基于建構(gòu)主義的課程思政路徑探賾

［摘 要］全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)推進(jìn)課程思政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。文章針對(duì)課程思政中存在的“硬融入”“表面化”等現(xiàn)象，基于建構(gòu)主義從“情境”到“意義建構(gòu)”的理念，以公共藝術(shù)課程實(shí)踐為例，從學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)、自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)三個(gè)方面出發(fā)，以建立思政素材庫(kù)、藝術(shù)展演進(jìn)課堂、思政主題演講為抓手，構(gòu)建“藝術(shù)+思政”的育人模式。采用問(wèn)卷調(diào)查、課后訪談相結(jié)合的形式，對(duì)學(xué)生的課程思政認(rèn)知程度及接受度、課程思政融入效果等進(jìn)行評(píng)估，以期推進(jìn)高校公共藝術(shù)課程思政建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義；課程思政；公共藝術(shù)；教學(xué)改革

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2025）13-0001-07

一、研究背景和理論基礎(chǔ)

（一）研究背景

2020年6月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確提出，要把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘思政元素，并將其有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。《綱要》特別強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀；積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。2022年11月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》提出，公共藝術(shù)課程要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華美育精神，遵循美育特點(diǎn)，充分發(fā)揮公共藝術(shù)課程的育人作用，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以上教育部文件都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)課程要結(jié)合自身的課程特點(diǎn)，將思政元素和價(jià)值引領(lǐng)融入課程教學(xué)全過(guò)程，使之內(nèi)化于心、外化于行，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式實(shí)現(xiàn)思政育人。

公共藝術(shù)課程是提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重要途徑，蘊(yùn)含著豐厚的思政教育價(jià)值，通過(guò)藝術(shù)與社會(huì)、文化、歷史等多維度的聯(lián)系，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想政治品格。然而，筆者通過(guò)文獻(xiàn)研究、課堂觀察、課程旁聽發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)課程思政教學(xué)依然存在“硬融入”“表面化”等現(xiàn)象。一方面，部分藝術(shù)院校教師缺乏思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)，思政意識(shí)不足；另一方面，部分教師對(duì)音樂(lè)中的思政元素挖掘不夠深入，思政內(nèi)容匱乏，導(dǎo)致育人成效不明顯。

一些教師為了應(yīng)付學(xué)校課程思政的要求，將思政內(nèi)容生硬機(jī)械地嵌入課堂教學(xué)中，與課程內(nèi)容、課程進(jìn)度脫節(jié)，缺乏內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)融合，既沒有考慮課程自身的特點(diǎn)和學(xué)生的接受方式，也沒有與學(xué)生的實(shí)際生活或所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因此顯得格格不入。這種“硬融入”常常導(dǎo)致課程思政無(wú)法有效開展，學(xué)生難以真正理解其中的價(jià)值觀和思想內(nèi)涵，甚至?xí)J(rèn)為課程思政是“無(wú)關(guān)緊要”“多余”的，容易對(duì)課程思政產(chǎn)生抵觸情緒，嚴(yán)重削弱育人成效。

有些課程將播放紅色經(jīng)典音樂(lè)、開展中國(guó)民間舞蹈教學(xué)當(dāng)作進(jìn)行了課程思政教學(xué)，疏于對(duì)思政內(nèi)容的講解與探究，沒有真正激發(fā)學(xué)生的參與熱情和推動(dòng)學(xué)生的思想碰撞，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容缺乏興趣和共鳴，使課程思政流于形式。這樣“表面化”的課程思政既無(wú)法激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，也無(wú)法使學(xué)生深刻理解或內(nèi)化吸收思政教育的內(nèi)容，同樣也會(huì)降低課程思政的育人成效。除此之外，部分課程仍采用以教師為中心的傳統(tǒng)講授式教學(xué)模式，久而久之在課堂上形成“一言堂”局面，缺少師生互動(dòng)。

