文論：入于文本之內(nèi)，出于實(shí)踐之中

欄目主持人：唐修亮正高級教師，南京市學(xué)科帶頭人

中國是文學(xué)的國度，有著悠久的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。伴隨著文學(xué)的誕生和成熟，人們對文學(xué)逐漸有了理論化的認(rèn)識，為了表達(dá)、交流這些認(rèn)識，文論便應(yīng)運(yùn)而生。這里所說的文論，不是通常意義上的文學(xué)理論，而是討論文學(xué)理論的論述類文本。這里的“文”不局限于駢文、散文這類文章，也包括詩詞等廣義上的文學(xué)作品。中國古代文論中只有少部分形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯填密的專著，如南北朝時期劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》等，更多則以單篇的書信、題跋、序記、評點(diǎn)等形式呈現(xiàn)。2020年高考語文浙江卷選取的文言文閱讀文本《上曾子固龍圖書》就是一封宋代文學(xué)家之間討論文學(xué)創(chuàng)作心得的書信。閱讀這類文本時，我們既要關(guān)注文本的具體內(nèi)容，又要聯(lián)系日常所學(xué)文言名篇中所反映的文學(xué)觀念，使理解更深入。

（2020年高考浙江卷）閱讀下面的文言文，完成各題。

上曾子固龍圖①書

[宋］張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德其剛?cè)峋徏敝畾?，繁簡舒敏之?jié)，一出乎其誠，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣遒，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

真現(xiàn)

一： ① 數(shù)詞?；鶖?shù)，一。一夫夜呼，亂者四應(yīng)。（歐陽修《五代史伶官傳序》）序數(shù)，第一。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》） ② 一樣，相同。所以興懷，其致一也。（王羲之《蘭亭集序》）③ 全。一市人皆笑信，以為怯。（《史記·淮陰侯列傳》） ④ 統(tǒng)一，一致。六王畢，四海一。（杜牧《阿房宮賦》） ⑤ 專一。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學(xué)》） ⑥ 一旦。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾。（《史記·魏公子列傳》） ⑦ 副詞。乃，竟。寡人之過，一至此乎？（《史記·滑稽列傳》） ⑧ 副詞。都，一概。而或長煙一空，皓月千里。（范仲淹《岳陽樓記》）

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也

自唐以來，更五代之紛紜。

宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時，實(shí)持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變鳴呼如公者真極天下之文者軟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動）

私： ① 私人，個人。與“公”相對。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）引申為個人的財產(chǎn)（私產(chǎn)）、利益（私利）、欲望（私欲）等。丹不忍以已之私，而傷長者之意（《史記·刺客列傳》） ② 私下，私自。燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友”。（《史記·廉頗藺相如列傳》）③ 偏愛，偏私。吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》） ④ 私人占有、掠奪。言私其鏦，獻(xiàn)狃于公。（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）

存： ① 生存，存在。三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭并序》）引申為撫恤，保存。養(yǎng)幼少，存諸孤。（《呂氏春秋·仲春》） ② 思念。其存君興國，而欲反復(fù)之。（《史記·屈原賈生列傳》）引申為慰問，省視。臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。（《史記·魏公子列傳》）

?。簒ing ① 考察，察看?；实鄞河?，覽省遠(yuǎn)方。（《史記·秦始皇本紀(jì)》） ② 檢查，反省。君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》） ③ 探望，問候吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。（韓愈《祭十二郎文》） ④ 了解，知道。及長，不省所怙。（韓愈《祭十二郎文》） ⑤ 醒悟。忽大省曰：“宇宙內(nèi)事乃已分內(nèi)事，已分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。”（《宋史·陸九淵傳》） ⑥ 記，記憶。夜來省得曾聞處，萬里月明湘水秋。（許渾《聽唱山鷓鴣》）

sheng ① 減少，精簡。并官省職，費(fèi)減億計。（《后漢書·百官志一》） ② 廢，去掉。夫天道導(dǎo)可而省否？（《國語·周語下》） ③ 官署名。用來稱呼尚書、中書、門下等設(shè)于禁中的官署。尚書、門下、中書、秘書、殿中、內(nèi)侍為六省。（《舊唐書·職官志》 ④ 行政區(qū)域名。元代中央置中書省，地方設(shè)行中書省，稱為“行省”，簡稱“省”。七省好事者皆來學(xué)。（魏禧《大鐵椎傳》）

