中華民族現(xiàn)代文明的理論意涵、生成邏輯與建設(shè)進(jìn)路

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）07-0014-07

一部人類社會的文明演進(jìn)史就是超越野蠻、賡續(xù)文明的歷史。在人類文明的發(fā)展史中，西方資本主義國家憑借其先發(fā)優(yōu)勢逐漸形成了“西方化 Σ=Σ 文明化\"的意識形態(tài)話語霸權(quán)，而一些后發(fā)的現(xiàn)代化國家在對“資本邏輯\"的批判和超越中創(chuàng)造了屬于它們自身的現(xiàn)代文明。尤其是在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)由“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"[1]（以下簡稱“兩個結(jié)合”）所生成的中華民族現(xiàn)代文明，造就了一種嶄新的人類文明形態(tài)?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”是當(dāng)前學(xué)界高度關(guān)注的熱頻詞匯，相關(guān)論者圍繞中華民族現(xiàn)代文明的核心要義、出場邏輯、突出特性、建設(shè)路徑等方面進(jìn)行了卓有成效的研究，拓寬了中華民族現(xiàn)代文明的研究視角和問題論域。但學(xué)界關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明理論內(nèi)涵的學(xué)理性探討尚不足，亟待從邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實支點(diǎn)、思想高點(diǎn)等方面進(jìn)行深度剖析；關(guān)于新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明實踐路徑的探討，相關(guān)成果豐碩，但相對缺乏系統(tǒng)性，亟待基于系統(tǒng)思維視域從根本保障、前提基礎(chǔ)、基本原則、重要條件、科學(xué)方法等方面強(qiáng)化整體性探究。鑒于此，本文聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要論述，遵循“是什么 $$ 為什么 $$ 怎么辦”的邏輯理路，從內(nèi)涵剖析與價值闡釋雙重維度認(rèn)識和把握中華民族現(xiàn)代文明的理論意涵，從歷史、理論、實踐三維視角系統(tǒng)地分析中華民族現(xiàn)代文明的生成邏輯，并結(jié)合習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上提出的“堅定文化自信”“秉持開放包容”“堅持守正創(chuàng)新”2的重要原則，探究新征程上推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實踐進(jìn)路。

一、中華民族現(xiàn)代文明的理論意涵

“中華民族現(xiàn)代文明\"是習(xí)近平2022年10月在河南安陽考察調(diào)研時首次提出的科學(xué)概念。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上從文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度創(chuàng)造性地提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明\"的嶄新任務(wù)和時代要求。中華民族現(xiàn)代文明是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的偉大創(chuàng)造，既遵循了人類文明發(fā)展的普遍性規(guī)律，也內(nèi)蘊(yùn)著鮮明的中華民族特色和當(dāng)代中國的時代特征。中華民族現(xiàn)代文明在中國式現(xiàn)代化實踐中使具有5000多年歷史的中華傳統(tǒng)文明得以現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與生命更新，進(jìn)一步鞏固了文化主體性。

（一）內(nèi)涵剖析：基于邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實支點(diǎn)與思想高點(diǎn)探中華民族現(xiàn)代文明的思想意涵

中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵豐富、本質(zhì)屬性獨(dú)特、現(xiàn)實指向鮮明?；厮輾v史，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)為對5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)；究其實質(zhì)，“中華民族現(xiàn)代文明是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，具有社會主義本質(zhì)屬性和根本規(guī)定的文明新形態(tài)\"[3]；立足現(xiàn)實，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)為對現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興之文化根基的夯實；展望未來，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)為堅持海納百川，對面向人類命運(yùn)共同體而建構(gòu)嶄新文明形態(tài)的觀照。全面準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新時代嶄新文化使命的理論內(nèi)涵，可以著重從“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"（以下簡稱“第二個結(jié)合”）、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)等維度進(jìn)行探究。

