人工智能時(shí)代學(xué)校教育的未來形態(tài)

［摘 要］技術(shù)如何推動(dòng)教育變革是學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題，特別是人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的快速發(fā)展，引發(fā)人們對(duì)未來教育變革的深入思考。文章從新制度主義視角出發(fā)，分析了學(xué)校教育形態(tài)變遷的影響因素，根據(jù)人工智能技術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，指出未來學(xué)校教育將在辦學(xué)理念、功能與場(chǎng)域、辦學(xué)形態(tài)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教師角色等方面，呈現(xiàn)出個(gè)性化、開放化、混合化、泛在化和協(xié)同化等特點(diǎn)，并提出了要辯證地看待人工智能技術(shù)對(duì)學(xué)校教育的重大影響，這對(duì)于科學(xué)、理性地規(guī)劃未來學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］人工智能；學(xué)校教育；教育形態(tài)；教育功能；師生角色

［中圖分類號(hào)］G64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2025）13-0008-04

一、問題的提出

人工智能技術(shù)是以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理等技術(shù)為核心，以互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)為支撐，模擬人的部分思維與行為的技術(shù)。當(dāng)前，人工智能技術(shù)對(duì)教育的影響研究主要集中在三個(gè)方面：一是人工智能時(shí)代教育觀念、教育模式和教育方法的創(chuàng)新，將引發(fā)人才培養(yǎng)目標(biāo)的改變及教育教學(xué)形態(tài)的更替[1]。雖然人工智能在一定范圍內(nèi)已實(shí)現(xiàn)規(guī)?；瘧?yīng)用并取得了一系列成果，但仍未觸及教學(xué)改革核心領(lǐng)域[2]。二是從辯證的視角看待人工智能時(shí)代的師生關(guān)系，人工智能重新定位了教師角色，變革了知識(shí)的創(chuàng)造方式[3]。以機(jī)器為中介的師生交互走向形式化和工具化，缺乏情感代入，造成了師生交互的疏離與淡漠化[4]。三是針對(duì)人工智能對(duì)教育技術(shù)的創(chuàng)新，學(xué)者們從技術(shù)與教學(xué)深度整合的角度，結(jié)合教學(xué)理論，對(duì)智能技術(shù)支持下的教育創(chuàng)新進(jìn)行了探索與展望。

學(xué)校是指教育者有計(jì)劃、有組織地針對(duì)受教育者開展系統(tǒng)的教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在學(xué)校中進(jìn)行的一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)[5]，學(xué)校教育是受教者接受教育的主要形式。然而，當(dāng)前關(guān)于人工智能與教育的研究中，較少涉及人工智能技術(shù)對(duì)學(xué)校教育的影響。有學(xué)者認(rèn)識(shí)到人工智能時(shí)代學(xué)校教育的積極作用與風(fēng)險(xiǎn)警惕并存[6]，但是對(duì)于“人工智能技術(shù)何以影響學(xué)校教育？未來的學(xué)校教育又將以何種形態(tài)呈現(xiàn)？”等，現(xiàn)有的研究缺少相應(yīng)的系統(tǒng)性分析。人工智能時(shí)代已經(jīng)到來，學(xué)校教育處于變革的前沿[7]，只有科學(xué)地預(yù)判新技術(shù)發(fā)展對(duì)學(xué)校教育形態(tài)的影響，才能未雨綢繆地規(guī)劃未來教育的發(fā)展方向。

二、學(xué)校發(fā)展與變遷的影響因素

由于學(xué)校是一種社會(huì)組織形態(tài)，其發(fā)展與變遷必然遵循制度變遷的規(guī)律。組織社會(huì)學(xué)新制度主義理論認(rèn)為，影響制度變遷的因素與有效性和合法性有關(guān)。有效性體現(xiàn)的是學(xué)校組織的實(shí)際運(yùn)作功能與績(jī)效，判斷學(xué)校組織運(yùn)作有效性的主要依據(jù)是其運(yùn)作的效果。林毅夫指出，制度選擇及制度變遷可以用“需求—供給”這一經(jīng)典的理論框架來進(jìn)行分析[8]?；诖?，學(xué)校的有效性應(yīng)包括能否培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)需要的人才，滿足人的全面發(fā)展需求；能否有效地推動(dòng)自身組織的良性發(fā)展等。合法性則主要反映的是一種價(jià)值判斷，這種價(jià)值判斷與統(tǒng)治理念、傳統(tǒng)習(xí)慣、文化結(jié)構(gòu)、規(guī)范等因素相關(guān)。合法性來源渠道多樣，政府機(jī)構(gòu)、制度環(huán)境的賦予以及專業(yè)行會(huì)的認(rèn)可等都會(huì)對(duì)合法性產(chǎn)生影響[9]。因此，項(xiàng)目組試圖從社會(huì)生產(chǎn)、人的發(fā)展、教育技術(shù)三個(gè)有效性維度出發(fā)，分析學(xué)校發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。

