中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的A市實踐探索

摘要：“雙創(chuàng)”原則為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展指明了方向，A市在“雙創(chuàng)”指引下開展了生動實踐，做到了批判與繼承相兼顧，傳統(tǒng)與時代相統(tǒng)一，人文與科技相聯(lián)動，本真與開放相并存。同時面對思想層面的困惑，轉(zhuǎn)化成效的有限和工作推進的阻力，需要通過堅持“兩個結(jié)合”“二為方向”“統(tǒng)籌兼顧”等方法優(yōu)化提升。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；雙創(chuàng)；A市

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同方面均做出重要論述，并提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一重要原則。2023年全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，并且提出了“七個著力”，其中之一就是“著力賡續(xù)中華文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。新時代要以習(xí)近平文化思想為指引，聚焦理論創(chuàng)新，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)高質(zhì)量“雙創(chuàng)”。

一、A市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的積極探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”必須遵循一些基本要求，習(xí)近平總書記指出：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品”?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。以上均為各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐指明了方向。A市富有豐厚優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，近些年來在推動“雙創(chuàng)”上也有諸多嘗試和探索。

（一）批判性與繼承性相兼顧

“批判”，即批判腐朽的、落后的、不健康的封建糟粕，“繼承”，就是繼承跨越時空、具有時代價值的精華內(nèi)容。A市傳統(tǒng)文化包羅萬象，有些內(nèi)容很難判斷“絕對好”與“絕對壞”，而是需要具體內(nèi)容具體分析，既要有批判性思維，又要有發(fā)現(xiàn)美的能力。

近年來，A市深入挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，剔除不合時宜的封建糟粕成分，汲取對當(dāng)下仍有借鑒意義的有益成分，并在做好“揚棄”基礎(chǔ)之上進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。把傳承弘揚優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，編纂出版《A市家訓(xùn)》，建成“A市家風(fēng)家訓(xùn)展示一條街”和“家風(fēng)主題公園”。匯聚全市各地遴選的26部優(yōu)秀家訓(xùn)，汲取愛國敬業(yè)、誠信友善、廉潔勤儉、崇文重教等內(nèi)容，成立了“傳承家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚文明新風(fēng)”主題家訓(xùn)館，供全市黨員干部、青少年學(xué)生和廣大市民參觀學(xué)習(xí)。除了家風(fēng)家訓(xùn)文化，A市在對所有非遺、文物等文化資源“雙創(chuàng)”之前，同樣都經(jīng)歷了“棄”和“揚”的思維活動過程。

（二）傳統(tǒng)性與時代性相統(tǒng)一

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、道德規(guī)范，物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，A市一方面深入挖掘其跨越時空的價值理念、歷久彌新的美學(xué)精神和意境深遠的永恒魅力，一方面充分借助新的時代條件進行當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

如把非遺元素融入衣食住行的物質(zhì)載體當(dāng)中。B縣提取國家級非遺手龍舞中“龍”的美好寓意，將手龍舞形象符號授權(quán)給知名童裝品牌，委托其開發(fā)了含有手龍舞形象符號的系列童裝。再如為傳統(tǒng)自治組織注入了新的時代內(nèi)涵。B縣尚村積谷會，110多年前成立的初衷是為了解決村民吃糧難問題，兼顧協(xié)調(diào)村民矛盾、協(xié)商村中大事功能；如今適應(yīng)時代所需，發(fā)展成為推進移風(fēng)易俗、整治鄉(xiāng)村環(huán)境、救助困難群眾、調(diào)解民間糾紛的新時代基層自治組織。

（三）人文性與科技性相聯(lián)動

習(xí)近平總書記說“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”“讓歷史說話，讓文物說話”。如何讓A市的歷史文物活起來？其中一個重要手段就是借助科學(xué)技術(shù)對歷史文化進行現(xiàn)代演繹。

在第十二屆合肥國際文博會上，A市館內(nèi)就有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物：觸摸一體機、3D打印機、VR眼鏡等。觸摸一體機，可以讓參觀者盡情瀏覽文房四寶圖片，并了解其背后的故事。借助VR眼鏡，參觀者能夠全方位欣賞文房四寶工藝品，與其零距離接觸。

C縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館通過場景重現(xiàn)、圖文實物，外加利用多媒體互動、聲光電渲染和歌舞展演等方式，展示了76項非遺代表性項目。B縣數(shù)字化非遺展示中心，擁有138個項目的完整數(shù)據(jù)庫，50部特色項目數(shù)字化影像視頻，1GB徽劇工尺譜數(shù)字化資料，還運用到AR＼VR＼MR及裸眼3D等科技手段。