一是從“第二個結(jié)合\"這一邏輯起點(diǎn)的視角理解與把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“第二個結(jié)合\"所造就的“新的文化生命體”。這種有機(jī)統(tǒng)一的嶄新文化生命體以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因和根脈，實現(xiàn)了文化發(fā)展一般規(guī)律與新時代人的全面發(fā)展目標(biāo)的高度契合。新征程上，推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)以及激發(fā)人民群眾的精神力量等迫切需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而鞏固文化的主體性。正是在這一背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中的地位和作用愈加凸顯，為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度耦合進(jìn)而形成一種新的文化生命體提供了重要條件。質(zhì)言之，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是“第二個結(jié)合\"的必然產(chǎn)物，是中華文明在當(dāng)代中國的現(xiàn)代形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人在新時代的嶄新文化使命。

二是從中國式現(xiàn)代化這一現(xiàn)實支點(diǎn)的層面理解與把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。“中華文明是中國式現(xiàn)代化道路的歷史底蘊(yùn)\"[4]，而\"中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的文明表達(dá)，其核心要義源于本民族的現(xiàn)代化根脈與偉大的文明實踐”[5]。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在地要求建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語體系和理論體系，為破解“古今中西之爭”、解構(gòu)“西方中心論\"的話語體系進(jìn)而夯實中華文化的主體性提供堅實支撐?！爸腥A民族現(xiàn)代文明同中國式現(xiàn)代化一道，是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論體系并解構(gòu)‘西方中心論'理論體系的基石。\"[6]“西方中心論\"實質(zhì)上是為西方的資產(chǎn)階級主宰西方乃至整個世界提供所謂的“歷史合法性”的意識形態(tài)佐證，無法給出人類文明新形態(tài)的科學(xué)方案。而中國式現(xiàn)代化實踐提倡“道路多樣\"“人民至上\"“民族特性\"“全人類共同價值\"以及“人類命運(yùn)共同體\"等新理念，為中國式現(xiàn)代化話語體系的理論建構(gòu)、中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)提供了必不可少的條件。

三是從人類文明新形態(tài)這一思想高點(diǎn)的維度理解和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。西方“文明一元論”罔顧事實、毫無邏輯地主張世界上一切國家和民族都必須沿著“同一道路”并朝著“同一性的理想目標(biāo)\"邁進(jìn)，炮制“高尚民族”優(yōu)越論等錯誤論調(diào)，具有一元性、侵略性等特性。而中華民族現(xiàn)代文明注重文明的互鑒性、多樣性、和平性與平等性，是“和合普惠文明”“全要素文明\"以及“人本文明”，而不是資本主義所主張的“民族優(yōu)越”“單數(shù)文明\"以及“資本文明”。中華民族現(xiàn)代文明是廣泛吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果、兼具世界文明精華的嶄新文明形態(tài)，同時它在中華民族傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的人類文明嶄新形態(tài)站到了真理、信仰和正義的思想制高點(diǎn)。從本質(zhì)上講，其是對西方“現(xiàn)代文明一元論”的超越。

（二）價值闡釋：基于中國場域與世界視野審視中華民族現(xiàn)代文明的價值意蘊(yùn)

中華民族現(xiàn)代文明是對中華傳統(tǒng)文明中的思想智慧以及中國式現(xiàn)代化實踐中相關(guān)成果創(chuàng)造性集聚的產(chǎn)物，是蘊(yùn)含著普遍性與特殊性辯證耦合的新型文明，展現(xiàn)了人類文明演進(jìn)史上不同于西方的嶄新圖景，拓新了廣大發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代文明、實現(xiàn)現(xiàn)代化的實踐路徑，對推動中華民族的永續(xù)發(fā)展乃至人類社會的文明進(jìn)步具有獨(dú)特的價值意蘊(yùn)。

