屈原文化融入高職院?！拔逵毖芯?/h1>
2025-08-02 00:00:00陳林立
知識文庫 2025年8期
屈原，作為我國偉大的政治家、思想家、詩人，其詩篇文采與精神風(fēng)骨在中華文明的歷史長河中經(jīng)久不衰。在新時代背景下，如何將屈原文化的精髓與高職生德智體美勞全面發(fā)展的需求深度融合，是擺在我們面前的關(guān)鍵課題。文中以的教育教學(xué)為例，闡述屈原文化融入高職院校“五育”的具體方法與實施舉措，以此揭示屈原文化在高職教育中的獨特價值和深遠(yuǎn)影響。
1屈原文化中的教學(xué)資源
屈原文化是以屈原為原創(chuàng)主體，在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過人們不斷傳承與創(chuàng)造逐漸形成的與屈原有關(guān)的物質(zhì)財富、精神財富以及創(chuàng)造這些財富的活動。我們挖掘屈原文化的價值，離不開他創(chuàng)作的楚辭。司馬遷曾評價《離騷》：“其文約，其辭微，其志潔?！闭\然，在屈原的作品中，字里行間流露出拳拳之心與錚錚鐵骨，飽含崇高的精神追求，這些正是我們面向?qū)W生培養(yǎng)素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容。
1.1愛國精神
愛國精神是屈原文化的精神內(nèi)核，正所謂“其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，他在許多作品中反復(fù)陳情對國家的忠貞：“思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧?！薄伴R揚(yáng)以容與兮，哀見君而不再得鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！奔幢闵硖幃惖?，他對故土的深情眷戀仍舊無法割舍，這表現(xiàn)出他心憂家國、矢志不渝的情懷氣節(jié)。此外，屈原的愛國精神還包括對黎民百姓的深切關(guān)懷，例如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄霸笓u起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)?！彼冀K將百姓安危冷暖置于心頭，并希望通過自身努力改變社會環(huán)境。屈原的愛國精神作為中華民族精神的重要組成部分，感動并激勵著一代又一代的學(xué)子，是中國教育史上最為重要的精神財富之一。
1.2求索精神
屈原的求索向內(nèi)是探求個體生命價值，向外是對國家命運(yùn)、人生理想的追索。對于內(nèi)在修養(yǎng)，他直言“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！钡闹鞠颍选袄显偃狡鋵⒅临?，恐修名之不立”的警醒，平時常與高潔之物相伴，以此彰顯自我孤高絕俗的人格。同時，為了國家的發(fā)展，屈原彈精竭慮、出謀劃策，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，即便身處貶謫的逆境，也無時無刻不忘返回朝廷，不斷探尋重振國威的途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這句話不僅是對自我提升的堅定信念，也是一種百折不撓追求理想的生動寫照，值得我們引導(dǎo)學(xué)生將它樹立為人生信條，激勵他們在求知的道路上無畏困難、勇往直前。
1.3創(chuàng)新精神
復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明曾評價屈原時說，疑問是創(chuàng)新之始，疑問本身就帶著創(chuàng)新的力量。屈原的創(chuàng)新精神集中體現(xiàn)在《天問》，在這篇文章中，屈原有對宇宙起源的疑問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”有對神話傳說的質(zhì)疑：“女岐無合，夫焉取九子？”有對歷史事件的疑惑：“妹嬉何肆，湯何殛焉？”有從對夏商周之問，到對楚國的追問：“厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，愛何云悔更改過，我又何言？”暗含勸誡楚懷王改過的用心。屈原在《天問》中提出了170個左右的問題，對自然萬物、歷史變遷、人文社會等展開了深入思考，表現(xiàn)出他敢于打破陳見，堅持追求真理的特點。這種獨樹一幟的創(chuàng)新精神，對培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力具有極高的價值。
1.4廉潔精神
據(jù)郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品，《卜居》有言：“寧廉潔正直以自清乎?！薄墩谢辍穼懙溃骸半抻浊逡粤疂嵸?，身服義而未沫?！睎|漢王逸曾對此解釋，不接受他人的金錢禮品，不讓清白的人品受到玷污，便是“廉潔”的要義。面對污濁的環(huán)境，屈原一身正氣，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的吶喊，恪守著“遺世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮”的道義，捍衛(wèi)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的底線?？梢?，屈原不僅開創(chuàng)了廉潔文化的先河，更是其倡導(dǎo)者和踐行者。作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生多看屈原故事、多讀屈原名句，繼承和弘揚(yáng)他志潔行廉的高尚品德，讓學(xué)生形成以清為美、以廉為榮的意識。
2屈原文化融入“五育”的方法
自習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”以來，便明確了“五育”即德育、智育、體育、美育和勞動教育的具體領(lǐng)域。近幾年，學(xué)界與教育界也在深入研究“五育”之間有機(jī)融合的策略。在這一背景下，屈原文化的教育不僅要傳承屈原的高尚品德、弘揚(yáng)深厚的文化底蘊(yùn)，更要與時俱進(jìn)，充分考慮并滿足深入實施“五育”的要求。我們認(rèn)為，當(dāng)下屈原文化融入“五育”的方法可以從以下幾方面探索：
2.1以德育夯基：深入挖掘屈原文化的精神內(nèi)核
