晉商票號匯票中民間藝術(shù)的文化源

【中圖分類號】J217-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）09—083—03

引言

晉商多來自于民間，他們不忘鄉(xiāng)親、留住鄉(xiāng)情、熱愛故土。農(nóng)耕文明深深的影響著晉商文化，造就其基于鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)審美，今天通過留存的匯票管中窺豹，剖析其文化價值。

一、民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，有誠實樸素的品格，有親切火熱的情懷，有豐厚渾潤的氣息，形成于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民俗思想有著獨(dú)特的審美底蘊(yùn)，帶著撲面而來的泥土芬芳從鄉(xiāng)土中呈現(xiàn)出來，滋生出原始淳樸的民俗文化。人們在生產(chǎn)生活中實現(xiàn)自己的人生價值，這種價值深刻地滲透在民俗文化的意識中，發(fā)芽于鄉(xiāng)土社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以道德為準(zhǔn)繩，基于當(dāng)時的歷史背景、思維方式、藝術(shù)趣味、審美意義等對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成起到?jīng)Q定性的因素。晉商興起于民間，由于當(dāng)時社會約束人的行為規(guī)范是以道德為準(zhǔn)繩，道德是人們對于事物是非對錯的行為習(xí)慣中衍生出的，這種行為逐漸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念中體現(xiàn)出來。

民俗文化是民間藝術(shù)的源泉和根基，促成民間藝術(shù)的形成，人們在生產(chǎn)實踐中對生活和理想有更高的祈望。人們長期對自然的索取過程中，心懷樸素的自然情懷，隨著想象力逐步豐富和積累，對日常的生活用品除了實用以外賦予了更多的審美追求，所以產(chǎn)生形象化的藝術(shù)思想意識。這種意識是在懵懂中產(chǎn)生的，如魚形圖樣，它代表漁獵的豐收，也表示生命繁盛不息的祝福，逐漸形成把豐富的生活中的物象用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，使其具有精神教化、行為規(guī)則、理想寄托的功用，形成具有民間俗定而成的規(guī)范性藝術(shù)作品。如匯票中的回形紋、魚紋等都有民俗特定的意義，對來自鄉(xiāng)土的動植物的生機(jī)賦予情趣，如梅蘭竹菊代表君子高風(fēng)亮節(jié)，運(yùn)用到民間藝術(shù)的物象元素中，體現(xiàn)人與自然和諧共生的情懷。藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實生活中當(dāng)理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突，為了實現(xiàn)理想的愿景，人為主觀性的創(chuàng)造形象，把心中理想的形象和自然物象賦予人格化，同時又賦予同情心，達(dá)到隨時與人相通，服務(wù)與人的理想，期望理想的實現(xiàn)，這就是人性化的形象在民間藝術(shù)中產(chǎn)生的原因，不管是動植物還是其它形象在產(chǎn)生之初就帶有自然的鄉(xiāng)土氣息，為民間藝術(shù)打上深深的鄉(xiāng)土烙印。

二、民間藝術(shù)的文化源

民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土味具有強(qiáng)烈拙樸美，來自晉商發(fā)源地地少而貧瘠土地上困苦的生活境遇，在惡劣的自然環(huán)境下，勤勞節(jié)儉的生活造就樸實純真的鄉(xiāng)土氣息的品質(zhì)。這些品格融入民間藝術(shù)中，形成民間藝術(shù)單純、明快、簡潔、質(zhì)樸的天真趣味，反映在藝術(shù)的風(fēng)格上，不僅在題材和創(chuàng)作追求上，而且技藝和風(fēng)格上，形成民間藝術(shù)特有的拙樸韻味。創(chuàng)作過程中的自發(fā)與真摯性、技藝方面的拙樸和天真性、在功能方面的自娛和實用性等民間藝術(shù)的憨厚樸實文化折射出極其濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。民間藝術(shù)描寫的主要是意念和心象，其獨(dú)特的藝術(shù)審美價值，不是看到的而是悟到的，也不是現(xiàn)存的而是對美好的期盼，勞動人民用稚拙而真實表現(xiàn)人的所感所悟所求，以變形、抽象、簡練的藝術(shù)手法重構(gòu)一個屬于對美好理想愿景的社會，憑著經(jīng)驗和靈性創(chuàng)造藝術(shù)，民間藝術(shù)反應(yīng)的衣食住行、天文地理、倫理道德等人間情懷是現(xiàn)實生活的寫照，民間藝術(shù)的文化溯源從以下方面展開。