一方面，就中國場域而言，中華民族現(xiàn)代文明為中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)、社會主義文明的歷史轉(zhuǎn)向等發(fā)揮著積極作用。近代以后，中國遭受西方列強(qiáng)的侵略，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，而最終正是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛探索推動中華文明從“文明蒙塵\"轉(zhuǎn)向文明復(fù)興。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了中華文明延綿不斷的生命力和傳播力，內(nèi)蘊(yùn)著文明傳承的“過往\"以及文化創(chuàng)新的“新生”，為中國式現(xiàn)代化的縱深推進(jìn)厚植了文明根基。同時，“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”使馬克思主義這一“魂脈\"成為中國的、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而造就的中華民族現(xiàn)代文明成為中國式現(xiàn)代化發(fā)展實踐的文明形態(tài)?！啊诙€結(jié)合'筑牢了中華民族現(xiàn)代文明的魂脈和根脈。\"[7]其中，堅持馬克思主義這一“魂脈\"不動搖，使中華民族現(xiàn)代文明的社會主義本質(zhì)特性得到不斷彰顯；“在加強(qiáng)文化體認(rèn)、堅定文化自信、推進(jìn)文明互鑒中賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的‘根脈’\"[8]，進(jìn)一步鞏固了中華文化主體性。此外，從社會主義文明發(fā)展史的角度審視，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對扭轉(zhuǎn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮并呈現(xiàn)的“資強(qiáng)社弱”總體態(tài)勢有著顯著的促進(jìn)作用，在世界各大文明交流、交鋒、交融的大格局中大力推動著有助于社會主義文明傳承發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)向。

另一方面，就世界視野而言，中華民族現(xiàn)代文明集中彰顯了整個人類發(fā)展的命運(yùn)關(guān)懷，為人類多樣性文明的交流互鑒貢獻(xiàn)了富有中華民族特色而又契合時代需要的智慧方案。中華民族現(xiàn)代文明在把握人類文明賡續(xù)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，以全人類的文明延續(xù)與發(fā)展為價值關(guān)懷，契合整個人類對美好生活的向往，彰顯了具有強(qiáng)大包容度和開放性的價值指向，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建夯實了堅實文化根基。同時，面對“人類向何處去\"的時代課題，中華民族現(xiàn)代文明秉持“平等、開放、包容、交流、對話、互鑒”的理念，“摒棄弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的叢林法則和文化霸權(quán)主義\"[9]，實現(xiàn)了對“文明沖突論”以及“西方一東方\"“中心—邊緣\"等二元對立模式的超越，展現(xiàn)出優(yōu)越于資本主義文明的內(nèi)在超越性和批判性，并在引領(lǐng)全新世界文明交往中為廣大發(fā)展中國家推進(jìn)文明現(xiàn)代化提供了有益經(jīng)驗。此外，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是禮敬人類文明的獨(dú)特創(chuàng)造，有助于促進(jìn)多元共存而又多樣發(fā)展的世界各大文明的交流互鑒，推動不同文明由博弈對抗向和諧共生轉(zhuǎn)變，為促進(jìn)世界文明的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

二、中華民族現(xiàn)代文明的生成邏輯

作為一種新的文化生命體，中華民族現(xiàn)代文明的生成既有現(xiàn)代文明形成的普遍性條件，又有歷史傳承和現(xiàn)實發(fā)展所決定的特殊性條件，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯。具體來講，中華民族現(xiàn)代文明基于中華傳統(tǒng)文明的沃土而生成，是馬克思主義文明觀與中華文明的深度耦合，是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求。

（一）歷史根脈：基于中華傳統(tǒng)文明的沃土

中華文明是中華民族在中國大地上創(chuàng)造的、未曾中斷的連續(xù)性文明，是整個人類文明史中極其重要的文明形態(tài)。其中，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念是中華民族現(xiàn)代文明得以生成的歷史文化沃土?！皼]有歷史底蘊(yùn)的現(xiàn)代文明不會有強(qiáng)大的感召力，缺乏傳統(tǒng)根基的現(xiàn)代文明不會有持久的生命力。\"[10]從歷史邏輯來看，“中華民族現(xiàn)代文明是人類文明和中華文明歷史發(fā)展演進(jìn)的必然結(jié)果\"[]?？梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明的生成是中華文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的必然結(jié)果。打破“西方中心論”的偏見，走向中華文明的歷史深處，可知包容、革新等是中華文明的基本特點(diǎn)。中華文明在“蛻變\"的過程中不斷地實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。因此，“中華民族現(xiàn)代文明就是中華文明在現(xiàn)代的‘蛻化形態(tài)'\"[12]。譬如，從人民群眾的日常生活中，可以看到我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的文字、發(fā)明的各種技術(shù)以及形成的社會風(fēng)俗等，這些都是中華文明延綿流長、影響深遠(yuǎn)的客觀見證。近代以來，我國在數(shù)千年未有之巨變下遭遇“文明蒙塵”，在此背景下，中國人民的民族意識空前覺醒，具有高度文化主體性的中華民族在傳承中華傳統(tǒng)文明的進(jìn)程中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的生成。