習(xí)近平總書記提出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人?！钡掠锹鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，屈原的愛國情懷、道德情操和理想追求，恰恰是高職院校開展德育工作的寶貴資源。一方面，學(xué)校可以在教學(xué)過程中設(shè)計一系列愛國主義教育、廉潔教育等主題活動，比如，選取屈原相關(guān)的故事，以案例教學(xué)、小組研討、情景模擬等方式，激發(fā)學(xué)生對國家、民族、人民的熱愛之情。組織學(xué)生課后參觀屈子祠、觀看相關(guān)影視作品，讓學(xué)生直觀感受屈原文化精神的偉大與不朽；另一方面，高職教育的特殊性要求高職生進(jìn)行大量的技能實踐，學(xué)校要多激勵學(xué)生投身于志愿服務(wù)、社會實踐等活動，真正將屈原文化的精神內(nèi)化于心、外化于行。顯然，深入挖掘屈原文化的德育內(nèi)涵，對于提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)具有積極作用，有助于培育出具有崇高品德、遠(yuǎn)大理想的社會主義建設(shè)者和接班人。
2.2以智育添翼：深度融合屈原作品的文化智慧
步入大學(xué)階段，高職生的心智進(jìn)一步成熟，自主意識與獨立意識增強(qiáng)，他們不再被動地接受知識，而是積極主動地探索世界、規(guī)劃未來。因此，高職院校需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特性和認(rèn)知規(guī)律，汲取屈原作品中的精華，借助科學(xué)的教育手段，引導(dǎo)他們培養(yǎng)問題意識、創(chuàng)新思維與研究能力。據(jù)考證，屈原流傳至今的作品共23篇，學(xué)?？梢蚤_發(fā)以屈原文化為核心內(nèi)容的校本課程，包括編撰詩歌讀本、提煉香草文化、品悟屈原人生等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略屈原作品的深邃思想，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞和審美情趣。在領(lǐng)悟屈原的人格精神與人生哲學(xué)中，求索自我追求，展開深入思考，從而更好地在復(fù)雜多變的環(huán)境中堅守內(nèi)心信念，實現(xiàn)自我價值和社會責(zé)任的統(tǒng)一。同時，學(xué)校還可以開展詩詞創(chuàng)作、楚辭朗誦、演講比賽、辯論賽等活動，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)力、創(chuàng)造力與想象力，讓他們在創(chuàng)作與交流中感受文學(xué)的魅力，實現(xiàn)智育與美育的有機(jī)融合。
2.3以體育強(qiáng)軀：弘揚(yáng)踐行屈原堅韌不拔的精神
當(dāng)下的高職生普遍缺少面對困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，主動鍛煉的意識不強(qiáng)，這也是為什么會有越來越多的聲音強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)在學(xué)校教育中的重要地位。將屈原堅韌不拔、勇于挑戰(zhàn)、不屈不撓的精神融入體育教學(xué)，就不失為一種行之有效的辦法。譬如組織學(xué)生進(jìn)行長跑、攀巖、定向等挑戰(zhàn)性強(qiáng)的體育活動，讓他們在汗水中深刻體會屈原精神的力量。然而我們也能注意到，有些體育課，過于注重體能測試，導(dǎo)致高職生承受身體和心理上的雙重壓力。為此，學(xué)校不妨設(shè)計一些以屈原文化為主題的體育游戲，例如將“楚辭接力賽”“尋覓屈原”等游戲巧妙融入教學(xué)，實現(xiàn)寓教于樂。有條件的學(xué)校還可以融入龍舟文化、舞龍文化，組建校隊參與本土、全國乃至國際賽事。通過這些鍛煉，學(xué)生不僅能強(qiáng)身健體，還能深入了解屈原文化的歷史背景和文化內(nèi)涵。正所謂“以體強(qiáng)心”，擁有良好的體魄也是培養(yǎng)健康心理的重要支撐，這對于高職生而言都是不可或缺的。
2.4以美育鑄魂：彰顯激活屈原文化的藝術(shù)魅力
2023年，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校美育工作，強(qiáng)化學(xué)校美育的育人功能，到2027年形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。高職院校作為中國高等教育的一支重要力量，在美育工作中肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。顯而易見的是，屈原本人對美就有著極高的追求：他將香草比作君子，又通過美丑對立的寫法，表達(dá)出他獨特的審美素養(yǎng)與美學(xué)理想。因此，依托屈原文化的豐富資源，學(xué)校可以組織學(xué)生參與相關(guān)舞蹈、戲劇等表演，讓學(xué)生身臨其境地感受藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)。校內(nèi)教師也可聯(lián)合校外藝術(shù)家，開展講座、設(shè)立工作坊，進(jìn)一步提高學(xué)生的美學(xué)技能。此外，學(xué)校還可以將屈原文化融入校園景觀，如建設(shè)楚辭長廊、種植香草、搭建學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作空間等，從而營造充滿美感的教育環(huán)境。這種設(shè)計不但美化了校園，更讓學(xué)生潛移默化地感受屈原的人格美、作品美，得到精神上的洗禮與升華。
2.5以勞育致用：發(fā)揚(yáng)屈原勤勞節(jié)儉的勞動美德
