與自我倫理身份的建構(gòu)下最終選擇妥協(xié)的行為邏輯。她用代表她與巴薩尼奧情感承諾的戒指對巴薩尼奧進行試探，但最終卻選擇了退讓，本質(zhì)上是將自己的情感依附于丈夫的情感上，并未取得自己情感的獨立，導致這一點的原因很可能是她已經(jīng)在自我倫理身份的建構(gòu)中完成了自我洗腦，潛意識已從父權(quán)向夫權(quán)過渡，最終妥協(xié)于傳統(tǒng)性別規(guī)范。

2.2對傳統(tǒng)性別規(guī)范的反叛

雖然女性角色的被動與妥協(xié)貫穿全劇，但是鮑西婭和杰西卡也通過一系列行為展現(xiàn)了對當時性別規(guī)范的反叛，挑戰(zhàn)了當時性別倫理環(huán)境對女性的刻板期望。她們的行為不僅體現(xiàn)了個人的勇氣和智慧，也反映了文藝復興時期女性對傳統(tǒng)性別角色的不滿和反抗。這種反叛揭示了女性在父權(quán)制度下的困境，同時也展現(xiàn)了女性的獨立精神，為現(xiàn)代觀眾提供了對性別平等和女性自主的深刻思考。

追求婚姻自主權(quán)是劇中女性角色對傳統(tǒng)性別規(guī)范反叛的一大亮點。盡管鮑西婭的婚姻受到她父親遺囑的限制，但她仍然在有限的規(guī)則空間內(nèi)發(fā)揮出最大的智慧。首先，她先是對眾多追求者如摩洛哥親王、阿拉貢親王等進行言語上的勸退，如“要是選得不對，終身不再向任何女子求婚”，后又與尼莉莎協(xié)作用音樂和詩歌對心儀人選巴薩尼奧進行暗示，引導他在既定規(guī)則下取得勝利，某種程度上展現(xiàn)了鮑西婭對婚姻自主權(quán)的追求及對傳統(tǒng)規(guī)范——女性婚姻由父親決定的反叛，也展現(xiàn)了女性之間的團結(jié)與支持，以及女性聯(lián)盟反抗父權(quán)和傳統(tǒng)性別規(guī)范的力量。盡管存在著外部倫理環(huán)境的制約，但她們內(nèi)心深處隱藏的對自我主體性的追求仍然沒有泯滅。盡管杰西卡與鮑西婭的處境不同，但她也展現(xiàn)了自我意識覺醒的一面。私奔是她對當時社會規(guī)范的辛辣反擊。父親為女兒提供物質(zhì)保障，掌管女兒婚姻已是當時的社會共識，亦是既定的性別倫理環(huán)境，而杰西卡盜取父親財物并和信仰不同的羅蘭佐私奔，摒棄傳統(tǒng)性別規(guī)范帶來的限制一男性掌控女性，重構(gòu)了自己的倫理身份，從處處受限的女兒到追求愛情和自由的女性。

另外，女扮男裝這一點雖然存在一定的妥協(xié)性，卻也彰顯了她們對傳統(tǒng)性別規(guī)范的反抗。鮑西婭通過女扮男裝的形式成功進入了當時男性主導的法律領(lǐng)域，并在法庭上以才辯贏得了勝利，粉碎了夏洛克的不良居心。這種行為不僅打破了女性在公共領(lǐng)域中被邊緣化的傳統(tǒng)，還展現(xiàn)了女性在智力與能力上和男性平等甚至超越男性的可能性8。而杰西卡通過偽裝成男性這一方式逃避了追捕并成功實現(xiàn)了對自由、愛情與婚姻的追求。這些行為表明性別倫理環(huán)境雖然制約著個體倫理身份的建構(gòu)與倫理行為的選擇，但是同時自我意識覺醒也能影響倫理身份的重構(gòu)，如鮑西婭和杰西卡就將自己的倫理身份由被動的婚姻對象轉(zhuǎn)變?yōu)橛赂易窅?、自主自由的女性?/p>

3契約倫理沖突與道德選擇

在《威尼斯商人》中，契約不僅是法律或經(jīng)濟層面的協(xié)議，更是社會倫理和文化沖突的縮影。劇中商業(yè)、法律與婚姻三種契約分別呈現(xiàn)出不同領(lǐng)域中對“契約精神”的理解和實踐，但它們又共同揭示了個體身份、道德抉擇及社會規(guī)范之間的復雜關(guān)系。通過對這些契約現(xiàn)象的分析，我們可以看到在利益、信仰與情感交織下，人物選擇和行為背后所隱含的倫理矛盾及其文化根源。

