生活在媒介中

欄目主持人：滿春燕

江蘇省正高級(jí)教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象，常州市教育領(lǐng)軍人才

二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，媒介的形態(tài)正以前所未有的速度經(jīng)歷更選，新興的依賴數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息互動(dòng)傳播的媒介不斷涌現(xiàn)、發(fā)展，與傳統(tǒng)的印刷媒介、電子媒介等相互融合，共同構(gòu)成了我們所處的多元媒介環(huán)境。在當(dāng)下，媒介已不只是信息傳遞的渠道，更成為思想碰撞與價(jià)值建構(gòu)的虛擬空間。在這個(gè)空間里，青少年不應(yīng)只是信息的獲取者，更應(yīng)成為觀點(diǎn)的表達(dá)者和公共話語(yǔ)的共建者。

在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下第四單元關(guān)于“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們通過(guò)多樣化的實(shí)踐情境，認(rèn)識(shí)了不同的媒介，了解了利用多種媒介和辨識(shí)媒介信息的方法。事實(shí)上，對(duì)于生活在飛速發(fā)展時(shí)代中的我們而言，更重要的是將這些知識(shí)運(yùn)用在生活中，以應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，不盲從、不迷失，在多元聲音中保持獨(dú)立思考，有效利用媒介表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在公共參與中體現(xiàn)理性與責(zé)任意識(shí)，上好“媒介素養(yǎng)”這堂必修課。

寫作任務(wù)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活在信息時(shí)代，我們與世界建立聯(lián)系、獲取知識(shí)、與他人交流思想、塑造個(gè)體認(rèn)知都需要借助媒介，媒介已深度融入我們的生活，影響著當(dāng)代人的思維方式與行為習(xí)慣。然而，信息碎片化、虛假信息泛濫等問(wèn)題也隨之而來(lái)。面對(duì)多元媒介環(huán)境帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)，新時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)如何上好“媒介素養(yǎng)”這堂必修課？

請(qǐng)結(jié)合時(shí)代現(xiàn)象與個(gè)人體驗(yàn)，寫一篇文章，表達(dá)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思辨角度1 何為媒介素養(yǎng)？

題目為我們錨定了“媒介素養(yǎng)”這一核心詞，那么我們首先應(yīng)該思考的問(wèn)題便是：何為媒介素養(yǎng)？根據(jù)材料中的論述，這里所說(shuō)的媒介指的是信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段等，而媒介素養(yǎng)，自然便是運(yùn)用這些工具及手段的能力。具體而言，根據(jù)1992年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心給出的定義，媒介素養(yǎng)指的是人們面對(duì)不同媒介中的各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的選擇、質(zhì)疑、理解、評(píng)估、思辨性應(yīng)變的能力，以及創(chuàng)造和生產(chǎn)信息的能力。

接下來(lái)，我們可以進(jìn)一步思考：青少年為何要上好“媒介素養(yǎng)”這堂必修課？換言之，媒介素養(yǎng)對(duì)我們而言有何重要意義？對(duì)于個(gè)人而言，良好的媒介素養(yǎng)能夠使我們?cè)诿鎸?duì)多元媒介提供的信息時(shí)保持理性和判斷力，避免陷入信息操控與認(rèn)知偏差的陷阱之中，也促使我們?cè)诎l(fā)布信息、傳播信息時(shí)對(duì)內(nèi)容的真實(shí)性與價(jià)值有所思考。這一方面可以幫助我們精準(zhǔn)地篩選出自己所需要的信息，另一方面也能夠讓我們成為更加負(fù)責(zé)任的信息生產(chǎn)者與傳播者。而對(duì)于社會(huì)而言，當(dāng)社會(huì)整體擁有較高的媒介素養(yǎng)時(shí)，各種虛假信息便會(huì)失去大規(guī)模傳播的土壤，社會(huì)輿論會(huì)呈現(xiàn)出更加理性、有序的生態(tài)，公共話語(yǔ)會(huì)變得更有質(zhì)量、更具建設(shè)性，從而推動(dòng)社會(huì)整體的穩(wěn)定發(fā)展。

同時(shí)，題目中給出了討論媒介素養(yǎng)的具體情境，即新時(shí)代的多元媒介環(huán)境，因此，我們還要將這一問(wèn)題置于當(dāng)前情境下進(jìn)行思考。伴隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介生態(tài)正發(fā)生深刻變革。隨著大數(shù)據(jù)及算法邏輯的介入，信息在媒介中的傳播變得高度個(gè)性化、定制化，相比于過(guò)去，受眾更容易陷入“信息繭房”，形成認(rèn)知偏差。此外，人工智能生成內(nèi)容的大量涌現(xiàn)，也使信息的真假難辨成為新的常態(tài)性問(wèn)題。在這樣的趨勢(shì)之下，上好“媒介素養(yǎng)”這堂必修課具有比以往更加深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