習(xí)近平總書記曾對職業(yè)教育工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)：要“增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，相較于其他類型的教育，高職教育的特點和要求與勞動教育的聯(lián)系更為緊密。我們認(rèn)為，學(xué)?？梢杂幸饧橙∏趧诠?jié)儉、自力更生的處世態(tài)度，清廉、正直、創(chuàng)新等人格品質(zhì)，在勞育中充實“以勞樹德”的教學(xué)內(nèi)容，并開展勞動實踐系列活動，諸如組織學(xué)生參與校園綠化工作，引導(dǎo)他們尊重勞動、熱愛勞動，培養(yǎng)勤奮、敬業(yè)、開拓的職業(yè)素養(yǎng)；基于校園香草文化的建設(shè)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)香草園，進(jìn)行植物識別與栽培，激發(fā)學(xué)生的勞動熱情。同時，為了滿足未來勞動力市場的需求，學(xué)校需要聯(lián)動多方力量，共同開發(fā)與屈原文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)基地和實訓(xùn)活動，讓學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的結(jié)合。這種勞育模式，對培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具備現(xiàn)代職業(yè)技能的高素質(zhì)人才而言，是不無裨益的。
需要指出的是，屈原文化在融入“五育”的實施過程中，“五育”之間并不是競爭、孤立的，而是相互滲透、融會貫通、你中有我的關(guān)系。實現(xiàn)學(xué)科之間各育元素融合的教學(xué)方式，其順利開展的關(guān)鍵在于找到“融合點”?？梢哉f，屈原文化正是連接“五育”的橋梁與紐帶，進(jìn)一步促進(jìn)了“五育”的深度融合。
3屈原文化融入“五育”的實際成效
筆者所在的，坐落于歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的岳陽市，這里也是屈原文化的發(fā)源之地。在這片充滿詩意的土地上，學(xué)校致力于推動屈原文化進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園、走近學(xué)生，注重與“五育”的要求相結(jié)合，形成了獨特且有成效的實踐路徑。
3.1重視頂層規(guī)劃，營造文化育人環(huán)境
將屈原文化融入“五育”是一項長期的系統(tǒng)工程，結(jié)合多年實踐，學(xué)校逐漸明確了屈原文化育人的總體思路：創(chuàng)新方法，打造品牌，形成特色，充分利用屈原文化資源，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才、能工巧匠、大國工匠打下堅實基礎(chǔ)。在這一思想指導(dǎo)下，十分注重校園生態(tài)文明建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，打造了一系列蘊(yùn)含屈原文化、育人內(nèi)涵豐富的校園人文景觀，達(dá)到了“三步之內(nèi)有芳草，五步之內(nèi)受教育”的效果：
（1）“《離騷》詩墻”。詩墻劈山體而建，長約300米，采用岳州陶藝鑄成的浮雕，古樸而莊重。浮雕處理極為精細(xì)，人物的衣褶、神情，器血以及花草樹木的紋理都栩栩如生。在圖案的周圍，鐫刻著“上下求索”“滋蘭樹蕙”的《離騷》全文。這種圖文并茂的形式，生動地展示了屈原與這首詩篇的偉大之處。沿著詩墻漫步觀賞，學(xué)生可以感受屈原憂國憂民的情懷、追求真理的精神、清正廉明的品行。學(xué)校以“《離騷》詩墻”文化標(biāo)識為引領(lǐng)，將屈原文化貫穿于育人的全過程，確保學(xué)生每次踏入校園，都能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
（2）楚辭芳草地。共有28個景觀點，每個點矗立一尊大石頭，上面刻有《楚辭·九歌》中描寫香草香木的詩句，石頭周邊栽種了《楚辭》描寫過的香草香木。為了幫助學(xué)生更好地理解，每個景觀點還立有解說牌，詳細(xì)介紹了周圍植物的種類、特性及其在古代文化中的象征意義，旨在通過實物與美學(xué)、文學(xué)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和純潔的人格品質(zhì)。楚辭芳草地通過互動式的文化體驗，將文學(xué)、歷史與自然景觀巧妙地融合在一起，為學(xué)生提供了一個既能放松身心，又能增長知識、陶冶情操的理想場所。
（3）教學(xué)樓、實訓(xùn)樓以“求”字開頭命名。如求真樓、求正樓、求學(xué)樓、求實樓、求藝樓、求賢樓等，每一棟建筑都承載著獨特的教育意義和文化內(nèi)涵。這種命名方式不僅體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)術(shù)追求和道德修養(yǎng)的重視，更巧妙地融入了屈原文化特色，將愛國、求索、清廉、正直等核心價值觀融入校園文化。學(xué)生們在日常學(xué)習(xí)生活中，能時刻感受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵，從而更好地理解和傳承屈原的精神。
3.2依托研究基地，開發(fā)人文素養(yǎng)課程
作為湖南省教育科學(xué)高職人文素質(zhì)教育研究基地，構(gòu)建了成熟的人文素質(zhì)教育課程體系。在此基礎(chǔ)上，公共基礎(chǔ)部專門成立了屈原文化研究基地，組建專題研究團(tuán)隊，深入研究屈原文化的內(nèi)涵和時代價值，通過以下幾種模式融入“五育”內(nèi)容：
（1）以“資源+”融合。目前，學(xué)校立項建設(shè)了院級課程《楚辭香草》，重點探討楚辭文化及其在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新，延伸開發(fā)屈原文化特色課程模塊；編制特色校本教材，融入屈原文化“五育”育人點，如《大學(xué)生人文經(jīng)典系列—古典詩詞誦讀晨讀暮寫》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《大學(xué)語文》《大學(xué)美育》等，充分挖掘屈原文化的思政元素、藝術(shù)元素等，打造屈原名人庫、典型故事庫、文化庫等資源，形成序列化經(jīng)典案例；精心策劃并推出線上學(xué)習(xí)微課程系列，如《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》和《憂樂精神》，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和道德素養(yǎng)。這些微課程內(nèi)容豐富，涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，總時長接近1000分鐘，深受學(xué)生喜愛，每年有超過6000名學(xué)生充分利用這些資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