居： ① 坐。居，吾語女。（《國語·魯語下》） ② 居住。北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》） ③ 處于。而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《史記·廉頗藺相如列傳》） ④ 占，占有。人君當(dāng)神器之重，居域中之大。（魏征《諫太宗十思疏》） ⑤ 停留，止息。變動不居，周流六虛。（《周易·系辭下》） ⑥ 囤積，積蓄。昂其直，居為奇貨。（蒲松齡《促織》） ⑦ 平居，平時。居則曰：“不吾知也！”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）⑧ 用在時間詞語之前，表示相隔一段時間。可譯作“過了”。居有頃，倚柱彈其劍。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）

【特殊用法】

詞類活用

1．秦人之必衣秦服也。衣： 動用法。

2．簡樸而馳騁。馳騁：_ 做 。

古今異義

3.司馬遷奇邁慷慨

今義：大方，不吝嗇

古義：

4．時有感激而不泄者

今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意古義：

5．其出歐陽之門者居十九焉

今義：表示數(shù)字。

古義：

特殊句式

6.以無自顯： 前置，標(biāo)志詞為

7．惟古之求： 前置，標(biāo)志詞為

【參考答案】

1．意；2.動詞形容詞；3.意氣激昂；4.感奮激發(fā)；5.十分之九；6，賓語無；7．賓語之。

[注] ① 曾子固：曾鞏，字子固。龍圖：宋代官職名。

1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．惟其言不浮乎其心 ?。猴@現(xiàn)B．纂孔孟之余緒以自立其說 纂：繼承C．兵戈不試 試：使用D．近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代 揆：揣度

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．一出乎其誠 飄飄乎如遺世獨(dú)立B．有不足以過之者 此小大之辯也C．剛毅而信實(shí) 勞苦而功高如此D.日趨于富盛之域 趙嘗五戰(zhàn)于秦

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對屈原文章的喜愛，也顯示出對屈原仁而無私、氣遒趣高的人格的理解與欣賞。

B．作者用知人論世的方法，評價司馬遷和韓愈因觸犯君主遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C．文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語言無論華美、簡樸、迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D．本文通過對司馬遷、韓愈、歐陽修等人的評價，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn)；語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說理氣勢。

4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變鳴呼如公者真極天下 之文者軟？

5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求

6．（原創(chuàng)）張耒為闡釋自己的創(chuàng)作觀，主要運(yùn)用了哪種論證方法？請簡要分析。（3分）

知識 回顧

實(shí)詞

浮

① 漂在水面上，漂浮。泛泛楊舟，載沉載浮。（《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》）

② 泛舟。道不行，乘桴浮于海。（《論語·公冶長》）

③ 飄在空中。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。（《孔雀東南飛并序》）

④ 超過。惡浮于桀、紂，而過重于秦、莽也。（王充《論衡·書虛》）

⑤ 虛浮無定，虛浮不實(shí)。引申為空虛。細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身。（杜甫《曲江二首·其一》）

⑥ 輕薄，輕桃。教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮。（《國語·楚語上》）

⑦ 用滿杯酒罰人。飲不釂者，浮以大白。（《說苑·善說》）

試

① 用，任用。私人之子，百僚是試。（《詩經(jīng)·小雅·大東》）

② 嘗試。無妄之藥不可試也。（《周易·無妄》）

③ 檢驗(yàn)，試驗(yàn)。又試之雞，果如成言。（蒲松齡《促織》）

④ 考試。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視。（方苞《左忠毅公逸事》）

⑤ 副詞。姑且，試著。兵既整齊，王可試下觀之。（《史記·孫子吳起列傳》）

稍

① 禾的末梢，泛指禾谷。四郊之賦，以待稍秣。（《周禮·天官·大府》）

② 副詞。逐漸。其后秦稍蠶食魏。（《史記·魏公子列傳》）

③ 副詞。略微。其制稍異于前。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

極

① 房屋的脊檫。茂初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾。（《后漢書·蔡茂傳》）

② 頂點(diǎn)，最高的位置。此布衣之極，于良足矣。（《史記·留侯世家》）

③ 極點(diǎn)，盡頭。悠悠蒼天，曷其有極。（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·羽》）