（一）社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人才的需求推動(dòng)學(xué)校教育變革

學(xué)校的功能是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，社會(huì)對(duì)人才的需求直接決定著學(xué)校教育的形態(tài)。從人才“需求—供給”的角度分析，學(xué)校教育形態(tài)經(jīng)歷了四次主要變遷：一是在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)以漁獵為主。為滿足社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的延續(xù)，部落內(nèi)部采取口耳相傳的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承，教育直接服務(wù)于生產(chǎn)勞動(dòng)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，此時(shí)學(xué)校的形態(tài)尚未成型。二是在農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)分工，為適應(yīng)更為復(fù)雜的社會(huì)管理需求，出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校，以官辦學(xué)校、私塾、書院為主要形態(tài)，培養(yǎng)對(duì)象限于統(tǒng)治階層和富裕地主階層。三是工業(yè)革命以后，為適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)對(duì)大量技術(shù)人員的需要，以義務(wù)教育、班級(jí)授課為特征的大眾化教育出現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)、職業(yè)教育等多樣化學(xué)校形態(tài)開始產(chǎn)生。四是人工智能時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)將代替人類的部分重復(fù)性勞動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)由批量化、規(guī)模化向個(gè)性化、定制化發(fā)展，人工智能時(shí)代的產(chǎn)業(yè)需要更多具備批判思維和創(chuàng)新能力的人才。

（二）受教育者全面發(fā)展的需要推動(dòng)學(xué)校教育變革

學(xué)校的功能在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性、差異性等特征。首先，人類學(xué)習(xí)知識(shí)是一種循序漸進(jìn)的過程。針對(duì)人發(fā)展的順序性，學(xué)校將教學(xué)設(shè)計(jì)為由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由少到多、由具體到抽象的循序漸進(jìn)的過程。針對(duì)人的發(fā)展的階段性，現(xiàn)代學(xué)校制度設(shè)計(jì)了適配不同年齡階段的教育層次和學(xué)校類型。其次，人的身心發(fā)展還具有不均衡性和差異性，一是人在不同年齡階段的生長(zhǎng)速度不均衡；二是由于人的遺傳、生活環(huán)境、主觀能動(dòng)性的不同，其發(fā)展速度、水平以及優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域也各不相同，呈現(xiàn)出較大的差異。然而，當(dāng)前學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)的是集體化和規(guī)模化教學(xué)，班級(jí)授課難以做到同時(shí)兼顧規(guī)?；虒W(xué)與因材施教?，F(xiàn)代學(xué)校對(duì)個(gè)體發(fā)展的不均衡性和差異性考慮相對(duì)不足，受教育者不斷追求高質(zhì)量教育與教育供給不平衡、不充分的矛盾，促使學(xué)校加快變革步伐。

（三）教育技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)學(xué)校教育變革

學(xué)校教育的變遷還受到教育技術(shù)的影響與制約，這里的教育技術(shù)包括教師教學(xué)能力、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式等要素。從教育技術(shù)的發(fā)展來看：一是語(yǔ)言的出現(xiàn)，促進(jìn)了人與人的信息交流，原始部落出現(xiàn)口傳身授的教育方式，記憶與背誦成為學(xué)習(xí)的主要方式[10]，學(xué)校教育處于萌芽狀態(tài)；二是文字與書籍的出現(xiàn)擴(kuò)大了教育的范圍，使文化與技術(shù)的傳播成為可能，出現(xiàn)有組織的集體授課教學(xué)形態(tài)，學(xué)校教育由此產(chǎn)生；三是伴隨印刷術(shù)的出現(xiàn)，書籍讓大規(guī)模教育成為可能，教育走向大眾化與世俗化，班級(jí)授課制成為主流的教學(xué)模式，學(xué)校成為培養(yǎng)人的主要場(chǎng)所，于是出現(xiàn)了拉米斯標(biāo)準(zhǔn)化教材和現(xiàn)代學(xué)校制度[11]；四是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)讓隨時(shí)隨地的泛在化學(xué)習(xí)成為可能，學(xué)校以外的在線教育形態(tài)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校教育開始出現(xiàn)；五是隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境逐步成為現(xiàn)實(shí)，計(jì)算機(jī)智能與人類教師協(xié)同配合，學(xué)校教育更加趨向于滿足人們的個(gè)性化發(fā)展需求。

三、人工智能時(shí)代學(xué)校教育的新形態(tài)