（2）以“學(xué)科+”融合。通過跨學(xué)科的方式，將屈原文化納入各專業(yè)人才培養(yǎng)全過程。學(xué)校不但將屈原文化特色課程面向各專業(yè)開辦，還將相關(guān)內(nèi)容與體育、勞動教育、心理健康教育等課程交融：依托體育課指導(dǎo)學(xué)生組建各類體育代表隊，開展全員多樣化、趣味化體育活動。結(jié)合屈原文化教育，創(chuàng)辦打卡“楚辭芳草地”活動，激勵學(xué)生“動起來”，積極強(qiáng)身健體；全校開設(shè)勞動教育課程，以屈原文化充實勞動理論課，廣泛開展勞動精神、勞模精神、工匠精神教育。堅持組織學(xué)生開展勞動實踐周活動，健全衛(wèi)生檢查評比細(xì)則與制度，強(qiáng)化他們的勞動責(zé)任感；高度重視學(xué)生心理健康教育，通過多種方式，宣導(dǎo)屈原精神之美、人格之美，使學(xué)生的心理品質(zhì)得到實際鍛煉，獲得堅韌、自信的力量。
（3）以“平臺 + ”融合。學(xué)校與屈子文化園以及其他校外機(jī)構(gòu)建立了緊密的合作關(guān)系，共同攜手打造了一系列校外文化實踐基地。這些基地不僅豐富了校內(nèi)外的文化景觀，還為學(xué)生提供了寶貴的實地學(xué)習(xí)體驗機(jī)會。每年，前往文化實踐基地打卡參觀學(xué)習(xí)的人數(shù)超4000人次。通過這些基地平臺，學(xué)生不僅能更直觀地感受并理解屈原文化的深厚底蘊(yùn)，還能進(jìn)一步拓寬個人視野，在學(xué)習(xí)過程中獲得更全面的發(fā)展。此外，學(xué)校還通過講壇的方式提高屈原文化感染力，譬如借助“思政名師講壇”，利用屈原文化的思政要素，傳播成長正能量，構(gòu)筑學(xué)生成長進(jìn)步的精神“加油站”。以大力傳承優(yōu)秀文化的“馬鞍山大講堂”，傳播屈原文化的核心價值，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
3.3豐富校園生活，開展系列文化活動
根據(jù)職業(yè)教育規(guī)律和高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，精心策劃形式多樣、生動活潑的校園文化活動。學(xué)校特別注重以屈原文化為核心的主題活動品牌化、精品化建設(shè)，以起到陶冶人、培育人、凝聚人的作用。具體來看，學(xué)校重點推進(jìn)以下幾項活動：
（1）入學(xué)教育活動。每年9月，從新生踏入校園的那一刻起，便開始了豐富多彩的入學(xué)教育。這些活動不僅包括對學(xué)校的詳細(xì)講解，還要求新生學(xué)唱校歌《岳陽職院之歌》。在這首歌曲中，有一句寫道：“屈子情懷、憂樂天下，熱血滿腔”以傳唱方式使他們增強(qiáng)對屈原文化的自豪感，激勵自我始終懷揣熱忱之心，為實現(xiàn)個人夢想而努力奮斗；觀賞校園人文景觀、參觀校外屈子祠等均是入學(xué)教育不可或缺的一部分，新生對研學(xué)參觀往往抱有極大興趣，他們期待通過這些活動，更加深入了解學(xué)校的歷史背景和文化底蘊(yùn)，同時也希望借此機(jī)會結(jié)識新朋友。如此一來，新生不僅能更快地適應(yīng)大學(xué)生活，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為未來的成長之路打下堅實基礎(chǔ)。
（2）書香校園讀書節(jié)。學(xué)校設(shè)立的“讀書節(jié)”，與校園文化藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、體育節(jié)一起成為校園文化的經(jīng)典品牌。開展的“久久書香讀書會”活動，以優(yōu)秀圖書展、經(jīng)典圖書推薦、讀書報告會等形式，選取有關(guān)屈原文化的經(jīng)典讀物、重要研究資料，倡導(dǎo)全校營造“人人愛屈原、人人讀屈原、人人講屈原”的熱烈氛圍。該項活動引起了熱烈反響，被評為“第二屆全國基層團(tuán)建創(chuàng)新典型案例”；定期舉辦“詩意校園、圓夢中華”詩詞大賽，開展經(jīng)典誦讀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展播等文化傳承活動。在詩詞展示環(huán)節(jié)，學(xué)生通過詩詞朗誦與表演藝術(shù)的融合，對楚辭作出了自我解讀與生動演繹，賦予古典作品新的生命力，繼而激勵了更多學(xué)子感悟歷史、熱愛家鄉(xiāng)、頌揚(yáng)青春、尊崇經(jīng)典。
（3）打卡楚辭芳草地活動?！俺o芳草地”28個觀光點遍布校園角落，已成為校內(nèi)極具代表性的文化地標(biāo)，吸引眾多師生前來參觀打卡。每天，師生穿梭往來，或步行或奔跑，既鍛煉了體魄、磨礪了意志，又陶冶了情操。學(xué)校借助校友力量，設(shè)計了同名文創(chuàng)產(chǎn)品，即“打卡楚辭芳草地”書簽，書簽正面是由學(xué)生分別對28個打卡點拍攝的風(fēng)景人像圖，背面則詳細(xì)介紹了香草信息，包括香草的種類、生長環(huán)境、藥用價值等，同時附有原文出處、譯文和賞析。學(xué)生依照書簽指引，前往相應(yīng)的香草景點，參與打卡活動。在品鑒與欣賞的過程中，他們潛移默化地受到文化熏陶，不僅了解了楚地的傳統(tǒng)文化和“芳草”植物的特色，還深刻領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃與廣博，提升了審美情趣。
綜上，作為傳播屈原文化、弘揚(yáng)屈原精神的重要陣地，密切關(guān)注新時代下“五育”理念的要求，通過優(yōu)化文化育人體系、設(shè)計人文素養(yǎng)課程、開設(shè)特色文化活動等途徑，大力推動屈原文化進(jìn)校園走深走實。值得強(qiáng)調(diào)的是，屈原文化融入高職院校“五育”工作是一項長期的、系統(tǒng)的任務(wù)，需要從多個層面進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃和實施，也需要整合校內(nèi)外多方力量協(xié)同推進(jìn)。各大高校需要進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)勢特點，秉持更加創(chuàng)新、開放的理念，不斷完善融入“五育”的策略，為屈原文化輝耀千秋做出新的貢獻(xiàn)。
本文系2023年度校級課題“《屈原文化融入高職院?！逵?，研究—以為例》”（課題編號：YZ23-01G）研究成果。
（作者單位：湖南省岳陽市）