④ 達(dá)到極點(diǎn)、盡頭。引申為至，到達(dá)。意有所極，夢亦同趣。（柳宗元《始得西山宴游記》）

⑤ 竭盡，終了。足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

⑥ 疲憊。故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（《史記·屈原賈生列傳》）⑦ 副詞。最，非常，表示最高程度。初極狹，才通人。（陶淵明《桃花源記》）

⑧ 中，中正。引申為準(zhǔn)則，法則。士也罔極，二三其德。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

虛詞

于

（一）介詞

1．引進(jìn)動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，可根據(jù)語境靈活翻譯。

① 在，從，到。

a.乃設(shè)九賓禮于（在）庭。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

b．青，取之于（從）藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

② 在…方面，從中。于人為可譏，而在已為有悔。（王安石《游褒禪山記》）

③ 由于。業(yè)精于勤，荒于嬉。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）

④ 向，對，對于。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說》）

⑤ 同“與”，可譯為“與”“跟”“同”。故燕王欲結(jié)于君。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

2．放在形容詞之后，表示比較，可譯為“比”“勝過”。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）

回

3．放在動詞之后，引進(jìn)動作行為的主動者，可譯為“被”。故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《史記·屈原賈生列傳》）

（二）助詞，用于句首或句中以湊足音節(jié)

王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》）

【小試牛刀】

寫出下面“于”的意思

1．然至誠側(cè)怛于其心：

2．其學(xué)長于討論尋繹前世之跡：

3．退之之于唐：

4．以謂公之文其興雖后于歐公：

【參考答案】1．在；2．在…方面；

3.在；4.比。

方法指津

內(nèi)容豐富而表達(dá)直觀的中國古代文論

中國古代文論經(jīng)過了悠久的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形式。有綜合地觀照文學(xué)整體，對中國古代文學(xué)的各個組成部分進(jìn)行系統(tǒng)性評說的專著，如劉勰《文心雕龍》等；也有以單獨(dú)的一個文學(xué)門類的創(chuàng)作方法為論述對象的專著，如鐘嶸《詩品》、陳廷焯《白雨齋詞話》等；還有許多談藝論文的篇章，散見于文人間往來的書信、各種詩文集的序跋以及各類詩詞作品之中，如元好問的《論詩絕句三十首》以及上文選取的《上曾子固龍圖書》等。最后一類文論作品雖然篇幅短小且較為散亂、不成體系，但因其一方面往往出自詩文名家之手，具有鮮明的從創(chuàng)作實(shí)踐中生成的色彩，另一方面討論的內(nèi)容較為豐富，涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作的文本生成、創(chuàng)作技法、人與文關(guān)系等多個方面，故而具有獨(dú)特的意義與價值。本文也主要就這類單篇的文論展開介紹。

從內(nèi)容上來說，中國古代文論主要涉及兩個大的方面，即文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律與外部條件。對于文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的探討，首先應(yīng)集中在文學(xué)創(chuàng)作的目的上，我們所熟知的討論“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”的《詩大序》，以及言說“（君子）未得位，則思修其辭以明其道”的韓愈的《爭臣論》，都是有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作目的的代表性文論。其次，是對文學(xué)作品內(nèi)容與形式關(guān)系的探討。如杜牧《答莊充書》云：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)?！睆?qiáng)調(diào)的是內(nèi)容在創(chuàng)作中的主體地位與辭采等形式的輔助功能。在這一基礎(chǔ)上，古人也強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如姚鼐《〈荷塘詩集〉序》云：“夫詩之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合?！边@兩點(diǎn)看法基本上代表了古人對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容與形式關(guān)系的整體認(rèn)識，也體現(xiàn)在他們的創(chuàng)作實(shí)踐之中。如杜牧的《泊秦淮》，借景烘托的手法與借古諷今的主旨相互配合，達(dá)到了感慨遙深、寄托深微的效果。最后，是對文學(xué)作品本身的討論。這部分內(nèi)容更加包羅萬象，涉及詩文的靈感來源、審美傾向、創(chuàng)作技巧等諸多方面。這些內(nèi)容大多是古代文人對創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此與他們的創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)系十分緊密。例如，姚鼐在《復(fù)魯非書》中提出了他對文章陽剛與陰柔兩種審美取向的認(rèn)識，他說“故曰：‘一陰一陽之為道?！蛭闹嘧儯嗳羰且?。糅而偏勝可也，偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛、柔不足為柔者，皆不可以言文”，強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)之美。而在他的《登泰山記》中，我們無疑能體會到他的這種觀點(diǎn)在作品中的實(shí)踐：“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，畫面明凈澄澈，可謂陰柔之筆；而“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”又色彩熾烈，極具氣勢，頗顯陽剛之氣。姚鼐正是通過以陰柔之筆中和泰山日出的陽剛之氣的方法，使得整篇文章富有雅潔的美感。這就提示我們，在閱讀這類文論時，可以結(jié)合課內(nèi)對作者或有關(guān)人物作品的學(xué)習(xí)，理解文本中對文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識。

