淺談西周“禮樂(lè)互補(bǔ)”對(duì)中國(guó)舞蹈教育發(fā)展的啟示

引言

“禮”“樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，也是儒家思想的重要內(nèi)容。在中國(guó)進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)之前，儒家思想長(zhǎng)期被視為國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，在鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)統(tǒng)治者與人民關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。孔子高度贊揚(yáng)周公“制禮作樂(lè)\"的實(shí)踐，十分重視“禮\"與“樂(lè)\"對(duì)人的修養(yǎng)、教育和熏陶作用。孔子認(rèn)為要成為真正的君子，需具備深厚的人文素養(yǎng)，并能運(yùn)用禮法來(lái)約束自己的行為。

一、美育概述

美育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，提升其審美能力。其核心目標(biāo)包括：樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；培養(yǎng)欣賞美、辨別美丑的能力；激發(fā)審美欲望與創(chuàng)造力，發(fā)掘藝術(shù)潛能；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生展現(xiàn)藝術(shù)才能。

現(xiàn)代西方美育思想肇始于文藝復(fù)興，歷經(jīng)從理性到感性直至自由的演變過(guò)程。席勒、黑格爾、叔本華、尼采乃至馬克思等思想家，都從不同角度論及美育，推動(dòng)了西方美育從古代經(jīng)近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。近代中國(guó)，尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受西方現(xiàn)代文明與民主思潮影響，一批教育家和學(xué)者試圖從美育角度探尋救亡圖存的途徑。他們引入西方美學(xué)理論，并將其與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想相融合，形成了一股美育思潮。梁?jiǎn)⒊岢觥叭の督逃保煌鯂?guó)維則系統(tǒng)論述了美育在教育體系中的特殊地位，闡明其與德育、智育的區(qū)別與聯(lián)系，并第一個(gè)提出將美育納入國(guó)家教育方針；蔡元培進(jìn)而提出“以美育代宗教\"說(shuō)，至此，美育理論在近代中國(guó)相對(duì)獨(dú)立。當(dāng)代社會(huì)，人們不僅認(rèn)識(shí)到美育與德育、智育、體育的關(guān)聯(lián)，更深入探索其獨(dú)特性質(zhì)與特殊使命?，F(xiàn)代美育思想或以自由為目標(biāo)，或以生活為前提，緊密聯(lián)系藝術(shù)、美學(xué)、社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步。此外，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自然科學(xué)與工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的“疏離\"問(wèn)題，人們也試圖通過(guò)美育尋求精神慰藉與心靈家園。

二、西周“禮樂(lè)互補(bǔ)\"的舞蹈教育范式

美育的實(shí)施途徑多種多樣，可在語(yǔ)文教育、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)及自然體驗(yàn)中進(jìn)行。但一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育通常被視為實(shí)施美育的最佳途徑，音樂(lè)、舞蹈和美術(shù)(有時(shí)包括戲劇)構(gòu)成了各國(guó)藝術(shù)教育的主體。中外歷史表明，舞蹈的美育價(jià)值很早就被認(rèn)識(shí)。在歐洲，芭蕾藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)與廣泛傳播，很大程度上源于宮廷貴族對(duì)其美育價(jià)值的肯定一法國(guó)國(guó)王路易十三、路易十四均視其為培養(yǎng)貴族子弟優(yōu)雅氣質(zhì)與舉止的重要手段，路易十四本人更是造詣精深的舞蹈家；而在美國(guó)殖民地時(shí)期，人們也認(rèn)為“如果條件允許，應(yīng)送女兒去舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)禮儀”。

中國(guó)舞蹈美育的源頭可追溯至西周。為鞏固政權(quán)，周初統(tǒng)治者“制禮作樂(lè)”，建立了一套影響深遠(yuǎn)的禮樂(lè)制度。

“禮\"指周初確立的一整套典章制度、行為規(guī)范和儀式準(zhǔn)則，其核心范疇包括仁、義、智、信、忠、孝、悌、廉等，是古代宗法制度血緣關(guān)系的產(chǎn)物。其基本特征是將源于原始巫術(shù)禮儀的氏族規(guī)范加以系統(tǒng)化、制度化，上升為國(guó)家上層建筑與意識(shí)形態(tài)。周公對(duì)夏商以來(lái)的原始禮儀進(jìn)行了改造、規(guī)范與整合，使之適應(yīng)早期奴隸制統(tǒng)治的需要，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與秩序穩(wěn)定。

西周的“樂(lè)\"不同于現(xiàn)代狹義的音樂(lè)概念。在古代，“樂(lè)\"是詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈三位一體的綜合藝術(shù)形式。“樂(lè)\"本質(zhì)上是一種以情感為中心的藝術(shù)，其生成與表達(dá)都建立在情感基礎(chǔ)上?！皹?lè)\"作用于人的內(nèi)心，通過(guò)情感的觸發(fā)與熏陶(而非說(shuō)教)，引導(dǎo)人樹(shù)立“仁”心，培養(yǎng)和塑造善良的品性。這是因?yàn)閮H靠外在規(guī)范化的“禮”難以完全調(diào)節(jié)人的行為，需要內(nèi)在感化的“樂(lè)”與之配合。

