退而求全：婚姻穩(wěn)定導(dǎo)向下農(nóng)村青年反向流動(dòng)研究

關(guān)鍵詞：婚姻穩(wěn)定；反向流動(dòng)；農(nóng)村青年；底層社會(huì)中圖分類號(hào)：C913.13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-816X（2025）04-0116-09

一、問(wèn)題的提出

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步放開(kāi)城鄉(xiāng)人口流動(dòng)，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市，在城市尋找經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。伴隨工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城市的生產(chǎn)體系逐步增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸完善，公共服務(wù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)凸顯，生產(chǎn)生活效益的外溢吸引了越來(lái)越多農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村，在城市之間或城鄉(xiāng)之間高頻率流動(dòng)。農(nóng)村人口流動(dòng)加速了社會(huì)資源的交換，推動(dòng)了中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展，具有重要的社會(huì)意義。同時(shí)，農(nóng)村人口流動(dòng)所呈現(xiàn)出的高壓力和不穩(wěn)定狀態(tài)，也會(huì)在一定程度上對(duì)農(nóng)民個(gè)體、家庭以及社會(huì)造成不利影響。因此，研究農(nóng)村人口流動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

已有關(guān)于農(nóng)村人口流動(dòng)的研究較為豐富，依據(jù)流動(dòng)動(dòng)力可劃分為行政手段引導(dǎo)下的人口流動(dòng)和農(nóng)民自發(fā)進(jìn)行的人口流動(dòng)兩大類，本文主要探討農(nóng)民自發(fā)進(jìn)行的人口流動(dòng)。在農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，釋放出大量農(nóng)村剩余開(kāi)始向城市流動(dòng)以謀求生計(jì)。社會(huì)學(xué)家布洛維提出拆分型勞動(dòng)再生產(chǎn)模式[1，在中國(guó)表現(xiàn)為城鄉(xiāng)移民工人像“候鳥(niǎo)”一樣在城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間流動(dòng)，他們流入城市打工賺取收入，而他們的勞動(dòng)力再生產(chǎn)仍由農(nóng)村家鄉(xiāng)承擔(dān)[2]。在拆分型勞動(dòng)體制的影響下，農(nóng)村人口流動(dòng)方式主要表現(xiàn)為個(gè)體流動(dòng)，并且在家庭層面呈現(xiàn)出離散化、碎片化和再生產(chǎn)拆分狀態(tài)[3]。對(duì)于重視血脈親緣聯(lián)系的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，個(gè)體流動(dòng)不符合中國(guó)人的倫理價(jià)值觀念，卻是農(nóng)民家庭基于生產(chǎn)、消費(fèi)、投資等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出的理性選擇[4]，因此從家庭層面入手更有助于理解農(nóng)村人口的流動(dòng)選擇及其背后的動(dòng)因。

已有文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)村家庭的流動(dòng)選擇及其動(dòng)因的研究大致可以分為家庭經(jīng)濟(jì)積累導(dǎo)向下的流動(dòng)選擇和人力資本培育導(dǎo)向下的流動(dòng)選擇兩個(gè)階段。

第一階段，家庭經(jīng)濟(jì)積累導(dǎo)向下的農(nóng)村人口流動(dòng)選擇。在人口流動(dòng)初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的收入在家庭中仍然占據(jù)較大比重，所以每家每戶只會(huì)讓在城市工業(yè)體系中具有明顯優(yōu)勢(shì)的男性勞動(dòng)力外出務(wù)工，剩余勞動(dòng)力尤其是女性成為留守農(nóng)村的主力，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和照顧老人小孩[5]。由此，這一階段農(nóng)村家庭的流動(dòng)選擇呈現(xiàn)出男性流動(dòng)、女性留守的特征。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系與工業(yè)生產(chǎn)體系之間的極差拉大，農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)村家庭中的重要性降低，越來(lái)越多女性開(kāi)始選擇流向城市擴(kuò)大家庭經(jīng)濟(jì)收入，而老人和小孩留在農(nóng)村，依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)降低生活成本[6，農(nóng)村家庭的流動(dòng)選擇逐漸呈現(xiàn)出青壯年流動(dòng)、中老年留守的特征。這一階段農(nóng)村人口流動(dòng)的行為選擇圍繞著家庭經(jīng)濟(jì)積累最大化的目標(biāo)，通過(guò)城鄉(xiāng)流動(dòng)平衡家庭經(jīng)濟(jì)積累與消費(fèi)。

第二階段，人力資本培育導(dǎo)向下的農(nóng)村人口流動(dòng)選擇。伴隨社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)條件的改善，農(nóng)村家庭逐漸渴望改變下一代的成長(zhǎng)環(huán)境和未來(lái)生活，試圖利用在城市賺取的收人換取勞動(dòng)力在城市完成再生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，克服并超越拆分型勞動(dòng)力體制的阻斷，徹底實(shí)現(xiàn)階層的向上流動(dòng)。因此，農(nóng)村家庭在經(jīng)濟(jì)積累的目標(biāo)導(dǎo)向之外又演化出人力資本培育的新目標(biāo)，進(jìn)而對(duì)人口流動(dòng)選擇產(chǎn)生影響，呈現(xiàn)出更為多元的流動(dòng)特征。王春光關(guān)注農(nóng)村出現(xiàn)“城鄉(xiāng)兩棲”群體，他們“非城非鄉(xiāng)”或者說(shuō)“又城又鄉(xiāng)”，他們通過(guò)在城鄉(xiāng)之間高頻率往返彌合城鄉(xiāng)差異，共同服務(wù)于家庭的生產(chǎn)生活[7]。李永萍發(fā)現(xiàn)在中西部地區(qū)，農(nóng)民家庭為了回應(yīng)教育壓力而自主形塑出“一家三制”的家計(jì)模式，即將家庭成員拆分到農(nóng)村、縣鄉(xiāng)和大城市三個(gè)空間[8，形成了“城市一縣鄉(xiāng)一農(nóng)村”的多向流動(dòng)。這一階段農(nóng)村人口流動(dòng)的行為選擇圍繞培育人力資本的目標(biāo)，流動(dòng)選擇不僅是生產(chǎn)空間的外移以及對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的獲取，而且是將空間要素和時(shí)間要素通過(guò)多元且靈活的流動(dòng)策略整合在一起，提高了農(nóng)民家庭的生存彈性，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民家庭的獨(dú)特發(fā)展路徑。