在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明過程中，具有極高現(xiàn)代化追求和文化自主性的中國共產(chǎn)黨人，承擔(dān)了建立契合現(xiàn)代中國發(fā)展需要的現(xiàn)代文明這一時代重任。從革命到建設(shè)再到改革的各個階段，中國共產(chǎn)黨始終保持高度的文化主體性，不斷推進(jìn)“第二個結(jié)合”，使馬克思主義植根本國、本民族歷史文化沃土，中華傳統(tǒng)文明中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性價值被馬克思主義真理成功激活，中華文明以充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，最終促成了中華民族現(xiàn)代文明的生成。

（二）理論邏輯：馬克思主義文明觀與中華文明深度耦合

馬克思主義文明觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同共進(jìn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，文化中國必至。正如有論者指出，“中國的崛起終究要從富強(qiáng)走向文明\"[13]。在社會主義建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨人不僅極其重視國家“富強(qiáng)的崛起\"之維度，更是積極觀照了“文明的崛起”等層面。特別是進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人順勢而為，勇?lián)幕瘋鞒信c發(fā)展使命，創(chuàng)造性地提出中華民族現(xiàn)代文明這一嶄新文明范型。這一嶄新文明全面深刻地總結(jié)了新時代中國共產(chǎn)黨宣傳思想文化工作實踐的寶貴經(jīng)驗，厘定了現(xiàn)代化視野下中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明等“五大文明\"建設(shè)以及中國特色的現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化模式等諸多深生態(tài)閥關(guān)系，實現(xiàn)了馬克思主義文明觀與中華文明的融通，從文化哲學(xué)的視野重新書寫了我國乃至世界的政治文明史觀。

中華民族現(xiàn)代文明就其使命任務(wù)來講，主要是為中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)提供強(qiáng)有力的精神力量和文化條件。中華文明特有的傳承性和連續(xù)性特征，客觀上要求從源遠(yuǎn)流長的歷史長河和文明延續(xù)中理解和把握現(xiàn)代中國；其鮮明的先進(jìn)性和創(chuàng)新性特征，決定了中華民族絕不會守舊復(fù)古，必然會守正創(chuàng)新，創(chuàng)造出人類文明的嶄新形態(tài)；其內(nèi)在的人民性特征以及“具有‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性\"[14]，為中華文明的賡續(xù)創(chuàng)新提供了獨(dú)特條件；其顯著的包容性與和平性特征，決定了中華文明必然會摒棄“西方中心論”“文明沖突論”等偏激論調(diào)，從而在弘揚(yáng)馬克思主義文明觀的基礎(chǔ)上對世界各國文明兼收并蓄，最終形成多樣包容、互鑒平等的嶄新文明形態(tài)。同時，馬克思主義文明觀注重多元文明的和諧共生。中華文明在弘揚(yáng)馬克思主義文明觀的基礎(chǔ)上彰顯出一貫的共生性與和平性特征，決定了現(xiàn)代中國必然會形成一種超越“零和博弈論\"的嶄新文明形態(tài)。

總之，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的“現(xiàn)代\"形態(tài)，是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)進(jìn)程中對馬克思主義文明觀守正創(chuàng)新的一個“偉大發(fā)現(xiàn)”，更是“中國共產(chǎn)黨應(yīng)對‘中國特色’與‘全球文明’關(guān)系的一個嶄新的‘批判的武器’\"[15]，為中華民族的現(xiàn)代文明之旅指明了前進(jìn)方向，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體夯實了文明基石。

