河北省有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

【基金項目】2024年度省文化藝術(shù)科學規(guī)劃和旅游研究項目“基于地域文化視角的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究——以有銘青銅器為例”（HB24-YB042）。

【作者簡介】，講師，北京語言大學文學院博士生，研究方向：古文字與古文獻、漢字設(shè)計。

中圖分類號：G127文獻標識碼：A

省出土青銅器數(shù)量繁多、種類齊全、地域分布廣泛、年代久遠，具有獨特性、差異性等特點。先秦中山國、燕國、趙國等是境內(nèi)重要的諸侯國，其有銘青銅文物地域特征明顯，為我們研究先秦歷史文化提供了寶貴的材料?！白屖詹卦诓┪镳^里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[是習近平總書記的殷殷囑托，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是民族復興立根鑄魂的內(nèi)在要求。然而，有銘青銅器社會關(guān)注度低、研究群體小，這些特殊性對相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性、實用性提出了更高要求。全面系統(tǒng)研究具有地域特色的有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，對促進有銘青銅文物文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展等方面起到積極的作用。目前，較少成果注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與青銅器、金文等相關(guān)的聯(lián)系，金文的冷門絕學特性對其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性提出了更高要求。因此，探討如何將這些寶貴的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就顯得至關(guān)重要。

一、有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品概述

商周時期，省內(nèi)封國與部落方國眾多，商代遺址如邢臺遺址群等頻現(xiàn)，藁城臺西遺址是殷墟以北的重要商代聚落。西周時期，周朝在分封燕、邢、孤竹等國。至春秋戰(zhàn)國，燕、趙、中山三國在崛起，成為強國，燕下都、邯鄲城、中山靈壽城成為該時期著名的東周都城遺址。境內(nèi)保存了大量文化遺存，出土的先秦有銘青銅器有食器、酒器、水器、樂器、兵器、雜器等。截至2012年12月，出土殷周非兵器類有銘青銅器共275件，其中包括北京出土的73件，天津出土的3件。另外，盧冀峰對出土的221件商周有銘青銅兵器進行了輯錄[3]。

（一）產(chǎn)品設(shè)計方面

1.造型元素提取尚顯單一

有銘青銅器以其豐富多變的造型，深邃獨特的文化內(nèi)涵及審美價值而著稱。其造型設(shè)計理念精妙地融合了實用功能與藝術(shù)審美，彰顯了古代工匠對形式與功能和諧統(tǒng)一的至高追求。以中山王譬鼎為例，其整體形態(tài)呈扁球狀，附耳向外展開，淺腹配以圜底，下承較為低矮的三條蹄足，鼎蓋隆起，其上裝飾有三個環(huán)鈕。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的語境下，對有銘青銅器造型元素的提煉與應(yīng)用可從多維度深入探索。然而，值得注意的是，省在此類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，對青銅器造型元素的運用尚顯單一，多局限于對器形原型的直接復制，缺乏深度的藝術(shù)再創(chuàng)造、元素重組及變形設(shè)計。

2.紋飾元素設(shè)計多樣性不足

有銘青銅器的紋飾豐富多樣，具有獨特的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵。有銘青銅器上的紋飾包括動物紋，如蟬紋、鳥紋、虎紋、夔龍紋、蛇紋、象紋、獸面紋等；幾何紋，如圓渦紋、勾連雷紋、竊曲紋、三角紋、細線紋等；植物紋，如四瓣花紋、蕉葉紋、三角垂葉紋、麥穗紋等。這些紋飾背后蘊含豐富的寓意和象征意義。例如：蟬紋以其獨特的形態(tài)，承載著高潔、重生與永恒、一鳴驚人及生命不息等寓意；夔龍紋則寓意著吉祥、尊貴，體現(xiàn)了當時人們對龍的崇拜和敬畏；云雷紋的連續(xù)回旋線條，象征著天地萬物的循環(huán)往復和生生不息。在學術(shù)界，青銅紋飾在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用已成為設(shè)計研究領(lǐng)域的熱點話題，吸引了眾多學者的密切關(guān)注。然而，相較于其他地區(qū)，省在利用青銅紋飾元素開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面，其豐富性和多樣性尚顯不足。