思辨角度2 媒介素養(yǎng)的 “修行”

題目要求我們對(duì)“如何上好‘媒介素養(yǎng)’這堂必修課”這個(gè)問(wèn)題做出回答，因此，我們寫作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在“如何”，也就是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的具體行動(dòng)上。首先，需要明確主體。題目中已經(jīng)給出了“青年”這一主體，因此在寫作時(shí)我們便要從自身出發(fā)，如果論述重點(diǎn)偏向主流媒體的責(zé)任和社會(huì)整體的重視，就會(huì)有偏題的風(fēng)險(xiǎn)。其次，我們可以以媒介素養(yǎng)定義中涉及的幾種能力為方向，展開(kāi)對(duì)培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的具體行動(dòng)的論述。

第一，可以從對(duì)信息的選擇與理解能力的角度展開(kāi)論述。多元媒介的環(huán)境首先帶來(lái)的便是信息的海量涌現(xiàn)，而算法推薦、大數(shù)據(jù)畫(huà)像等技術(shù)廣泛應(yīng)用于信息分發(fā)過(guò)程，也使我們更容易受到“回音室效應(yīng)”的影響。這樣的現(xiàn)狀使得選擇與理解信息的能力越發(fā)重要。面對(duì)鋪天蓋地的信息，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起主動(dòng)選擇、合理攝取的意識(shí)，培養(yǎng)篩選信息的能力，主動(dòng)跳出個(gè)性化信息推薦的“舒適圈”，努力從多元媒介渠道獲取信息，傾聽(tīng)不同立場(chǎng)的聲音，從而建立更全面的認(rèn)知，避免在信息浪潮中迷失自我或陷入“信息繭房”。

第二，可以從對(duì)信息的質(zhì)疑、評(píng)估以及思辨性應(yīng)變能力的角度進(jìn)行論述。面對(duì)海量信息，我們還必須具備去偽存真的判斷力。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何媒介提供的信息都有其片面性，甚至有一定的傾向性。因此，在接收信息時(shí)，我們需要保持批判性思維與質(zhì)疑精神，嘗試去追問(wèn)信息的來(lái)源、傳播路徑以及背后隱藏的話語(yǔ)和立場(chǎng)，拒絕潛在的信息操控。在面對(duì)多元甚至對(duì)立的觀點(diǎn)時(shí)，我們需要保持清醒，既不人云亦云、偏聽(tīng)偏信、盲目站隊(duì)，也不冷眼旁觀，而是基于事實(shí)與邏輯做出判斷，表達(dá)觀點(diǎn)。

最后，我們還應(yīng)意識(shí)到，新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展將原本掌握在權(quán)威手中的言說(shuō)的權(quán)力下放給了大眾，把我們帶入了一個(gè)去中心化的媒介時(shí)代，個(gè)人的媒介素養(yǎng)不再局限于對(duì)信息的接收與判斷，而是擴(kuò)展到借助媒介表達(dá)觀點(diǎn)、傳遞價(jià)值觀、參與公共生活等方面。除了學(xué)會(huì)利用新媒介進(jìn)行合理有效的表達(dá)外，更重要的是我們應(yīng)始終保持一定的責(zé)任意識(shí)，無(wú)論是主動(dòng)輸出內(nèi)容還是參與話題討論，都應(yīng)注重表達(dá)的真實(shí)性和客觀性，避免單純的情緒宣泄和惡意的謠言傳播，努力成為負(fù)責(zé)任的信息生產(chǎn)者和傳播者。