（一）民間藝術(shù)是民生的顯象

生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的民俗文化有重要的文化背景，鄉(xiāng)間地頭閑談的民間故事及傳說提供了豐富的營養(yǎng)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了生動的題材，歷史傳說人物、婚俗、年俗等民間故事是創(chuàng)作的源泉，從心理、行為、語言或是題材情趣上為民間藝術(shù)提供豐富的原動力和想象空間，是形成民間藝術(shù)思想的根基，民間藝術(shù)產(chǎn)生的最初就以淳樸的思想結(jié)合實用性的形象融入到生活中，這是民間藝術(shù)生命力的體現(xiàn)。晉商源自于民間，也深受民間藝術(shù)的感染，匯票的設(shè)計是其客觀的表現(xiàn)，是民俗觀念的藝術(shù)載體，民俗文化精神的主旨是道德及規(guī)則的傳播，尊老愛幼、尊師重教、忠孝禮儀等道德規(guī)范，以此維系家庭親情、鄰里和睦、行業(yè)行規(guī)和社會安定。人倫道德觀念是為人真善美的表現(xiàn)，民俗文化借助民間藝術(shù)實現(xiàn)育人作用，民間藝術(shù)在道德教化的傳播中體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）用民間傳說及詩文以圖達(dá)意起到揚(yáng)善抑惡的作用。（2）禮儀風(fēng)尚的顯示，體現(xiàn)在人倫禮俗、應(yīng)世達(dá)物的文化精神，如壽字形象是敬老尊賢的作用，雙魚圖表示家庭幸福和順的愿望。（3）民間藝術(shù)與民間傳說的結(jié)合，也給道德、心理、觀念的合理性、正當(dāng)性、可信度以情感與形象的宣揚(yáng)，起到教化制約和扶正的行為力量。晉商的成功是不易的，其對理想的追求期盼，以民間藝術(shù)的圖形圖樣為載體，蘊(yùn)含如意的圖樣傳達(dá)其理想的實現(xiàn)，概括了生活的常理和人生的始終。構(gòu)成幸福生活的基本要素體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、生活多個方面，不能重利輕義而違背價值道德觀念是其道德的準(zhǔn)繩，高尚的道德樂觀向上的生活態(tài)度，積極的實現(xiàn)人生理想是大眾的期盼。匯票中圖像、紋樣都有含蓄、諧音的喻意手法，達(dá)到“圖必有意、意必吉祥”的深刻含義，其內(nèi)容到形式都是令人舒暢愉快；來自于生活物件、口口相傳的故事以藝術(shù)的形式記載和描繪展現(xiàn)出來，獲得美化現(xiàn)實生活的效益，借理想的期盼對現(xiàn)實生活的超越，解脫現(xiàn)實的困擾，實現(xiàn)自己對理想的期盼是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。

（二）民間藝術(shù)造型的圖式

晉商匯票的構(gòu)成圖式是預(yù)成圖式，藝術(shù)形象與自然形象的嫁接，內(nèi)心之象與外在事物的一致，這是民間藝術(shù)獨(dú)特的審美方式，藝術(shù)原型和技法的預(yù)成圖式形成特色的民間藝術(shù)延續(xù)到當(dāng)代。首先其文化特征是觀念性的，受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的影響和傳承，時過境遷，到今天依然如故，其美麗傳說依在，人們迎祥納福的期盼還在。其次民間藝術(shù)的傳播，多是口傳心授，耳濡目染的方式進(jìn)行，在傳承過程中，其題材、意蘊(yùn)都形成了陳陳相因的傳統(tǒng)。民間藝術(shù)的圖式，是鄉(xiāng)村多元文化的呈現(xiàn)：一是天地自然，天地山水常作匯票的背景，也有原始自然的動植物；二傳說的歷史人物，這些人物是有功于民族、有益于社會、有惠于人們的英雄；三是行業(yè)祖師，表現(xiàn)尊師重道的傳統(tǒng)，借助祖師的威望維系本行業(yè)的形象、信譽(yù)、行規(guī)、秩序等增強(qiáng)凝聚力，以利于發(fā)展。貢布里希在其《秩序感》一書中曾提出了一個十分有趣的見解，認(rèn)為藝術(shù)的知覺來源于對客觀世界的“秩序感”和“意義感”，這種秩序感和意義感及多元的文化精神、主題意愿、思維方式、創(chuàng)作圖式、藝術(shù)風(fēng)格，形成民間藝術(shù)有血有肉、有情有理的深厚精神底蘊(yùn)。