（二）理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)90年代，是繼行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論之后，在皮亞杰等人的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種學(xué)習(xí)理論，其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。該理論以學(xué)生為中心，認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲取的，而是學(xué)習(xí)者在特定的情境下，通過(guò)教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行意義構(gòu)建而習(xí)得的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)、互動(dòng)的過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)的批判和發(fā)展。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的四要素為情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生的積極參與和師生之間的積極互動(dòng)。在這種新的教學(xué)模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者、是情境教學(xué)的主導(dǎo)者，教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者、策劃者和協(xié)作者，由此衍生出合作式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、支架式教學(xué)、情境教學(xué)等多種教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)公共藝術(shù)課程思政教學(xué)具有重要指導(dǎo)意義。教師通過(guò)將藝術(shù)內(nèi)容與思政元素有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)合適的情境，采用合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、協(xié)作，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)課堂互動(dòng)性，還能提升學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)和品德修養(yǎng)等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探索，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、文化和思想的關(guān)注，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思政育人。該理論也能激發(fā)教師的教學(xué)熱情，使教師在與學(xué)生的互動(dòng)探討中獲得新的靈感和啟發(fā)，探索更為有效的課程思政教學(xué)方式，不斷鞭策自身提升教學(xué)能力，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

二、以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，構(gòu)建“藝術(shù)+思政”育人模式

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下開展課程思政教學(xué)改革，能使教學(xué)改革具備理論依據(jù)，有方法可循。構(gòu)建“藝術(shù)+思政”的育人模式，就是將思政教育與藝術(shù)教育結(jié)合，探索二者交叉融合與創(chuàng)新發(fā)展的路徑，使思政教育貫穿公共藝術(shù)課程教學(xué)的始終，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人。

如圖1所示，筆者根據(jù)建構(gòu)主義從“情境”到“意義建構(gòu)”的理念指引，從公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)情境、自主學(xué)習(xí)策略三個(gè)方面出發(fā)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)路徑，將思政元素融入教學(xué)全程，以期提升課程思政的育人成效。

（一）學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)——建立思政素材庫(kù)

建構(gòu)主義認(rèn)為，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的情境需要提供必要的學(xué)習(xí)資料。教師從教學(xué)素材和課程內(nèi)容中凝練出富含育人價(jià)值的藝術(shù)作品，建立思政素材庫(kù)，這是構(gòu)建“藝術(shù)+思政”育人模式的第一步。通過(guò)系統(tǒng)化地收集、整理和歸納與音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等課程相關(guān)的藝術(shù)作品，深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的思想道德、民族精神等思政元素，并結(jié)合思政理論知識(shí)，建設(shè)出一套完整實(shí)用的思政素材庫(kù)。教師再根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和情境選取合適的思政素材進(jìn)行講解，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與思政元素的有機(jī)融合。

以公共藝術(shù)課程為例，弘揚(yáng)紅色音樂(lè)文化是推動(dòng)公共藝術(shù)課程思政建設(shè)的重要途徑，不僅可以有效提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，激勵(lì)廣大青年學(xué)子以中華民族偉大復(fù)興為崇高理想，厚植家國(guó)情懷。因此，在開展公共藝術(shù)課程教學(xué)前，教師可以搜集和發(fā)掘經(jīng)典的、富有思想內(nèi)涵的中外作品，特別是可以深入挖掘紅色音樂(lè)，建立思政曲目庫(kù)。如表1所示，思政曲目庫(kù)中的紅色音樂(lè)曲目按照中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的四個(gè)階段，分別收錄了具有時(shí)代烙印及代表性的作品，例如新民主主義革命時(shí)期的《南泥灣》《黃河大合唱》，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的《歌唱祖國(guó)》《唱支山歌給黨聽》，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的《我和我的祖國(guó)》《春天的故事》，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的《燈火里的中國(guó)》《再一次出發(fā)》等。通過(guò)對(duì)各個(gè)階段紅色音樂(lè)作品的導(dǎo)賞，學(xué)生既可以了解黨和國(guó)家的發(fā)展建設(shè)歷程，又能掌握不同時(shí)代音樂(lè)的特征和發(fā)展脈程，實(shí)現(xiàn)課程思政與音樂(lè)教學(xué)的有效融合。