綜上，既有對(duì)農(nóng)村人口流動(dòng)選擇的研究基本遵循推拉理論，推拉理論作為研究人口流動(dòng)的重要理論，是指人們出于改善生活條件的目的而對(duì)生活環(huán)境中的因素進(jìn)行分析，并區(qū)分出推力和拉力，促使流動(dòng)行為發(fā)生[9]?；诖?，農(nóng)村家庭會(huì)做出隨家庭目標(biāo)變化而變動(dòng)的流動(dòng)選擇。然而在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村青年群體的流動(dòng)選擇出現(xiàn)了新的表現(xiàn)特征，即農(nóng)村青年放棄城市就業(yè)和生活返回農(nóng)村的反向流動(dòng)特征，這一流動(dòng)選擇并非完全遵照推拉理論的基本原則，也難以運(yùn)用家庭經(jīng)濟(jì)積累和人力資本培育的目標(biāo)導(dǎo)向進(jìn)行解釋，因此，需要重新認(rèn)識(shí)農(nóng)村青年反向流動(dòng)這一新的流動(dòng)選擇。

外出打工的農(nóng)村青年正處于婚戀的黃金期[10]。自由且開(kāi)放的流動(dòng)環(huán)境為農(nóng)村青年提供了更多的婚戀機(jī)會(huì)，但與此同時(shí)城市婚戀市場(chǎng)也凸顯出農(nóng)村青年家庭背景和教育背景上的結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)地位[11]，增加了農(nóng)村青年在流動(dòng)社會(huì)中的婚配難度[12]。此外，在打工經(jīng)濟(jì)背景下，農(nóng)村青年的大規(guī)?？鐓^(qū)域流動(dòng)對(duì)其婚姻穩(wěn)定性造成沖擊，使其婚姻關(guān)系呈現(xiàn)出高度脆弱性[13]。為了提高婚姻締結(jié)的可能性以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性，農(nóng)村青年采取了一系列策略行為來(lái)彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)性婚戀困境，比如集全家之力打造農(nóng)村男性在婚姻市場(chǎng)中的比較優(yōu)勢(shì)[14]，再比如在戀愛(ài)環(huán)節(jié)中使用技巧提高兩性情感體驗(yàn)[15-16]。但事實(shí)上，婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性變革導(dǎo)致農(nóng)村青年在婚姻關(guān)系中處于“守得住一時(shí)守不住一世”的被動(dòng)境地，一旦外出打工，則會(huì)因婚姻家庭生活的不完整性而面臨“重返光棍”的風(fēng)險(xiǎn)[17]?；谝陨峡芍?，婚姻穩(wěn)定正成為影響農(nóng)村青年流動(dòng)選擇的重要因素，而學(xué)界尚缺乏這一研究視角，因此，本研究將從婚姻穩(wěn)定的視角出發(fā)，理解當(dāng)前農(nóng)村青年的反向流動(dòng)選擇，豐富學(xué)界對(duì)農(nóng)村人口流動(dòng)的研究。

二、田野概況

本研究基于筆者于2022年7月在黔東南B村開(kāi)展的為期20天的田野調(diào)查。B村是黔東南施秉縣北部鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所在地，距離施秉縣12公里，交通較為便利。全村占地面積55平方公里，戶籍人口2424人，563戶，在村人口1800多人。全村共有18個(gè)村寨，平均每個(gè)村寨30多戶，村寨之間距離較遠(yuǎn)，但村寨內(nèi)部居住較集中。B村可耕種耕地面積667公頃多，實(shí)際計(jì)稅面積400多公頃，主要以種植烤煙為主。本地烤煙種植歷史悠久，并且需要有一定種植經(jīng)驗(yàn)，因此大部分是四五十歲以上的中老年農(nóng)民在種，二十歲左右的年輕人一般都在外面打工，但特別的是，B村的青年到三十歲左右便會(huì)返回家鄉(xiāng)，基本很少再外出打工。

調(diào)研期間，筆者主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談法和參與觀察法收集相關(guān)經(jīng)驗(yàn)材料，訪談對(duì)象既包括B村村干部、村寨組長(zhǎng)、退休老干部等對(duì)村莊發(fā)展歷史和整體情況都比較了解的群體，又包括生活在村莊中的中老年群體以及由城返鄉(xiāng)的農(nóng)村青年群體等核心研究對(duì)象，共計(jì)訪談15人，其中筆者對(duì)多個(gè)對(duì)象進(jìn)行了兩次及以上的訪談，整理出具有代表性的反向流動(dòng)農(nóng)村青年案例10例，基本情況見(jiàn)表1。

據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)村青年反向流動(dòng)的原因與婚配相關(guān)，返鄉(xiāng)后他們居住生活在村里，依靠多種非正規(guī)就業(yè)機(jī)會(huì)維持生計(jì)，平均年收入大約在5萬(wàn)～10萬(wàn)元。

