巴渝民間藝術資源在剪紙創(chuàng)作中的運用

【關鍵詞】巴渝；民間藝術；剪紙創(chuàng)作【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.021【文章編號】2096-8264（2025）23-0078-03

基金項目：本文系四川省教育廳高校人文社會科學重點研究基地——巴渝民間藝術研究中心2022年度資助項目“巴渝民間藝術資源在剪紙創(chuàng)作中的運用研究”成果（項目編號：BYMY22D03）。

一、巴渝地域及其民間藝術資源

（一）歷史悠久的巴渝大地

巴渝通常指重慶及周邊地區(qū)，因古代屬巴國和渝州而得名。這一地區(qū)位于中國西南部，地處長江上游，擁有獨特的地理環(huán)境、歷史文化和民俗風情，是重慶及周邊地區(qū)的古稱?！渡胶＝?jīng)卷十八·海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國，太生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！北徽J為是巴文化的重要中心，達州地處川渝陜鄂泛巴文化的核心區(qū)域，自古以來就是巴人活動的中心，素有“巴人故里”之稱，達州作為巴文化的高地，其擁有豐富的歷史底蘊和重要的考古遺址，如羅家壩遺址和城壩遺址，這些遺址是長江上游古代巴人和巴文化中心的寶貴遺產(chǎn)。因此，本文主要以巴文化高地“達州”和巴渝大地核心“重慶”為范圍挖掘其民間藝術資源。

（二）豐厚的巴渝民間藝術資源

藝術是文化的獨特組成部分，民間藝術是中國幾千年文化的積淀，是地方人民創(chuàng)造的具有地域特色的藝術形式，巴渝大地擁有豐富的民間藝術資源，這些藝術資源不僅承載了深厚的歷史文化底蘊，還展現(xiàn)了巴渝人民的生活智慧與審美情趣。

1.傳統(tǒng)音樂舞蹈

銅梁龍舞是重慶最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈之一，興于明代，盛于清代。它以“大、長、活”為特點，造型夸張，氣勢磅礴，曾多次參加國慶慶典、北京奧運會等重大活動，是國家級非物質文化遺產(chǎn)。擺手舞是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，起源于唐代，動作豪放，形式多樣，分為單擺、雙擺等，常在節(jié)日慶典中表演，展現(xiàn)了土家人的生活習俗和民族性格。彭水高臺獅舞是彭水縣的傳統(tǒng)民俗表演，可以分為地面獅舞和高臺獅舞兩種。地面獅舞主要用于日常節(jié)日、生日、婚喪嫁娶、開業(yè)慶典等活動，搭臺上架的高臺獅舞則多用于重大節(jié)慶和比賽，表演時常常與地面獅舞連為一體，動作驚險刺激，展現(xiàn)了巴渝人民的勇敢與智慧。安仁板凳龍，是一種以板凳為道具的民間舞蹈，表演者通過舞動板凳模擬龍的動作，寓意吉祥如意。薅草鑼鼓是川東土家族的傳統(tǒng)音樂形式，常用于田間勞動時演唱，以鑼鼓伴奏，歌詞內(nèi)容多與勞動生活相關，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。巴渝舞是古代巴人的代表性舞蹈，起源于戰(zhàn)爭祭祀，動作豪邁有力，節(jié)奏鮮明，展現(xiàn)了巴人尚武的精神?！扒顺f人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波”，這是司馬相如筆中的巴渝舞，巴渝舞是中國古代極具影響力的戰(zhàn)前舞，是巴文化的重要象征。

2.傳統(tǒng)戲劇與民俗活動

秀山花燈是一種集歌、舞、打擊樂、琴弦樂為一體的綜合藝術，起源于元代，風格古樸詼諧，是國家級非物質文化遺產(chǎn)。巫山三峽皮影以牛皮雕鏤成影人，造型古樸，線條流暢，搭配當?shù)胤窖猿唬嘌堇[歷史傳說與三峽民俗故事，極具巴渝風情。川劇是四川地區(qū)的代表性戲劇形式，達州的川劇表演融合了巴文化的元素，如巴渝舞的動作和巴人傳說故事，展現(xiàn)了獨特的地方特色。

