安徽長(zhǎng)江文化的時(shí)空坐標(biāo)、內(nèi)蘊(yùn)特質(zhì)與時(shí)代意涵

浩浩長(zhǎng)江，文脈激蕩。長(zhǎng)江安徽段是銜接中游和下游的交通大動(dòng)脈，在百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史演進(jìn)過(guò)程中，構(gòu)建起“承上啟下，匯通四方\"的時(shí)空坐標(biāo)，為多樣文化的延續(xù)、交流、融通提供了廣袤的舞臺(tái)，成就了中華文明多元一體的壯闊版圖。深入研究安徽長(zhǎng)江文化，對(duì)于全面理解中華文明的深層內(nèi)涵、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，也能為持續(xù)推進(jìn)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展、長(zhǎng)江大保護(hù)等國(guó)家戰(zhàn)略提供深厚歷史文化支撐，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供強(qiáng)勁動(dòng)能。

一、安徽長(zhǎng)江文化在中華文明演進(jìn)中的時(shí)空坐標(biāo)

長(zhǎng)江作為中華民族的母親河，縱橫萬(wàn)里，潤(rùn)澤八荒，孕育出氣象宏闊、璀璨奪目的長(zhǎng)江文化，其內(nèi)涵異彩紛呈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征。安徽長(zhǎng)江文化地處長(zhǎng)江中下游的核心區(qū)域，在時(shí)間維度上縱貫中華文明演進(jìn)的全過(guò)程，在空間維度上構(gòu)成多元文化互動(dòng)交融的一個(gè)關(guān)鍵樞紐，為中華文明多元一體格局的形成發(fā)揮了不可替代的共建作用。

從時(shí)間維度上看，安徽長(zhǎng)江文化實(shí)證了五千多年的中華文明史，且凸顯出綿延不斷的連續(xù)性。

文明是文化發(fā)展的高級(jí)階段。中華文明探源工程已經(jīng)證實(shí)，中華民族擁有五千多年的文明史，而其中一個(gè)標(biāo)識(shí)性的文化遺存即為長(zhǎng)江流域安徽段的含山凌家灘遺址。凌家灘遺址距今5800至5300年，處于“古國(guó)時(shí)代\"的第一階段，是探索長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中的關(guān)鍵遺存、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵區(qū)域，被譽(yù)為“中華遠(yuǎn)古文明的曙光”。這一遺址早于良渚文化，意味著長(zhǎng)江流域安徽段較早邁人文明社會(huì)的門(mén)檻，為實(shí)證中華文明的起源與形成提供了重要線索。

中華文明從萌生之日起，便生生不息、綿延不斷，一直延續(xù)至今。安徽長(zhǎng)江文化是這種連續(xù)性凸顯的重要體現(xiàn)，既有百方年尺度的古人類文明的火種，又有數(shù)千年尺度中心聚落的形成，更有百余年尺度近代文化的風(fēng)云激蕩，接續(xù)傳承，層累進(jìn)化，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。

從空間維度上看，長(zhǎng)江流域安徽段是長(zhǎng)江文化整體構(gòu)成的關(guān)鍵接合帶，亦是長(zhǎng)江下游文化興起的重要發(fā)源地。

按照學(xué)者馮天瑜等人的觀點(diǎn)，長(zhǎng)江流域孕育出羌藏、滇黔、巴蜀、荊楚、湖湘、贛皖、吳越七大文化分區(qū)。長(zhǎng)江文化既是多樣競(jìng)輝的，又是一脈相承的。長(zhǎng)江流域安徽段所在的位置，從文化特性來(lái)說(shuō)，恰好是楚文化與吳文化的交匯地帶，上承荊楚，下接吳越，同時(shí)北受中原文化影響。由此，安徽長(zhǎng)江文化在形成過(guò)程中，有機(jī)銜接長(zhǎng)江上游、中游與下游文化的內(nèi)在脈絡(luò)，串聯(lián)起從巴蜀到吳越的文明譜系，承上啟下，兼容并蓄，形成了極具動(dòng)態(tài)性、關(guān)聯(lián)性的地理文化綜合體。作為長(zhǎng)江文化譜系中的重要樞紐，安徽長(zhǎng)江文化不僅在長(zhǎng)江文化的整體建構(gòu)中發(fā)揮著不可替代的錨點(diǎn)作用，也為中華文明的系統(tǒng)性演進(jìn)提供了空間尺度上的關(guān)鍵銜接支持。