對于文學(xué)創(chuàng)作外部條件的探討，則主要集中在文學(xué)創(chuàng)作與時代、作者的關(guān)系上。前者如劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀(jì)》中言：“八音與政通，而文章與時高下?！焙笳呷绫酒难晕闹袑τ谇?、司馬遷、韓愈等人的品格與其文風(fēng)關(guān)系的論述。這是我們用知人論世的方法鑒賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。

在形式上，由于這類文論主要是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，所以常常并沒有十分鮮明的理論性質(zhì)，而是通過直觀會意的方式來呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)為兩種方式。一是形象的比喻。如本文中形容屈原文章的特點(diǎn)時，作者連用三個比喻，將屈原的文章比作“明珠美玉”“秋風(fēng)夜露”“神仙煙云”，直觀地展現(xiàn)出屈原的文風(fēng)與他“至誠側(cè)怛”“異而自潔”的性格品質(zhì)之間的關(guān)系。二是豐富的事例。比如楊萬里在《頤庵詩集序》中強(qiáng)調(diào)詩歌要有“余味”，也就是要有含蓄的怨刺之情，他舉了陳陶《隴西行》中的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”以及王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的例子，無須多加贅述，讀者自然明了。這提示我們，在閱讀文論類文本時，要關(guān)注其中的比喻與事例，作者的觀點(diǎn)往往就體現(xiàn)在二者之中。

答案解析

1．A（A項(xiàng)，本句意為“只有他的言語不停留在心的表面”，“浮”本有“漂浮在水面”或“飄浮在空中”的意思，在此處可譯為“停留在表面”）2.C（A項(xiàng)，前一個“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個“乎”作形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”；B項(xiàng)，前一個“之”是代詞，代指寫文章本來的分寸，后一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”；C項(xiàng)的兩個“而”都是連詞，表并列；D項(xiàng)，前一個“于”是介詞，引出動作對象，譯為“到”，后一個“于”也是介詞，譯為“和，跟”）

3.B（B項(xiàng)中“司馬遷和韓愈一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”表述錯誤，由原文“司馬遷…惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者”“韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”可知，“有所郁于中”是司馬遷的經(jīng)歷，“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”是韓愈的文風(fēng)，選項(xiàng)把二人的遭遇和文風(fēng)特點(diǎn)混為一談）

4.某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/鳴呼／如公者/真極天下之文者軟？（“讀書”的“書”是賓語，“讀書”又是介詞“自”的賓語，意為“我自從開始讀書”，在其后斷開；“執(zhí)事之文”作“讀”的賓語，在其后斷開；“之”作“思”的賓語，在其后斷開；“廣求遠(yuǎn)訪”是并列對稱的四字短語，在其后斷開；“其變”作“攬”的賓語，在其后斷開；“鳴呼”是感嘆詞，單獨(dú)成句；“者”字是句中停頓，可斷可不斷）

5．（1）左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。（美，華美；行事，行為事跡；見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)出來；考，考證）

（2）后來各地求學(xué)的人，開始以他們原有的文風(fēng)為恥辱，只追求古文。（而后，之后；學(xué)者，求學(xué)的人；恥，以為恥；其舊，他們原來的文風(fēng)；惟古之求，賓語前置，只追求古文）