人工智能技術(shù)既深刻影響著產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活，也改變著學(xué)習(xí)資源的獲取方式和人們對(duì)教育的期待，并從有效性與合法性兩個(gè)方面推動(dòng)著學(xué)校教育形態(tài)的變革，未來的學(xué)校教育形態(tài)將呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的變化。

（一）學(xué)校辦學(xué)理念之變

人工智能技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，讓創(chuàng)新型人才成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需求，智能化教育技術(shù)讓差異化、個(gè)性化教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。根據(jù)組織社會(huì)學(xué)新制度主義理論，制度環(huán)境的合法性對(duì)組織的生存與發(fā)展至關(guān)重要，人工智能帶來生產(chǎn)方式和教育需求的變革，“學(xué)生中心”地位更加凸顯，促使學(xué)校從戰(zhàn)略、教學(xué)、結(jié)構(gòu)與協(xié)同四個(gè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，這種轉(zhuǎn)變首先體現(xiàn)在學(xué)校主管部門、管理者和教師的辦學(xué)理念上：一是樹立“開放創(chuàng)新”的發(fā)展理念。人工智能時(shí)代帶來的變化需要學(xué)校及時(shí)、靈活地調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)模式，學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略既要契合國(guó)家和社會(huì)需求，又要關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，并通過教職工的積極踐行，形成一種創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)校文化。二是樹立“以學(xué)為中心”的教學(xué)理念。學(xué)校教學(xué)理念需從“以教為中心”向“以學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變，必須回歸育人為本的功能，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、批判性思維和創(chuàng)新能力。三是樹立“扁平集約”的結(jié)構(gòu)理念。人工智能正在改變招生、考試、教學(xué)、評(píng)價(jià)等人才培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，未來甚至可能顛覆傳統(tǒng)的辦學(xué)管理模式。在組織社會(huì)學(xué)新制度主義理論看來，學(xué)校改革不僅僅在于制度層面，還需要優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，以更好地適應(yīng)開放環(huán)境的變化。學(xué)校需要構(gòu)建教學(xué)共同體和科研共同體等靈活多樣的新型教學(xué)科研組織，精簡(jiǎn)行政管理的層級(jí)以提升效率。四是構(gòu)建“多元協(xié)同”的育人理念。人工智能時(shí)代需充分發(fā)揮多元主體的育人作用，運(yùn)用人工智能技術(shù)，建立學(xué)校、家庭和社會(huì)的協(xié)同育人機(jī)制與平臺(tái)，讓教育更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）學(xué)校功能與場(chǎng)域之變

一些學(xué)者指出，在未來機(jī)器智能教育時(shí)代，傳統(tǒng)學(xué)校將會(huì)走向消亡。大數(shù)據(jù)科學(xué)家舍恩伯格認(rèn)為，未來學(xué)校的功能不再是獲取知識(shí)內(nèi)容的空間，學(xué)生可以在家里通過互動(dòng)式的教學(xué)節(jié)目接受知識(shí)。學(xué)者伊里奇認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校不僅阻礙了真正教育的發(fā)展，還造就了缺乏能力和個(gè)性的人，造成了社會(huì)兩極化和新的不平等。因此，他倡導(dǎo)“非學(xué)?；鐣?huì)”（Deschooling Society）[12]。然而，無(wú)論未來提供學(xué)習(xí)服務(wù)的機(jī)構(gòu)以何種形態(tài)呈現(xiàn)，都將是一種新型的學(xué)校形態(tài)，那時(shí)的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育將呈現(xiàn)融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)通過言傳身教或其他有意識(shí)的教育形式和方法，對(duì)子女及其他家庭成員產(chǎn)生的各種影響[5]；社會(huì)教育是指學(xué)?；蚣彝ヒ酝獾纳鐣?huì)教育機(jī)構(gòu)，以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員開展的各類教育活動(dòng)。人工智能時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)可在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)展開，線上智能教師與人類教師相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)泛在化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，為不同居住地區(qū)的學(xué)生提供平等優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，有效解決學(xué)生往返學(xué)校不便的問題。人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，可以通過網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)服務(wù)，學(xué)生可以按照自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，避免學(xué)校班級(jí)授課整齊劃一帶來的弊端。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011—2023年，英國(guó)兒童在家學(xué)習(xí)人數(shù)從1.5萬(wàn)增加到9萬(wàn)人，這一數(shù)字還在快速增長(zhǎng)。近年來，美國(guó)“在家上學(xué)”已在50個(gè)州全部合法化[13]。然而，家庭教育會(huì)影響學(xué)生的社交能力與情感培養(yǎng)，未來的教育更有可能在社區(qū)實(shí)現(xiàn)，未來教師的工作場(chǎng)所將不再局限于學(xué)校，社區(qū)可能會(huì)配備更多的指導(dǎo)教師，為學(xué)生提供線下的教學(xué)服務(wù)，特別是為低年級(jí)學(xué)生提供看護(hù)與指導(dǎo)服務(wù)，學(xué)校、家庭和社會(huì)教育呈現(xiàn)出融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