長(zhǎng)江流域安徽段還是長(zhǎng)江下游文化興起的重要發(fā)源地。地理學(xué)意義上的長(zhǎng)江下游，多被認(rèn)為始于江西湖口即鄱陽(yáng)湖入口處，但安慶素有“長(zhǎng)江萬(wàn)里此咽喉，吳楚分疆第一州\"之譽(yù)，足見(jiàn)其在長(zhǎng)江下游地位之重要。劉伯山等學(xué)者還指出，位于八百里長(zhǎng)江安徽段中間的銅陵大通鎮(zhèn)和悅洲是下游的重要節(jié)點(diǎn)，“長(zhǎng)江在這兒拐彎，大海在這里回頭”。這里是東海潮汐最遠(yuǎn)能到達(dá)的地方。從大通始，長(zhǎng)江進(jìn)入河口區(qū)，下游的屬性漸趨明朗。大通作為長(zhǎng)江河口的第一個(gè)關(guān)鍵界面，一度是“吳楚貿(mào)易\"的中轉(zhuǎn)站，晚清時(shí)于此處設(shè)立鹽務(wù)關(guān)卡，對(duì)下游地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激活了整個(gè)長(zhǎng)江文化的脈動(dòng)。

從時(shí)空融合維度上看，安徽長(zhǎng)江文化促動(dòng)了中華文明“多元\"歸于“一體\"的發(fā)展轉(zhuǎn)向，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。

任何文化的形成都基于特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)，安徽長(zhǎng)江文化亦是如此。各種文化形態(tài)在長(zhǎng)江流域安徽段這一融合空間交融碰撞、內(nèi)外兼收，“多元\"歸于“一體”，共筑中華文明的主基調(diào)。

就安徽長(zhǎng)江文化的內(nèi)部融合來(lái)說(shuō)，安徽境內(nèi)有三條重要的水系，即淮河水系、長(zhǎng)江水系和新安江水系，都深刻影響了安徽文化的發(fā)展，彼此獨(dú)立，又相互輻射。同時(shí)，由于地處華東腹地，居中靠東，沿江通海，屬于南北過(guò)渡地帶，在文化上受到中原、齊魯、三楚、吳越等多種文化的影響，體現(xiàn)出鮮明的融合性。

就安徽長(zhǎng)江文化的外部融合來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)江流域安徽段的文化遺址中，常?？梢钥吹讲煌幕蛩氐牟⑸泊妫绾搅杓覟┻z址中出土的玉器，不僅具有本地文化的特色，還受到東部太湖流域的崧澤文化、北部淮河中下游的大汶口中期文化甚至遠(yuǎn)在千里之外的東北紅山文化的輻射、影響。而凌家灘文化又通過(guò)裕溪河走向長(zhǎng)江，與良渚文化、薛家崗文化交流碰撞、交相融合，在長(zhǎng)江下游的史前文明發(fā)展史上留下了接續(xù)而行的身影。

安徽長(zhǎng)江文化的融合性，使得它具備了海納百川、博采眾長(zhǎng)的氣質(zhì)，能夠不斷吸收不同時(shí)代、不同區(qū)域的文化新元素，水脈與文脈共振，始終葆有強(qiáng)勁的生命力和創(chuàng)造力，有機(jī)融入“江河互濟(jì)”的動(dòng)態(tài)文明演化體系之中，推動(dòng)中華文明多元一體格局的形成、發(fā)展