西周“禮”與“樂(lè)\"既相互聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，二者相輔相成，共同承擔(dān)教育與祭祀的使命，是西周“禮樂(lè)文化\"的重要組成部分。因此，西周統(tǒng)治者主張“禮樂(lè)相濟(jì)”，旨在通過(guò)“禮\"和“樂(lè)\"的互補(bǔ)作用治理國(guó)家、教化民眾、維護(hù)秩序。另一方面，“禮”強(qiáng)調(diào)等級(jí)差異，易使人與人之間產(chǎn)生距離感；“樂(lè)\"則能調(diào)和情感，彌合“禮”造成的人際隔閡。正如《樂(lè)書(shū)》所說(shuō)“樂(lè)者為同，禮者為異\"“樂(lè)由中出，禮自外作”，揭示了“樂(lè)\"追求和諧統(tǒng)一、“禮\"強(qiáng)調(diào)等級(jí)差異的內(nèi)在特性，以及二者內(nèi)外結(jié)合、不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系。“禮\"規(guī)范外在行為，“樂(lè)\"調(diào)和內(nèi)心情感，由外而內(nèi)，則天下大治。

西周之“樂(lè)\"多指“雅樂(lè)”，包括“六代樂(lè)舞”（《云門(mén)》《大章《大韶》大夏》《大濩》大武》和“六小舞”（舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞)，主要用于祭祀和宮廷典禮等場(chǎng)合。樂(lè)舞是西周實(shí)施教化的重要載體。樂(lè)舞分“文舞”與“武舞”，各有其訓(xùn)練價(jià)值。文舞講究?jī)x態(tài)端莊、氣韻典雅，多在春夏進(jìn)行，體現(xiàn)陰柔之美，通常象征文德；武舞則要求動(dòng)作剛健、氣勢(shì)雄渾，多見(jiàn)于秋冬，體現(xiàn)陽(yáng)剛之氣，通常象征武功。總的來(lái)說(shuō)，西周通過(guò)樂(lè)舞(尤其是文舞)來(lái)訓(xùn)練貴族子弟的舉止、風(fēng)度和情感氣質(zhì)等方面的修養(yǎng)。

三、當(dāng)代中國(guó)舞蹈美育對(duì)西周“禮樂(lè)互補(bǔ)”的繼承與發(fā)展

西周之“樂(lè)\"是融\"詩(shī)、歌、舞\"為一體的綜合性藝術(shù)形式，易于激發(fā)人們對(duì)真善美的追求，使人們?cè)谒囆g(shù)熏陶中獲得自然的教育與訓(xùn)練。這不僅在兩千多年前具有顯著的進(jìn)步意義，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的美育，尤其是舞蹈美育，仍有深刻啟示。從育人角度看，現(xiàn)代教育對(duì)生活技能、人際交往、情感培育與精神空間建構(gòu)的重視映射了西周“六藝”，這表明其蘊(yùn)含的生命美學(xué)意義遠(yuǎn)超單純的智力與體能訓(xùn)練，使其天然具備美育的品質(zhì)。

當(dāng)前世界舞蹈教育主要有兩種模式：大眾舞蹈教育與專業(yè)舞蹈教育。歐美國(guó)家多側(cè)重前者，面向全民。中國(guó)及部分其他社會(huì)主義國(guó)家歷史上傾向于后者，培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才。專業(yè)體系雖易造就頂尖舞者，但客觀上易使舞蹈藝術(shù)與大眾產(chǎn)生距離。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)美育的重視和系列政策的推動(dòng)，中國(guó)舞蹈美育普及工作以上海、北京等地為試點(diǎn)有序開(kāi)展并逐步推廣至全國(guó)。北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授團(tuán)隊(duì)研發(fā)的“素質(zhì)教育舞蹈\"課程進(jìn)入高校、中小學(xué)及社會(huì)，旨在彌補(bǔ)專業(yè)舞蹈教育的不足，某種意義上正是對(duì)西周“禮樂(lè)互補(bǔ)”思想的繼承與發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教育對(duì)象全民化

西周樂(lè)舞教育對(duì)象主要為貴族子弟。而“素質(zhì)教育舞蹈\"從專業(yè)生、特長(zhǎng)生轉(zhuǎn)向全體公民，打破專業(yè)選拔的身高、體型等條件的限制，是對(duì)孔子“有教無(wú)類”思想的現(xiàn)代延伸，擴(kuò)大了舞蹈美育的覆蓋面。

2.教育目標(biāo)素質(zhì)化

西周貴族教育內(nèi)容為“六藝\"（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))。其中，“射\"（射箭）、“御\"（駕車)原為生存與軍事技能，自夏商納入教育，至西周逐漸禮儀化、程式化，演變?yōu)槿诩妓?、禮儀和音樂(lè)于一體的審美活動(dòng)?！皶?shū)”(文字）、“數(shù)”（計(jì)算)則大致相當(dāng)于今天的語(yǔ)文與數(shù)學(xué)，但更側(cè)重文字本身的構(gòu)成與運(yùn)用構(gòu)成，以及對(duì)實(shí)際生產(chǎn)生活問(wèn)題的解決，具有生活技能教育的性質(zhì)，而非單純的知識(shí)教育。盡管射、御、書(shū)、數(shù)各有側(cè)重，但其皆統(tǒng)攝于“禮\"“樂(lè)\"之下，服務(wù)于禮樂(lè)教化的總目標(biāo)。