思政曲目庫(kù)中還包含了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華文化的精粹，有著博大精深的思想內(nèi)涵和鮮明的國(guó)家民族屬性。其包括民歌、戲曲、舞曲、器樂(lè)曲等體裁。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅能提升學(xué)生的藝術(shù)審美和文化修養(yǎng)，還能增強(qiáng)其文化自信、文化認(rèn)同感和民族自豪感，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。思政曲目庫(kù)可以按照傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作的歷史時(shí)期進(jìn)行分類收錄，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《陽(yáng)春白雪》、魏晉南北朝時(shí)期的《廣陵散》、明清時(shí)期的《夕陽(yáng)簫鼓》、民國(guó)時(shí)期的《漁舟唱晚》等，具體如表2所示。

除此之外，思政曲目庫(kù)還可以加入西方經(jīng)典音樂(lè)作品，例如貝多芬的《第三交響曲“英雄”》《歡樂(lè)頌》、柴可夫斯基《第一鋼琴協(xié)奏曲》、普契尼的《圖蘭朵》等。這些作品主題鮮明、旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)含自由、平等的思想，抒發(fā)了愛國(guó)主義和民族情懷，傳達(dá)了積極昂揚(yáng)的奮斗精神，十分契合課程思政的教育理念。同時(shí)，通過(guò)中外經(jīng)典音樂(lè)的對(duì)比，學(xué)生既可以更加全面地了解不同的音樂(lè)文化，拓寬視野，以廣博包容、客觀公正的態(tài)度看待世界，又可以進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

（二）學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)——藝術(shù)展演進(jìn)課堂

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。采用藝術(shù)展演進(jìn)課堂的方式有利于創(chuàng)設(shè)推動(dòng)“藝術(shù)+思政”育人模式實(shí)施的情境，這是基于公共藝術(shù)課程特性的一種創(chuàng)新授課形式，旨在以藝術(shù)為載體開展課程思政。教師選取思政素材庫(kù)中的作品，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演、作品展示的方式進(jìn)行示范講解，使學(xué)生身臨其境地感受藝術(shù)的魅力，深入理解作品背后蘊(yùn)含的精神理念和文化思想。相比于“硬融入”“表面化”的課程思政和冰冷枯燥的文字講解，藝術(shù)展演進(jìn)課堂可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生接受思政教育的熏陶和洗禮，實(shí)現(xiàn)對(duì)思政內(nèi)容的知識(shí)建構(gòu)。為了提高思政育人成效，藝術(shù)展演進(jìn)課堂可以采用“導(dǎo)賞+展示”的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)思政教育的感染力。

導(dǎo)賞環(huán)節(jié)以邊講解、邊示范作品要點(diǎn)的方式呈現(xiàn)。除了要介紹作品的創(chuàng)作背景、時(shí)代特征、風(fēng)格特點(diǎn)，還要注重對(duì)其思想內(nèi)涵的傳播，因?yàn)樽髌匪鶄鬟_(dá)的精神理念往往要比藝術(shù)作品本身更值得被關(guān)注。美學(xué)專家王次炤曾說(shuō)道，精神內(nèi)涵是藝術(shù)美的深層內(nèi)容，是藝術(shù)家的思想意識(shí)和所處時(shí)代特征的反映，是基于理性思維和理解認(rèn)識(shí)的藝術(shù)美的內(nèi)容。在此過(guò)程中，學(xué)生既要掌握藝術(shù)作品的創(chuàng)作技法和風(fēng)格特點(diǎn)，又要從精神道德層面深刻領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義。導(dǎo)賞的過(guò)程就是思政融入教學(xué)的過(guò)程，教師可以對(duì)所講內(nèi)容適時(shí)地進(jìn)行升華，上升到國(guó)家、民族的高度，厚植愛國(guó)主義情懷，強(qiáng)化立德樹人宗旨，提升鑄魂育人實(shí)效。

課堂展示環(huán)節(jié)是以教師親自示范的方式來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。經(jīng)過(guò)第一環(huán)節(jié)的導(dǎo)賞初步了解作品風(fēng)格特點(diǎn)和精神思想后，學(xué)生會(huì)帶著更多的期待去欣賞接下來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)展示，更容易產(chǎn)生情感共鳴，從而深刻理解作品所傳遞的正能量和積極意義。在課堂上營(yíng)造如同音樂(lè)會(huì)、舞劇、藝術(shù)展一樣的教學(xué)情境，有利于學(xué)生對(duì)作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行意義建構(gòu)，達(dá)到思政育人的目的。