二、安徽長(zhǎng)江文化在中華文明演進(jìn)中的內(nèi)蘊(yùn)特質(zhì)

安徽是長(zhǎng)江文化的重要衍生地、承載地、傳播地。先民們?cè)谶@里開(kāi)啟人類文明化道路的征程，以長(zhǎng)江為樞紐，溝通上下，連接西東，繁衍生息，延續(xù)至今。安徽長(zhǎng)江文化內(nèi)蘊(yùn)的精神特質(zhì)、價(jià)值基核穿越千年的歷史時(shí)空，內(nèi)在嬗遞，歷久彌新，在兼具流域文化共性的同時(shí)，又擁有鮮明獨(dú)特的區(qū)域文化個(gè)性，成為中華文明演進(jìn)、存續(xù)、拓展、革新的標(biāo)識(shí)性載體。

一實(shí)證中華文明演進(jìn)的引領(lǐng)性。長(zhǎng)江流域安徽段是人類起源與演化的“原鄉(xiāng)\"之一，也是最早出現(xiàn)文明曙光的重要“高地”，引領(lǐng)著中華民族五千多年文明史的演進(jìn)。安徽已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址，多在長(zhǎng)江及其支流巢湖、水陽(yáng)江流域一帶。從繁昌人字洞早期人類到和縣龍?zhí)抖赐砥谥绷⑷?，從東至華龍洞古老型智人到巢湖銀山早期智人，遠(yuǎn)古人類在長(zhǎng)江流域安徽段的沿江洞穴里繁衍、演化，形成了較為完整的進(jìn)化證據(jù)鏈，并與長(zhǎng)江中上游和中國(guó)其他地區(qū)古人類遺存的發(fā)現(xiàn)互為補(bǔ)充和印證，為探尋人類起源提供了珍貴的實(shí)物依據(jù)和研究線索。到了新石器時(shí)代，長(zhǎng)江流域安徽段漸次進(jìn)入古國(guó)時(shí)代，當(dāng)之無(wú)愧地成為“文明先鋒”。安徽已發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址500多處，密度居全國(guó)第八。其中，長(zhǎng)江流域有多個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，最具代表性的便是含山凌家灘遺址。在中華文明五千多年演進(jìn)的歷程中，安徽長(zhǎng)江文化以獨(dú)特的地域特質(zhì)與探索精神，在多個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出引領(lǐng)性的作用，如青銅冶煉技術(shù)的超前性，推動(dòng)了青銅禮器從實(shí)用工具向文明象征的轉(zhuǎn)變，成為商周禮樂(lè)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)；李白、杜牧、楊萬(wàn)里等唐宋詩(shī)人多次游歷安徽長(zhǎng)江沿岸，將山水詩(shī)與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，引領(lǐng)了長(zhǎng)江流域山水文學(xué)的審美潮流；清代桐城派將傳統(tǒng)儒學(xué)思想融人散文創(chuàng)作，主張“文以載道、經(jīng)世致用”，開(kāi)啟傳統(tǒng)文學(xué)向近代思想傳播轉(zhuǎn)型的先聲，等等。