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屈原，作為我國偉大的政治家、思想家、詩人，其詩篇文采與精神風(fēng)骨在中華文明的歷史長河中經(jīng)久不衰。在新時代背景下，如何將屈原文化的精髓與高職生德智體美勞全面發(fā)展的需求深度融合，是擺在我們面前的關(guān)鍵課題。文中以的教育教學(xué)為例，闡述屈原文化融入高職院校“五育”的具體方法與實施舉措，以此揭示屈原文化在高職教育中的獨特價值和深遠(yuǎn)影響。
1屈原文化中的教學(xué)資源
屈原文化是以屈原為原創(chuàng)主體，在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過人們不斷傳承與創(chuàng)造逐漸形成的與屈原有關(guān)的物質(zhì)財富、精神財富以及創(chuàng)造這些財富的活動。我們挖掘屈原文化的價值，離不開他創(chuàng)作的楚辭。司馬遷曾評價《離騷》：“其文約，其辭微，其志潔?！闭\然，在屈原的作品中，字里行間流露出拳拳之心與錚錚鐵骨，飽含崇高的精神追求，這些正是我們面向?qū)W生培養(yǎng)素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容。
1.1愛國精神
愛國精神是屈原文化的精神內(nèi)核，正所謂“其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，他在許多作品中反復(fù)陳情對國家的忠貞：“思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧?！薄伴R揚(yáng)以容與兮，哀見君而不再得鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！奔幢闵硖幃惖?，他對故土的深情眷戀仍舊無法割舍，這表現(xiàn)出他心憂家國、矢志不渝的情懷氣節(jié)。此外，屈原的愛國精神還包括對黎民百姓的深切關(guān)懷，例如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄霸笓u起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)?！彼冀K將百姓安危冷暖置于心頭，并希望通過自身努力改變社會環(huán)境。屈原的愛國精神作為中華民族精神的重要組成部分，感動并激勵著一代又一代的學(xué)子，是中國教育史上最為重要的精神財富之一。
1.2求索精神
屈原的求索向內(nèi)是探求個體生命價值，向外是對國家命運(yùn)、人生理想的追索。對于內(nèi)在修養(yǎng)，他直言“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！钡闹鞠颍选袄显偃狡鋵⒅临?，恐修名之不立”的警醒，平時常與高潔之物相伴，以此彰顯自我孤高絕俗的人格。同時，為了國家的發(fā)展，屈原彈精竭慮、出謀劃策，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，即便身處貶謫的逆境，也無時無刻不忘返回朝廷，不斷探尋重振國威的途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這句話不僅是對自我提升的堅定信念，也是一種百折不撓追求理想的生動寫照，值得我們引導(dǎo)學(xué)生將它樹立為人生信條，激勵他們在求知的道路上無畏困難、勇往直前。
1.3創(chuàng)新精神
復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明曾評價屈原時說，疑問是創(chuàng)新之始，疑問本身就帶著創(chuàng)新的力量。屈原的創(chuàng)新精神集中體現(xiàn)在《天問》，在這篇文章中，屈原有對宇宙起源的疑問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”有對神話傳說的質(zhì)疑：“女岐無合，夫焉取九子？”有對歷史事件的疑惑：“妹嬉何肆，湯何殛焉？”有從對夏商周之問，到對楚國的追問：“厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，愛何云悔更改過，我又何言？”暗含勸誡楚懷王改過的用心。屈原在《天問》中提出了170個左右的問題，對自然萬物、歷史變遷、人文社會等展開了深入思考，表現(xiàn)出他敢于打破陳見，堅持追求真理的特點。這種獨樹一幟的創(chuàng)新精神，對培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力具有極高的價值。
1.4廉潔精神
據(jù)郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品，《卜居》有言：“寧廉潔正直以自清乎?！薄墩谢辍穼懙溃骸半抻浊逡粤疂嵸?，身服義而未沫?！睎|漢王逸曾對此解釋，不接受他人的金錢禮品，不讓清白的人品受到玷污，便是“廉潔”的要義。面對污濁的環(huán)境，屈原一身正氣，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的吶喊，恪守著“遺世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮”的道義，捍衛(wèi)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的底線?？梢?，屈原不僅開創(chuàng)了廉潔文化的先河，更是其倡導(dǎo)者和踐行者。作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生多看屈原故事、多讀屈原名句，繼承和弘揚(yáng)他志潔行廉的高尚品德，讓學(xué)生形成以清為美、以廉為榮的意識。
2屈原文化融入“五育”的方法
自習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”以來，便明確了“五育”即德育、智育、體育、美育和勞動教育的具體領(lǐng)域。近幾年，學(xué)界與教育界也在深入研究“五育”之間有機(jī)融合的策略。在這一背景下，屈原文化的教育不僅要傳承屈原的高尚品德、弘揚(yáng)深厚的文化底蘊(yùn)，更要與時俱進(jìn)，充分考慮并滿足深入實施“五育”的要求。我們認(rèn)為，當(dāng)下屈原文化融入“五育”的方法可以從以下幾方面探索：
2.1以德育夯基：深入挖掘屈原文化的精神內(nèi)核