三、以婚之名：農(nóng)村青年的反向流動(dòng)圖景

本地青年的流動(dòng)軌跡具有較高一致性。初高中畢業(yè)后，農(nóng)村青年外出打工，逢年過(guò)節(jié)回家，隨著年齡的增長(zhǎng)，結(jié)婚成家的必要性凸顯，農(nóng)村青年回家的頻率變高，直到完成婚配，農(nóng)村青年便留在家鄉(xiāng)不再外出打工?；诖耍疚膶⒎聪蛄鲃?dòng)定義為過(guò)去有長(zhǎng)期外出務(wù)工的經(jīng)歷，現(xiàn)已離開(kāi)城市并長(zhǎng)期居住在農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于交通條件的改善擴(kuò)大了生產(chǎn)空間與生活空間之間的距離，因此本文不對(duì)反向流動(dòng)青年的生產(chǎn)空間作出具體定義，但以農(nóng)村生活為前提，其生產(chǎn)空間不會(huì)超出縣域范圍。

（一）進(jìn)城：消遣生活中的親密關(guān)系陷阱

B村青年不讀書(shū)后便會(huì)流動(dòng)到城市，在生計(jì)選擇上，相比于工廠穩(wěn)定輕松但不自由的工作，大多數(shù)農(nóng)村青年更愿意選擇去建筑工地或者在城市做零活兒，雖然辛苦但工作靈活。在日常生活中，他們更注重享受與消遣，拿到工資后便開(kāi)始與朋友之間輪流請(qǐng)客吃飯喝酒，或者去KTV唱歌，“吃光用光，身體健康”是他們的生活宗旨，雖然入不敷出但是生活愉快。因此，城市對(duì)于本地青年來(lái)說(shuō)并非是機(jī)會(huì)導(dǎo)向或是經(jīng)濟(jì)積累導(dǎo)向，而是消遣娛樂(lè)的生活導(dǎo)向，同時(shí)塑造出農(nóng)村青年大方且體貼的伴侶形象。據(jù)村干部所言，“村里的小伙經(jīng)常能帶回來(lái)女朋友，每次帶回來(lái)的還都不一樣”。

從短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在的“豐裕社會(huì)”，人民的消費(fèi)行為是一場(chǎng)欲望與理性的博弈[18]，而伴隨符號(hào)對(duì)欲望的不斷刺激以及信用置換對(duì)消費(fèi)能力的不斷加持，理性被沖破，受到長(zhǎng)期壓抑的個(gè)體性被釋放出來(lái)。農(nóng)村青年雖處于社會(huì)分層格局中的劣勢(shì)地位，但其已成為消費(fèi)社會(huì)中的積極行動(dòng)者[19]。進(jìn)入城市的農(nóng)村青年暫時(shí)脫離了家庭責(zé)任和社會(huì)關(guān)系的壓力，自由追求消費(fèi)帶來(lái)的親密關(guān)系體驗(yàn)，能夠輕松獲得甜蜜的愛(ài)情。舒心順意的城市生活，結(jié)果是大部分青年在外務(wù)工多年并未攢下什么錢，同時(shí)，隨著年輕女性紛紛成家，他們也更難建立起穩(wěn)定的親密關(guān)系。資源的消耗和情感的缺失使得城市的機(jī)會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)村青年的城市生活變得不舒適甚至無(wú)意義，再加上成家急迫感逐漸顯現(xiàn)，這促使農(nóng)村青年開(kāi)始考慮返鄉(xiāng)結(jié)婚。

（二）返鄉(xiāng)：價(jià)值驅(qū)動(dòng)下的婚姻締結(jié)

傳宗接代是中華文化留給中國(guó)人的深刻印記，正所謂中國(guó)人的本體性價(jià)值，是中國(guó)人安身立命的根本[20]。雖然在現(xiàn)代性影響下本體性價(jià)值正在逐漸弱化，但文化慣性的作用驅(qū)使下，中國(guó)人仍然會(huì)隨著年齡的增加感受到婚姻的緊迫。

在B村流行的一句話是“30歲是婚姻的警戒線”，就是說(shuō)30歲之前還可以玩玩樂(lè)樂(lè)不著急結(jié)婚，到了30歲就很難找了。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，B村小王家莊一共20戶人，大部分年輕人都是踩著30歲的警戒線結(jié)的婚，有少數(shù)是30歲男性與20歲女性的結(jié)合，這類婚姻關(guān)系中的女性一般來(lái)自比B村更為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，或者是來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件極差的家庭，大部分婚姻關(guān)系是男性與離過(guò)婚的女性的結(jié)合，這些女性一般是初婚嫁到外地，離婚后回到本村，尋求再婚的機(jī)會(huì)。

案例1：LAZ，男，33歲，初中畢業(yè)后去浙江打工，做過(guò)房地產(chǎn)銷售，賣過(guò)保健品，在外面也談了不少女朋友，最后一個(gè)女朋友談了3年，但因?yàn)榻Y(jié)婚的問(wèn)題分手了。LA乙分手后便回到了B村，沒(méi)事的時(shí)候就去附近打工，有人給介紹對(duì)象的時(shí)候再回來(lái)，后來(lái)經(jīng)人介紹與現(xiàn)在的老婆結(jié)婚了，現(xiàn)有一個(gè)1歲多的兒子。LA乙的老婆之前嫁到浙江，離過(guò)一次婚，離婚后回到本地，目前LAZ依然在附近打工，基本上隔兩天就會(huì)回家一趟，LA乙的老婆在家里照顧小孩，料理家務(wù)。（LAZ，男，33歲，20220711）