（三）實踐需要：以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求

中華民族現(xiàn)代文明是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的文明基座。中國式現(xiàn)代化的文化意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在推進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以及構(gòu)建契合人類文明發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實需要的嶄新形態(tài)。同時，物質(zhì)文明是人類社會其他類型文明延續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)，中華民族現(xiàn)代文明建立在中國式現(xiàn)代化生動實踐所創(chuàng)造的強(qiáng)大物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上。此外，中國式現(xiàn)代化的生動實踐與輝煌成就重建了當(dāng)代國人的“精神自信”，并以“兩個結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實了堅實基座。

中華民族現(xiàn)代文明正是以中國式現(xiàn)代化實踐為現(xiàn)實基石而創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，高度契合以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實需要。從鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”到習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，日益凸顯中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐的自主性，超越了西方現(xiàn)代文明的矛盾困境，其反映在文化建設(shè)層面，就是要構(gòu)筑嶄新的、具有高度自主性的人類文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明正是在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐中秉持人民至上、胸懷天下等理念，以及批判和超越西方現(xiàn)代文明所遵循的“資本主宰”“自我優(yōu)先”邏輯的基礎(chǔ)上而生成的，為新征程上實現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)以及解決整個人類社會現(xiàn)代化發(fā)展難題提供了富有中國特色的嶄新思路。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)“是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，中華民族現(xiàn)代文明的生成是中國式現(xiàn)代化的重要成果\"[16]?？傊腥A民族現(xiàn)代文明是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求。

三、新征程上中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)進(jìn)路

中華民族現(xiàn)代文明是從5000多年中華文明的賡續(xù)拓新以及批判與超越資本主義現(xiàn)代性危機(jī)中走出來的，是從中國共產(chǎn)黨堅持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國化時代化、注重實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的過程中走出來的，也是從符合中國國情、彰顯主體性的中國式現(xiàn)代化道路的接續(xù)探索中走出來的。新征程上，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要以強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保障，以堅定文化自信為前提基礎(chǔ)，以秉持開放包容為基本原則，以解放思想為重要條件，以堅持守正創(chuàng)新為科學(xué)方法。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必將對實現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興目標(biāo)、構(gòu)建人類文明新形態(tài)、推動世界各國繁榮發(fā)展發(fā)揮重要作用。

（一）根本保障：強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，開創(chuàng)“第二個結(jié)合”新局面

強(qiáng)有力的政黨引領(lǐng)是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)人類社會進(jìn)步的重要力量。就推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)而言，必須強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，著力發(fā)揮黨對創(chuàng)新馬克思主義這一“魂脈”、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”的引領(lǐng)作用，切實把牢“第二個結(jié)合\"的發(fā)展航向，統(tǒng)籌謀劃建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的總體方向與具體部署。同時，各級宣傳思想文化工作的主體要堅持黨性原則不動搖，堅定捍衛(wèi)“兩個確立”、堅決做到“兩個維護(hù)”，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做中華民族現(xiàn)代文明的自覺建設(shè)者，不斷地為建設(shè)光輝燦爛并具有獨(dú)特世界價值的中華民族現(xiàn)代文明凝聚起更為主動、更加深厚的精神力量。

堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠確保在世界文化激蕩競爭態(tài)勢下沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路砥礪前進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為忠實的賡續(xù)者、人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)者，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就義無反顧地勇?lián)拔拿鲝?fù)興”重任。百余年來，中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，逐漸改變“文明蒙塵\"的局面，創(chuàng)造性地推動中華文明“歷經(jīng)主動創(chuàng)造一激發(fā)活力一繁榮興盛—自覺自信的躍遷發(fā)展歷程\"[17]，推動中華文明實現(xiàn)了換羽新生與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨以“第二個結(jié)合”助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與中華文明復(fù)興?？v觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，中國共產(chǎn)黨是我國先進(jìn)文化的引領(lǐng)者與中華文明的弘揚(yáng)者，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨以高度的文化自主性和文明自覺推動“第二個結(jié)合\"的必然產(chǎn)物?！啊诙€結(jié)合'是發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必由之路\"[18]。馬克思主義需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要馬克思主義實現(xiàn)中國化、民族化。推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，譜寫“第二個結(jié)合”的新篇章，離不開中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)這一重要保障。因此，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須以強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保障，進(jìn)一步把準(zhǔn)“第二個結(jié)合”的歷史方位和成果目標(biāo)，把牢“第二個結(jié)合”的發(fā)展方向，更加自覺主動地譜寫“第二個結(jié)合”的嶄新華章，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供源源不斷的強(qiáng)大精神力量。