“素質(zhì)教育舞蹈”則不再以單純的技能訓(xùn)練為核心，也不設(shè)置硬性指標(biāo)，更注重通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有愉悅性、人文性、整合性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。其核心目標(biāo)指向“育人”，即培養(yǎng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人，強(qiáng)調(diào)“先成人，后成才”。

在精神內(nèi)核上，它繼承了西周“文舞\"所倡導(dǎo)的“容止可觀\"和“武舞”所體現(xiàn)的“風(fēng)韻昂揚(yáng)”。在課程構(gòu)建上，它創(chuàng)新性地融入“觀察、模仿、即興、交流、合作、創(chuàng)造\"等能力訓(xùn)練要素，并在不同程度上涉及或滲透古代“六藝\"的諸多方面(如禮一規(guī)范協(xié)作、樂(lè)情感表達(dá)、射御一—身體協(xié)調(diào)控制、書(shū)數(shù)——思維整合)，深刻詮釋和彰顯了舞蹈美育發(fā)展綜合素養(yǎng)的本質(zhì)。

3.教育主體學(xué)生中心化

“素質(zhì)教育舞蹈”不僅在對(duì)象和目標(biāo)上繼承并發(fā)展了西周“禮樂(lè)互補(bǔ)”的核心理念，更凸顯出自身特點(diǎn)：真正確立了“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體\"的教學(xué)原則。專業(yè)舞蹈教育雖也提倡“以學(xué)生為主體”，但在實(shí)踐中常有諸多限制。而“素質(zhì)教育舞蹈”則實(shí)實(shí)在在地強(qiáng)調(diào)和尊重學(xué)生主體地位，采用寓教于樂(lè)的方式，根據(jù)學(xué)生不同年齡段特點(diǎn)設(shè)計(jì)課程，極大激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、協(xié)調(diào)性與創(chuàng)造性，使每個(gè)學(xué)生充分施展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)高效育人。

結(jié)語(yǔ)

從西周“禮樂(lè)互補(bǔ)\"到當(dāng)代“素質(zhì)教育舞蹈”，中國(guó)舞蹈教育始終承載著文化傳承與人格塑造的雙重使命。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代背景下，我們應(yīng)立足傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，致力于構(gòu)建兼具民族特色與現(xiàn)代品格的舞蹈教育體系：一方面，優(yōu)化專業(yè)舞蹈院校教師的年齡與文化結(jié)構(gòu)，使其肩負(fù)起攀登世界舞蹈高峰的重任；另一方面，提升面向普通學(xué)校的大眾舞蹈美育水平，充分發(fā)揮其“以美育人”的社會(huì)功能。唯有實(shí)現(xiàn)專業(yè)與普及的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)舞蹈教育結(jié)構(gòu)從“紡錘形\"向更穩(wěn)固、基礎(chǔ)更廣的“正金字塔形\"轉(zhuǎn)變，完善國(guó)家藝術(shù)教育體系，方能真正促進(jìn)中國(guó)舞蹈教育的全面繁榮與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1994.

[2]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[3呂藝生.舞蹈美學(xué)M.上海：上海人民出版社，2011.

[4]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2013.

[5]鄭慧慧.舞蹈的力量一中外舞蹈素質(zhì)教育的歷程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2016.

[6]資華筠，劉青弋.舞蹈美育原理與教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2006.

[7]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

責(zé)任編輯：丁蔚

《紅蜻蜓》征訂啟事

《紅蜻蜓》雜志(CN34－1111/G4，ISSN1009－3117)，創(chuàng)辦于1999年，由安徽教育出版社主辦，是一份以小學(xué)生為主要讀者對(duì)象的綜合性刊物。《紅蜻蜓·低年級(jí)版》(1至2年級(jí))：拼音輔助閱讀 + 繪本增強(qiáng)趣味，原創(chuàng)童話故事，開(kāi)啟小學(xué)生啟蒙閱讀新視野?！都t蜻蜓·中年級(jí)版》（3至4年級(jí))：拓展課外閱讀十提升科普常識(shí)，名家原創(chuàng)經(jīng)典，積淀人文科學(xué)素養(yǎng)，夯實(shí)小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備。《紅蜻蜓·高年級(jí)版》(5至6年級(jí))：暢享閱讀、誦讀 + 綜合素質(zhì)教育 + 快樂(lè)創(chuàng)新寫(xiě)作，訓(xùn)練提升小學(xué)生的閱讀寫(xiě)作能力，完成“小升初\"完美新銜接。

訂閱方式

1.郵局訂閱

郵發(fā)代號(hào)：26－158（低年級(jí)版）26-162（中年級(jí)版）26－166(高年級(jí)版）

2.直接訂閱

電話：0551-63683070(兼?zhèn)髡?

地址：合肥市繁華大道西路398號(hào)(230601)