思辨角度3 媒介生活和現(xiàn)實(shí)生活的平衡

此外，我們還可以跳出媒介素養(yǎng)的框架，就媒介的運(yùn)用本身來(lái)進(jìn)行思考。雖然媒介已成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔?chǎng)域，但我們畢竟不能將其當(dāng)作表達(dá)與交流的唯一場(chǎng)所。因此，對(duì)于作為青少年的我們來(lái)說(shuō)，媒介素養(yǎng)的“修行”不僅體現(xiàn)在如何使用媒介上，還體現(xiàn)在如何理性地使用媒介，實(shí)現(xiàn)媒介生活與現(xiàn)實(shí)生活的平衡上。首先，當(dāng)前的信息傳播和獲取高度依賴新興媒介，這雖然極大地提高了效率，但也往往帶來(lái)信息碎片化、淺表化的弊端。我們要克服這些弊端，就必須重視深度閱讀、線下討論等構(gòu)建立體知識(shí)結(jié)構(gòu)的方式。其次，新興媒介搭建的虛擬空間為我們提供了更廣闊的交流平臺(tái)，拓寬了表達(dá)路徑。但是，它不能替代現(xiàn)實(shí)中的互動(dòng)與陪伴，我們?cè)谑褂妹浇楣ぞ弑磉_(dá)觀點(diǎn)、參與社交的同時(shí)，不能忽視現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系與面對(duì)面的交流互動(dòng)。媒介是溝通的橋梁，但不能成為唯一的渠道。最后，多元媒介提供了自由開(kāi)放的信息環(huán)境，但也存在過(guò)度娛樂(lè)化、流量至上等問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)媒介背后的運(yùn)作邏輯有清晰的認(rèn)知，有意識(shí)地管理自己的媒介使用習(xí)慣，與媒介保持適當(dāng)?shù)木嚯x，讓媒介成為服務(wù)生活的工具，而非主導(dǎo)生活的中心。

素材鏈接1 媒介即訊息

從《機(jī)器新娘》到《媒介定律》，麥克盧漢始終在追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題：媒介活動(dòng)是如何塑造、改變?nèi)伺c外部世界的關(guān)系并影響社會(huì)文化的？麥克盧漢認(rèn)為，對(duì)社會(huì)文化影響更深刻的是人們借以交流的媒介，而非內(nèi)容。他說(shuō)：“媒介本身成了訊息，而不是其內(nèi)容成了訊息?！丙溈吮R漢進(jìn)而將這一觀點(diǎn)提煉精簡(jiǎn)，提出了媒介研究領(lǐng)域最偉大的命題：“媒介即訊息?！?/p>

在麥克盧漢看來(lái)，媒介之于人就像我們的感知器官一樣，都是嵌入主體與外部世界間的中介一個(gè)體所感覺(jué)、經(jīng)歷到的“真實(shí)”都需要經(jīng)過(guò)某種途徑，所以身體是原初的中介，而后的一切技術(shù)則成了它的“延伸”?！懊浇榧慈梭w的延伸”，但是媒介對(duì)感官的延伸往往是不均衡的，或者說(shuō)它總是傾向于加強(qiáng)某些感官而遮蔽其他。因此，一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)媒介總會(huì)在眾人的使用中潛移默化地形塑著人們的感知，進(jìn)而影響到人感知世界和行為的方式一一或者用麥克盧漢的話說(shuō)：它帶來(lái)了“新的尺度”。新的“尺度”帶給我們與世界發(fā)生關(guān)系的新途徑，由是，媒介作為一種信息進(jìn)入了我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)演化過(guò)程。

（摘編自楊登翔、尹彤、黃琳浪《媒介生存論：數(shù)字符號(hào)化永生》，四川大學(xué)出版社2023年版）

素材點(diǎn)撥

在麥克盧漢看來(lái)，媒介是人身體的延伸，例如，電視是神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，能使人們更快地感知世界。從這一意義上來(lái)說(shuō)，媒介不是與人無(wú)關(guān)的工具，而是會(huì)改變我們感官、思維和行為的“新器官”，人類借助這些“新器官”來(lái)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在這一基礎(chǔ)上，麥克盧漢進(jìn)一步指出，媒介的形式、使用方式等對(duì)我們生活習(xí)慣、思維方式等方面的改變，比媒介本身傳遞的內(nèi)容更重要。因此，他提出了“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)媒介本身所帶來(lái)的影響才是真正值得我們關(guān)注的“訊息”。

在這個(gè)媒介形態(tài)正在發(fā)生深刻變革的時(shí)代，理解麥克盧漢這一觀點(diǎn)對(duì)我們尤為重要。它提示我們，不應(yīng)該只關(guān)注新興媒介中的內(nèi)容，而應(yīng)該思考這些媒介本身對(duì)我們的影響。例如，我們不能停留在對(duì)短視頻及社交平臺(tái)推送給我們的信息的理解上，而應(yīng)該去思考短視頻是如何使我們的思維碎片化的，社交平臺(tái)是如何借助算法為我們構(gòu)筑“信息繭房”的。只有具備認(rèn)識(shí)、反思、批判媒介本身的能力與素養(yǎng)，我們才能更理性地生活在這個(gè)由媒介主導(dǎo)的信息時(shí)代。