3.銘文元素解讀缺乏深度

有銘青銅器上的銘文，作為古代文明的瑰寶與重要傳承媒介，蘊藏著深厚的歷史積淀、豐富的文化內(nèi)涵及精湛的藝術(shù)價值。這些銘文廣泛涉及祭祀儀式、戰(zhàn)爭紀實、賞賜記錄、契約協(xié)定等多個領(lǐng)域，為后人研究古代社會結(jié)構(gòu)、風俗習慣及思想信仰提供了不可或缺的寶貴素材。尤為值得關(guān)注的是，銘文在文字構(gòu)形上展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力與鮮明的地域風格，進一步豐富了其學術(shù)研究與審美鑒賞的雙重價值。以戰(zhàn)國時期的中山國為例，該國地處今省中部太行山東麓區(qū)域，其歷史文化底蘊深厚。1979年，于省平山縣發(fā)現(xiàn)的中山王陵墓，出土了包括“中山三器”、中山侯怨鉞及兆域圖銅版等一系列珍貴的有銘青銅器。其中，“中山三器”上的金文一一中山篆，以其修長流暢、瀟灑秀美的字形結(jié)構(gòu)，被譽為古代文字中的瑰寶，不僅具有強烈的裝飾藝術(shù)效果，更深刻地體現(xiàn)了中山地區(qū)的獨特文化特征與地域風格。然而，金文作為先秦時期的一種文字形式，其解讀工作需依托深厚的古文字學、歷史學及音韻學等專業(yè)知識，這對于普通消費者而言，無疑構(gòu)成了一定的認知門檻與知識壁壘。因此，在開發(fā)以有銘青銅器為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品時，如何準確且生動地闡釋青銅器鑄造工藝、深入挖掘并傳達金文的內(nèi)在意蘊及文字構(gòu)形特點，成為提升產(chǎn)品創(chuàng)意表達與文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。當前地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品中對中山篆背后深刻的文化意義與地域特色的提煉與展現(xiàn)尚顯不足，文化內(nèi)涵的表達顯得較為淺顯，缺乏足夠的深度與廣度。

（二）市場推廣方面

1.品牌知名度低

與故宮博物院、陜西歷史博物館等知名文化機構(gòu)推出的文創(chuàng)品牌相比，古文字文創(chuàng)產(chǎn)品在宣傳推廣方面投入的資源有限，品牌宣傳力度不足是品牌知名度低的重要原因。故宮博物院通過舉辦各類大型文化展覽、與知名媒體合作制作紀錄片、推出熱門綜藝節(jié)目等方式，對其文創(chuàng)品牌進行全方位、多角度的宣傳推廣，使其文創(chuàng)品牌深入人心。而有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品在宣傳推廣上缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，宣傳渠道相對單一，主要依賴傳統(tǒng)的線下宣傳和簡單的線上推廣，難以吸引廣大消費者的關(guān)注。

2.營銷渠道單一

當前，青銅器相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷渠道主要集中在博物館、景區(qū)文創(chuàng)商店以及線上電商平臺，營銷渠道相對單一。在博物館和景區(qū)文創(chuàng)商店，雖然能夠直接接觸到游客，但游客流量受到地理位置和旅游季節(jié)限制。位于偏遠地區(qū)的中山國博物館，游客數(shù)量相對較少，尤其是在旅游淡季，文創(chuàng)商店的游客更是稀少。這使得中山篆、青銅器等文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售受到很大影響。博物館和景區(qū)文創(chuàng)商店的銷售模式相對傳統(tǒng)，主要依賴游客自發(fā)購買，缺乏有效的營銷手段和客戶互動，難以提高游客的購買轉(zhuǎn)化率。