（二）前提基礎(chǔ)：堅定文化自信，保持健全的文化心態(tài)

堅定文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要前提。缺乏堅定的文化自信，就“無法鞏固自身的主體性，文化建設(shè)和文明開拓之路就不可能行穩(wěn)致遠(yuǎn)\"[19]。曾創(chuàng)造過燦爛文明的中華民族在近代驟然落伍，面對“文明蒙塵\"的狀況，一些國人出現(xiàn)了具有文化保守主義傾向的虛焦文化心態(tài)以及文化虛無主義傾向的自卑文化心態(tài)等。尤其是近代以來，我國在與西方列強(qiáng)的對抗中曾多次受挫，部分國人的文化自卑感愈加強(qiáng)烈?！皬耐宰鸫蟮娜A夏中心主義、封閉保守的天朝中心主義，到盲目排外的義和團(tuán)仇外心理，再到‘全盤西化’的文化虛無主義\"[20]，對國人認(rèn)識和評判中西文明無疑產(chǎn)生了消極影響。百余年來，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中堅定文化自信，助推中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。同時，注重凝練中國式現(xiàn)代化實踐探索中的文明成果，不斷推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅定文化自信，鞏固自身的文化自主性，保持健全的文化心態(tài)?！敖∪奈幕膽B(tài)，不是文化自負(fù)，也不是文化自卑，而是清醒的‘文化自覺‘和堅定的‘文化自信’。\"[20]當(dāng)前，堅定文化自信，就要深刻把握中國歷史和當(dāng)代實踐，用中國自身尺度重新審視我國與世界的關(guān)系；要既不搞封閉僵化，也不照抄照搬各種教條和外國理論，以精神上的獨(dú)立自主回答好中國之問、世界之問、人民之問以及時代之問；要

18理渝尊利 2025.7

從中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中將契合中國國情的中國道理、貼合中國實際的有益經(jīng)驗進(jìn)行學(xué)理化、體系化建構(gòu)，將其上升為具有原創(chuàng)性和主體性的中國理論。同時，加強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，要在清醒的文化自覺的基礎(chǔ)上將文化自信融入中華民族的文化品質(zhì)之中，通過實踐認(rèn)知與思想重塑逐步擺脫對西方理論的“學(xué)徒狀態(tài)”，不斷地養(yǎng)成理性平和的文化心態(tài)以及昂揚(yáng)向上的文化風(fēng)貌，使文化自信成為整個中華民族的“精神肖像”。

（三）基本原則：秉持開放包容，吸收人類優(yōu)秀文明成果

開放包容一直都是中華文明傳承發(fā)展的活力之源。中華民族也一向有著兼收并蓄、海納百川的氣度，極其注重吸收、學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，這使得中華文明呈現(xiàn)出博大氣象。同時，從文明賡續(xù)的生動實踐來看，只有在廣泛的交往實踐中才能使文明形態(tài)實現(xiàn)傳承創(chuàng)新。因此，提升中華文明的傳播力和影響力，需要與其他人類文明進(jìn)行交流對話。人類文明的演進(jìn)就是在開放性的交流互鑒、相互融匯中得以傳承發(fā)展的。進(jìn)入新時代，在國際文化展覽、全球?qū)W術(shù)會議、文明對話大會等跨國界、跨文明的廣泛互動交流中，中華文明能夠有機(jī)會與其他文明交流互鑒，汲取其他文明的思想精華，在博采眾長中創(chuàng)造出新時代中國特色社會主義的新文化。從中華民族現(xiàn)代文明的未來發(fā)展來講，要在堅守中華文明主體性的基礎(chǔ)上，通過批判性吸收、借鑒、學(xué)習(xí)世界各大文明的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)“各美其美\"而又“美美與共”。