保障中華文明存續(xù)的支撐性。長(zhǎng)江流域安徽段日漸發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明、工業(yè)文明，為中華文明的演進(jìn)與形成提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與持續(xù)動(dòng)力。長(zhǎng)江流域是世界稻作農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，安徽段地勢(shì)平坦，河網(wǎng)縱橫，光照充足，雨量豐沛，非常適合稻谷等農(nóng)作物的生長(zhǎng)，在潛山薛家崗、肥東大陳墩等新石器時(shí)代遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)有少量炭化稻或燒焦的稻殼痕跡，顯示當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且具相當(dāng)規(guī)模。稻作文明的日益成熟，在一定程度上支撐著大規(guī)模人口的繁衍、生存、遷徙，推動(dòng)了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化系統(tǒng)的形成。唐宋時(shí)期，安徽沿江丘陵平原地區(qū)逐漸成為“江南糧倉(cāng)”，為國(guó)家持久的穩(wěn)定和發(fā)展提供重要的糧食保障。清末時(shí)，蕪湖為全國(guó)四大米市之一，是全國(guó)重要的米糧聚集地與運(yùn)輸通道，輸出的稻米一度為全國(guó)各城市稻米貿(mào)易總額的1/2~2/3。至今，長(zhǎng)江流域仍是重要的“天下糧倉(cāng)”，在中國(guó)九大商品糧基地中，長(zhǎng)江流域占據(jù)六席，其中之一即為江淮平原。同時(shí)，長(zhǎng)江流域安徽段豐富的礦產(chǎn)資源以及由此衍生的礦冶業(yè)，促成了中華文明新的飛躍。春秋時(shí)期曾伯黍青銅簠銘文里有“克狄(逖)淮夷\"\"金道錫行\(zhòng)"等記載，意味著是時(shí)長(zhǎng)江流域安徽段已是中原王朝重要的金屬物料來(lái)源。銅陵師姑墩鑄銅遺址、大工山-鳳凰山銅礦遺址、繁昌竹園灣冶鐵遺址等的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，意味著青銅、鐵等冶金文明在長(zhǎng)江流域安徽段未曾中斷。銅陵、馬鞍山至今是中國(guó)銅產(chǎn)業(yè)、鋼鐵產(chǎn)業(yè)的重要基地，在中國(guó)工業(yè)文明的演變與傳承中占據(jù)突出地位。

一豐富中華文明內(nèi)涵的開(kāi)拓性。長(zhǎng)江流域安徽段擁有承上啟下、通江達(dá)海的黃金水道，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)商業(yè)文明的重要篇章，極大地豐富了中華文明的內(nèi)涵。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王頒發(fā)給鄂君啟的錯(cuò)金青銅節(jié)可以看出，長(zhǎng)江安徽段是鄂君啟商業(yè)團(tuán)隊(duì)的重要交通路線，其水路從湖北鄂城出發(fā)，穿過(guò)洞庭湖、漢江、長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖，可抵達(dá)安徽樅陽(yáng)。唐宋以來(lái)，安徽長(zhǎng)江段憑借“海上絲綢之路\"將茶葉、絲綢、瓷器等商品源源不斷地運(yùn)往海外，成為中華文明與世界文明交流互鑒的重要節(jié)點(diǎn)。明清時(shí)期，長(zhǎng)江流域一直是徽商稱雄的地方，沿江區(qū)域的大小城市幾無(wú)不是徽商集之處，沿江一線幾項(xiàng)重要的商品貿(mào)易也大部分操于徽商之手?？梢哉f(shuō)，在長(zhǎng)江中下游沿岸及流域內(nèi)的各個(gè)市鎮(zhèn)，幾乎都有密集的徽商蹤跡，數(shù)不勝數(shù)，遂有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)、無(wú)徽不成商”之說(shuō)。這不僅是徽商在長(zhǎng)江沿線書(shū)寫(xiě)的波瀾壯闊的商業(yè)傳奇，更是明清時(shí)期中國(guó)商業(yè)文明版圖上濃墨重彩的時(shí)代注腳。