本體性價(jià)值的本能驅(qū)動(dòng)農(nóng)村青年從虛幻的泡沫中走向現(xiàn)實(shí)，他們通過(guò)往返于城鄉(xiāng)之間或者長(zhǎng)期待在農(nóng)村捕捉婚姻締結(jié)的機(jī)會(huì)。雖然青年男性的婚姻支付能力有限，但豐富的戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)賦予他們較強(qiáng)的情感支持能力，與婚配市場(chǎng)中逐漸凸顯的情感需求相契合，因此，返鄉(xiāng)農(nóng)村青年雖置身于下行式婚姻市場(chǎng)中，但依然有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)婚姻締結(jié)。

（三）留鄉(xiāng)：婚姻危機(jī)下的策略選擇

情感支持在婚姻關(guān)系中固然重要，但對(duì)情感支持的高度依賴可能將婚姻關(guān)系置于主觀且不確定的位置。在日漸發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛擬空間能夠輕易地將人的精神世界與現(xiàn)實(shí)世界分離開(kāi)來(lái)，更容易對(duì)婚姻關(guān)系中的情感因素造成破壞。在女性具有較大選擇空間的婚戀現(xiàn)實(shí)背景下，婚姻締結(jié)并不是農(nóng)村青年價(jià)值的終點(diǎn)，如何鞏固婚姻的果實(shí)、維系婚姻穩(wěn)定才是終極目標(biāo)。

案例2：侯家屯的寨民大勇，男，34歲，現(xiàn)在在甘肅的礦上打工，年收入大約10萬(wàn)，不經(jīng)常回家。三年前，大勇攢了些錢回家，經(jīng)人介紹與隔壁鎮(zhèn)的小芳結(jié)婚，大勇是一個(gè)老實(shí)人，多掙點(diǎn)錢踏實(shí)過(guò)日子是大勇的心愿，所以婚后大勇便帶著小芳一同外出打工。小芳由于懷孕生子帶小孩沒(méi)怎么工作，一直都是大勇想法子掙錢養(yǎng)活一家人，即便如此小芳經(jīng)常與大勇吵架，一年左右，小芳跑了（離婚與否不詳），大勇帶著兒子回到老家，讓父母幫著照顧兒子，自己繼續(xù)外出打工。（大勇家鄰居，女，55歲，20220714）

流動(dòng)能夠?yàn)榧彝?lái)發(fā)展的機(jī)遇，但與此同時(shí)也將風(fēng)險(xiǎn)引入到家庭生活中。為了回避流動(dòng)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，B村青年在返鄉(xiāng)后大多選擇繼續(xù)留在農(nóng)村，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及縣域的零工經(jīng)濟(jì)作為生計(jì)來(lái)源。事實(shí)上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和零工經(jīng)濟(jì)的臨時(shí)性使得青壯年勞動(dòng)力并不能得到充分使用，從經(jīng)濟(jì)效益上來(lái)看，農(nóng)村青年留鄉(xiāng)并非理性選擇，但生產(chǎn)時(shí)間的縮短釋放出大量生活時(shí)間，能夠用于撫育下一代以及養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鵝等家庭事務(wù)，也能夠有更多的時(shí)間走親訪友和參與村寨公共活動(dòng)，增添生活的多樣性。

豐富的村莊生活有助于避免精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的剝離，同時(shí)拓展了家庭互動(dòng)空間，提高了家庭整體性互動(dòng)密度，有助于延續(xù)婚姻關(guān)系中的情感支持，維系婚姻穩(wěn)定。

綜上，城市化促使農(nóng)村青年的生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出“一人吃飽，全家不餓”的個(gè)體化特征。但隨著年齡的增長(zhǎng)，家庭化的目標(biāo)和責(zé)任更加凸顯，農(nóng)村青年圍繞婚戀關(guān)系對(duì)生產(chǎn)要素和生活要素進(jìn)行重新配置，反向流動(dòng)成為農(nóng)村青年在婚姻穩(wěn)定導(dǎo)向下的策略選擇。

四、婚姻不穩(wěn)定與農(nóng)村青年反向流動(dòng)的生成邏輯

農(nóng)村青年反向流動(dòng)的策略性選擇與婚姻不穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)困境直接相關(guān)，具有明顯的婚姻導(dǎo)向。在這一部分中，筆者著重從婚姻市場(chǎng)、地方文化和代際關(guān)系三個(gè)層面理解B村青年面臨婚姻不穩(wěn)定現(xiàn)狀的原因，進(jìn)而闡釋農(nóng)村青年反向流動(dòng)的生成邏輯。

（一）婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性擠壓

打工造成婚姻資源的流動(dòng)，傳統(tǒng)的通婚圈逐漸解體，隨著打工范圍的擴(kuò)大，多種類型多層次的婚姻市場(chǎng)出現(xiàn)。李永萍將婚姻市場(chǎng)劃分為全國(guó)性婚姻市場(chǎng)和本地婚姻市場(chǎng)，并且突破了從空間角度理解的婚姻市場(chǎng)，引入主體選擇空間和配對(duì)策略兩個(gè)維度定義婚姻市場(chǎng)[21]。楊華提出在婚姻市場(chǎng)內(nèi)部存在擠壓機(jī)制，處于婚姻市場(chǎng)低洼地帶且在婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法支付高額婚姻成本的農(nóng)村適婚男性更容易在婚姻市場(chǎng)中受到擠壓，承擔(dān)婚姻危機(jī)[22]。

