學(xué)圣張世英教育思想及其當(dāng)代價值

【中圖分類號】G40-09 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-7009（2025）04-0117-05

Zhang Shiying's Educational Thought and Its Contemporary Value

YAN Xin

（School of Culture and Education，Shaanxi University of Science amp; Technology， Xi'an 71Oo21，China）

Abstract：Zhang Shiying wasa pioneer inthe modernizationof educationin Northwest China during thelateQing Dynasty andearlyRepublicof China. Upholding the philosophyof“saving the nation through education”，he established numerous new-style schols and innovated teaching content and methods，significantlyadvancing the transitionof local education fromtradition to modernity.This paper provides anin-depth and systematicanalysis of themain components of his educational thought，itssocietalimpact，anditscontemporaryvalue.Intermsof itscoreprinciples，Zhang proposed theconceptof“aving the nation through education”，advocated for“educationbyalland for all”，emphasized“l(fā)earning to love thecountryand knowledgeto strengthenit”，and promoted a holistic educational approach that balanced“moral，intelectual，and physical development\".In practice，hebuiltamulti-leveleducational network in Shaanxi，Gansu，andotherre gions，creating a model of government-encouraged and community-run or jointlyoperated schools.Regarding contemporaryrelevance，his ideas offer significantinsights for modernquality-oriented education，patriotic education，comprehensive talent cultivation，curiculum design，and teaching reforms.Zhang Shiying's educational endeavors reshaped the cultural ecology of Northwest China and provide valuable historical lessons for contemporary educational reform.

Keywords： Zhang Shiying；educational thought；saving the nation through education；education for all；comprehensive education

張世英（1844一1916），字育生，甘肅秦州人（今天水市秦州區(qū)），光緒年間進士，清末民初著名教育家。他大力倡導(dǎo)“全民辦學(xué)、全民受教”]，一生興辦學(xué)校達3000多所，創(chuàng)全國辦學(xué)之最，光緒帝親筆御賜“辦學(xué)爾圣”，教育界尊稱“學(xué)圣”。張世英一生對興辦教育情有獨鐘，明確提出“教育救國\"主張，并終其一生身體力行。在陜西任職期間，每到一地，都將“興辦新學(xué)，普及教育”作為地方治理的主要舉措，通過創(chuàng)辦新式學(xué)堂，設(shè)立鄉(xiāng)學(xué)，興辦黎明講習(xí)所、夜分學(xué)堂、宣講所等，開展掃盲教育，促進全民識字。在家鄉(xiāng)秦州，他通過動員族人及自捐方式，創(chuàng)辦天水亦謂學(xué)堂，成為清末甘肅第一所新式教育學(xué)堂[2]。后在甘肅秦州試辦“自治”，在擬定的自治綱領(lǐng)中，將教育放在首位，并積極倡導(dǎo)創(chuàng)辦新學(xué)，有力地推動了秦州教育從傳統(tǒng)私塾轉(zhuǎn)向近代新學(xué)，為西北教育的近代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在長期的辦學(xué)實踐與探索教育救國的道路中，他積極倡導(dǎo)并踐行自然科學(xué)教育、國民道德教育、國民綜合教育和女子學(xué)校教育，推行知學(xué)愛國、學(xué)知強國，重視將愛國主義教育滲透在日常教育教學(xué)中。在學(xué)校辦學(xué)上，他明確提出“首人格，次智識，次技能\"[3]的辦學(xué)宗旨，強調(diào)通過教育為國家培養(yǎng)“精通致用”人才。張世英教育思想極其豐富，不僅涉及教育目的、教育內(nèi)容、教育方法，還涉及教育評價；教育內(nèi)容不僅涵蓋了德育、智育、體育，還涉及美育和勞動技術(shù)教育。這些教育思想和實踐，不僅在當(dāng)時對當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，而且對于當(dāng)代中國教育改革和發(fā)展仍具有重要的啟示意義。如他的愛國教育思想、綜合教育理念和知行合一、學(xué)以致用的主張，對教育事業(yè)的執(zhí)著追求、無私奉獻以及對國家與民族未來的深切關(guān)懷的教育家精神，都是值得我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴精神財富。研究他的教育思想，不僅有助于我們深入了解清末民初中國教育變革的歷史進程，汲取歷史經(jīng)驗，而且能夠為當(dāng)前我國實施素質(zhì)教育、推進教育公平提供有益的借鑒，同時也有助于我們對教育家精神的弘揚和傳承。