推動(dòng)中華文明變革的創(chuàng)新性。長(zhǎng)江流域安徽段擁有善于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新的文化基因，始終以革新者的身份站在中華文明演進(jìn)歷程的前沿地帶。人是會(huì)創(chuàng)造的物種。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫(xiě)道：“人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)?！比祟愖畛醯膭趧?dòng)實(shí)踐或許只是出于生存的需要，但很快就在此基礎(chǔ)上開(kāi)始了有意識(shí)的創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)。長(zhǎng)江流域安徽段的先民們就是在不斷的創(chuàng)造、創(chuàng)新中孕育出敢為人先、璀璨奪目的文化風(fēng)貌，既有人字洞、凌家灘、薛家崗、徽派建筑、渡江戰(zhàn)役指揮部等物質(zhì)文化遺存，又有以徽劇、黃梅戲、青陽(yáng)腔、當(dāng)涂民歌、蕪湖鐵畫(huà)等為代表的非物質(zhì)文化遺存，多樣競(jìng)輝，融合共生。到了近現(xiàn)代，安徽長(zhǎng)江文化依然保持著強(qiáng)大的生命力，與這種持續(xù)而強(qiáng)勁的守正創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。在器物方面，安慶是中國(guó)近代軍事工業(yè)的起點(diǎn)。清咸豐十一年(1861)，兩江總督曾國(guó)藩在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的重要標(biāo)識(shí)，提出了中華文明轉(zhuǎn)型的新命題。在思想層面，陳獨(dú)秀、胡適高舉“德先生\"（民主)與“賽先生\"(科學(xué))兩面大旗，振臂一呼，向舊思想、舊文化、舊道德發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，掀開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，推動(dòng)了中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門(mén)。

三、安徽長(zhǎng)江文化在中華文明演進(jìn)中的時(shí)代意涵

中華文明是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的明確要求，為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示了文化坐標(biāo)、錨定了文明航向。新時(shí)代安徽長(zhǎng)江文化意涵的發(fā)掘，就是要立足于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體\"協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展、長(zhǎng)江大保護(hù)等國(guó)家重大戰(zhàn)略在安徽的落地實(shí)踐，持續(xù)彰顯安徽長(zhǎng)江文化作為文化自信的根脈、戰(zhàn)略疊加的引擎、綠色發(fā)展的基底等時(shí)代價(jià)值，闡發(fā)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，以守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

—文化自信的根脈傳承。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。作為長(zhǎng)江文化的重要組成部分，安徽長(zhǎng)江文化具有突出的文化主體性，既內(nèi)蘊(yùn)中華文明多元一體的整體特征，又具有開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)性氣質(zhì)。立足新時(shí)代，挖掘安徽長(zhǎng)江文化的深層意涵，可以更好地賦能中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如凸顯凌家灘、薛家崗等遺址在中華文明起源進(jìn)程中的“先鋒隊(duì)\"意義，為文化自信提供學(xué)理層面的實(shí)證支撐；凸顯桐城“六尺巷”黔縣“作退一步想”等儒家智慧在傳承中華傳統(tǒng)禮讓文化中的引領(lǐng)性實(shí)踐，打牢社會(huì)治理的文化根基，等等。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)是續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信的重要載體，可將長(zhǎng)江流域安徽段積淀深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鮮明奮進(jìn)的革命文化、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的先進(jìn)文化因子，深度融入整個(gè)長(zhǎng)江文化譜系之中，加以融合、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，推動(dòng)標(biāo)志性文化產(chǎn)業(yè)的謀劃與實(shí)施，加快長(zhǎng)江國(guó)際黃金旅游帶建設(shè)，加快把文化旅游業(yè)打造成支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“無(wú)縫銜接”。