（三）自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)——思政主題演講

很多教師都會(huì)在課程中安排學(xué)生作主題演講。一方面，將課堂交給學(xué)生，可以緩解任課教師長(zhǎng)時(shí)間授課帶來(lái)的視覺和聽覺疲勞，提高學(xué)生的課堂專注度；另一方面，由學(xué)生自主選擇感興趣的主題作演講，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。然而，學(xué)生作主題演講時(shí)較少涉及思政內(nèi)容，思政意識(shí)不足，或是將課程思政教育視為教師的職責(zé)，導(dǎo)致思政育人效果不佳。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，主張學(xué)習(xí)者是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而非被動(dòng)接受者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，重視交流、協(xié)作。在公共藝術(shù)課程思政教學(xué)中，教師通過(guò)制定科學(xué)的自主學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)觀察、分析、思考藝術(shù)作品與政治、社會(huì)、文化的內(nèi)在聯(lián)系，筑牢思政意識(shí)，逐步建構(gòu)知識(shí)體系。

思政主題演講融合了建構(gòu)主義與課程思政的理念：圍繞思政素材庫(kù)中的主題進(jìn)行演講，學(xué)生以小組為單位，采用“課前自主學(xué)習(xí)—課中探究?jī)?nèi)化—課后鞏固實(shí)踐”的模式，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課程內(nèi)容歸納思政要點(diǎn)，深化主題演講的價(jià)值和意義，將思政教育滲透到教學(xué)的各個(gè)方面。這種設(shè)計(jì)不僅可以提高演講學(xué)生的思政素養(yǎng)，強(qiáng)化其思政意識(shí)，也對(duì)在場(chǎng)聽課的學(xué)生起到很好的示范作用，使課程思政能被學(xué)生廣泛接受。

1.課前自主學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的生成要以學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。借助思政主題演講，學(xué)生可以通過(guò)課前自主學(xué)習(xí)，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。

課前自主學(xué)習(xí)按照預(yù)先分配好的小組來(lái)進(jìn)行，每組2～4人，學(xué)生從思政素材庫(kù)中選擇感興趣的主題進(jìn)行預(yù)習(xí)，所有主題經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，均符合課程思政育人導(dǎo)向。課前自主學(xué)習(xí)的資料包括藝術(shù)作品相關(guān)的閱讀材料、思考題、音頻、視頻、圖像等，與思政主題緊密結(jié)合。學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)后進(jìn)行小組討論，針對(duì)材料中的知識(shí)點(diǎn)和思政元素進(jìn)行自主探究、提煉、升華，最后將學(xué)習(xí)成果整理為文字，形成一個(gè)包含演示文稿和演講稿的文件。

2.課中探究?jī)?nèi)化

交流、協(xié)作是意義建構(gòu)的重要手段。教師引導(dǎo)學(xué)生在課堂上采用問(wèn)答討論、現(xiàn)場(chǎng)示范等互動(dòng)性較強(qiáng)的匯報(bào)方式，積極創(chuàng)設(shè)有利于開展藝術(shù)學(xué)習(xí)和課程思政教學(xué)的情境，促使學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

問(wèn)答討論式教學(xué)是學(xué)生在進(jìn)行思政主題演講后，與在場(chǎng)同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)交流。這個(gè)階段的討論較課前的小組討論范圍更廣，教師可以適時(shí)引導(dǎo)、輔助學(xué)生交流探討，補(bǔ)充演講中遺漏的要點(diǎn)，這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅能檢驗(yàn)學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)的成效，加深學(xué)生對(duì)思政主題的理解，還能使學(xué)生產(chǎn)生思想碰撞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