“元九登高”是的傳統(tǒng)節(jié)日，是四川十大地方名節(jié)，是第二批省級非物質文化遺產(chǎn)，是綿延上千年傳承下來的一項盛大的民俗活動。“元九登高”起源于元稹，他曾任通州（現(xiàn)今的達州）司馬，他在此勤政愛民，政績顯著，深受達州百姓的愛戴。在他離任的這一天，恰巧也是正月初九，達州數(shù)以萬計的民眾紛紛登上鳳凰山為他送行，表達出深深的不舍。自此，“元九登高”的風俗在達州流傳了下來。每年正月初九，市民會登高祈福，形成了獨特的民俗文化。

3.物質文化遺產(chǎn)

羅家壩遺址和城壩遺址是巴文化遺址的“雙子星”，兩大文化遺址都出土了極具價值又具代表性的巴文化文物。羅家壩遺址是20世紀末四川省發(fā)現(xiàn)的面積最大的先秦巴文化遺址。城壩遺址是川東地區(qū)歷史最早、歷時最長、規(guī)模最大的古城遺址，是川渝地區(qū)最具代表性的巴文化遺址。

巴渝地區(qū)的民間藝術主要以巴渝大地為創(chuàng)作土壤，以人們勞作生活、美好祈求為表現(xiàn)內(nèi)容，形式多樣，種類豐富，它的形成和發(fā)展與區(qū)域社會的現(xiàn)代進程緊密相關，帶有強烈的時代和地域烙印，有著極具特色的文化元素，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

二、剪紙藝術的起源與巴渝剪紙的特點

（一）剪紙藝術的起源與發(fā)展

剪紙是指用剪刀或刻刀在紙張上剪刻各種圖案的一種民間藝術，剪紙的起源可以追溯到新疆高昌故址南北朝古墓出土的《對馬》和《對猴》團花，距今已有一千四百多年。2006年5月20日，剪紙藝術經(jīng)國務院批準被列入《第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》。2009年9月30日，中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這標志著中國剪紙藝術的發(fā)展已經(jīng)進入新篇章。剪紙藝術是民俗文化的重要組成部分，是我國非物質文化遺產(chǎn)，其形式靈活、取材方便、易于掌握。剪紙藝術的表現(xiàn)手法有剪、刻、撕等，形式和風格多種多樣，不拘一格。但傳統(tǒng)的剪紙藝術在高度發(fā)展的現(xiàn)代化、工業(yè)化下顯現(xiàn)出一定的局限性，如何讓傳統(tǒng)剪紙放出異彩，在剪紙創(chuàng)作中進行內(nèi)容創(chuàng)新是必要的，當代剪紙藝術的內(nèi)容是要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，結合時代和地域進行創(chuàng)新。

（二）巴渝剪紙的特點

剪紙可按地域風格大致分為北方剪紙和南方剪紙。北方剪紙以粗獷豪放、簡潔大方為特點，南方剪紙以細膩精致、線條流暢為特點。巴渝剪紙從地域上來看屬于南方剪紙，但其除了細膩精致外，還有其獨特的地域文化特色。

重慶剪紙主要以堰興剪紙、九龍坡剪紙、北碚剪紙、大足剪紙為代表。堰興剪紙主要流傳于重慶市大渡口區(qū)躍進村一帶，是一種古老的民間剪紙藝術，其作品題材廣泛、精巧細膩。2010年8月，重慶剪紙與河北、陜西等地剪紙作為中國剪紙聯(lián)合申報非物質文化遺產(chǎn)項目獲得成功，被列入《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