習(xí)近平總書記提出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人?！钡掠锹鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，屈原的愛國情懷、道德情操和理想追求，恰恰是高職院校開展德育工作的寶貴資源。一方面，學(xué)校可以在教學(xué)過程中設(shè)計一系列愛國主義教育、廉潔教育等主題活動，比如，選取屈原相關(guān)的故事，以案例教學(xué)、小組研討、情景模擬等方式，激發(fā)學(xué)生對國家、民族、人民的熱愛之情。組織學(xué)生課后參觀屈子祠、觀看相關(guān)影視作品，讓學(xué)生直觀感受屈原文化精神的偉大與不朽；另一方面，高職教育的特殊性要求高職生進(jìn)行大量的技能實踐，學(xué)校要多激勵學(xué)生投身于志愿服務(wù)、社會實踐等活動，真正將屈原文化的精神內(nèi)化于心、外化于行。顯然，深入挖掘屈原文化的德育內(nèi)涵，對于提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)具有積極作用，有助于培育出具有崇高品德、遠(yuǎn)大理想的社會主義建設(shè)者和接班人。
2.2以智育添翼：深度融合屈原作品的文化智慧
步入大學(xué)階段，高職生的心智進(jìn)一步成熟，自主意識與獨立意識增強(qiáng)，他們不再被動地接受知識，而是積極主動地探索世界、規(guī)劃未來。因此，高職院校需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特性和認(rèn)知規(guī)律，汲取屈原作品中的精華，借助科學(xué)的教育手段，引導(dǎo)他們培養(yǎng)問題意識、創(chuàng)新思維與研究能力。據(jù)考證，屈原流傳至今的作品共23篇，學(xué)?？梢蚤_發(fā)以屈原文化為核心內(nèi)容的校本課程，包括編撰詩歌讀本、提煉香草文化、品悟屈原人生等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略屈原作品的深邃思想，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞和審美情趣。在領(lǐng)悟屈原的人格精神與人生哲學(xué)中，求索自我追求，展開深入思考，從而更好地在復(fù)雜多變的環(huán)境中堅守內(nèi)心信念，實現(xiàn)自我價值和社會責(zé)任的統(tǒng)一。同時，學(xué)校還可以開展詩詞創(chuàng)作、楚辭朗誦、演講比賽、辯論賽等活動，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)力、創(chuàng)造力與想象力，讓他們在創(chuàng)作與交流中感受文學(xué)的魅力，實現(xiàn)智育與美育的有機(jī)融合。
2.3以體育強(qiáng)軀：弘揚(yáng)踐行屈原堅韌不拔的精神
當(dāng)下的高職生普遍缺少面對困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，主動鍛煉的意識不強(qiáng)，這也是為什么會有越來越多的聲音強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)在學(xué)校教育中的重要地位。將屈原堅韌不拔、勇于挑戰(zhàn)、不屈不撓的精神融入體育教學(xué)，就不失為一種行之有效的辦法。譬如組織學(xué)生進(jìn)行長跑、攀巖、定向等挑戰(zhàn)性強(qiáng)的體育活動，讓他們在汗水中深刻體會屈原精神的力量。然而我們也能注意到，有些體育課，過于注重體能測試，導(dǎo)致高職生承受身體和心理上的雙重壓力。為此，學(xué)校不妨設(shè)計一些以屈原文化為主題的體育游戲，例如將“楚辭接力賽”“尋覓屈原”等游戲巧妙融入教學(xué)，實現(xiàn)寓教于樂。有條件的學(xué)校還可以融入龍舟文化、舞龍文化，組建校隊參與本土、全國乃至國際賽事。通過這些鍛煉，學(xué)生不僅能強(qiáng)身健體，還能深入了解屈原文化的歷史背景和文化內(nèi)涵。正所謂“以體強(qiáng)心”，擁有良好的體魄也是培養(yǎng)健康心理的重要支撐，這對于高職生而言都是不可或缺的。
2.4以美育鑄魂：彰顯激活屈原文化的藝術(shù)魅力
2023年，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校美育工作，強(qiáng)化學(xué)校美育的育人功能，到2027年形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。高職院校作為中國高等教育的一支重要力量，在美育工作中肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。顯而易見的是，屈原本人對美就有著極高的追求：他將香草比作君子，又通過美丑對立的寫法，表達(dá)出他獨特的審美素養(yǎng)與美學(xué)理想。因此，依托屈原文化的豐富資源，學(xué)校可以組織學(xué)生參與相關(guān)舞蹈、戲劇等表演，讓學(xué)生身臨其境地感受藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)。校內(nèi)教師也可聯(lián)合校外藝術(shù)家，開展講座、設(shè)立工作坊，進(jìn)一步提高學(xué)生的美學(xué)技能。此外，學(xué)校還可以將屈原文化融入校園景觀，如建設(shè)楚辭長廊、種植香草、搭建學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作空間等，從而營造充滿美感的教育環(huán)境。這種設(shè)計不但美化了校園，更讓學(xué)生潛移默化地感受屈原的人格美、作品美，得到精神上的洗禮與升華。
2.5以勞育致用：發(fā)揚(yáng)屈原勤勞節(jié)儉的勞動美德