線上電商平臺雖然打破了地域限制，能夠擴大產(chǎn)品的銷售范圍，但也存在一些問題。許多青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品在電商平臺上的店鋪裝修簡陋，產(chǎn)品展示不夠生動形象，缺乏對產(chǎn)品文化內(nèi)涵的深入解讀和展示，難以吸引消費者的關(guān)注。營銷渠道單一導致古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的市場覆蓋范圍有限，無法有效地觸達潛在消費者，尤其是那些對古文字文化感興趣但又沒有機會到博物館和景區(qū)參觀的消費者。這不僅限制了產(chǎn)品的銷售量，也不利于古文字文化的傳播和推廣。單一的營銷渠道也導致產(chǎn)品的市場反饋不夠及時和全面，難以根據(jù)市場需求和消費者反饋進行產(chǎn)品優(yōu)化和營銷策略調(diào)整，影響了產(chǎn)品的市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

（三）專業(yè)人才方面

有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)涉及多個領(lǐng)域，需要具備古文字研究、文物解讀、設(shè)計創(chuàng)新、科技應(yīng)用、市場營銷等多方面專業(yè)知識的復合型人才。然而，目前從事有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的人員中，專業(yè)人才相對匱乏。在古文字研究方面，能夠準確解讀有銘青銅器銘文，深入挖掘其文化內(nèi)涵的專業(yè)人才數(shù)量有限。銘文作為有銘青銅器的重要文化載體，蘊含著豐富的歷史信息和文化價值，由于古文字的專業(yè)性和復雜性，許多開發(fā)人員難以對其進行深入研究和解讀，文創(chuàng)產(chǎn)品在文化內(nèi)涵的挖掘和呈現(xiàn)上存在不足。

在文博設(shè)計領(lǐng)域，缺乏既懂傳統(tǒng)文化又具備現(xiàn)代設(shè)計理念的專業(yè)設(shè)計師。當前，文博文創(chuàng)設(shè)計課程體系中傳統(tǒng)文化的融入不足，許多院校的藝術(shù)設(shè)計教學體系及其課程設(shè)置趨同現(xiàn)象突出，普遍存在“重技能輕文化、重專業(yè)輕通識”的傾向，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學內(nèi)容在設(shè)置上沒有很好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要將有銘青銅器的文化元素與現(xiàn)代審美和生活需求相結(jié)合，這對設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了很高的要求。然而，目前市場上的一些設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，在設(shè)計過程中難以準確把握有銘青銅器的文化精髓，導致設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化底蘊和創(chuàng)新性。

在市場營銷方面，專業(yè)營銷人才不足，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售受到影響。營銷人員需要了解市場需求、消費者心理和文創(chuàng)產(chǎn)品特點，制定有效的營銷策略，提高產(chǎn)品的知名度和市場占有率。由于缺乏專業(yè)營銷人才，有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品在市場推廣方面存在力度不足、渠道單一、方法陳舊等問題，難以吸引消費者的關(guān)注和購買。

二、有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)價值

（一）豐富旅游資源，促進經(jīng)濟發(fā)展黨的二十大報告提出了“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展”的明確要求。有銘青銅器文物資源有著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，為文旅融合提供了豐富的素材，《中華人民共和國文物保護法》明確說明：“國家鼓勵開展文物利用研究，在確保文物安全的前提下，堅持社會效益優(yōu)先，有效利用文物資源，提供多樣化多層次的文化產(chǎn)品與服務(wù)?！庇秀懬嚆~器文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正日益成為推動文旅深度融合的重要途徑，用老百姓喜聞樂見的方式闡釋、呈現(xiàn)、展示歷史文化，推動文物保護利用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時，以有銘青銅器為靈感設(shè)計的文創(chuàng)精品融入文化旅游的發(fā)展浪潮，不僅能夠豐富旅游體驗，還能有效拓寬地方收入渠道，為所在地區(qū)直接貢獻經(jīng)濟收益。隨著國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，消費者對具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品需求逐漸增長。有銘青銅文創(chuàng)產(chǎn)品通過現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)的運用，將傳統(tǒng)古文字、青銅器等元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代需求的產(chǎn)品，從而吸引更多消費者的關(guān)注，帶來一定的經(jīng)濟價值和社會效益。