達州宣漢土家剪紙及何氏剪紙都被列入達州市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，宣漢土家剪紙依托民族特色具有獨特的民族風格和象征意義。達州市“何氏剪紙”是流傳在達州市通川區(qū)境內(nèi)獨具地方特色的剪紙藝術。其題材多取材于巴渝本土文化，以意念造型、大膽想象和藝術探索為手段，技法獨特，作品兼具藝術性與實用性。

三、剪紙創(chuàng)作中的巴渝民間藝術資源

（一）題材選擇

剪紙起源于民間，其內(nèi)容也源于生活。結合豐富多元的巴渝民間藝術資源，在創(chuàng)作剪紙作品時可以從其中尋找靈感，以巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲和舞蹈為題材，銅梁龍舞、土家族擺手舞、彭水高臺獅舞、薅草鑼鼓都是國家級非物質文化遺產(chǎn)，這些藝術形式都以其絕妙的表演內(nèi)容為剪紙創(chuàng)作提供了形象生動的創(chuàng)作題材，以川東土家族薅草鑼鼓為例，這雖是一種音樂表演形式，但一樣可以運用于剪紙創(chuàng)作，在剪紙創(chuàng)作中可以刻畫土家族人在地里一邊勞作一邊打鑼鼓演唱的畫面，輔以玉米地、秧田等元素豐富細節(jié)，重點勾畫出表演者或是勞動者的神情、姿態(tài)，從而體現(xiàn)薅草鑼鼓的魅力。再如達州“元九登高”，這一民俗活動也是達州獨有，非常具有地方特色，這也可作為巴渝剪紙凸顯地域特色的題材選擇。同理，上文所述龍舞、擺手舞、獅舞都可以類似處理進行創(chuàng)作從而實現(xiàn)非遺與非遺的碰撞，達到豐富剪紙創(chuàng)作題材，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（二）形式創(chuàng)新

川劇臉譜在剪紙創(chuàng)作中很是常見，但川劇的變臉是川劇表演的特技之一，用來揭示人物的內(nèi)心情感變化，也就是把抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見可感的具體形象一臉譜，川劇變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技。單一的臉譜剪紙作品無法呈現(xiàn)變臉的動態(tài)感，在剪紙的表現(xiàn)形式上可以通過多幅作品甚至立體的作品來呈現(xiàn)變化的效果，通過作品的動態(tài)對比展現(xiàn)變臉的獨特魅力。剪紙形式不應拘泥于單一的、平面的、純色的，而應根據(jù)題材富于變化，一些動態(tài)的題材形式就需要多元立體的呈現(xiàn)，從而實現(xiàn)剪紙形式的創(chuàng)新。

（三）圖案設計

剪紙有自己的語言，如月牙、鋸齒、水滴紋、線條紋、折剪紋、柳葉紋等，除此之外，還有如葫蘆（福祿）、蝙蝠（福）、喜鵲（吉祥）、牡丹（富貴）、白菜（財）等都是剪紙常用的語言符號，剪紙符號通過簡潔的圖案和深刻的寓意，傳遞豐富的文化內(nèi)涵和藝術美感。

巴渝民間的藝術資源中除了豐富的非物質文化遺產(chǎn)可以豐富剪紙創(chuàng)作的題材，創(chuàng)新剪紙形式外，還有重要的物質文化遺產(chǎn)資源來豐富剪紙的語言符號。羅家壩遺址中出土的眾多文物中，無論是生產(chǎn)生活用具還是軍事武器，都常見到虎形和虎紋的裝飾，這進一步印證了巴人尊虎、崇敬白虎的深厚傳統(tǒng)，白虎圖騰是巴文化的重要視覺符號，也是剪紙創(chuàng)作中可以運用的文化符號，羅家壩遺址器物上鳳鳥紋的形象應是文獻所載的“比翼鳥”，是巴地特有的紋飾，擺手舞圖語和巴人印章，是羅家遺址巴人獨具特色的符號標志，這些符號都可以成為剪紙創(chuàng)作的語言，用以表達巴人的生活和審美，使巴渝剪紙更顯巴渝特色，也使得巴文化得到活態(tài)的傳承。