學(xué)生還可以采用現(xiàn)場(chǎng)示范的形式進(jìn)行思政主題演講，也就是前文提到的藝術(shù)展演進(jìn)課堂。示范者從教師轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c演講的學(xué)生，以小組為單位，由語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生負(fù)責(zé)講解匯報(bào)，闡明和歸納思政主題的要點(diǎn)，而具備才藝特長(zhǎng)的學(xué)生負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)示范，增強(qiáng)思政主題的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。學(xué)生示范往往能產(chǎn)生更強(qiáng)的感染力，在同輩效應(yīng)的影響下，更易激發(fā)其他學(xué)生主動(dòng)參與藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。而現(xiàn)場(chǎng)示范所帶來(lái)的積極意義不止于此，還能起到加強(qiáng)思想教育的作用，使學(xué)生在耳濡目染中接受課程思政的熏陶。

3.課后鞏固拓展

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)沖突、積累和相互交融的過(guò)程，由此引發(fā)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)生課后根據(jù)課上討論的思政要點(diǎn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)和總結(jié)，將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)知行合一。

公共藝術(shù)課程的教師可利用課余時(shí)間進(jìn)行“藝術(shù)+思政”的拓展實(shí)踐，發(fā)揮第二課堂的作用。除了布置必要的課后作業(yè)，教師還應(yīng)積極參與學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，打造高水平藝術(shù)團(tuán)，并與愛黨愛國(guó)的主旋律相結(jié)合，組織舉辦“奮進(jìn)新征程”“青春心向黨”“詩(shī)樂(lè)黨史”等主題藝術(shù)活動(dòng)，與第一課堂的思政主題融會(huì)貫通。

教師課后還可以利用課程群創(chuàng)設(shè)有利于自主學(xué)習(xí)的情境。除了在課程群發(fā)布學(xué)習(xí)資料、考核材料、重要通知，還可以借助其分享與課程思政相關(guān)的藝術(shù)資訊、話題。比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，可以在課程群中介紹弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的名家，分享其藝術(shù)作品。感興趣的學(xué)生會(huì)自發(fā)地探索，并在課程群發(fā)表個(gè)人感悟或分享新發(fā)現(xiàn)的資料，進(jìn)而在課程群內(nèi)引發(fā)新一輪的討論，這不僅可以促進(jìn)課堂知識(shí)的轉(zhuǎn)化與實(shí)踐，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。

三、實(shí)踐結(jié)果調(diào)查，檢驗(yàn)“藝術(shù)+思政”育人成效

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張教師在教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)策略、教學(xué)方法等方面進(jìn)行自我反思和評(píng)估。教學(xué)評(píng)價(jià)可以幫助教師重新審視課程思政教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)與不足，從而優(yōu)化和改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)方法。課程思政作為一種隱性教育，是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程，其融入程度和育人成效難以量化，但教師仍然可以采用多種評(píng)價(jià)方式，如問(wèn)卷調(diào)查、課后訪談、課堂互動(dòng)等，從教與學(xué)兩個(gè)方面評(píng)估課程思政的育人成效，檢驗(yàn)“藝術(shù)+思政”教學(xué)設(shè)計(jì)是否得到有效實(shí)施，從而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況完善教學(xué)設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（一）調(diào)查概況

筆者以某985綜合大學(xué)開設(shè)的公共藝術(shù)課程為例，采用調(diào)查問(wèn)卷、課后訪談相結(jié)合的形式，分別在課程開始和結(jié)束時(shí)開展了兩次調(diào)查。該門課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開放，選課人數(shù)為200人，兩次調(diào)查分別回收有效問(wèn)卷182份、180份，回收率達(dá)91%和90%，調(diào)查結(jié)果具有較高的可信度。其中，涉及課程思政的共有7道題目，分別從學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)知程度、思政內(nèi)容與授課方式的接受度、教學(xué)效果及融入情況三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，具體如表3所示。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1.學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)知程度

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)建構(gòu)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。第一次調(diào)查結(jié)果顯示（見表4），在學(xué)期之初有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生（51.09%）認(rèn)為自己對(duì)課程思政的概念比較了解。