（二）深掘文化瑰寶，驅(qū)動傳承創(chuàng)新

黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的總體要求。有銘青銅器具有深厚的文化底蘊和歷史積淀，是連接古今多元文化、傳承人類文明的重要載體。以具有地域特色的金文、青銅器與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，可以助力古文字與青銅文化的傳承與發(fā)展，更好地發(fā)揮有銘青銅文物的文化價值，利于古文物文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供新的理論視角和設(shè)計方法。通過對有銘青銅文創(chuàng)產(chǎn)品的國內(nèi)外展示和傳播，可以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和文化自信心。

（三）彰顯教育價值，貢獻社會福祉

有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的教育價值體現(xiàn)在歷史文化傳承、文化創(chuàng)新和教育方式多樣化、社會教育貢獻等多個方面。從歷史文化傳承的角度看，有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品承載著豐富的歷史文化信息。這些產(chǎn)品通過復制、再創(chuàng)作或設(shè)計轉(zhuǎn)化等方式，將古代青銅器上的銘文、紋飾以及背后的歷史故事和文化內(nèi)涵以新的形式呈現(xiàn)給公眾。這種呈現(xiàn)方式不僅保留了原始文物的歷史價值，還通過現(xiàn)代設(shè)計手法使其更加貼近現(xiàn)代審美和實用需求，從而有助于增強公眾對傳統(tǒng)文化的認知和興趣。有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品有助于推動文化創(chuàng)新和教育方式的多樣化。在現(xiàn)代社會，隨著科技進步和人們審美觀念的變化，傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新的時代需求。有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品通過與現(xiàn)代設(shè)計、科技手段等相結(jié)合，創(chuàng)造具有新穎性和實用性的文化產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路和途徑。同時，這些文創(chuàng)產(chǎn)品也可以作為教育工具，通過互動體驗、游戲化教學等方式，使學習過程更加生動有趣，提高學習者的參與度和學習效果。除此之外，有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的教育價值還體現(xiàn)在其對社會教育的貢獻上。這些產(chǎn)品不僅可以在學校教育中發(fā)揮作用，還可以作為社會教育的資源，為不同年齡層次、不同背景的人群提供學習傳統(tǒng)文化的機會。

（四）強化國家文化軟實力，提升國際影響

文物為國家文化軟實力的發(fā)展提供了寶貴資源，有利于增強國家文化軟實力的吸引力、創(chuàng)造力。先秦有銘青銅器，例如中山王響鼎中的銘文“母（毋）忘爾邦”，作為中華文化的珍貴遺產(chǎn)，蘊含深厚的家國情懷。將其融人文創(chuàng)設(shè)計，不僅強化了對本土文化的認同與傳承，增強了國家文化軟實力，還有效提升了中華文化的國際影響力。此類文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化交流的媒介，能在國際舞臺上彰顯中華文化的獨特魅力，促進國際社會對中國的理解和尊重，進而為維護國家文化安全、促進文化多樣性貢獻力量。

三、有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑

（一）產(chǎn)品設(shè)計方面

1.文化基因解碼維度

（1）銘文符號系統(tǒng)解構(gòu)。運用字形拓撲學方法對青銅器銘文進行結(jié)構(gòu)解析，建立筆畫變形閥值模型。另外，在古文字元素創(chuàng)新應(yīng)用中，必須遵循文字演變的拓撲學規(guī)律，設(shè)計變異須控制在字形結(jié)構(gòu)的同胚變換范疇，確保筆勢走向、構(gòu)件組合等核心特征的可識別性。