B村位于黔東南山區(qū)，自然和經(jīng)濟(jì)條件落后，農(nóng)業(yè)剩余稀薄，農(nóng)民家庭不具備為子代提供充足資源幫助子代進(jìn)入全國(guó)性婚姻市場(chǎng)的能力，而農(nóng)村青年個(gè)人的生活和發(fā)展觀念也使其進(jìn)一步喪失全國(guó)性婚姻市場(chǎng)的選擇空間，退回到本地婚姻市場(chǎng)成為必然。全國(guó)性婚姻市場(chǎng)對(duì)適婚女性的抽取，造成本地婚姻市場(chǎng)女性資源短缺，提高了農(nóng)村女性在本地婚姻市場(chǎng)中的要價(jià)能力，相應(yīng)的男性要具備更強(qiáng)的婚姻支付能力，不然會(huì)不斷被擠壓至本地婚姻市場(chǎng)的末端[23]，在B村，這一末端表現(xiàn)為農(nóng)村適婚男性進(jìn)人到以離異女性為主的婚姻次級(jí)市場(chǎng)。

本地婚姻次級(jí)市場(chǎng)的形成與女性外嫁相關(guān)，女性外嫁有兩種路徑，一種是女性外出打工后直接嫁到了當(dāng)?shù)兀硪环N是經(jīng)嫁到外地的女性介紹后外嫁，女性的初婚年齡一般為20歲～24歲。外嫁的女性婚姻幸福與否只能依靠自己，當(dāng)女性遭遇婚姻不幸離婚時(shí)，她們便會(huì)回到老家等待下一次結(jié)婚的機(jī)會(huì)，此時(shí)女性很少會(huì)選擇外嫁，而是會(huì)選擇嫁在離娘家較近的本地。因此，回流的離婚女性補(bǔ)充了本地婚姻市場(chǎng)中的女性資源，形成本地次級(jí)婚姻市場(chǎng)。但在婚姻市場(chǎng)開(kāi)放和婚配結(jié)構(gòu)性擠壓的影響下，女性在婚姻市場(chǎng)上具有絕對(duì)性優(yōu)勢(shì)，再婚的女性二次離婚依然具有進(jìn)人本地婚姻市場(chǎng)的能力，大大增加了維系婚姻穩(wěn)定的難度。

（二）地方文化的弱倫理約束

西南山區(qū)偏遠(yuǎn)閉塞，村莊氛圍自由無(wú)約束，體現(xiàn)在農(nóng)民身上是遵循身體本能的行動(dòng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的意識(shí)，呈現(xiàn)出活在當(dāng)下的生活本位特征［24]。到目前，農(nóng)民家家戶戶都會(huì)養(yǎng)豬養(yǎng)雞，目的并不是賣掉賺錢，而是優(yōu)先滿足家庭生活，吃不掉的才會(huì)考慮出售，“每天晚上搞點(diǎn)肉，每年要吃兩頭豬”是本地農(nóng)民的真實(shí)寫照。

中國(guó)地域廣大，文化歷史悠久，賀雪峰從文化角度將中國(guó)劃分為文化核心區(qū)和文化邊緣區(qū)兩種文化區(qū)域，文化核心區(qū)的農(nóng)民受到強(qiáng)大傳統(tǒng)的浸潤(rùn)，更注重倫理責(zé)任，而文化邊緣區(qū)的農(nóng)民倫理責(zé)任相對(duì)淡薄[25]。地處文化邊緣區(qū)的西南山區(qū)，農(nóng)民的個(gè)體性更強(qiáng)，社會(huì)的約束性更弱，在文化層面不利于婚姻的穩(wěn)定。伴隨現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，自由的婚戀價(jià)值觀逐漸壓制傳統(tǒng)的婚戀價(jià)值成為市場(chǎng)的主流，而西南山區(qū)由于儒家文化基礎(chǔ)薄弱，很快受到現(xiàn)代自由婚戀價(jià)值的影響，婚戀規(guī)范弱化。

案例3：LJJ，男，37歲，“我們寨子里一戶夫妻吵架老婆跑了，男的中間又找了好幾個(gè)，有幾個(gè)月的，有幾天的，最長(zhǎng)的待了一年，男的會(huì)哄，沒(méi)領(lǐng)證也可以先帶回來(lái)”。（LJJ，男，37歲，20220707）

由此可見(jiàn)，本地的地方文化并未對(duì)個(gè)人品質(zhì)和道德形成約束，在本地農(nóng)民看來(lái)，個(gè)人道德只會(huì)影響到個(gè)體生活水平的高低，并不會(huì)影響村莊社會(huì)中其他人的生活，在此文化觀念影響下，婚姻僅作為私人領(lǐng)域中的生活方式，這在一定程度上賦予了婚姻關(guān)系更大的自由度，但同時(shí)，文化倫理的弱約束也將本地農(nóng)民推向婚姻不穩(wěn)定的深淵。

（三）代際合力的低質(zhì)量支持

在B村，子代結(jié)婚前，家庭的所有開(kāi)支包括人情開(kāi)支均由父代承擔(dān)，即便子代成年外出務(wù)工，依然可以享受家庭對(duì)自己的照顧，因此，子代的收入一般用于自我享受上。當(dāng)子代結(jié)婚組建新的家庭后，父代出于降低生活成本和為自己而活的個(gè)體化考慮，會(huì)與子代進(jìn)行分家，父子兩代家庭之間的關(guān)系變得有限且邊界清晰。