剪紙創(chuàng)作的過程中，具有地域特色的自然風光、鄉(xiāng)土人情、歷史景觀等都可以成為代表性符號，如重慶的解放碑、洪崖洞、長江索道等，再如達州的鳳凰樓、龍爪塔、金南大橋等，這些地標不僅是地理標識，更是地方歷史、文化、城市形象的代表。巴渝剪紙既要吸收南北剪紙的優(yōu)點，還要結合巴渝文化的一些特點，根植于巴渝大地厚重的土壤，體現(xiàn)巴渝人民的勤勞、善良，拼搏向上的精神。

四、巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作的意義

（一）使民間藝術呈現(xiàn)形式多樣化

民間藝術是特定語境下的審美文化，是勞動人民直接創(chuàng)造并在人民群眾中廣泛流傳的藝術。巴渝地區(qū)的民間藝術是巴渝特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境背景下的歷史產(chǎn)物，是巴渝文化的獨特組成部分。文化是國家和民族的靈魂，黨的二十大報告提到了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷提升國家文化軟實力和影響力，巴渝文化是傳統(tǒng)文化的一部分，對巴渝民間藝術傳播形式的研究有助于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，將巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作中有利于推動巴渝民間藝術的良性發(fā)展，這也契合了地方政府進一步提升巴渝文化的影響力、知名度和美譽度，建構巴渝文化傳承體系的目標。將巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作既是響應了當下的文化政策，對傳統(tǒng)文化的傳承及影響力的提升有著積極的意義，同時對剪紙藝術的傳承及當代發(fā)展也有一定的現(xiàn)實意義。

（二）讓剪紙創(chuàng)作內(nèi)容多元化

剪紙的創(chuàng)作內(nèi)容大多是自然景物、民間傳說、節(jié)日活動及生活場景等，將巴渝大地豐富的民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作中可以創(chuàng)新剪紙創(chuàng)作的內(nèi)容及形式，還能豐富剪紙語言，推動剪紙藝術的創(chuàng)新發(fā)展。巴渝民間藝術具有鮮明的地域特色，融入剪紙創(chuàng)作可以使剪紙作品更具地方文化特色，增強其獨特性和辨識度，將巴渝民間藝術融入剪紙創(chuàng)作還可以作為一種教育手段，通過藝術教育讓年輕一代了解和熱愛本土文化，培養(yǎng)他們的文化自信和創(chuàng)造力。總之，將巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作不僅有助于保護和傳承傳統(tǒng)文化，還能推動剪紙創(chuàng)作的創(chuàng)新，具有深遠的文化和社會意義。

五、結語

從黨的十八大到二十大，“傳統(tǒng)文化”再次成為社會話語系統(tǒng)的熱詞，習總書記指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力，他曾表示：“我們要善于把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！鄙朴诶^承才能創(chuàng)新，這也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融通。巴渝民間藝術與剪紙藝術的互動，有利于民間藝術的發(fā)展及其資源的開發(fā)。民族文化如何繼承與發(fā)展受到了越來越多的重視，剪紙藝術向來與地域文化緊密結合，巴渝民間藝術是對優(yōu)秀地域文化的保護和傳承，能夠推動巴渝地區(qū)民間藝術的良性發(fā)展，也有利于提升巴渝文化的知名度和影響力，從剪紙藝術的傳承和發(fā)展來看，有利于拓寬其研究空間促進其更好發(fā)展；從剪紙人才培養(yǎng)來看，有利于提升人們的文化自信，增強民族歸屬感和認同感，從而自覺地發(fā)自內(nèi)心地熱愛、保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓民間藝術借助剪紙這一載體進行更好傳播，兩者的融合既是對巴渝民間藝術的繼承與發(fā)揚，也是對剪紙創(chuàng)作的開發(fā)和創(chuàng)新。

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作者簡介：

胡蘋，女，漢族，韓國嶺南大學中國語言文化系博士生，四川文理學院講師，研究方向：漢語教學及文化傳播。