思政視角下大學英語教材的話語分析

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-7164（2025）20-0165-04

話語具有歷史和具體的特征，其隱含的深層次思想或意義受到時間、環(huán)境的影響。話語既能反映社會現(xiàn)實，也影響著社會現(xiàn)實的構建。話語分析能準確反映社會現(xiàn)實，有助于建構社會現(xiàn)實。教材的語篇具有建構符合社會主義核心價值觀的社會現(xiàn)實的潛在能力。大學英語教材的話語分析，通過知識、社會關系和人的社會行為、身份建構課程思政建設，使用社會語言分析語言在話語中所起的構建任務的作用，建立教材與課程思政建設之間的聯(lián)系。

一、研究背景

依據(jù)教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》（簡稱《綱要》），立德樹人是教育的根本任務，課程思政建設是實現(xiàn)立德樹人的重要途徑。《綱要》根據(jù)專業(yè)類別，對文學、歷史學、哲學類專業(yè)課程提出的思政教學目標：“要在課程教學中幫助學生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等維度深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想。要結合專業(yè)知識教育引導學生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”。[1]《大學英語教學指南》（2020版）明確指出大學英語的課程性質為“大學英語課程培養(yǎng)學生對中國文化的理解和闡釋能力，服務中國文化對外傳播；社會主義核心價值觀應有機融人大學英語教學內容；課程需要在課程建設、教材編寫、教學實施等各個環(huán)節(jié)充分挖掘其思想和情感資源，豐富其人文內涵，實現(xiàn)工具性和人文性的有機統(tǒng)一。大學英語教學應主動融入學校課程思政教學體系，使之在高等學校落實立德樹人根本任務中發(fā)揮重要作用”。[2]

近年國內對大學英語教材課程思政建設的研究多以教材單元為案例，提出教材建設的原則、策略、原則、方法，鮮有從話語分析角度的教材建設研究。劉正光、岳曼曼以新《大學英語教學指南》提出的新要求為依據(jù)，論述了轉變人才培養(yǎng)和大學英語教學理念，重構大學英語教學內容的必要性、可行性以及相關的案例，從以下兩個方面闡述了教學內容重構原則：主題統(tǒng)領內容及其呈現(xiàn)方式；中西文化內容并重。[3徐錦芬闡述了“以學生發(fā)展為中心、以學科屬性為引導、以學校特色為依托\(zhòng)"的總體原則，主要從兩個方面提出了課程思政建設的具體策略：其一，通過“分析一篩選一增補”，找到英語教學的思政元素，建立教材與課程思政之間的聯(lián)系；其二，在目標設定、語料選擇、活動設計、效果評估等環(huán)節(jié)將思政內容有機融人新教學素材的編寫。[4孫有中設定了大學英語課程與課程思政相關的教學目標，在此基礎上提出課程思政導向大學英語教材編寫的基本原則與方法。主要從四個角度開展教材設計：通過文化對比學習，提高跨文化交際能力；通過價值觀培養(yǎng)，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；通過以外語為媒介傳播中國傳統(tǒng)文化，提高文化認同感;通過體驗式語言學習，提高道德素養(yǎng)。[5]黃國文以英語教材的課文為例，探討如何將思政教育融入英語教學中。他認為話語分析可以“從思政思維角度\"進行，因為它是挖掘非思政語篇中思政成分的一種好方法。[6該研究分別從語言、思政兩個角度分析教材語篇。研究假定任何話語都具有價值取向，表達或隱含著一定的價值標準，以此假定為前提分析語篇的價值取向，闡述思政分析方法對日常話語分析的可行性?，F(xiàn)有的從話語分析角度的教材研究，嚴維華、陳春英以《全新版大學高階英語綜合教程》為例，對課文中的顯性和隱性思政元素進行了探討和挖掘，但并未使用話語分析的理論和方法。文章將使用話語分析的理論和方法分析教材語篇，更具有客觀性。