新征程上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須遵循開放包容的原則，秉持文明平等、文明互鑒、文明對話、文明包容等價值理念及“‘和而不同’和‘聚同化異’的交往理念汲取其他文明的優(yōu)秀成果\"[21]把包括西方現(xiàn)代文明在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果作為一種能夠為我所用的思想資源。同時，以開放包容的原則促進(jìn)文明交流互鑒，內(nèi)蘊(yùn)著以人類社會的其他文明中的有益成分改造自身文明的實踐要求，但這決不能以消解自身文明的獨(dú)特性和主體性為代價。當(dāng)前，必須在鞏固中華文化的主體性、堅持“為我所用\"的實踐策略中批判地借鑒人類其他文明成果，讓其他優(yōu)秀文明成果成為中華民族現(xiàn)代文明的有益滋養(yǎng)，在融貫古今中外的文化資源中再創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明的新輝煌。

（四）重要條件：推動思想解放，激活文明革新內(nèi)生動力

每一次思想層面的大解放，都可以為人類社會發(fā)展與文明進(jìn)步提供嶄新思路和方案。就中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)而言，思想解放是中華民族現(xiàn)代文明得以形成并接續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵條件。作為“又一次思想解放”，“第二個結(jié)合”為中國道路筑基，即筑牢了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的文化根基；“第二個結(jié)合\"也為中華文化守正，即在世界文化激蕩背景下鞏固中華文化的主體性。“第二個結(jié)合”使馬克思主義具備中國氣韻，也使中華文明彰顯現(xiàn)代化特性，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)“扎根鑄魂”。新征程上，大力推動思想解放，不斷激活文明革新的內(nèi)生動力，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要條件。

面對百年未有之大變局，各種文明交流激蕩，要以思想的大解放夯實中華文明革新的內(nèi)生動力。一方面，要堅決摒棄西方資本主義現(xiàn)代文明的發(fā)展定勢，并善于反思蘇聯(lián)等部分前社會主義國家文明建設(shè)實踐中的重大失誤、錯誤，汲取教訓(xùn)，以“第二個結(jié)合\"的縱深推進(jìn)續(xù)寫契合中國式現(xiàn)代化實踐要求的嶄新文明篇章。另一方面，要切實處理好中華民族傳統(tǒng)文明傳承與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的關(guān)系，以及現(xiàn)代資本文明批判與中華民族現(xiàn)代文明傳播的關(guān)系，在與世界各大文明融匯中建構(gòu)中華文明的主體意識，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的現(xiàn)代性在新時代得以煥發(fā)與重塑，進(jìn)一步促進(jìn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性革新。

（五）科學(xué)方法：堅持守正創(chuàng)新，賽續(xù)中華歷史深厚文脈

守正創(chuàng)新是中華文明的內(nèi)在基因，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。馬克思主義在中國的廣泛傳播，喚醒和激活了守正創(chuàng)新這一科學(xué)方法，其內(nèi)涵與功用實現(xiàn)了拓展，成為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論發(fā)展的方法論原則。守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新為守正注入活力。對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)來講，只有守正，才能在馬克思主義的指導(dǎo)下把牢黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，切實鞏固中華民族的文化主體性和中國道路的文化根基；唯有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明與中國式現(xiàn)代化生動實踐的有機(jī)銜接，做到古為今用、洋為中用，在辯證取舍中實現(xiàn)中華文明革故鼎新。

中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性等突出特性，決定了其能夠綿延不斷、賡續(xù)至今而且根深葉茂、前景光明。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，“為人類文明發(fā)展拓展了新視野，深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展的新方向，為推動人類文明發(fā)展提供了新動力\"[22]。新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在習(xí)近平文化思想的指引下，堅持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一、傳承與發(fā)展相耦合，對中華文明中具有超越國度、跨越時空并在新時代仍有深厚價值的道德準(zhǔn)則、政治資源等思想精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在賡續(xù)中華歷史深厚文脈中推動中華文明取得“現(xiàn)代”形態(tài)，讓中華文明同世界各大文明一道為人類社會發(fā)展提供科學(xué)的精神指引。同時，要科學(xué)把握馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合、相互補(bǔ)充這一邏輯關(guān)聯(lián)，在與時偕行、與時俱化、與時俱新的守正創(chuàng)新中深入推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互成就，續(xù)寫建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的嶄新華章。

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