戰(zhàn)略疊加的引擎驅(qū)動(dòng)。文化與經(jīng)濟(jì)向來(lái)是相互賦能的共生體。長(zhǎng)江不僅是一條文化之江，更是一條經(jīng)濟(jì)之江。自古以來(lái)，長(zhǎng)江流域安徽段農(nóng)商經(jīng)濟(jì)興盛，一度形成“國(guó)家根本，仰給東南\"的豐饒局面，而今更是擁有長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、中部地區(qū)崛起、“一帶一路\"等多重國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略疊加優(yōu)勢(shì)，亟須通過(guò)整合流域內(nèi)外多元文化的內(nèi)在共性，激發(fā)長(zhǎng)江文化的內(nèi)生創(chuàng)新動(dòng)能，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。一方面，高度的文化認(rèn)同驅(qū)動(dòng)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)同、成就經(jīng)濟(jì)蛟龍的騰飛。安徽與長(zhǎng)三角、中部地區(qū)等兄弟省市，一水同源、一脈相承，擁有共同的價(jià)值觀、文化樣式、生活習(xí)慣乃至精神特質(zhì)，尤其是在科技創(chuàng)新共同體、世界級(jí)產(chǎn)業(yè)集群等建設(shè)層面具有高度共識(shí)。最新數(shù)據(jù)顯示，安徽區(qū)域創(chuàng)新能力連續(xù)13年保持全國(guó)第一方陣。新興產(chǎn)業(yè)持續(xù)提升，形成一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新能源汽車、人工智能、新材料、新能源和節(jié)能環(huán)保等產(chǎn)業(yè)集群。另一方面，戰(zhàn)略疊加背景下的經(jīng)濟(jì)融合、科技協(xié)作，又反作用于文化層面的高度融合，強(qiáng)化“一體化\"區(qū)域文化認(rèn)同。長(zhǎng)江流域安徽段本來(lái)就具有“承上啟下、匯通四方”的文化聯(lián)結(jié)功能，在深度推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，進(jìn)一步探索出“不破行政隸屬、打破行政邊界\"協(xié)同發(fā)展新機(jī)制，推動(dòng)醫(yī)療、教育、社保等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)區(qū)域間全方位協(xié)同。2022年以來(lái)，已有上萬(wàn)名高層次人才從滬蘇浙遷人安徽。這是一種新形態(tài)的“多元”融于“一體”，安徽長(zhǎng)江文化的內(nèi)涵愈加豐富。

綠色發(fā)展的基底支撐。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！睕](méi)有長(zhǎng)江的生態(tài)之美，所有的長(zhǎng)江文化都將失去顏色；沒(méi)有長(zhǎng)江文化的基底支撐，綠色發(fā)展就將成為一句空話。綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后四次主持召開(kāi)推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)，堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展\"戰(zhàn)略定位，確立“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)\"的戰(zhàn)略導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)要把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，“使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益”。安徽馬鞍山薛家洼，從“臟亂老大難\"蝶變?yōu)椤盀I江打卡地”，就是長(zhǎng)江大保護(hù)戰(zhàn)略下生態(tài)治理的實(shí)踐典范。以薛家洼為帶動(dòng)，整個(gè)長(zhǎng)江流域安徽段，濱江生態(tài)治理陸續(xù)交上答卷。各大沿江城市紛紛拿出真招，激活長(zhǎng)江文化中的綠色基因，治污增綠，推陳出新，重現(xiàn)“一江碧水向東流\"的生態(tài)文明新畫(huà)卷。文化形成生產(chǎn)力。長(zhǎng)江文化中綠色資源稟賦的發(fā)掘，驅(qū)動(dòng)綠色生產(chǎn)力的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以長(zhǎng)江流域安徽段為例，近年來(lái)，關(guān)?！吧y污”企業(yè)近2萬(wàn)家，推動(dòng)全省單位GDP能耗累計(jì)下降近30% ，匯聚起全省 70% 的新興產(chǎn)業(yè)基地、 80% 的高新技術(shù)企業(yè)、 90% 的上市公司，成為安徽打造經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型區(qū)的關(guān)鍵區(qū)域所在。

“山隨平野盡，江入大荒流。\"安徽長(zhǎng)江文化作為長(zhǎng)江文化整體構(gòu)成的重要篇章，參與塑造了中華民族開(kāi)放包容、兼容并蓄、開(kāi)拓創(chuàng)新、生生不息的精神力量，照亮中華文明從江河肇始到盛世華章的演化進(jìn)路，賡續(xù)千年文脈，盡顯徽風(fēng)皖韻，激蕩起高質(zhì)量發(fā)展的澎湃浪潮，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進(jìn)階命題里，矗立起一座兼具歷史縱深感與時(shí)代想象力的“安徽坐標(biāo)”。