案例4：B村的老書(shū)記，71歲，有兩個(gè)兒子。老書(shū)記種了幾十年烤煙，現(xiàn)在年紀(jì)大了不種烤煙改種玉米，每年大約有萬(wàn)把塊收入?，F(xiàn)在老書(shū)記自己有15萬(wàn)存款，主要是留著看病，以及用于給自己置辦棺材、壽衣、辦白事，最近老書(shū)記還請(qǐng)道士先生給自己選了一塊風(fēng)水寶地，“自己看得見(jiàn)的才放心，到時(shí)候讓兒子們把我埋這里”。對(duì)于自己存款的安排，老書(shū)記并不打算完全留給兒子，他常說(shuō)，“我這輩有后人了，兒子生不生孩子是他的后人”。（老書(shū)記，男，71歲，20220722）

由此可見(jiàn)，父代家庭自由選擇勞動(dòng)的強(qiáng)度和時(shí)間，賺的錢用作自己的養(yǎng)老儲(chǔ)備，至于后代能否過(guò)得紅火與父代的關(guān)系不大，而子代家庭獨(dú)立對(duì)自己的小家庭負(fù)責(zé)，養(yǎng)育下一代，保證家庭的完整性和延續(xù)性。整體上，本地家庭代際責(zé)任有限，代際合力較弱。

婚姻成本的上漲和生活壓力的增加逐漸打破父子兩代家庭之間的清晰邊界，父代為了子代婚姻的穩(wěn)定逐漸愿意為子代家庭提供支持，但長(zhǎng)期以來(lái)生活本位的積累和消費(fèi)習(xí)慣使得父代并不具備高質(zhì)量的支持能力。代際合力的低質(zhì)量支持使得農(nóng)村青年需要承擔(dān)更多的成本和壓力，不利于農(nóng)村青年的婚姻穩(wěn)定。

綜上所述，在強(qiáng)擠壓、弱約束、低支持的客觀條件影響下，婚姻不穩(wěn)定逐漸成為農(nóng)村青年的現(xiàn)實(shí)困境。城市作為去結(jié)構(gòu)化和高自由度的場(chǎng)域，只會(huì)放大婚姻市場(chǎng)、地方文化和代際關(guān)系中不利面向的疊加效應(yīng)，對(duì)農(nóng)村青年的婚姻造成更大的打擊，而村莊社會(huì)的高穩(wěn)定性和低壓力的環(huán)境為農(nóng)村青年提供了降低壓力、增加互動(dòng)、形成約束的可能，有助于保障婚姻的穩(wěn)定。

五、退而求全：婚姻主導(dǎo)下的農(nóng)村青年反向流動(dòng)實(shí)踐機(jī)制

在婚姻結(jié)構(gòu)性失衡的背景下，夫妻關(guān)系中對(duì)男性提出了更高的要求，不僅需要男性承擔(dān)逐漸上漲的家庭再生產(chǎn)成本，而且還需要在日常生活中提供足夠的情緒價(jià)值，經(jīng)濟(jì)能力和情感投入的共同加持才能穩(wěn)固婚姻。在流動(dòng)社會(huì)的環(huán)境下，農(nóng)村青年對(duì)親密關(guān)系的重視程度提高，呈現(xiàn)出夫妻共進(jìn)退的次優(yōu)家庭生計(jì)模式[26]，雖不利于家庭能力的發(fā)展，但有助與婚姻穩(wěn)定。但城市生活成本上漲是客觀存在的，次優(yōu)的家庭生計(jì)模式必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)積累速度無(wú)法跟上生活成本的上漲速度，此時(shí)，盡管農(nóng)村青年提高了對(duì)婚姻的情感投入程度，但生活壓力也會(huì)對(duì)婚姻關(guān)系造成威脅。對(duì)于處于區(qū)位劣勢(shì)的農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)，為了維系婚姻穩(wěn)定，他們不得不做出返鄉(xiāng)的流動(dòng)選擇。

（一）壓力回避與關(guān)系質(zhì)量提升

城市為農(nóng)民家庭發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和空間，但同時(shí)也為農(nóng)民家庭帶來(lái)緊張和壓力。在城市生活的農(nóng)村青年正面臨巨大的生活壓力，而女性照顧小孩必然無(wú)法有效增加家庭經(jīng)濟(jì)收入，若是男性在城市務(wù)工，女性在農(nóng)村帶小孩，雖然能夠緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力，但長(zhǎng)期異地分居不利于婚姻穩(wěn)定，若是農(nóng)村青年夫妻一同進(jìn)城生活，高成本的生活和消費(fèi)導(dǎo)向的生活方式同樣也會(huì)破壞夫妻感情，走向破碎。在陷入婚姻困境的農(nóng)村青年看來(lái)，城市并非家庭發(fā)展的希望，而是他們生活中的壓力源，為了避免高成本、高消費(fèi)對(duì)婚姻的不利影響，農(nóng)村青年選擇逃離城市，回到農(nóng)村。

案例5：“在城市打工一個(gè)月掙六千，但每月水電房租、吃吃喝喝后就剩不了多少，為了行動(dòng)方便一般還要買個(gè)車，每月加油，每年做保養(yǎng)交保險(xiǎn)，辛苦一年到頭也存不下什么錢?！保╖Y，男，31歲，20220713）