3.1 商業(yè)契約：利益驅(qū)動下的倫理失序

劇中核心的商業(yè)契約即安東尼奧與夏洛克之間的“一磅肉\"約定，表面上符合平等自愿的商事規(guī)則，但實際上卻成為利益沖突與復仇情緒激化的載體。夏洛克由于長期遭受排斥，在簽訂契約時夾雜著深重的怨恨與不滿，而安東尼奧則以其寬厚仁愛的形象，體現(xiàn)出重情重義的一面。這種鮮明對比直接影響了他們在契約中的立場與選擇：夏洛克在法庭上一字不差地宣稱“我只要照約處罰”，表面上維護契約神圣性，實則以法律之名行報復之實。這種行為違背了商業(yè)倫理中“等價交換\"的基本精神，將契約關(guān)系降格為仇恨的載體

而安東尼奧因友誼而簽下看似公平卻充滿風險的契約，在商船沉沒導致無法履約后，選擇坦然接受懲罰，這一行為既反映了他對道義的堅守，也揭示出情感倫理與商業(yè)規(guī)則之間的內(nèi)在矛盾。當時商業(yè)社會在利益驅(qū)動與嚴格規(guī)章并存的背景下，對個體行為起到了不可忽視的制約作用，這種環(huán)境既強化了契約的形式效力，也使得違約行為難以被寬恕，從而進一步激化了雙方的倫理沖突。

3.2法律契約：形式正義與人文精神的博弈

威尼斯法庭的審判場景展現(xiàn)了法律契約的剛性與人文關(guān)懷的微妙平衡。鮑西婭女扮男裝，以“法學博士\"的身份介入審判，不僅打破了性別常規(guī)，也為她在法庭上運用智慧化解僵化條文提供了合法性。她的辯論突破了機械的法律框架，使得法律條文在面對人性復雜性時獲得了一定的柔性與溫情。這種處理方式體現(xiàn)了文學倫理學批評所強調(diào)的“倫理智慧”—在僵化的法律規(guī)則與鮮活的人性需求之間尋找平衡點。

與此同時，夏洛克在法庭上的失敗則不僅是法律條款的勝利，更折射出寬容精神與報復心理之間難以調(diào)和的張力。當公爵要求夏洛克“慈悲一點”時，實際上是要求他放棄個人的倫理傳統(tǒng)，接受主流社會的道德規(guī)范[]。這種倫理強制最終導致夏洛克被迫放棄其信仰，暴露了法律契約背后的文化霸權(quán)。

3.3婚姻契約：情感承諾與社會規(guī)訓的沖突

《威尼斯商人》中三枚戒指構(gòu)成的婚姻契約體系，是情感倫理與社會規(guī)范關(guān)系的縮影。鮑西婭贈予巴薩尼奧的戒指作為婚姻信物，承載著永不變心的誓言，但當巴薩尼奧將戒指轉(zhuǎn)贈“救命恩人\"時，這種行為在16世紀的倫理框架中具有雙重屬性：從個體情感層面看，是出于對“法學博士\"拯救安東尼奧的感恩；從社會規(guī)范層面看，則構(gòu)成對婚姻契約的實質(zhì)性違約[]

劇中葛萊西安諾對戒指的態(tài)度進一步凸顯了婚姻契約的異化。當妻子尼莉莎質(zhì)問戒指去向時，他以“這戒指實在不值什么”的話語進行搪塞，將象征愛情的信物降格為可量化的商品。這種態(tài)度折射出社會將婚姻視為財產(chǎn)契約的世俗化傾向一婚姻關(guān)系的維系依賴于物質(zhì)交換而非情感聯(lián)結(jié)，從而揭示了婚姻契約在物質(zhì)主義影響下的異化現(xiàn)象。

而夏洛克對亡妻戒指的珍視，與巴薩尼奧形成了鮮明對比。他拒絕用戒指換取金錢，強調(diào)“這戒指是我妻子利亞在我婚前送我的”，賦予戒指超越物質(zhì)價值的情感意義。在他看來，婚姻不僅是法律契約，更是神圣盟約，戒指作為婚約的證據(jù)具有不可替代性。這種態(tài)度體現(xiàn)了對婚姻契約的神圣化理解，與世俗化傾向形成對照。

婚姻契約的性別維度在鮑西婭的倫理選擇中尤為突出。她雖以戒指作為婚姻承諾的象征，但通過女扮男裝參與審判的行為，實際上解構(gòu)了婚姻契約對女性的束縛。這種“戴著銬的舞蹈\"揭示了父權(quán)制下女性的生存智慧：既遵守婚姻契約的形式要求，又通過偽裝突破性別規(guī)訓的限制。當她在法庭上“女扮男妝\"時，實則以男性身份行使了丈夫的權(quán)利，這種角色錯位是對婚姻契約性別本質(zhì)的深刻質(zhì)疑，體現(xiàn)了在性別規(guī)范與社會期望面前個體對自我身份與道德承諾的重新定位。