習(xí)近平總書記曾對職業(yè)教育工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)：要“增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，相較于其他類型的教育，高職教育的特點和要求與勞動教育的聯(lián)系更為緊密。我們認(rèn)為，學(xué)?？梢杂幸饧橙∏趧诠?jié)儉、自力更生的處世態(tài)度，清廉、正直、創(chuàng)新等人格品質(zhì)，在勞育中充實“以勞樹德”的教學(xué)內(nèi)容，并開展勞動實踐系列活動，諸如組織學(xué)生參與校園綠化工作，引導(dǎo)他們尊重勞動、熱愛勞動，培養(yǎng)勤奮、敬業(yè)、開拓的職業(yè)素養(yǎng)；基于校園香草文化的建設(shè)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)香草園，進(jìn)行植物識別與栽培，激發(fā)學(xué)生的勞動熱情。同時，為了滿足未來勞動力市場的需求，學(xué)校需要聯(lián)動多方力量，共同開發(fā)與屈原文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)基地和實訓(xùn)活動，讓學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的結(jié)合。這種勞育模式，對培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具備現(xiàn)代職業(yè)技能的高素質(zhì)人才而言，是不無裨益的。
需要指出的是，屈原文化在融入“五育”的實施過程中，“五育”之間并不是競爭、孤立的，而是相互滲透、融會貫通、你中有我的關(guān)系。實現(xiàn)學(xué)科之間各育元素融合的教學(xué)方式，其順利開展的關(guān)鍵在于找到“融合點”?？梢哉f，屈原文化正是連接“五育”的橋梁與紐帶，進(jìn)一步促進(jìn)了“五育”的深度融合。
3屈原文化融入“五育”的實際成效
筆者所在的，坐落于歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的岳陽市，這里也是屈原文化的發(fā)源之地。在這片充滿詩意的土地上，學(xué)校致力于推動屈原文化進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園、走近學(xué)生，注重與“五育”的要求相結(jié)合，形成了獨特且有成效的實踐路徑。
3.1重視頂層規(guī)劃，營造文化育人環(huán)境
將屈原文化融入“五育”是一項長期的系統(tǒng)工程，結(jié)合多年實踐，學(xué)校逐漸明確了屈原文化育人的總體思路：創(chuàng)新方法，打造品牌，形成特色，充分利用屈原文化資源，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才、能工巧匠、大國工匠打下堅實基礎(chǔ)。在這一思想指導(dǎo)下，十分注重校園生態(tài)文明建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，打造了一系列蘊(yùn)含屈原文化、育人內(nèi)涵豐富的校園人文景觀，達(dá)到了“三步之內(nèi)有芳草，五步之內(nèi)受教育”的效果：
（1）“《離騷》詩墻”。詩墻劈山體而建，長約300米，采用岳州陶藝鑄成的浮雕，古樸而莊重。浮雕處理極為精細(xì)，人物的衣褶、神情，器血以及花草樹木的紋理都栩栩如生。在圖案的周圍，鐫刻著“上下求索”“滋蘭樹蕙”的《離騷》全文。這種圖文并茂的形式，生動地展示了屈原與這首詩篇的偉大之處。沿著詩墻漫步觀賞，學(xué)生可以感受屈原憂國憂民的情懷、追求真理的精神、清正廉明的品行。學(xué)校以“《離騷》詩墻”文化標(biāo)識為引領(lǐng)，將屈原文化貫穿于育人的全過程，確保學(xué)生每次踏入校園，都能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
（2）楚辭芳草地。共有28個景觀點，每個點矗立一尊大石頭，上面刻有《楚辭·九歌》中描寫香草香木的詩句，石頭周邊栽種了《楚辭》描寫過的香草香木。為了幫助學(xué)生更好地理解，每個景觀點還立有解說牌，詳細(xì)介紹了周圍植物的種類、特性及其在古代文化中的象征意義，旨在通過實物與美學(xué)、文學(xué)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和純潔的人格品質(zhì)。楚辭芳草地通過互動式的文化體驗，將文學(xué)、歷史與自然景觀巧妙地融合在一起，為學(xué)生提供了一個既能放松身心，又能增長知識、陶冶情操的理想場所。
（3）教學(xué)樓、實訓(xùn)樓以“求”字開頭命名。如求真樓、求正樓、求學(xué)樓、求實樓、求藝樓、求賢樓等，每一棟建筑都承載著獨特的教育意義和文化內(nèi)涵。這種命名方式不僅體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)術(shù)追求和道德修養(yǎng)的重視，更巧妙地融入了屈原文化特色，將愛國、求索、清廉、正直等核心價值觀融入校園文化。學(xué)生們在日常學(xué)習(xí)生活中，能時刻感受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵，從而更好地理解和傳承屈原的精神。
3.2依托研究基地，開發(fā)人文素養(yǎng)課程
作為湖南省教育科學(xué)高職人文素質(zhì)教育研究基地，構(gòu)建了成熟的人文素質(zhì)教育課程體系。在此基礎(chǔ)上，公共基礎(chǔ)部專門成立了屈原文化研究基地，組建專題研究團(tuán)隊，深入研究屈原文化的內(nèi)涵和時代價值，通過以下幾種模式融入“五育”內(nèi)容：
（1）以“資源+”融合。目前，學(xué)校立項建設(shè)了院級課程《楚辭香草》，重點探討楚辭文化及其在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新，延伸開發(fā)屈原文化特色課程模塊；編制特色校本教材，融入屈原文化“五育”育人點，如《大學(xué)生人文經(jīng)典系列—古典詩詞誦讀晨讀暮寫》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《大學(xué)語文》《大學(xué)美育》等，充分挖掘屈原文化的思政元素、藝術(shù)元素等，打造屈原名人庫、典型故事庫、文化庫等資源，形成序列化經(jīng)典案例；精心策劃并推出線上學(xué)習(xí)微課程系列，如《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》和《憂樂精神》，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和道德素養(yǎng)。這些微課程內(nèi)容豐富，涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，總時長接近1000分鐘，深受學(xué)生喜愛，每年有超過6000名學(xué)生充分利用這些資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