農(nóng)村生活場(chǎng)域?yàn)檗r(nóng)村青年提供了一定的生活資料，降低其生活成本，同時(shí)非正規(guī)的勞動(dòng)體系也賦予了農(nóng)村青年更具彈性的時(shí)間，使其擁有更多的精力經(jīng)營(yíng)夫妻關(guān)系。農(nóng)村青年的反向流動(dòng)選擇雖然與家庭發(fā)展方向相悖，但低發(fā)展壓力的農(nóng)村生活場(chǎng)域，與低發(fā)展意愿和低發(fā)展能力的農(nóng)村青年的現(xiàn)實(shí)處境相適配，有助于提高婚姻關(guān)系質(zhì)量，使得農(nóng)村青年能夠體驗(yàn)到活在當(dāng)下的幸福感。

（二）夫妻合作與情感共同體建立

農(nóng)村青年回到農(nóng)村便會(huì)面臨小家庭與父代家庭相處的問(wèn)題，這一關(guān)系也會(huì)對(duì)農(nóng)村青年的婚姻關(guān)系產(chǎn)生影響。在B村，父代養(yǎng)孫子被稱作“養(yǎng)牲”，在村莊社會(huì)中是一件不光彩的事，因此不到萬(wàn)不得已，父代不會(huì)主動(dòng)幫忙帶孫子。父代的弱支持直接增加了女性的撫育負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致女性生一個(gè)孩子至少六年無(wú)法獲得經(jīng)濟(jì)收入，整體性家的幫扶缺乏是對(duì)夫妻關(guān)系的又一重大考驗(yàn)。

青年男性在小家庭與父代家庭之間發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，生活在農(nóng)村的青年家庭普遍存在比較明顯的性別分工，具體表現(xiàn)為男工女育、夫妻合作的生活形態(tài)。青年男性是獲取經(jīng)濟(jì)收入的主力，其生計(jì)來(lái)源表現(xiàn)為圍繞農(nóng)業(yè)的非正規(guī)就業(yè)以及縣域的零工經(jīng)濟(jì)，院子里養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鵝，田地里種點(diǎn)水稻玉米，平時(shí)打點(diǎn)零工，一年的生活就有了。而青年女性主要負(fù)責(zé)養(yǎng)育小孩，偶爾作為輔助角色為男性分擔(dān)勞務(wù)。除了男工女育的性別分工之外，在日常生活中夫妻合作的面向也十分凸顯，本地男性經(jīng)常會(huì)說(shuō)“老婆煮飯我就要負(fù)責(zé)燒火，一定不能吃白飯”，因此，在夫妻關(guān)系中，女性的家庭地位比較高，而男性掌握著調(diào)試夫妻關(guān)系的主動(dòng)權(quán)。在長(zhǎng)期互動(dòng)中，男性逐漸掌握夫妻共處的基本原則，即“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，媳婦有大道理”。

返鄉(xiāng)生活將青年夫妻放置在同一生活空間內(nèi)，增加了夫妻互動(dòng)的頻率，有助于夫妻情感關(guān)系的持續(xù)磨合。雖然松散的代際關(guān)系加劇了小家庭的負(fù)擔(dān)，但男性高密度的陪伴和生活事務(wù)的分擔(dān)使得夫妻之間形塑出較為穩(wěn)固的情感共同體，為女性提供了較大的情感支持，有助于婚姻關(guān)系的進(jìn)一步穩(wěn)固。

（三）整體嵌入與地方性社會(huì)保護(hù)

西南山區(qū)的自然條件和經(jīng)濟(jì)條件較為落后，長(zhǎng)期以來(lái)依靠社會(huì)互助完成家庭的再生產(chǎn)，直到現(xiàn)在仍然保留了較強(qiáng)的互助性，比如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的換工、紅白喜事中的幫忙等，因此形塑出戶與戶之間基于互助關(guān)系的社會(huì)關(guān)聯(lián)。在本地，子代結(jié)婚后便成為村莊社會(huì)中完整的一戶，擁有了健全的社會(huì)身份，能夠獨(dú)立參與村莊公共活動(dòng)。村莊社會(huì)中高頻率的互助事務(wù)對(duì)返鄉(xiāng)青年家庭的強(qiáng)吸納，使其被快速整合到村莊社會(huì)中，遵守地方社會(huì)的規(guī)范。

案例6：B村紅白事辦酒一般要辦兩到三天，除了廚師需要請(qǐng)，其余的所有事情都是依靠村民之間互助完成。每戶至少派一人過(guò)來(lái)幫忙，幫忙的人從第一天就要來(lái)，有些村寨比較大，大約有40戶人，實(shí)際上用不到這么多人幫忙，但每戶還是會(huì)按規(guī)矩來(lái)人，“不幫忙，玩也得過(guò)來(lái)玩”，不來(lái)就是不給主家面子，下次輪到自己家辦事別人也可以不來(lái)，因此，“幫人就是幫自己”。（BSJ，男，49歲，20220721）

互助性的地方社會(huì)具有兩個(gè)特征：一是地方社會(huì)是去分化的，只要是村寨中人不論什么條件都可以參與到互助事務(wù)中來(lái)，相應(yīng)地也會(huì)在必要的時(shí)候換來(lái)其他人的幫助；二是地方社會(huì)是去市場(chǎng)化的，一條龍等會(huì)增加農(nóng)民家庭生活成本的市場(chǎng)化服務(wù)并不被本地人所接受。因此，進(jìn)城多年的農(nóng)村青年返鄉(xiāng)之后，能夠基于村莊互助事務(wù)快速嵌入到地方社會(huì)中，利用地方社會(huì)的強(qiáng)規(guī)則形成對(duì)家庭生活的高保護(hù)，進(jìn)而使得青年家庭能夠在地方社會(huì)中穩(wěn)定生活。