一、張世英教育思想的主要內(nèi)容

（一）“教育救國”理念

“教育救國”理念是張世英教育思想的核心，這一理念的形成有著深刻的時代背景與個人經(jīng)歷的烙印。清末民初，中國面臨著前所未有的內(nèi)憂外患。在外，帝國主義列強虎視眈眈，不斷通過戰(zhàn)爭、不平等條約等方式嚴重侵害中國主權(quán)和領(lǐng)土完整。在內(nèi)，政治腐敗、經(jīng)濟落后，民眾受封建思想束縛愚昧無知，文盲率極高，傳統(tǒng)的封建教育已無法滿足時代發(fā)展對于新式人才的需求，更難以肩負起振興國家的重任。張世英自幼接受傳統(tǒng)儒學(xué)教育，“修身齊家治國平天下”思想深植于心，后又在多地擔(dān)任知縣，目睹了“民愚國弱”的社會現(xiàn)實，深切認識到教育對于國家富強和民族振興的重要性，明確提出“教育救國”主張，并在其所編《邠渭偶存》中大聲疾呼：“文明存國野蠻亡，滄海桑田此道長，種族欲延黃帝脈，除宏教育再無方\"[1]183，將教育視為民族存續(xù)的關(guān)鍵所在，希望通過普及教育達到喚醒民眾，實現(xiàn)國家的獨立富強。

張世英“教育救國\"理念內(nèi)涵豐富，具有多重維度。從普及教育來看，張世英極力主張“全民辦學(xué)、全民受教”。他認識到國家富強需要全體國民素質(zhì)的提升，只有讓每一個人都有機會接受教育，才能為國家培養(yǎng)出更多的人才。為此，他在各地積極創(chuàng)辦夜校、講習(xí)所、鄉(xiāng)學(xué)、蒙學(xué)，推行“掃盲運動”，甚至規(guī)定“不識字者不得參與地方事務(wù)\"[4]，以此激勵民眾積極學(xué)習(xí)文化知識，他的努力在多地也都取得了顯著成效。愛國教育是張世英“教育救國”理念的核心，他深知培養(yǎng)國民的愛國情懷是實現(xiàn)國家富強的精神基石，為喚起民眾愛國意識，他親自編寫《愛國三字經(jīng)》，將甲午戰(zhàn)爭、列強侵華等屈辱歷史融入其中，通過定期開展演講等多種形式，向民眾宣講國家面臨的危局，使民眾在識字學(xué)習(xí)過程中，深刻認識到國家所面臨的危機，激發(fā)他們的民族責(zé)任感，時刻銘記自己的責(zé)任與使命，積極為國家的振興貢獻力量。綜合教育上，張世英倡導(dǎo)實施德智體并重的國民綜合教育，致力于培養(yǎng)有實學(xué)、能實用的人才。在課程設(shè)置上，他既重視科學(xué)知識的傳授，引入數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)；又注重傳統(tǒng)道德教育，通過傳授孝悌、誠信等傳統(tǒng)道德觀念，塑造學(xué)生良好品德；此外在課程中還設(shè)置了美術(shù)教育和課外活動教育，以培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力和綜合素養(yǎng)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會變化，為建設(shè)獨立富強的國家發(fā)揮作用。

（二）“全民辦學(xué)、全民受教”主張

張世英在地方治理中，深刻認識到民眾不識字、缺乏文化是導(dǎo)致國家落后的重要原因之一。他大膽提出“民眾辦學(xué)、普及民教\"[1]14的主張，核心在于“全民辦學(xué)、全民受教”。這一主張的提出旨在通過廣泛興辦學(xué)校，普及教育，盡可能讓廣大民眾都有機會接受教育，以喚醒民眾意識，達到民眾知理、知法、知國恥而愛國救國的目的。

在“全民辦學(xué)”上，張世英提出“人人皆可辦學(xué)，及地皆可學(xué)舍\"[1]14。他認為辦學(xué)不應(yīng)受拘束，無論是官立、紳立，還是民捐，只要有條件，都可以興辦教育，道觀、寺廟、家祠、堂舍等都可以作為校舍。在陜西多地，他積極動員地方士紳、富賈捐資辦學(xué)。受到他的感召，許多鄉(xiāng)紳紛紛出資出力，為當(dāng)?shù)貙W(xué)校創(chuàng)辦和教育發(fā)展提供支持，一些寺廟和祠堂也被改造成了學(xué)校，為民眾識字受教提供了場所。為實現(xiàn)“全民受教”目標(biāo)，張世英提出“盡開教育，啟蒙川辟使之皆能識字\"[1]12。要求上到市民下到獄囚，無論男女老少、販夫走卒，人人都要識字受教，并親自編寫《夜分學(xué)堂課本》，講學(xué)授課，積極推進“全民受教”。通過這種方式，民眾的文化素養(yǎng)得到了提升，社會風(fēng)氣也得以改善。