（四）本真性與開放性相并存

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護其傳統(tǒng)的本真性，也不能故步自封，因循守舊。再優(yōu)秀的文化如果長期不與外界交流互鑒，也會逐步被社會淘汰。A市對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力做到不改變其原汁原味，同時也在不斷開拓新的發(fā)展賽道。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)方面，特別是宣紙、徽墨、徽雕、龍窯等非遺領(lǐng)域，紛紛成立非遺傳習(xí)基地，傳承弘揚傳統(tǒng)技藝。如D縣宣紙制作工藝，整個過程非常精細耗時，工藝十分復(fù)雜繁瑣，從原料到成品要經(jīng)歷103道工序。其中“撈紙”工序，要靠幾個工人徒手在紙漿池里操作，全靠相互的配合默契度及手法的熟練靈活度，“輕蕩則薄，重蕩則厚”，必須一氣呵成；而且工人無法佩戴手套，否則撈出的紙張廢品率極高。每一道工序看似簡單，實則勞心勞力，但為了保證產(chǎn)品的本真和品質(zhì)，傳統(tǒng)手藝人卻十年如一日地堅守。該縣現(xiàn)有宣紙、書畫紙生產(chǎn)企業(yè)300余家，中國宣紙股份有限公司獲評“中華老字號”，“紅星”牌宣紙更是先后三次蟬聯(lián)國家金質(zhì)獎。

宣紙行業(yè)也始終秉持開放性思維，堅持與時俱進。如今“撈紙”工序搭上了新平臺，成為研學(xué)游參與度很高的體驗項目，同時借助網(wǎng)絡(luò)、短視頻開展線上直播，被廣大網(wǎng)友了解和歡迎。該縣還依托全縣電商產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)推出宣紙衍生品，開發(fā)產(chǎn)品新種類，如超級宣紙、描摹紙、抄經(jīng)紙、線裝書籍、書法套裝、宣紙紀(jì)念簿、紙扇等系列產(chǎn)品。2022年全縣宣紙產(chǎn)品年網(wǎng)絡(luò)銷售額超過12億元，成為全省電商行業(yè)佼佼者。

二、A市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的問題挑戰(zhàn)

（一）錯誤思潮的干擾

1. 警惕文化復(fù)古主義

A市在挖掘傳統(tǒng)文化過程中，要時刻警惕封建糟粕在當(dāng)今社會沉渣泛起，不能把糟粕納入文化產(chǎn)業(yè)的范疇，更不能包裝成文化商品進行銷售。

2. 警惕文化功利主義

A市活化利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，迫切需要外來資本的助力，但也絕對不能被資本所裹挾，不能過度商業(yè)化，更不能陷進媚俗化的怪圈中。

（二）轉(zhuǎn)化效果的有限

1. 文化活動方面

如舉辦傳統(tǒng)文化類的文旅活動時，容易落入形式大于內(nèi)容的窠臼，對于當(dāng)?shù)氐奈幕厣蔑@不夠。

2. 文化產(chǎn)品方面

新意創(chuàng)意匱乏，文化性尚濃，但實用性不足。有些還處在待開發(fā)狀態(tài)，不少景區(qū)和商場仍然沒有設(shè)立自己品牌的文創(chuàng)產(chǎn)品專柜。

3. 文化陣地方面

以文育人、以文化人的內(nèi)涵有待深入挖掘，如敬亭山、徽商故里等文化陣地，對于后人的文化滋養(yǎng)、精神激勵作用尚未有效發(fā)揮。

（三）工作推進的阻力

1. 發(fā)展與傳承難以兼顧

A市傳統(tǒng)文化行業(yè)從業(yè)者懷有擁抱現(xiàn)代企業(yè)運營理念和延伸產(chǎn)業(yè)鏈的想法，但大多有心無力，人力、物力、財力跟不上。在發(fā)展文旅融合業(yè)態(tài)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、發(fā)展直播業(yè)務(wù)等方面，有過嘗試但“小打小鬧”居多。

2. 相互配合不夠默契

A市不少古民居尚處于閑置狀態(tài)，相關(guān)部門多次嘗試流轉(zhuǎn)，因產(chǎn)權(quán)不明等問題擱置；鼓勵發(fā)動村民自己盤活利用祖宅，但因維修、裝修費用巨大而擱置。

3. 溝通協(xié)調(diào)調(diào)度不暢

對于傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用，部門之間存在信息壁壘、溝通不暢問題。優(yōu)質(zhì)文化資源的市場化運作需要與周邊長三角地區(qū)進行良性互動，但跨市、跨省調(diào)度難度較大。

三、A市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的優(yōu)化路徑

（一）堅持“兩個結(jié)合”，樹立馬克思主義文化觀

針對思想層面的干擾，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”中要堅持“兩個結(jié)合”，牢固樹立馬克思主義文化觀。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，總而言之創(chuàng)新的前提是要“守正”。