綜上，城市的高壓與競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)農(nóng)村青年的婚姻關(guān)系造成破壞，而農(nóng)村為青年人提供了回避壓力和高頻互動(dòng)的空間，有助于農(nóng)村青年婚姻關(guān)系的和諧，同時(shí)，地方社會(huì)的保護(hù)性結(jié)構(gòu)對(duì)青年家庭的高度吸納與整合，有助于進(jìn)一步穩(wěn)定農(nóng)村青年婚姻關(guān)系。因此，農(nóng)村青年的反向流動(dòng)是其提高婚姻穩(wěn)定性和保障家庭完整性的實(shí)踐策略。

六、總結(jié)與進(jìn)一步討論

婚姻穩(wěn)定正成為影響農(nóng)村青年做出反向流動(dòng)選擇的重要因素，是理解新生代農(nóng)民流動(dòng)行為的又一視角。城鎮(zhèn)化的成本和壓力使得一部分經(jīng)濟(jì)能力較差的農(nóng)村青年被淘汰出全國(guó)婚姻市場(chǎng)，他們只能選擇返鄉(xiāng)完成婚姻締結(jié)，但在婚姻市場(chǎng)的強(qiáng)擠壓、地方文化的弱約束和代際關(guān)系的弱支持影響下，農(nóng)村青年的婚姻關(guān)系正面臨難以為繼的危機(jī)，為此農(nóng)村青年不得不做出退而求全的策略性選擇。農(nóng)村青年的反向流動(dòng)有助于提高婚姻關(guān)系的質(zhì)量，建立夫妻情感共同體，同時(shí)青年家庭能夠嵌入地方社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)婚姻關(guān)系的進(jìn)一步保護(hù)。

農(nóng)村青年的反向流動(dòng)具有穩(wěn)定其婚姻關(guān)系的重要作用，但不可忽視的是，這部分農(nóng)村青年在選擇婚姻穩(wěn)定的同時(shí)降低了家庭發(fā)展目標(biāo)，放棄了擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的可能，使得家庭陷入到“有綿延，無(wú)躍升”的低水平循環(huán)中，進(jìn)而直接影響到家庭人力資本的再生產(chǎn)，導(dǎo)致其正面臨家庭發(fā)展“下流化”的危機(jī)。伴隨社會(huì)流動(dòng)的制度性障礙的消除，部分農(nóng)民家庭由于具備極強(qiáng)的家庭經(jīng)濟(jì)整合能力，以及具備極大的教育資源獲取動(dòng)力，能夠通過(guò)后天的努力實(shí)現(xiàn)階層的躍升。在市場(chǎng)總體資源有限的情形下，一部分家庭的躍升必然會(huì)形成對(duì)另一部分家庭的擠壓，西南山區(qū)的農(nóng)村青年在先賦性條件和后致性條件均不足的情況下，不僅難以獲得階層躍升的可能，而且極易淪為社會(huì)的底層。從這一層面來(lái)講，以婚姻穩(wěn)定為導(dǎo)向的反向流動(dòng)推動(dòng)了底層社會(huì)的再生產(chǎn)，構(gòu)成了影響社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)隱患，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。

中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，仍然處于城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程之中，因此農(nóng)村在整個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)中仍然作為社會(huì)的穩(wěn)定器和壓艙石存在，為出不去和退回來(lái)的農(nóng)民兜底[27]。但需要注意的是，在精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，生存問(wèn)題已不再是主要矛盾，如何推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是亟需考慮的問(wèn)題。當(dāng)前底層社會(huì)再生產(chǎn)的癥結(jié)在于農(nóng)村教育資源的流失使得人力資本再生產(chǎn)走向弱質(zhì)化，不僅擴(kuò)大了底層社會(huì)的規(guī)模，而且會(huì)進(jìn)一步固化底層社會(huì)的形態(tài)?；诖?，破解底層社會(huì)的困局，不能簡(jiǎn)單的將農(nóng)民“趕進(jìn)城”或是“趕上樓”，斷了農(nóng)民的退路，而是要在不增加農(nóng)民家庭額外的生活成本的同時(shí)，對(duì)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)進(jìn)行統(tǒng)籌[28]，尤其是對(duì)教育資源的統(tǒng)籌和合理配置，為底層社會(huì)的人力資本再生產(chǎn)提供可能。

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Abstract：BasedonthefieldinvestigationofBvillageinsoutheast Guizhou，itwasfoundthatmariagestabilitywasbecomingan importantfactorafectingthereverseflowofruralyouth.Itwas foundthatthestructuralsqueeeofthe marrage market，the weakethicalconstrintsoflocalculture，andthelowqualitysupportofintergeneratioalcollaborationledtotheinabilityofrural youth toachievemariageinthecityandthedificultyofmaintainingmarriagestabilityinthecity，andreversemobilityhasbecomeastrategicchoiceforthemundertheinfluenceofvaluedrivingandmariagecrisis.Researchshowedthatthereverseflowof ruralyouth helped maintainmaritalstabilityRuralareasprovidedaspaceforyoungfamiliestoavoid pressreandboostcoopera tionbetweenhusbandandwife，whichhelpedtoimprovethequalityofmariagerelationshipandestablishemotionalcommunity. Meanwhile，theabsorptionofyoungfamiliesbytheprotectivestructureoflocalsocietyhelpedtofurtherstabilizemarragrelationship.Thereversemobilityunderthe guidanceofmariage stabilitycan guaranteethecontinuationofruralyouth'sfamily，but itcausedthelossofthefamilyjumpopportunityandthereappearanceoftheunderelass，whoseresolutionisworthyofurtherdis cussion.

Keywords：Astable marriage；Reverse flow；Rural youth；Underclass

（編輯：牛曉霞）