（2）文化闡釋解讀。消費者在文化消費過程中呈現(xiàn)雙重認知取向：一方面表現(xiàn)出對異質(zhì)文化空間的探索訴求，通過多感官協(xié)同的具身認知方式建構(gòu)文化他者的認知圖式；另一方面則持續(xù)尋求文化認同的錨定點，在差異化體驗與身份認同之間構(gòu)建動態(tài)平衡機制。具體而言，講好文物故事，做好文物的文化內(nèi)涵挖掘、價值闡釋和文脈傳承，需要借助文化旅游產(chǎn)品開發(fā)，深刻闡釋文物蘊含的豐富文化內(nèi)涵和重要資源價值，凝練民族精神，充分表達和展示其承載的民族文化基因。同時，也要對有銘青銅器的文化內(nèi)涵進行時代創(chuàng)新。習近平在十八屆中央政治局第十二次集體學習時的講話指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。銘文是有銘青銅器的重要組成部分，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，具有極高的歷史價值和文化價值。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以提取銘文的文字元素或其背后的故事，進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備情緒價值，情感經(jīng)濟的實現(xiàn)離不開共情性，只有當文旅產(chǎn)品能夠為旅游者提供真實的、正向的情緒體驗時，才能激發(fā)旅游者的情感共鳴和消費需求。例如：1977年出土于省平山縣戰(zhàn)國中山王墓的中山王譬鼎中有銘文“社稷之光”四個字，設(shè)計師可以從“社稷之光”銘文所體現(xiàn)的對國家、對社會的深切關(guān)懷中汲取靈感，將這一理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品的功能設(shè)計中；戰(zhàn)國中山王響墓中的好盜壺有銘文“日夜不忘”，此銘文不僅承載著厚重的歷史記憶與文化底蘊，更蘊含著古人對某種信念或記憶的執(zhí)著與堅守。因此，在古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，可以嘗試將這些銘文的內(nèi)涵與現(xiàn)代審美相結(jié)合，賦予新的時代內(nèi)涵，激發(fā)消費者的情感共鳴

需要注意的是，有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的文化闡釋與情緒價值的融合在構(gòu)建“文化認知一情感共鳴”雙向傳導機制的同時，也應(yīng)建立文化闡釋的校驗機制，避免因過度演繹導致符號能指與歷史所指的斷裂。

（3）地域特色挖掘。在開發(fā)有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品時，深人挖掘并彰顯地域特色，不僅能夠傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，還能有效提升產(chǎn)品的文化附加值和市場競爭力。地域特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)民眾對本土文化的自豪感與歸屬感，促進文化自覺與文化自信的建立。在全球化背景下，這有助于抵御文化同質(zhì)化趨勢，維護文化多樣性。例如，將有銘青銅器中的銘文、器形、紋飾等核心元素，與地域特色鮮明的蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫及藁城宮燈等傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，設(shè)計出一系列彰顯地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這一舉措不僅是對古代文化遺產(chǎn)的深刻挖掘與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新表達，更是推動地方文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

2.數(shù)字技術(shù)賦能維度

（1）虛實融合開發(fā)系統(tǒng)與數(shù)字孿生建模。在這一維度下，構(gòu)建高保真度的文物數(shù)字資產(chǎn)庫。通過先進的數(shù)字化手段，力求精準地捕捉并再現(xiàn)每一件青銅器的細微特征，為后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計提供堅實的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)可交互的銘文筆觸動力學引擎，支持用戶實時生成個性化中山篆銘文設(shè)計。這不僅可以極大地豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還為用戶提供前所未有的參與感和創(chuàng)作樂趣。此外，可運用AI生成式設(shè)計技術(shù)，構(gòu)建訓練銘文風格遷移模型，實現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品風格的完美適配，使得文創(chuàng)產(chǎn)品既保留青銅器的古樸韻味，又融入現(xiàn)代設(shè)計的時尚元素，滿足更多消費者的審美需求。