6.舉例論證，以屈原、司馬遷、韓愈等人的創(chuàng)作為例，闡明了作家的文學(xué)創(chuàng)作與道德修養(yǎng)是一致的。

（2018年高考江蘇卷）閱讀下面的文言文，完成各題

學(xué)以致用

書《湯海秋詩集》后

龔自珍

人以詩名，詩尤以人名。唐大家若李、杜、韓及昌谷、玉溪；及宋、元，眉山、涪陵、遺山，當(dāng)代吳婁東，皆詩與人為一。人外無詩，詩外無人，其面目也完。益陽湯鵬，海秋其字，有詩三千余篇，芟而存之二千余篇，評者無慮數(shù)十家，最后屬龔鞏祚一言，鞏祚亦一言而已，日：完。何以謂之完也？海秋心跡盡在是，所欲言者在是，所不欲言而卒不能不言在是，所不欲言而竟不言，于所不言求其言亦在是。要不肯持①他人之言以為己言，任舉一篇，無論識與不識，日：此湯益陽之詩。

尤： ① 言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。（《論語·為政》） ② 。吾實(shí)為之，其又何尤！（韓愈《祭十二郎文》） ③ 優(yōu)異，杰出。夫子，物之尤也。（《莊子·雜篇·徐無鬼》） ④ 況臣孤苦，特為尤甚。（李密《陳情表》）

【參考答案】

① 錯誤，罪過； ② 抱怨，指責(zé)； ④ 特別，尤其。

無慮： ① 不要打擾。夫子盍行乎？無慮吾農(nóng)事?。ā秴问洗呵铩らL利》） ② 是故大丈夫恬然無思，澹然無慮。（《淮南子·原道訓(xùn)》） ③ 不考慮，不計算。將作大匠竇融上言：“園陵廣袤，無慮所用?！保ā逗鬂h書·光武帝紀(jì)》） ④ 。所謂巋然獨(dú)存者，無慮十去五六矣。（李清照《〈金石錄gt;后序》）

【參考答案】

② 無所憂慮； ④ 大凡，大概。

屬：shu ① 。不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》） ② 部屬，親屬。諸項(xiàng)氏枝屬，漢王皆不誅。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》） ③ 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。（白居易《琵琶行并序》）zhu ① 。屈平屬草稿未定。（《史記·屈原賈生列傳》） ② 連接平原君使者冠蓋相屬于魏。（《史記·魏公子列傳》） ③ 相隨，跟隨項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》） ④ 。屬予作文以記之。（范仲淹《岳陽樓記》） ⑤ 勸請，邀。舉酒屬客，誦明月之詩。（蘇軾《赤壁賦》） ⑥ 。燕王因舉國屬子之。（《戰(zhàn)國策·燕策一》） ⑦ 副詞。恰好。天下屬安定，何故反乎？（《史記·留侯世家》）

【參考答案】

① 類，等輩； ③ 歸屬。

① 綴輯，撰著； ④ 同“囑”，囑托； ⑥ 委托，交付。

[注] ① 持：摘取。

1．根據(jù)材料，用自己的話概括湯鵬詩作的特點(diǎn)。

答案解析

1.言為心聲，詩如其人；不沿襲他人之言。

【解析】材料中寫道，龔自珍用一個字概括湯鵬的詩作，即“完”，而在上文作者也評價唐宋元以及當(dāng)時的幾個大家“皆詩與人為一。人外無詩，詩外無人，其面目也完”，分析其意思，“完”其實(shí)就是說詩歌要抒發(fā)作者最真實(shí)的思想感情，詩人的全部心靈與人格都真實(shí)無飾地表現(xiàn)于詩中，從而達(dá)到言為心聲，詩如其人的目的，這是第一個特點(diǎn)。語段最后說“要不肯持他人之言以為已言，任舉一篇，無論識與不識，日：此湯益陽之詩”，意思是湯鵬不肯摘取別人的話來為已用，從他的詩集中任取一篇，別人都能知道是他的詩作，這說明他不沿襲他人的話。

（編輯：栗娜）