（三）民間藝術(shù)的象征表現(xiàn)手法

民間藝術(shù)的表現(xiàn)方式，最大的特點就是象征性，由于心理、文化、造型的獨(dú)特性，象征本是隱晦的，象征是用形象與意義產(chǎn)生聯(lián)系；民間藝術(shù)運(yùn)用抽象、怪誕、神奇的象征手法，直接或間接地是對現(xiàn)實生活的觀念性反映和表達(dá)，或是對現(xiàn)實生活各項重要因素、重大事件內(nèi)容的審美聚焦成理想總匯。現(xiàn)實生活中的問題，依靠象征性中介投射到藝術(shù)，啟發(fā)人們對理想生活的追求與藝術(shù)幻想（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活）的理想表達(dá)。歷史故事和戲曲小說題材，具有勸誡和教育意義，當(dāng)時社會中的人物，以歷史故事傳說象征性呈現(xiàn)在民間藝術(shù)圖樣中，歷史文化因素進(jìn)入民間藝術(shù)作為主題材料，其本身儲存的象征意義和審美價值，具備流傳千載的思想和藝術(shù)魅力。匯票中出現(xiàn)的神話故事，這些形象有深奧的美學(xué)特征，文化上有美滿的象征意義，其豐富的文化意義和審美價值被民間藝術(shù)采用和表現(xiàn)。這些神話故事寄托人們對純真愛情、喜怒哀樂、浪漫情懷的生活的撫慰，體現(xiàn)人生的真諦，是民間藝術(shù)對現(xiàn)實生活的象征手法的體現(xiàn)。

（四）匯票中的物象范疇體系

物象比文字更容易識別，更容易加深記憶，匯票中以形象特征含義象征道德規(guī)范，達(dá)到以象育人、以形感人、以情動人、追求怡情育人的規(guī)則審美和價值，象征中的物象是從民間的生活中，文化傳統(tǒng)中提取出來。物象從具象一抽象的過程中，以具象事物去映射另一具象事物，這就是具象聯(lián)想，形象本身的形態(tài)表意的共同點和相似點是物象象征的初級階段。而更高級的物象象征中，物象本身不具形態(tài)因素，這個象征是由民間作者通過對形象的延伸而附加上的，其象征功能是依據(jù)人的意志形成的，不受形態(tài)的限制，其抽象聯(lián)想是主觀的，傳統(tǒng)的象征形象是人們對具體事物的觀察、審美、抽象、概括逐步形成，通過引申、發(fā)揮或升華最后形成。匯票中反映的民間藝術(shù)形象體現(xiàn)了人們在精神上的自信，擺脫現(xiàn)實的困擾，憑借自我的觀念，放飛的心靈，超越自然、超越客觀、超越現(xiàn)實的感情，這種熱情淳樸原始、熱情奔放，流露出改造自我、創(chuàng)造幸福的浪漫主義理想。

通過物象的分析還涉及到生命觀、幸福觀、道德觀、審美觀、生命觀等對人自身關(guān)懷的理想觀念。生命觀體現(xiàn)生命的來源，用象征形體表達(dá)祈禱人的興旺與物的豐產(chǎn)；幸福觀是對美滿生活的反映，是塑造自己生活愿景的觀念；道德觀重視道德教化，道德作為社會關(guān)系、人際交往的規(guī)則次序和行為規(guī)范，在匯票中有充分的體現(xiàn)，晉商活動的民間鄉(xiāng)村中注重人倫禮儀及道德規(guī)范，如仁義禮智、孝悌忠信等人倫道德規(guī)范；審美觀作為民俗文化對理想美寄托，與民間藝術(shù)聯(lián)系在一起，具有樸素的審美觀，是對真善美形象的謳歌。