（2）多模態(tài)交互體驗。消費者通過觸覺、聽覺、嗅覺等多模態(tài)感知通道參與文創(chuàng)產(chǎn)品互動，這種跨感官體驗策略有效突破了傳統(tǒng)視覺主導的認知局限。在青銅器銘文類產(chǎn)品消費中，用戶既期待通過器物形制、銘文內(nèi)容感知商周時期禮制文明的時空特質(zhì)，又要求設(shè)計者建立古今文化的轉(zhuǎn)譯通道。這種認知矛盾實質(zhì)反映了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化“陌生化”與“在地化”的雙重訴求——既追求文化間性的審美距離，又需要建立文化記憶的連續(xù)性。為了進一步提升用戶的交互體驗，可研發(fā)具有表面紋理復現(xiàn)功能的觸覺交互臺，從而精確地模擬青銅器鑄造過程中的各種觸感，如表面的凹凸不平、細膩紋理等。用戶通過觸摸這些模擬紋理，可以直觀地感受到青銅器的歷史厚重感和文化深度。這種多模態(tài)交互體驗不僅為用戶提供豐富和真實的感官刺激，還增強了用戶對青銅器文化的認知和興趣，同時，也為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供新的思路和方法。

3.產(chǎn)品創(chuàng)新矩陣維度

（1）文旅融合產(chǎn)品建構(gòu)。在文化與旅游日益融合的今天，有銘青銅器作為中華文明的瑰寶，其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與文旅融合成為推動地方經(jīng)濟發(fā)展的新動力。需多維度、全方位探討文旅融合路徑，形成從物質(zhì)載體到精神消費的完整產(chǎn)業(yè)鏈，包括沉浸式考古體驗、主題游線設(shè)計、文化節(jié)慶活動等，提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和吸引力，促進文化的傳承與創(chuàng)新，讓更多人了解和認識有銘青銅器這一文化遺產(chǎn)。

（2）跨界衍生品開發(fā)?？缃绾献髯鳛橐环N創(chuàng)新策略，在有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中展現(xiàn)出了巨大潛力。以上海博物館青銅紋飾與迪士尼經(jīng)典角色米奇的跨界融合為例[，該設(shè)計不僅巧妙地將傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代卡通形象相結(jié)合，創(chuàng)造出既富有傳統(tǒng)文化底蘊又不失現(xiàn)代趣味的產(chǎn)品，成功吸引了不同年齡層消費者的關(guān)注，實現(xiàn)了文化傳承與商業(yè)價值的雙贏。這一案例的成功，不僅在于其創(chuàng)意的獨特性，更在于對館藏文物特色及研究成果的尊重與合理利用，展現(xiàn)了深厚文化底蘊與創(chuàng)意設(shè)計的完美融合。

省作為擁有豐富青銅器文化資源的地區(qū)，其有銘青銅器紋飾同樣具備極高的藝術(shù)價值與文化意義，亟待被深入挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用。借鑒上海博物館的成功經(jīng)驗，省可以積極探索與不同領(lǐng)域的跨界合作，將本地獨特的青銅器紋飾元素與現(xiàn)代設(shè)計理念、流行文化元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美需求又能體現(xiàn)地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在此過程中，應(yīng)注重保護文物原貌與文化精髓，確保設(shè)計作品在傳達文化價值的同時，也能促進文化遺產(chǎn)的活化利用與傳承發(fā)展。通過跨界合作，不僅能夠豐富省文創(chuàng)產(chǎn)品市場，還能有效提升公眾對傳統(tǒng)文化的認知與興趣，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