二、理論框架

（一）語言構建任務

VanDijk指出文本的意義來自于社會參與者意識形態(tài)，因為語言不是中立的交流工具而是通過詞匯、句法的選擇實現(xiàn)的反映社會參與者意識形態(tài)的強大工具。[8語言是一種社會實踐，語言反映了社會現(xiàn)實，反作用于社會，構建了現(xiàn)實、社會關系以及人們的認知。探索文本和語境之間的關系，即是在通過分析社會參與者使用的工具揭示話語隱藏的意識形態(tài)。Gee認為身份和活動是通過使語言及其他非語言材料實現(xiàn)的?！霸捳Z表示語言、行動和交流的組合和整合方式，表示思考、相信、評價和應用各種符號、工具、物體的方式，以促成某種社會認可的方式。”[9]話語分析不僅依據(jù)社會關系分析社會實踐，而且也依據(jù)社會關系對地位、團結、社會產(chǎn)品的分配和權力等的影響來分析社會實踐。話語分析認為，使用中的語言是特定社會實踐的一個組成部分。語言本身是有立場策略的。社會實踐總是對地位、團結、社會產(chǎn)品的分配和權力等本質上具有立場策略的事物產(chǎn)生影響。

（二）社會語言

Gee指出，社會語言是語言使用者用來執(zhí)行構建任務的一種工具，反映了語言在話語中的作用。語言在話語中界定了特定的社會實踐和歷史實踐的身份和行為。[9特定的社會實踐和歷史實踐代表了特定的價值觀和利益。身份和實踐是歷史的產(chǎn)物，會隨著歷史的發(fā)展而變化。社會語言體現(xiàn)了語言變體，表達社會情境身份，促成社會情境實踐。在特定的社會情境下，身份和實踐通過語言實現(xiàn)。語言的社會性是將社會語言作為調查工具的前提。語言的社會性促成了意識形態(tài)假設，使得語言使用者通過語言執(zhí)行意識形態(tài)的構建任務具有可能性。意識形態(tài)假設的預期是實現(xiàn)價值體系的普遍化。

三、分析

本研究的分析語料選自《新視野大學英語（第三版）讀寫教程：思政智慧版》。

（一）課程思政元素在話語中的顯著性

文本通過語言賦予了意義的顯著性或減弱意義的顯著性。話語分析解釋了語言如何賦予課程思政元素以顯著性。例（1）College is a unique mix of free-domand responsibility.[1o]例（1）中，文本用unique賦予了mix顯著性，強調是獨一無二的復合體，與其他自由和責任并存的事情加以區(qū)別。自由和責任是大學生活的要素，兩者既是對立的又是統(tǒng)一的，mix體現(xiàn)了兩者統(tǒng)一的關系。學生從自由和責任的對立統(tǒng)一認識到世界是多樣性的統(tǒng)一，物質世界的一切客觀實在都是構成對立統(tǒng)一關系的主體。文本通過語言賦予課程思政元素以顯著意義。

（二）課程思政實踐在話語中的實現(xiàn)

實踐是被社會認可的一系列安排或組織的活動。話語分析解釋了話語被用來促成何種課程思政實踐。例（2）Differentiate between environmental luxuriesandenvironmental necessities.[10]例（2）中，文本引導學生實踐理解如何平衡經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護存在對立性和統(tǒng)一性，平衡兩者需要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。以環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展不利于社會發(fā)展，環(huán)境保護有利于社會發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展更需要良性的社會環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間存在社會因素，兩者之間的內在一致性，體現(xiàn)了人與自然動態(tài)統(tǒng)一的辯證關系。環(huán)境保護能轉化成經(jīng)濟效益，經(jīng)濟效益又能促進環(huán)境保護。兩者的平衡體現(xiàn)了矛盾由對立走向統(tǒng)一。學生在學習文本的過程中實踐了對矛盾對立統(tǒng)一辯證關系的理解。文本提及了兩種實踐，前者為將環(huán)境保護視為奢侈品的實踐，后者為將環(huán)境保護視為必需品的實踐，文本的自的在于引發(fā)由前者向后者的變化，即由極端的環(huán)保主義發(fā)展為平衡的環(huán)保主義，后者是符合課程思政原則的新的實踐。