來自生活中的實用物品是主要的藝術(shù)主題，匯票中反映的是生產(chǎn)生活密切交織在一起的藝術(shù)，決定它對實用價值的考慮，是生產(chǎn)中的藝術(shù)、生活中的藝術(shù)，是“藝術(shù)源于生活”的真實寫照，與勞動人民的精神創(chuàng)造與物質(zhì)創(chuàng)造混合在一起。

三、民間藝術(shù)的多元化

民間藝術(shù)在淵遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中，其各類作品主題的演變生滅，傳承流傳，充滿著許多諸如民俗傳說的因素，同時也受著政治、經(jīng)濟(jì)生活方面的強(qiáng)大作用。眾多的因素相互碰撞、相互激蕩而生發(fā)出來的思想文化浪花，對處于不同文化地位、不同階層的思想，給予了藝術(shù)的主旨，最終形成了豐富的藝術(shù)主題世界，主題的確定是歷史、文化發(fā)展的必然性與偶然性相互作用的產(chǎn)物。每個主題都是現(xiàn)實生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育而成，藝術(shù)主題在某一時期出現(xiàn)在某一社會群體的創(chuàng)作中，其主題在這一類作品里分布的少或多，自然有偶然的屬性。同時各類藝術(shù)主題都經(jīng)歷了社會與文化的多重選擇，發(fā)生了各種變化，這體現(xiàn)了藝術(shù)受歷史影響的文化必然性。但是各類藝術(shù)主題在歷史選擇中之所以在不同時期、不同地方、不同社會主體的創(chuàng)作上發(fā)生特定的變化，引起不同的反應(yīng)，充滿了無窮的偶然性，究其必然性才有規(guī)律可循，才能找到藝術(shù)發(fā)展中的一些重要邏輯。

民間藝術(shù)生機(jī)盎然、充滿活力的機(jī)體，需進(jìn)行文化的梳理與尋覓，民間藝術(shù)是要揭示大眾生活情境及對其心理反應(yīng)的共性，分布在不同地區(qū)、不同群體的藝術(shù)主題，本身是共通的?？陀^方面人們共同的生活環(huán)境，使人們接受著共同生活秩序的影響，形成了共同的價值觀念和藝術(shù)理想。人們在長期的生產(chǎn)實踐中受生活、利益、成長、發(fā)展等密切相關(guān)的事物作用影響及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛移默化，便會在自己的情感和理智深處逐漸形成一些思想文化及道德典范的藝術(shù)形象。總之文化精神、道德品性和藝術(shù)主旨的思維方法，決定人們對外界事物及其信息的取舍與加工運(yùn)用，但是即使是同樣的事物、相近的信息，由于創(chuàng)作主體的內(nèi)部世界及文化構(gòu)成的不同，被給予不同的審美趣味與藝術(shù)加工，形成不同主題、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

溯源于此，民間文化源遠(yuǎn)流長，民間藝術(shù)的象征性影響至今，對民間藝術(shù)的研究只是推開一扇很小的窗戶去窺探晉商匯票中蘊(yùn)含的藝術(shù)形象，匯票中的藝術(shù)形象只是民間藝術(shù)家思想理念的一種表達(dá)方式，其深刻的反應(yīng)了民間藝術(shù)的影響力。在民間藝術(shù)的追溯中，民間藝術(shù)用特殊的視讀語言架起了溝通的橋梁，使我到達(dá)彼岸與其近距離交流。民間文化的神奇深刻感染了我，為其藝術(shù)魅力而驚愕，為民間藝人的偉大智慧而傾倒。

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基金項目：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題“晉商票號匯票的美學(xué)價值在《版畫》課教學(xué)中的應(yīng)用”（課題編號：GH-220855）的階段性成果。

作者簡介：馬斌（1970—），男，漢族，山西大同人，碩士研究生，講師，研究方向為環(huán)境設(shè)計。