如在陜西武功、渭南等地，他積極推行“掃盲運動”，通過強制識字、識字比賽等一系列有效措施，督促和激勵民眾識字受教。在他的努力下，民眾識字率大幅提高，形成了舉縣言學(xué)、學(xué)受人敬的局面。

張世英倡導(dǎo)的“全民辦學(xué)、全民受教\"主張，不僅為更多的民眾提供了接受教育的機會，提升了民眾的文化素質(zhì)，還為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批“精通致用”人才。他認為富民強國“本原之地在學(xué)校，學(xué)校人才之本也\"[1]2，強調(diào)“只有興學(xué)校才可廣育人才，學(xué)科并舉才可救國，全民開蒙才能強國\"[1]13。他反對學(xué)非所用、用非所學(xué)的脫離實際的封建腐朽教育，提倡革新教育，學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)知識，希望通過興辦學(xué)校、普及教育，為社會和國家培養(yǎng)有實學(xué)、能實用、文武兼?zhèn)?、學(xué)有所長的實用人才。

（三）“知學(xué)愛國、學(xué)知強國”主張

“知學(xué)愛國、學(xué)知強國\"[1]20是張世英愛國教育的體現(xiàn)，作為一個具有遠見卓識與拳拳愛國之心的知識分子，他深刻認識到培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷是教育的重要使命，只有讓學(xué)生深知國家的歷史、現(xiàn)狀以及自身肩負的責(zé)任，才能激發(fā)他們?yōu)閲艺衽d而努力奮斗的決心。

張世英倡導(dǎo)的“知學(xué)愛國、學(xué)知強國”主張體現(xiàn)在兩方面：一是“知學(xué)愛國”，即通過教育喚醒民眾愛國意識。張世英廣交博學(xué)，思想進步，他痛恨帝國主義的人侵，希望通過普及教育來提升民眾的文化水平，喚醒愛國意識。他曾說“人之幼稚，不學(xué)則愚”“愚民識淺，把惡當(dāng)善，不知善惡，焉知防患\"[1]189，還強調(diào)“人需要學(xué)習(xí)，猶如良玉需要雕琢一樣\"[1]12。在他看來，教育不僅是傳授知識的手段，更是喚醒民眾愛國意識的重要途徑。認為只有通過教育提升民眾文化素養(yǎng)，才能讓他們知曉國恥，從而自覺愛國救國。為了培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷，他親自編寫《愛國三字經(jīng)》和兒歌，利用各種機會向民眾宣講國家面臨的危局，要求學(xué)生課前朗誦愛國詩文，通過這種方式激發(fā)民眾民族責(zé)任感，認識國家命運與個人關(guān)系，增強愛國意識。二是“學(xué)知強國”，即通過教育推動國家獨立富強。張世英與譚嗣同、蔡元培等進步人士有著密切交往，受到愛國思想影響，革新意識強烈。同時，在探索教育強國實踐中，他通過傳教士、留學(xué)生及報紙刊物等對西方科技和教育進行了研究，教育視野比同時代學(xué)者更開闊。他強調(diào)“民之有識，方能抵外辱而強國\"[1]232，認為只有教育民眾、喚起民眾，才能推動國家獨立富強。在辦學(xué)過程中，他重視綜合性人才培養(yǎng)，倡導(dǎo)從少兒開始進行自然科學(xué)教育、公民道德教育和國民軍事教育，引入外文、數(shù)學(xué)、地理、物理、化學(xué)、動植物等課程，開設(shè)體育、美術(shù)、衛(wèi)生和勞動技術(shù)等活動課程，提升國民綜合素質(zhì)，為地方和國家培養(yǎng)有知識、有道德、有擔(dān)當(dāng)，能夠推動社會各方面進步的“精通致用”的新式人才，以此實現(xiàn)教育救國目標(biāo)。