（三）課程思政身份在話語中的促成

語言的使用促成了某種角色，即身份的構建。以與某種身份相適應的方式使用語言，實現(xiàn)身份的構建，也可能通過構建他人的身份，實現(xiàn)自身身份的構建。教材單元的導語均包含了以學生為對象的問題，問題構建了學生的符合課程思政培養(yǎng)目標的身份。思政教育的培養(yǎng)目標著眼于思想觀念方面，樹立馬克思主義世界觀，培養(yǎng)積極向上的人生觀，樹立正確的價值觀；政治素養(yǎng)方面，培養(yǎng)政治認同，家國情懷，法制觀念；道德品質方面，培養(yǎng)遵守社會公德、職業(yè)道德，個人品德端正的公民。例（3）Willyoufollowthe ad-vice of Shakespeare：“Honesty is the best policy.IfIloseminehonor，Ilosemyself'？[10]例（3）構建的是學生作為公民的身份，引導學生思考誠信是最好的策略，思考榮譽和自我的關系。不同的單元有不同的主題，構建了學生的多重身份。學生以多重身份存在于社會中，學習馬克思主義世界觀方法論和認識社會主義核心價值觀均與身份構建密不可分。立德樹人的教育目的歸于實踐，而實踐正是基于身份完成的。課程思政導向的身份在文本中得以構建，品德的塑造基于身份得以實現(xiàn)。

（四）課程思政身份對實踐的影響

教材文本引導學生在特定情境里以特定身份從事特定活動。課程思政的身份決定了課程思政的實踐。例（4）Studying the humanities invests us withgreat insight and self-awareness，thereby releasing ourcreative energy and talent and in a positive andconstructivemanner.[10]例（4）構建了預期的學生的身份，預期學生應該以根本的就業(yè)競爭力，即創(chuàng)造力，重新衡量學文科的價值，在預期身份下，實踐是以長遠結果為導向的文科價值衡量?，F(xiàn)實身份的實踐和預期中可能的身份的實踐，本質上是現(xiàn)實和可能這一對范疇的實踐。文本的目的在于促成現(xiàn)實到可能的轉化。轉化的前提是現(xiàn)實蘊含著可能的發(fā)展趨勢，具有轉化為現(xiàn)實的條件和依據(jù)，如果主客觀條件具備，就可能向現(xiàn)實轉化。文本把握了現(xiàn)實和可能之間的辯證關系，對可能的實踐預期基于對現(xiàn)實的評價，充分的論證有利于促進主觀條件，即學生對文科價值的看法的變化，促使預期的可能得以實現(xiàn)。文本構建的特定的身份促使學生從事的特定的活動，是符合課程思政的培養(yǎng)目標即定下的實踐

（五）課程思政的社會關系

教材文本通過語言構建學生與其他的人、組織之間的課程思政導向的社會關系。例（5）Whenthethreatto humanity is lower in the hierarchy of necessity，amoremodestaccommodationthatbalances economicagainsthealthconcernsisinorder.[10]例（5）通過文本構建了人與自然的關系，在利益交錯的現(xiàn)實中，如何平衡人與自然的關系，需要辯證地考慮。環(huán)境保護的出發(fā)點是人類的利益，包括短期利益和長遠利益。因此，犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟的做法實質上是為了人類的短期利益而犧牲長遠利益。文本觀點質疑的不是環(huán)保主義而是非理性的環(huán)保主義。用辯證法看待問題意味著不能從一個極端走向另一個極端。環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是對立統(tǒng)一的矛盾體，極端地在兩者之間做出選擇代表著只看到了矛盾的對立，忽視了矛盾的統(tǒng)一。人與自然和諧共處體現(xiàn)了在特定條件下矛盾雙方的共存和發(fā)展。當人類健康所受威脅較小時，優(yōu)先考慮經(jīng)濟發(fā)展，這樣的做法反映了矛盾雙方的利益得以平衡。人與自然和諧共處，在平衡矛盾雙方的過程中得以實現(xiàn)。課程思政導向的社會關系是和諧共生，雙方利益得以調和。