（3）體驗維度的擴展創(chuàng)新。引人“4E認知”理論打造沉浸式文化認知場域。例如，中國文字博物館與上海外國語大學世界語言博物館合作推出金文專題展“鐘鼎千秋”?；顒釉O(shè)有青銅器工坊，工坊涵蓋全形拓印、投壺體驗、花紋章集章、絲網(wǎng)印制作、青銅器拼圖及紋飾彩繪等互動環(huán)節(jié)，深化觀眾對金文及青銅器文化的探索，這種具身化實踐將古文字認知從視覺符號升華為身體記憶。

（4）可持續(xù)設(shè)計體系。在當今社會，綠色經(jīng)濟理念已成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要動力。在綠色經(jīng)濟視角下，文創(chuàng)產(chǎn)品的交互設(shè)計能夠突出可持續(xù)發(fā)展理念，提高用戶參與感，傳遞文化信息，提高信息透明度，增強消費者對產(chǎn)品的認同感和購買意愿，從而滿足環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的消費需求，促進綠色經(jīng)濟健康發(fā)展[。對于有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品而言，采用環(huán)保材料和生產(chǎn)工藝不僅是響應(yīng)時代要求的必要舉措，更是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、提升市場競爭力的關(guān)鍵路徑。通過科學合理地運用這些環(huán)保材料，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以保持青銅器文化的獨特韻味，還能賦予新的生態(tài)價值。其次，將有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的功能可持續(xù)化，也是推動綠色經(jīng)濟發(fā)展的重要方面。具體而言，可以通過創(chuàng)新設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品在使用過程中能夠節(jié)約資源、減少污染，并在廢棄后易于回收和再利用。同時，通過提供產(chǎn)品回收服務(wù)或建立回收體系，企業(yè)可以進一步延長文創(chuàng)產(chǎn)品的生命周期，減少資源浪費和環(huán)境污染。

（二）人才培養(yǎng)方面

《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》強調(diào)，要大力培養(yǎng)創(chuàng)意研發(fā)、營銷推廣等人才，暢通國有和民營、事業(yè)單位和企業(yè)之間人才流動渠道[2]。培養(yǎng)和引進專業(yè)人才是推動有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)涉及多個領(lǐng)域，需要具備多方面專業(yè)知識的復合型人才。高等院校作為人才培養(yǎng)的核心場域，需深化教育教學改革。2020年11月，教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，指出要進一步打破學科專業(yè)壁壘，推動文科專業(yè)之間深度融通、文科與理工農(nóng)醫(yī)交叉融合，融入現(xiàn)代信息技術(shù)賦能文科教育，強調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的應(yīng)用型復合型文科人才的重要性。在學校教育方面，文博文創(chuàng)設(shè)計人才培養(yǎng)需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，構(gòu)建藝工融合的文博文創(chuàng)設(shè)計課程體系；以產(chǎn)學研合作為平臺，打通文創(chuàng)設(shè)計人才培養(yǎng)供給側(cè)與需求側(cè)；以項目為牽引，構(gòu)建以學生為中心的一體化培養(yǎng)體系4。在有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品人才培養(yǎng)方面，應(yīng)加強與高校、科研機構(gòu)的合作，建立產(chǎn)學研合作機制。構(gòu)建跨學科的教學體系與實踐平臺，促進設(shè)計、科技、歷史文化與市場知識的深度融合，培養(yǎng)在設(shè)計美學、現(xiàn)代科技應(yīng)用、青銅器銘文解讀以及市場趨勢分析、文旅融合等多個維度均具備深厚的知識儲備與實踐能力的復合型人才。定期舉辦專業(yè)培訓和研討會，重視繼續(xù)教育，探求多元化戰(zhàn)略合作路徑，由專業(yè)協(xié)會、文創(chuàng)企業(yè)和院校聯(lián)動，為廣大文創(chuàng)從業(yè)者的終身學習提供教育平臺，持續(xù)提升從業(yè)隊伍的整體素質(zhì)和能力水平[3，為有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)培養(yǎng)一支高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍。