商業(yè)、法律與婚姻三類契約分別展示了不同領(lǐng)域內(nèi)契約精神的具體體現(xiàn)，但它們又共同構(gòu)成了一個整體，反映出個體身份、道德選擇與社會環(huán)境之間的相互作用。安東尼奧和夏洛克在商業(yè)契約中的沖突，正是他們不同倫理身份和歷史處境在現(xiàn)實利益面前的直接表現(xiàn)；鮑西婭在法庭上靈活應對法律條文，展示了個體在面對嚴格規(guī)則時如何憑借智慧實現(xiàn)自我突破；而婚姻契約中人物對戒指意義的堅持或變通，則揭示了在物質(zhì)與情感的雙重拉扯下，傳統(tǒng)社會文化對個體行為的深層影響。

總體來說，文本中所展現(xiàn)的契約倫理沖突正是在這種多重張力下形成的：當個體固有的道德身份、內(nèi)心的倫理選擇與外部社會環(huán)境互相碰撞時，原本公平、神圣的契約便可能被異化、重構(gòu)，從而引發(fā)一系列復雜的倫理問題。這種多維度的探討不僅為理解《威尼斯商人》提供了豐富的理論視角，也為當代社會如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間平衡形式與情理提供了深刻啟示。

4結(jié)束語

《威尼斯商人》以其豐富的情節(jié)和鮮明的人物形象，展現(xiàn)了16世紀威尼斯社會復雜的倫理沖突。通過文學倫理學批評的多維度分析，尤其是結(jié)合“倫理身份”“倫理選擇\"和“倫理教誨\"等核心概念，本文深入探討了劇中的性別和契約倫理沖突，揭示了人物的倫理選擇及其背后的社會文化因素，填補了現(xiàn)有研究中對倫理沖突系統(tǒng)性分析的空白，并創(chuàng)新性地將文學倫理學批評與跨學科視角相結(jié)合，為經(jīng)典作品的解讀提供了新的路徑。

未來，我們應從更多元的視角研究此類經(jīng)典作品，汲取其中的智慧，推動社會倫理的進步。例如，采用跨學科視角（歷史學、社會學、法學、心理學等）全面理解作品中的倫理維度，也可以研究該劇在不同文化語境中的接受與改編，揭示倫理主題如何跨越時空產(chǎn)生共鳴，展現(xiàn)其道德問題的普遍性與適應性。這些研究方向不僅能夠豐富對《威尼斯商人》的理解，也能為文學倫理學批評提供更多元的分析路徑，推動社會倫理的進步。

參考文獻

[1]聶珍釗.文學倫理學批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學研究，2010，32（1）：12-22.

[2]聶珍釗，傅修延，劉建軍，等.文學倫理學批評與文學跨學科前沿（筆談）[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2022，61（2）：79-105.

[3]陳秋屹.《威尼斯商人》中鮑西婭和杰西卡形象新論[C]//外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究（11）.成都信息工程大學外國語學院，2022：294-298.

[4]何儷媛.淺析中西方戲劇中\(zhòng)"女扮男裝\"情節(jié)的出現(xiàn)原因及異同：以莎劇《威尼斯商人》和越劇《梁山伯與祝英臺》為例[J].新紀實，2022（8）：17-19.

[5]江梅禎.愛人的\"試探\"：淺談《威尼斯商人》中鮑西婭的形象[J].名作欣賞，2020（18）：115-116.

[6]諶海蘭.文藝復興背景下《威尼斯商人》中鮑西亞的人文形象分析[J].參花（上），2020（7）：68.

[7]張映婷.《威尼斯商人》中父女關(guān)系的多維解讀：女性主義視角下的自主權(quán)探索[J].佳木斯大學社會科學學報，2025，43（2）：84-86，95.

[8]張慶梅.女性主義視角下《威尼斯商人》中女性形象解讀[J].普洱學院學報，2021，37（5）：83-85.

[9]莊新紅.莎士比亞戲劇的倫理思想研究[D].濟南：山東師范大學，2012.

[10]朱慧敏.文學倫理學批評視閾下莎士比亞《威尼斯商人》研究[D].石家莊：河北師范大學，2023.

[11]王昊.基于馬克思主義女性主義批評對《威尼斯商人》中杰西卡的分析[J].喜劇世界（下半月），2023（11）：74-76.

[12]莎士比亞.威尼斯商人[M].朱生豪，譯.呼和浩特：遠方出版社，2015：6.