（三）學(xué)校教師之變

人工智能時(shí)代，智能教學(xué)系統(tǒng)、自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、智能輔導(dǎo)系統(tǒng)、智能學(xué)習(xí)分析系統(tǒng)等，以及大數(shù)據(jù)支撐的學(xué)習(xí)分析，可以為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供智慧化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和個(gè)性化的教學(xué)服務(wù)，智能機(jī)器將在一定程度上代替人類教師的部分職能。學(xué)校教師將面臨兩方面的轉(zhuǎn)變：一方面，需增強(qiáng)信息化素養(yǎng)與技術(shù)協(xié)同能力。未來，教師必須學(xué)會(huì)與人工智能機(jī)器協(xié)同工作，“以學(xué)為中心”，將人工智能技術(shù)融入教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)改進(jìn)等環(huán)節(jié)之中，借助智能工具提升自身教學(xué)能力，重構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性化的指導(dǎo)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者。人工智能時(shí)代的教師不僅要提升自身信息化素養(yǎng)，還要善于與技術(shù)人員協(xié)作，共同組建協(xié)作團(tuán)隊(duì)，不斷提升智能教學(xué)工具與教學(xué)活動(dòng)的融合度。另一方面，發(fā)揮好人類教師的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。教師需要掌握與情感、心理、社會(huì)交往相關(guān)的技能，這些是人工智能所不具備的。教師的工作重點(diǎn)將是對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生社會(huì)交往與社會(huì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)生心理和情感的關(guān)懷。未來，學(xué)校教師的工作場(chǎng)所將不再局限于校內(nèi)，可能會(huì)深入社區(qū)和家庭，為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（四）教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式之變

人工智能時(shí)代的人才需要具備可轉(zhuǎn)移技能，如社交技能、組織管理技能、時(shí)間管理技能、批判思維能力、問題解決能力等，這些技能更多的是基于人性發(fā)展的技能，聚焦個(gè)體行為和人格特征。知識(shí)與技能的教學(xué)可交由智能平臺(tái)完成，可轉(zhuǎn)移技能的培養(yǎng)將成為未來學(xué)校教育的重點(diǎn)。根據(jù)學(xué)校制度合法性的原則，環(huán)境的變化必將促使學(xué)校制度變革以增強(qiáng)組織的合法性。人工智能給社會(huì)生產(chǎn)生活帶來的變化決定了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)要更具開放性和靈活性，在人工智能技術(shù)支持下，學(xué)校要及時(shí)根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)需求和學(xué)生個(gè)體發(fā)展進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，進(jìn)而形成具有個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容。人工智能時(shí)代，學(xué)校還將建立教學(xué)資源支持庫(kù)，促進(jìn)各類教育教學(xué)優(yōu)質(zhì)資源開放共享，并形成校際的資源共享機(jī)制。此外，學(xué)校教學(xué)方式將呈現(xiàn)混合化與泛在化特征。一方面，未來學(xué)校教學(xué)將采用全新的線上與線下相結(jié)合的教學(xué)形式。線上教學(xué)不同于現(xiàn)在的函授、遠(yuǎn)程、自學(xué)等線上教學(xué)方式，而是智能導(dǎo)師與人類導(dǎo)師的協(xié)同教學(xué)，情境化的教學(xué)環(huán)境將為學(xué)生提供前所未有的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。另一方面，教學(xué)將隨學(xué)習(xí)者的需求靈活展開，不再局限于傳統(tǒng)課堂。一對(duì)一的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、個(gè)性化的線上教學(xué)服務(wù)將成為主流，班級(jí)教學(xué)中的分享、協(xié)作、討論等活動(dòng)都可以在智慧課堂中開展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將為學(xué)習(xí)者營(yíng)造生動(dòng)的模擬情境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。

四、結(jié)論與反思

人工智能時(shí)代，信息技術(shù)與教育深度融合所帶來的革命性變化已成必然。一方面，學(xué)校要減少路徑依賴的影響，積極嘗試智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，革新教學(xué)與管理方式，實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)”上的突破帶動(dòng)“面”上的變革。另一方面，學(xué)校的各行動(dòng)主體要凝聚文化共識(shí)，樹立“以學(xué)生為中心”的辦學(xué)理念，注重發(fā)揮多元主體在學(xué)校建設(shè)發(fā)展中的協(xié)同作用。此外，當(dāng)前人工智能仍處于弱人工智能階段，面對(duì)技術(shù)的快速迭代，還需要開展更為長(zhǎng)期和深入的研究。

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［責(zé)任編輯：蘇祎穎］