（四）“德智體并重”的綜合教育主張

張世英認為教育的目的是為國家培養(yǎng)“精通致用\"人才，這種人才必須是體格強健、朝氣蓬勃、文武兼?zhèn)?，能夠“斡旋乾坤、利濟蒼生”的有用人才[1]13。為實現(xiàn)綜合性人才培養(yǎng)目標(biāo)，他主張課本內(nèi)容要不斷更新，添加新的進步和科學(xué)內(nèi)容，并強調(diào)“興教育之趨勢，必推物質(zhì)科學(xué)，中國之受外辱，乃教習(xí)不革，新學(xué)不充也\"[1]22。針對當(dāng)時學(xué)校教學(xué)內(nèi)容仍以傳統(tǒng)儒家經(jīng)典傳授為主的局面，在課程設(shè)置上，他多次修改教育方案，設(shè)置了涵蓋多個領(lǐng)域的課程，力求使學(xué)生在不同方面都能得到充分的發(fā)展。在科學(xué)知識領(lǐng)域，他大膽引入數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、動物、植物等科學(xué)課程，積極推動自然科學(xué)知識進入教學(xué)內(nèi)容。在他創(chuàng)辦的許多學(xué)堂中，專門安排用于教授數(shù)學(xué)運算、物理現(xiàn)象以及簡單化學(xué)實驗知識的課時，以拓展學(xué)生知識面，培養(yǎng)他們的理性思維和科學(xué)素養(yǎng)。張世英深知品德修養(yǎng)對于個人和社會的重要性，因此十分注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)校辦學(xué)中，明確提出“首人格，次智識，次技能\"的辦學(xué)宗旨。在道德教育領(lǐng)域，設(shè)置了孝友、誠信等傳統(tǒng)道德教育課程，以講述歷史故事、生活實例等方式，向?qū)W生傳遞諸如誠信、友善、愛國等傳統(tǒng)道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀與行為準則；同時，也將國民軍事教育納入課程，讓學(xué)生了解基本的軍事常識和國內(nèi)外軍事形勢，增強學(xué)生的民族責(zé)任感和保家衛(wèi)國意識。為培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和動手操作技能，在課程中還專門設(shè)置了手工、農(nóng)技等實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和動手操作技能。同時，引導(dǎo)他們將所學(xué)知識應(yīng)用于實際生活，真正做到學(xué)以致用。

張世英構(gòu)建的德智體并重的綜合教育課程，在當(dāng)時具有開創(chuàng)性意義。它打破了傳統(tǒng)教育單一的課程模式，為學(xué)生提供了更加全面、更多元的教育內(nèi)容，使學(xué)生能夠在品德、知識和實踐能力等方面都得到均衡發(fā)展，為地方和國家培養(yǎng)了一大批有知識、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)男率饺瞬?，在推動地方社會進步和發(fā)展中起到了積極作用。

二、張世英教育思想在當(dāng)時的影響

（一）對地方教育發(fā)展的推動

張世英的教育實踐活動對地方教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠且積極的推動作用，尤其在陜西渭南和故鄉(xiāng)秦州，使當(dāng)?shù)亟逃婷矡ㄈ灰恍?。如光緒二十六年（1900），在擔(dān)任渭南知縣期間，張世英積極推行新學(xué)，改立縣書院為高等學(xué)堂，由縣府出資創(chuàng)辦高等小學(xué)堂3所、女校4所、鄉(xiāng)學(xué)100多所，推行掃盲運動，促進全民受教。光緒二十九年（1903），擔(dān)任候補知府設(shè)渭南行在期間，更是把“興辦新學(xué)、普及教育\"[1]106作為地方治理的重要舉措，年均撥銀3000余兩作為初高等學(xué)堂辦學(xué)經(jīng)費，確保這些學(xué)堂穩(wěn)定運營和不斷發(fā)展。后升任渭南知府，通過創(chuàng)辦染織廠、設(shè)立義倉、說服富商捐資、爭取清廷支持等多種方式積累資金，創(chuàng)辦黎明講習(xí)堂18所、縣高等學(xué)堂5所、鄉(xiāng)學(xué)213所、夜分學(xué)堂130多所，女校4處，使學(xué)校遍及村鎮(zhèn)，為不同年齡段、不同階層的民眾提供了更多接受教育的機會。在他的勵精圖治下，渭南民眾識字率大幅上升，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，入學(xué)人數(shù)逐年增加，社會風(fēng)氣大為改善，為渭南后續(xù)教育的持續(xù)繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在故鄉(xiāng)秦州，張世英對當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展更是功不可沒。光緒二十一年（1895），他在秦州創(chuàng)辦黎明講習(xí)堂，提倡開放辦學(xué)，增加新式課程，打破了當(dāng)?shù)胤忾]私塾教育的傳統(tǒng)格局，開創(chuàng)了全日制私學(xué)面向社會招生的先例。光緒三十一年（1905），在族人捐資協(xié)助與地方州府支持下，張世英將秦州黎明講習(xí)堂改建為一所完備的全日制初級開放式學(xué)堂—敦本學(xué)堂，首開天水近代新學(xué)之教育。光緒三十三年（1907），張世英以陜西渭南新式學(xué)堂辦學(xué)為例，通過增添新式進步和科學(xué)課程、購置現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、選購新學(xué)科教材、聘請思想進步人士作為教師等方式，將前天水敦本學(xué)堂創(chuàng)辦為清末甘肅第一所新式教育學(xué)堂—“亦渭學(xué)堂\"[4]334，為天水乃至甘肅培養(yǎng)了一批杰出人才。宣統(tǒng)元年（1909），張世英奉旨調(diào)任甘肅，在秦州試辦自治，他將教育放在首位，推動秦州城鄉(xiāng)創(chuàng)辦各類學(xué)校共1300余所，讓眾多沒有機會接受教育的普通民眾都能夠在勞作之余走進夜校學(xué)習(xí)知識，極大地提升了當(dāng)?shù)孛癖娢幕仞B(yǎng)，促進了天水教育事業(yè)發(fā)展。