一方面，學(xué)生的回答確實(shí)體現(xiàn)了他們對(duì)課程思政概念較為了解。例如，針對(duì)“哪些課程可以進(jìn)行課程思政”（見表5），有接近七成的學(xué)生回答“所有課程都可以”，這反映出他們對(duì)課程思政概念有正確認(rèn)知；另一方面，部分學(xué)生對(duì)于課程思政仍存在刻板印象，如針對(duì)“對(duì)課程思政的正確理解”（見表6），有接近一半的學(xué)生選擇了“以思想政治理論課為主的學(xué)習(xí)教育”，而僅有20.88%和24.18%的學(xué)生認(rèn)為“所有課程、所有學(xué)科都應(yīng)該開展課程思政”。這種現(xiàn)象在課后采訪中也得到了進(jìn)一步的印證，有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為課程思政僅是教師之責(zé)，自身缺乏思政學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。由于學(xué)生是基于自身經(jīng)驗(yàn)作出的真實(shí)判斷，對(duì)課程思政缺乏全面認(rèn)識(shí)，教師需要循循善誘，積極在課程中融入思政元素并提供必要的學(xué)習(xí)資料，創(chuàng)設(shè)有利的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生在課程思政中的主體意識(shí)。

2.學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容和授課方式的接受度

如表7、表8所示，在課程結(jié)束被問(wèn)及對(duì)課程思政的內(nèi)容和授課方式的看法時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生表示喜歡和支持。不同于傳統(tǒng)課程思政以教師單一授課為主的方式，音樂(lè)類公共藝術(shù)課程結(jié)合自身專業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以音樂(lè)的方式開展思政教育。筆者根據(jù)建構(gòu)主義從“情境”到“意義建構(gòu)”的理念，從學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)、自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)三個(gè)方面入手，通過(guò)建立思政素材庫(kù)、藝術(shù)展演進(jìn)課堂、思政主題演講等形式開展課程思政教學(xué)。這些形式既生動(dòng)形象、頗具感染力，又寓意深刻；既能拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，又能使學(xué)生從每一部音樂(lè)作品中了解偉大的思想品格，在潛移默化的音樂(lè)思政學(xué)習(xí)中獲得感悟和共鳴。學(xué)生對(duì)這樣的形式給予了正面評(píng)價(jià)。

3.課程思政的教學(xué)效果和融入效果

如表9所示，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，超過(guò)九成的學(xué)生認(rèn)為自己在民族和文化的認(rèn)同感方面獲得了不同程度的提升，而表10反映出課程思政對(duì)大多數(shù)學(xué)生的價(jià)值觀、思想意識(shí)產(chǎn)生了積極影響，說(shuō)明基于建構(gòu)主義的“藝術(shù)+思政”育人模式探索取得了一定的成效，學(xué)生在課程中能夠有效吸收和消化思政內(nèi)容。

在課程思政的融入效果方面，多數(shù)學(xué)生在課后訪談中表示，一開始完全沒有注意到在音樂(lè)教學(xué)中已融入思政元素，直到看到主題演講中的思政要求時(shí)，才意識(shí)到課堂教學(xué)已經(jīng)涉及許多思政內(nèi)容。一方面，說(shuō)明“如鹽入水”般的課程思政恰如其分，學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中潛移默化地接受了思政教育；另一方面，學(xué)生的思政意識(shí)有待提升，需要教師結(jié)合建構(gòu)主義從“情境”到“意義建構(gòu)”的理念，引導(dǎo)學(xué)生積極敏銳地覺察、探索課堂內(nèi)外的思政元素，強(qiáng)化思政意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)公共藝術(shù)課程思政教學(xué)具有建設(shè)性的指導(dǎo)意義。筆者基于建構(gòu)主義，以建立思政素材庫(kù)、藝術(shù)展演進(jìn)課堂、思政主題演講為抓手，構(gòu)建了“藝術(shù)+思政”育人模式，將以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、教師輔助引導(dǎo)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究、交流和協(xié)作，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和課后訪談證實(shí)其有效性。該模式充分發(fā)揮了藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和道德觀的獨(dú)特作用，使學(xué)生在聆聽美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中提升思想道德素養(yǎng)，使課程思政在課堂教學(xué)中如鹽入水，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式實(shí)現(xiàn)思政育人目標(biāo)。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1］ 教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-06-01）[2025-01-05]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[2］ 教育部辦公廳.教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2022-12-01）[2025-01-05]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/202212/t20221201_100"9975.html.

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［責(zé)任編輯：蘇祎穎］