（2）以“學(xué)科+”融合。通過跨學(xué)科的方式，將屈原文化納入各專業(yè)人才培養(yǎng)全過程。學(xué)校不但將屈原文化特色課程面向各專業(yè)開辦，還將相關(guān)內(nèi)容與體育、勞動教育、心理健康教育等課程交融：依托體育課指導(dǎo)學(xué)生組建各類體育代表隊，開展全員多樣化、趣味化體育活動。結(jié)合屈原文化教育，創(chuàng)辦打卡“楚辭芳草地”活動，激勵學(xué)生“動起來”，積極強(qiáng)身健體；全校開設(shè)勞動教育課程，以屈原文化充實勞動理論課，廣泛開展勞動精神、勞模精神、工匠精神教育。堅持組織學(xué)生開展勞動實踐周活動，健全衛(wèi)生檢查評比細(xì)則與制度，強(qiáng)化他們的勞動責(zé)任感；高度重視學(xué)生心理健康教育，通過多種方式，宣導(dǎo)屈原精神之美、人格之美，使學(xué)生的心理品質(zhì)得到實際鍛煉，獲得堅韌、自信的力量。
（3）以“平臺 + ”融合。學(xué)校與屈子文化園以及其他校外機(jī)構(gòu)建立了緊密的合作關(guān)系，共同攜手打造了一系列校外文化實踐基地。這些基地不僅豐富了校內(nèi)外的文化景觀，還為學(xué)生提供了寶貴的實地學(xué)習(xí)體驗機(jī)會。每年，前往文化實踐基地打卡參觀學(xué)習(xí)的人數(shù)超4000人次。通過這些基地平臺，學(xué)生不僅能更直觀地感受并理解屈原文化的深厚底蘊(yùn)，還能進(jìn)一步拓寬個人視野，在學(xué)習(xí)過程中獲得更全面的發(fā)展。此外，學(xué)校還通過講壇的方式提高屈原文化感染力，譬如借助“思政名師講壇”，利用屈原文化的思政要素，傳播成長正能量，構(gòu)筑學(xué)生成長進(jìn)步的精神“加油站”。以大力傳承優(yōu)秀文化的“馬鞍山大講堂”，傳播屈原文化的核心價值，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
3.3豐富校園生活，開展系列文化活動
根據(jù)職業(yè)教育規(guī)律和高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，精心策劃形式多樣、生動活潑的校園文化活動。學(xué)校特別注重以屈原文化為核心的主題活動品牌化、精品化建設(shè)，以起到陶冶人、培育人、凝聚人的作用。具體來看，學(xué)校重點推進(jìn)以下幾項活動：
（1）入學(xué)教育活動。每年9月，從新生踏入校園的那一刻起，便開始了豐富多彩的入學(xué)教育。這些活動不僅包括對學(xué)校的詳細(xì)講解，還要求新生學(xué)唱校歌《岳陽職院之歌》。在這首歌曲中，有一句寫道：“屈子情懷、憂樂天下，熱血滿腔”以傳唱方式使他們增強(qiáng)對屈原文化的自豪感，激勵自我始終懷揣熱忱之心，為實現(xiàn)個人夢想而努力奮斗；觀賞校園人文景觀、參觀校外屈子祠等均是入學(xué)教育不可或缺的一部分，新生對研學(xué)參觀往往抱有極大興趣，他們期待通過這些活動，更加深入了解學(xué)校的歷史背景和文化底蘊(yùn)，同時也希望借此機(jī)會結(jié)識新朋友。如此一來，新生不僅能更快地適應(yīng)大學(xué)生活，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為未來的成長之路打下堅實基礎(chǔ)。
（2）書香校園讀書節(jié)。學(xué)校設(shè)立的“讀書節(jié)”，與校園文化藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、體育節(jié)一起成為校園文化的經(jīng)典品牌。開展的“久久書香讀書會”活動，以優(yōu)秀圖書展、經(jīng)典圖書推薦、讀書報告會等形式，選取有關(guān)屈原文化的經(jīng)典讀物、重要研究資料，倡導(dǎo)全校營造“人人愛屈原、人人讀屈原、人人講屈原”的熱烈氛圍。該項活動引起了熱烈反響，被評為“第二屆全國基層團(tuán)建創(chuàng)新典型案例”；定期舉辦“詩意校園、圓夢中華”詩詞大賽，開展經(jīng)典誦讀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展播等文化傳承活動。在詩詞展示環(huán)節(jié)，學(xué)生通過詩詞朗誦與表演藝術(shù)的融合，對楚辭作出了自我解讀與生動演繹，賦予古典作品新的生命力，繼而激勵了更多學(xué)子感悟歷史、熱愛家鄉(xiāng)、頌揚(yáng)青春、尊崇經(jīng)典。
（3）打卡楚辭芳草地活動?！俺o芳草地”28個觀光點遍布校園角落，已成為校內(nèi)極具代表性的文化地標(biāo)，吸引眾多師生前來參觀打卡。每天，師生穿梭往來，或步行或奔跑，既鍛煉了體魄、磨礪了意志，又陶冶了情操。學(xué)校借助校友力量，設(shè)計了同名文創(chuàng)產(chǎn)品，即“打卡楚辭芳草地”書簽，書簽正面是由學(xué)生分別對28個打卡點拍攝的風(fēng)景人像圖，背面則詳細(xì)介紹了香草信息，包括香草的種類、生長環(huán)境、藥用價值等，同時附有原文出處、譯文和賞析。學(xué)生依照書簽指引，前往相應(yīng)的香草景點，參與打卡活動。在品鑒與欣賞的過程中，他們潛移默化地受到文化熏陶，不僅了解了楚地的傳統(tǒng)文化和“芳草”植物的特色，還深刻領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃與廣博，提升了審美情趣。
綜上，作為傳播屈原文化、弘揚(yáng)屈原精神的重要陣地，密切關(guān)注新時代下“五育”理念的要求，通過優(yōu)化文化育人體系、設(shè)計人文素養(yǎng)課程、開設(shè)特色文化活動等途徑，大力推動屈原文化進(jìn)校園走深走實。值得強(qiáng)調(diào)的是，屈原文化融入高職院校“五育”工作是一項長期的、系統(tǒng)的任務(wù)，需要從多個層面進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃和實施，也需要整合校內(nèi)外多方力量協(xié)同推進(jìn)。各大高校需要進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)勢特點，秉持更加創(chuàng)新、開放的理念，不斷完善融入“五育”的策略，為屈原文化輝耀千秋做出新的貢獻(xiàn)。
本文系2023年度校級課題“《屈原文化融入高職院?！逵?，研究—以為例》”（課題編號：YZ23-01G）研究成果。
（作者單位：湖南省岳陽市）
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