（二）社會反響與評價

張世英的教育思想及教育實踐在當(dāng)時社會層面引發(fā)了強烈反響，并獲得了清廷和知名人士高度評價。張世英為官二十八年，在陜西任職兩州一府十一縣，在各縣創(chuàng)辦各類學(xué)校多達2300 多所，培養(yǎng)出許多名人賢士。時任陜西巡撫贊其“政績循良三秦第一，辦學(xué)全國之最\"[1]169。張世英辦學(xué)興教政績顯著，清廷對他的教育成就給予了高度認可，五次下旨嘉獎，光緒帝親筆御賜“辦學(xué)爾圣”。在教育界，諸多知名人士對張世英也給予了高度評價，如民國教育總長教育家蔡元培稱贊他為“全國興辦教育的楷?！?，民國總統(tǒng)蔣介石也曾高度評價張世英為“中國不可多得的、杰出的民族教育家，是中國創(chuàng)辦教育的先鋒\"[5]，并提筆親書“辦學(xué)先鋒”。這些評價從更廣泛的社會層面肯定了張世英在教育領(lǐng)域的重要地位。在民間，張世英更是受到民眾尊敬，民眾尊稱他為“學(xué)圣”。他逝世后，秦州民眾自發(fā)延長吊唁儀式，以表達對他的深切緬懷之情。

三、張世英教育思想的當(dāng)代價值

（一）對現(xiàn)代教育理念的借鑒價值

張世英教育思想在當(dāng)代依然有著重要的借鑒意義，尤其在現(xiàn)代教育理念的諸多方面。

在素質(zhì)教育方面，張世英強調(diào)教育要尊重兒童身心特點，促進兒童才能和個性發(fā)展，首倡從少兒開始實施科學(xué)自然教育，把數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理及體育、美術(shù)等安排進課程，并增加科學(xué)實驗課程和綜合實踐活動，這與當(dāng)今素質(zhì)教育所強調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的理念高度契合。張世英非常強調(diào)對學(xué)生進行公民道德教育和國民軍事教育，注重傳授孝悌、誠信等傳統(tǒng)道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)和正確價值觀。通過在課程中設(shè)置民與國家關(guān)系、各國軍備、各國現(xiàn)在大勢、國民重待軍人、軍人自重等內(nèi)容，對學(xué)生進行國民軍事教育，提高學(xué)生國民責(zé)任和意識，這與當(dāng)前以“課程教材厚植中華文化底蘊、涵養(yǎng)家國情懷、增強社會關(guān)愛、提升人格修養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識\"6和培養(yǎng)學(xué)生“國家安全意識”的目標(biāo)相一致。