（三）營銷宣傳服務(wù)方面

1.文化宣傳

為了促進有銘青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播效應(yīng)，亟須加強針對其背后文化底蘊的宣傳工作，并致力拓寬多元化的文化宣傳渠道。例如，在城市規(guī)劃與設(shè)計范疇內(nèi)，通過巧妙地利用城市建筑布局與公共空間，可以有效拓展宣傳媒介的范疇。特別應(yīng)高度重視地鐵站臺、通道及其他公共區(qū)域的文化功能，這些空間不僅是日常通勤的必經(jīng)之地，更是文化傳播與展示的重要平臺。漢字文化作為中華文明的重要組成部分，在地鐵空間藝術(shù)設(shè)計的實踐中已涌現(xiàn)出豐富的應(yīng)用案例，積累了寶貴的經(jīng)驗，如紹興地鐵空間中漢字書法的精妙運用[4，以及長沙市瀅灣鎮(zhèn)站漢字文化創(chuàng)意產(chǎn)品的技術(shù)展現(xiàn)等。將蘊含深厚文化底蘊的有銘青銅器文化資源引入地鐵空間，不僅能夠精準詮釋城市的文化特質(zhì)，還能顯著提升城市的文化藝術(shù)品位，為構(gòu)建文化強城乃至文化強國戰(zhàn)略貢獻力量。通過運用現(xiàn)代科技手段，生動展現(xiàn)省青銅器及珍貴銘文，使乘客在地鐵站這一公共空間內(nèi)，沉浸于青銅器與漢字文化的深厚氛圍，實現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代生活空間的和諧共融

2.文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳

要加強電商平臺和社交媒體的運用，建立專業(yè)的線上銷售平臺，優(yōu)化網(wǎng)站界面和用戶體驗，方便消費者購買產(chǎn)品。利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺，發(fā)布富有創(chuàng)意的內(nèi)容，吸引粉絲關(guān)注，與消費者進行互動，增強消費者對品牌的認同感和忠誠度。參考故宮文創(chuàng)在社交媒體上發(fā)布的故宮文化小知識和英國大英博物館在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳圖片和視頻，制作有趣、有料的內(nèi)容，提高產(chǎn)品的知名度和銷量。要拓展銷售渠道，除了在博物館商店銷售文創(chuàng)產(chǎn)品外，還可以在商場、書店、禮品店等場所設(shè)立銷售點，擴大產(chǎn)品的銷售范圍。此外，還可以舉辦各類展覽、活動，吸引消費者參與，提升品牌影響力。

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（責任編輯：陳勝）

Research on the Development of Cultural and Creative Products of Bronze Vessels with Inscriptions in Hebei Province

WANG Yingxiao

（School of Language and Culture， Shijiazhuang Tiedao University，Shijiazhuang O5oooo，China）

Abstract： Inthe erabackgroundof integrateddevelopmentofcultureand tourism，the developmentof cultural and creative products of Hebei’bronze vessels with inscriptions is of great significancefor enriching tourist resources，promoting economic development，deeply excavating cultural treasures，driving inheritance and innovation， highlighting educational value，and strengthening national cultural soft power. The innovative development strategy of cultural and creative products of bronze vessels with inscriptions in Hebei Province focuseson the three core areas of product design，talents cultivation，and marketing publicity services， which complement each other and form an organic whole.Specifically，the product design level is subdivided into the threedimensions ofdeep analysis of cultural genes，innovative applicationof digital technology，and productdiversification innovation matrix.They not only playindependentroles respectively，butalsosupportand integrate with eachother，together withthetwo pillrs of talents cultivationand marketing publicity services，to build a development path for cultural and creative products of Hebei’ s bronze vessels with inscriptions.

KeyWords： Hebei Province; Bronze vessels with inscriptions; Culturaland creative industries; Product development