1. 古為今用，反對不加辨別的文化復(fù)古主義

反對文化復(fù)古主義，要堅持“古為今用”原則，學(xué)古但不泥古，學(xué)古的最終目的是為今天的社會發(fā)展服務(wù)。如當(dāng)下流行的新中式婚禮就是典型案例，既拋棄了舊式婚禮繁瑣的禮節(jié)以及落后的舊俗，又傳承了傳統(tǒng)婚禮典雅、喜慶、大氣的形式氛圍。

因此“古為今用”的前提應(yīng)該是謹(jǐn)慎選擇“雙創(chuàng)”的具體對象，搞清楚究竟哪些文化資源值得去傳承，值得去發(fā)展和轉(zhuǎn)化?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)要重點傳承弘揚“核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神”。除此之外，對于那些符合社會主義先進文化發(fā)展方向、能夠服務(wù)人們的美好生活的內(nèi)容，如A市傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美食、節(jié)慶民俗、歌舞戲體等，其中有很多都是值得深入研究和“雙創(chuàng)”的。

2. 服務(wù)社會，反對唯利是圖的文化功利主義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是一種無形的資產(chǎn)，價值效益巨大。A市傳統(tǒng)工藝，如千年龍窯、旌德漆畫、徽州三雕等，集美學(xué)價值、觀賞價值、收藏價值以及經(jīng)濟價值于一身。A市民俗表演，如草龍舞、火獅舞、魚舞、花船舞等，一旦和文旅相結(jié)合就會產(chǎn)生經(jīng)濟效益。而究竟哪些文化資源的哪些價值可以挖掘，可以拿出來推向市場并進行市場化運營，當(dāng)然需要專業(yè)人士研究和判斷。但需要遵循一個基本原則，就是經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。

（二）堅持“二為方向”，融入日常社會生活

針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在活動、產(chǎn)品、陣地等方面轉(zhuǎn)化成效的不足，要堅持“二為方向”，即堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入日常社會生活中，融入當(dāng)今社會發(fā)展。

1. 探索群眾共建的雙創(chuàng)機制

堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尤其要探索依靠人民的“雙創(chuàng)”機制，實現(xiàn)為了人民、依靠人民、共建共享目標(biāo)，增強人民群眾在弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的參與感、獲得感和認(rèn)同感。一是匯集多方力量打基礎(chǔ)。如A市傳統(tǒng)戲曲文化，從傳習(xí)基地到傳承人培養(yǎng)到表演展示，均要逐步形成良性發(fā)展閉環(huán)?？芍С衷诋?dāng)?shù)匦W(xué)、青少年活動中心、文化館等單位成立戲曲童子班，鼓勵參加省級甚至全國的戲曲比賽，助推其形成一定影響力。如B縣徽劇童子班曾在全國少兒戲曲小梅花薈萃中獲三朵金花；B縣手龍舞小演員們于2024年元宵節(jié)赴廣東惠州參加全國龍舞巡演。二是搭建共建平臺促發(fā)展。如圍繞A市戲曲藝術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、民俗游藝資源，可匯聚各類相關(guān)技藝傳承人組建民間表演團隊，成立傳統(tǒng)藝術(shù)民間演藝團體，參加市內(nèi)外各地節(jié)慶活動，并不定期赴景區(qū)開展演出。

2. 遵循需求內(nèi)驅(qū)的發(fā)展規(guī)律

破解文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展難題，要推動需求與供給相結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)品時，不能僅僅表達自我情懷，還要充分考慮到消費者的實際需求，拓寬對文創(chuàng)產(chǎn)品性能的開發(fā)思路。綜合分析眾多爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，一般具有以下幾個特征：第一類“夠燃”：承載著厚重歷史文化感，能夠激發(fā)強烈文化自豪感的產(chǎn)品；第二類“夠萌”，呆萌、可愛的形象，比較符合年輕群體審美的產(chǎn)品；第三類“有用”：具有文化性的同時，在實際生活中真正廣泛應(yīng)用，如故宮博物院的“四羊方罍”茶具、故宮彩妝、故宮日歷，湖北省博物院的U盤、音箱，杭州西湖元素的餐具等；第四類“有趣”：能提供較強的體驗感、參與感，有探索性、有意思，如河南省博物院開發(fā)的盲盒系列，既有挖掘考古盲盒，還有文物修復(fù)盲盒，可以讓消費者扮演考古人員角色挖掘、修復(fù)文物。因此對于A市文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，要注重形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，要結(jié)合“夠燃”“夠萌”“有用”“有趣”四個特征做好結(jié)合文章。如“有用”方面：將魚舞、花船舞、皖南花鼓戲、徽劇等非遺形象符號授權(quán)給某個品牌包包、服裝、文具、玩具等企業(yè)，讓其開發(fā)含相關(guān)文化元素的產(chǎn)品系列。