（六）課程思政的立場策略

教材文本通過語言表達關于社會產(chǎn)品的看法，建立課程思政的立場策略。例（4）引導學生建立新的立場策略，重新認識文科，學文科能獲得見解和自我意識，從而激發(fā)創(chuàng)造力和具有建設性的才能。新的立場策略構成了新的社會產(chǎn)品。在新的社會產(chǎn)品中，文科被重新認識。以主要矛盾和次要矛盾的視角看待文科的利和弊，學生強調的“文科不好找工作”是次要矛盾，就業(yè)難這一問題的主要矛盾是不具備競爭力，而學文科是獲得競爭力的有效途徑，因此學習文科不應該被視為主要矛盾而被排除在選擇之外。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理為馬克思主義的普遍真理和實踐結合提供了理論依據(jù)，也奠定了中國特色社會主義的理論基礎。微觀的馬克思主義原理學習是宏觀的課程思政立場策略建立的基礎，大學英語課程的文科屬性與馬克思主義原理學習具有天然的適配性，能有效地建立課程思政的立場策略。

（七）課程思政的符號系統(tǒng)

教材文本在特定情境中通過語言使課程思政的符號系統(tǒng)占有優(yōu)勢。例（6）Whetherdiscoveredornot，dishonesty has an undesirable effect on anyonewhopractices it.Equally importantly，the ill effects are notconfined to the dishonest person alone.[1]例（6）表明不誠信的危害，間接肯定誠信的重要性，引導學生樹立高尚的品德，使課程思政的符號系統(tǒng)占有優(yōu)勢。在復雜的社會生態(tài)中，有多種價值判斷的符號系統(tǒng)可能存在?？赡芙佑|到的多種價值判斷的文本輸出對人生觀、價值觀尚未定型的大學生的思想品德教育來說是一種嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生形成何種人生觀、價值觀，取決于何種文本輸出的符號系統(tǒng)占有優(yōu)勢。文本是使思政符號系統(tǒng)占有優(yōu)勢的重要媒介。教材文本通過語言使課程思政的符號系統(tǒng)占有優(yōu)勢，即是使課程思政旨在塑造的人生觀、價值觀占有優(yōu)勢。教材文本體現(xiàn)了人文內涵，具有立德樹人的現(xiàn)實意義。品德的培養(yǎng)需要在現(xiàn)實中落地，品行不端的發(fā)生有其動機，只有引導學生認識品行不端的危害，才有可能培養(yǎng)高尚品德，使思想品德修養(yǎng)在學生的價值觀語境中占有優(yōu)勢，從而使立德樹人在社會語境中占有優(yōu)勢。

四、結語

教材文本中的話語符合課程思政的立場策略，對社會產(chǎn)品的分配有課程思政導向的影響，使課程思政相關的事物之間彼此連接。教材文本的話語隱藏的意識形態(tài)符合課程思政的教學目標，對于實現(xiàn)課程思政價值體系的普遍化具有積極意義。大學英語教材建構的社會現(xiàn)實符合馬克思主義基本原理，符合社會主義核心價值觀。大學英語教材有助于幫助學生增強文化自信和跨文化交際能力，提高思想品德修養(yǎng)，塑造積極的世界觀、人生觀、價值觀，有助于大學英語課程廣泛、有效地服務于課程思政教學體系建設。

參考文獻：

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（薦稿人：張四友，廣州城市理工學院外國語學院教授）（責任編輯：張若）