在愛國教育方面，張世英主張在學(xué)校教育中融入愛國思想，推行“知學(xué)愛國、學(xué)知強國”理念，這為當(dāng)今愛國主義教育提供了很好的范例。以課程為載體，將革命傳統(tǒng)文化有機融人課程，通過講述革命先輩英勇事跡，組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，開展愛國主題演講，編唱愛國歌曲和編演愛國主題劇目等靈活多樣方式，讓學(xué)生深刻認識到個人成長與國家命運緊密相連，激發(fā)他們的愛國情懷，增強民族責(zé)任感，使學(xué)子們在學(xué)習(xí)知識的同時，肩負起復(fù)興民族大任的使命，這正與張世英期望借助教育凝聚民族力量、富國強民的思想相呼應(yīng)。

在綜合人才培養(yǎng)與教育公平方面，張世英主張教育要為國家培養(yǎng)“斡旋乾坤、利濟蒼生\"的有用人才，這種人才必須是體格強健、富有朝氣、文武兼?zhèn)?、學(xué)有專長的綜合性人才，這與當(dāng)前國家強調(diào)的教育要培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，和為各行各業(yè)培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念一脈相承。在教育公平方面，張世英提出“全民受教\"和“男女同校\"主張，具有超前的教育平等意識，為了讓更多貧困家庭的孩子和女性群體能夠接受教育，他積極創(chuàng)辦夜校、義學(xué)等，打破了階層和性別限制，為推進教育公平做出了積極貢獻，其主張的男女平等接受教育的思想對現(xiàn)代推進教育公平也具有重要的借鑒意義。

（二）對現(xiàn)代教育實踐的借鑒價值

張世英的教育思想與教育實踐對于當(dāng)下學(xué)校教育實踐和教育發(fā)展也具有重要的借鑒價值。

在課程設(shè)置上，張世英大膽革新，倡導(dǎo)對學(xué)生實施國民綜合教育，首倡從少兒開始實施科學(xué)自然教育、公民道德教育和國民軍事教育，將數(shù)、理、化和外文、體育、美術(shù)等課程引入日常教學(xué)，開設(shè)手工、農(nóng)技等課外活動，改變了傳統(tǒng)教育只重視儒家經(jīng)典傳授的局限。這啟示現(xiàn)代學(xué)校在課程設(shè)置上要注重學(xué)科的多樣性與綜合性，要緊跟時代發(fā)展需求，不僅要扎實開展基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，還應(yīng)不斷拓展如科學(xué)實驗、信息技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)等多元課程，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力。

在教學(xué)方法上，張世英反對讀死書，主張理論與實踐結(jié)合，強調(diào)知行合一，學(xué)以致用。如在手工課上，他要求學(xué)生利用所學(xué)知識制作簡易農(nóng)具，讓學(xué)生在實踐中掌握手工技巧，同時了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制作原理；在科學(xué)課上，通過實驗驗證杠桿原理等科學(xué)知識，使學(xué)生不僅從理論上理解知識，更能通過實踐操作加深對知識的理解和掌握，這些對于我們當(dāng)前課程教學(xué)注意加強理論與實踐結(jié)合和通過活動培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力都具有重要借鑒意義。

在教學(xué)評價上，張世英倡導(dǎo)采用“積分制\"考核方式，這種考核方式綜合考慮學(xué)期、學(xué)年考試成績、平時測評表現(xiàn)以及學(xué)生實踐成果，形成了更加全面、客觀地評價學(xué)生綜合素質(zhì)的考核方式，避免了單純以考試成績評價學(xué)生的片面性。這種采用多元方式評價學(xué)生綜合素質(zhì)的考核方式對我們當(dāng)前學(xué)校教育評價改革提供了有益借鑒，啟示學(xué)校教育在對學(xué)生綜合素質(zhì)評價中，要注意采用多元化方式，重視過程性評價和考試成績與實踐成果的結(jié)合，以評價模式轉(zhuǎn)變推動教育教學(xué)改革。

張世英以“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，在西北大地辛勤播撒下了教育火種。他的教育思想與實踐不僅是近代教育轉(zhuǎn)型的生動縮影，更為當(dāng)代教育提供了其有本土化特色的“以教興國\"方案。面對城鄉(xiāng)教育差距和經(jīng)濟全球化、文化多元化帶來的挑戰(zhàn)，重新審視張世英“普及教育”“愛國育人”“知行合一”的教育思想，汲取其教育智慧，能夠為我們促進教育公平，實現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展開辟新的路徑。而張世英教育思想和教育實踐所體現(xiàn)的心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度和胸懷天下、以文化人的弘道追求，詮釋了國家危難、民族危機時期知識分子的擔(dān)當(dāng)和教育家應(yīng)有的精神，值得我們后世不斷學(xué)習(xí)。

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