3. 激發(fā)以文化人的鑄魂功能

一是結(jié)合名勝古跡打造文化陣地“金名片”。如利用A市詩歌資源和山水資源，建設(shè)敬亭山旅游文化博覽館，打造唐詩文化游項目，舉辦尋蹤李白足跡研學(xué)活動；仿照《印象西湖》《印象麗江》等項目，利用現(xiàn)代聲光電技術(shù)打造“印象敬亭山”實景演繹，再現(xiàn)南朝謝眺、唐代李白、明代高維岳等歷代名人漫游敬亭山、廣教寺等名勝古跡，以及靈感迸發(fā)，揮筆潑墨，創(chuàng)作詩文的盛大場景。充分發(fā)揮A市在詩歌文化傳承和詩歌素養(yǎng)培育上的作用，著力將其打造成為傳遞文化自信、展現(xiàn)文化軟實力的A市“文化金名片”。二是結(jié)合精神價值打造文化育人“新陣地”，如B縣要根據(jù)徽商精神，著重圍繞“敢為人先的創(chuàng)新精神、百折不撓的奮斗意志、誠信守法的職業(yè)道德、放眼世界的開放意識、崇文重教的人文素養(yǎng)、兼濟天下的家國情懷”六個方面打造主題陣地，尤其要對黨員干部、企業(yè)家、退役軍人、大學(xué)生等進行培訓(xùn)，注重文化宣傳、精神激勵，激發(fā)敢闖敢拼、干事創(chuàng)業(yè)的奮斗熱情，營造“干部敢為、地方敢闖、企業(yè)敢干、群眾敢首創(chuàng)”的濃厚氛圍。

（三）堅持“統(tǒng)籌兼顧”，做好多方協(xié)調(diào)工作

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”推進和落實過程中的種種矛盾，要堅持系統(tǒng)觀念和統(tǒng)籌兼顧原則，用心用情做好多方協(xié)調(diào)。發(fā)揮政府主導(dǎo)作用以及市場積極作用，同時引導(dǎo)社會力量廣泛參與，形成強大合力。

1. 推進產(chǎn)業(yè)化利用與本真性傳承的協(xié)同發(fā)展

一是保護傳統(tǒng)技藝傳承的原生態(tài)。保障傳統(tǒng)技藝傳承基地的延續(xù)性，實施數(shù)字化保護工程，建立非遺數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化平臺，以便永久保存。二是因勢利導(dǎo)拓寬傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，在基地傳承、博物館展陳的基礎(chǔ)之上，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育、藝術(shù)、旅游等領(lǐng)域相結(jié)合，拓展旅游活動、教育培訓(xùn)、文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)，著力構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈。如在文房四寶企業(yè)周邊配套建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，聯(lián)合企業(yè)共同開發(fā)宣紙、宣筆、徽墨、宣硯的創(chuàng)意產(chǎn)品；成立“雙創(chuàng)”教育培訓(xùn)中心，面向廣大學(xué)員培訓(xùn)地方歷史文化、文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容，培養(yǎng)具有“雙創(chuàng)”思維的綜合型人才。

2. 探索政府部門引領(lǐng)大眾參與的互動平臺

根據(jù)各地實際情況，加強調(diào)研，建立適合當(dāng)?shù)氐摹半p創(chuàng)”合作機制。如探索讓村民以老房子入股的形式盤活古民居，運營民宿產(chǎn)業(yè)或注入其他新業(yè)態(tài)；在傳統(tǒng)美食美茶、手工技藝等資源集聚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)打造非遺夜市街，設(shè)置非遺展示點，邀請傳承人現(xiàn)場展示制作知名綠茶、傳統(tǒng)糕點、徽墨徽雕等紀(jì)念品。圍繞文房四寶資源，在新華書店或圖書館設(shè)置文房四寶展演區(qū)等。

3. 搭建跨部門、跨區(qū)域間的溝通橋梁

一是打破部門之間的信息壁壘，可由文旅、住建、旅投等部門相關(guān)負責(zé)同志，組織成立領(lǐng)導(dǎo)小組，建立工作群，對“雙創(chuàng)”項目進行統(tǒng)一調(diào)度，各部門實時匯報各自工作進展情況，從而提升溝通效率，減少信息誤差。二是探索跨區(qū)域合作機制，讓A市的優(yōu)質(zhì)文化資源與周邊的項目資源良性互動，推動互通有無，優(yōu)勢疊加。如深度參與長三角旅游目的地建設(shè)，針對長三角市場精準(zhǔn)推出A市傳統(tǒng)文化旅游精品線路等。

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（作者單位：中共績溪縣委黨校）