當(dāng)媒介成為籠罩在事實(shí)上的陰云

《不要抬頭》是一部上映于2021年的科幻喜劇電影。影片的故事開(kāi)始于一次天文觀測(cè)，一位天文系研究生在觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，一顆巨大的彗星正朝地球飛來(lái)，將在六個(gè)月內(nèi)對(duì)地球造成毀滅性的撞擊。她和導(dǎo)師試圖將這個(gè)災(zāi)難性的消息傳達(dá)給公眾，期望引起重視并促使社會(huì)采取應(yīng)對(duì)措施。然而，在接受電視采訪時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)主流媒體更關(guān)注節(jié)目的娛樂(lè)效果，試圖將嚴(yán)肅的科學(xué)警告包裝成輕松的話題。研究生因情緒激動(dòng)被媒體塑造為“瘋子”，而導(dǎo)師因優(yōu)越的外貌和溫和的形象被炒作為“性感科學(xué)家”，在社交媒體上爆紅。在社交網(wǎng)絡(luò)上，民眾也迅速分裂成對(duì)立陣營(yíng)，一部分人通過(guò)模因（在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播的圖文或影像）和短視頻嘲笑這一警告，另一部分人則陷入情緒化的恐慌或陰謀論。大量的虛假內(nèi)容與真實(shí)信息混雜在一起，科學(xué)的聲音被迅速淹沒(méi)。即使在彗星肉眼可見(jiàn)、即將撞擊地球時(shí)，仍有許多人沉浸在媒體和社交平臺(tái)上號(hào)召人們“不要抬頭”的假消息中，堅(jiān)信一切都是騙局。信息的泛娛樂(lè)化、情緒操控與“回音室效應(yīng)”讓真相難以觸及。最終，彗星撞擊地球，人類文明毀滅。影片結(jié)尾彩蛋中，總統(tǒng)的兒子從廢墟中爬出，發(fā)現(xiàn)自己成為世界上僅存的生還者，他的第一反應(yīng)卻是給自己錄了個(gè)短視頻：“有人在嗎？記得給我點(diǎn)贊和關(guān)注?！庇捌ㄟ^(guò)對(duì)災(zāi)難來(lái)臨前的眾生相看似荒誕的展現(xiàn)，深刻諷刺了現(xiàn)代人“困在媒介中”的狀態(tài)。

素材點(diǎn)撥

電影《不要抬頭》借助極度夸張化的情節(jié)設(shè)置，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人類被媒介影響的程度之深，以黑色幽默的方式，為沉溺在信息浪潮中的人類敲響了警鐘。

電影設(shè)置了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的“彗星撞擊地球”的背景，卻映射出了當(dāng)下公眾面對(duì)復(fù)雜信息環(huán)境時(shí)的真實(shí)面目。在一場(chǎng)可能導(dǎo)致人類滅絕的大災(zāi)難面前，公眾卻被遵奉?yuàn)蕵?lè)至上觀念的大眾媒體、社交網(wǎng)絡(luò)上碎片化的信息與情緒化的言論所裹挾，幾乎無(wú)可避免地陷入了認(rèn)知混亂。生活在這樣的媒介環(huán)境中，人類逐漸習(xí)慣于簡(jiǎn)單的感官與情緒刺激，而主動(dòng)放棄了理性思考與判斷的能力。當(dāng)彗星近在咫尺、肉眼可見(jiàn)時(shí)，仍有人堅(jiān)信媒介中傳遞的“不要抬頭”的信息。這一看似荒誕的設(shè)定，暗示了當(dāng)媒介生活完全取代現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，真相將如何在人類眼中被邊緣化，甚至被徹底否定。

電影通過(guò)種種極端化的表現(xiàn)，諷刺了當(dāng)下人類聽(tīng)任媒介控制的被動(dòng)和盲從，警示我們：唯有培育媒介素養(yǎng)，主動(dòng)思考媒介的作用機(jī)制，提高對(duì)信息的甄別能力，拒絕被操控，才能擺脫媒介構(gòu)建的幻景，“抬頭”望見(jiàn)真實(shí)的天空。

寫作范例

媒介時(shí)代的多一維思考

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第二中學(xué)高一（4）班孫喆雯

指導(dǎo)老師：趙惠敏

闡述“修煉媒介素養(yǎng)”的必要性，從而引出下文對(duì)“如何修煉媒介素養(yǎng)”的具體論述，使得文章層次分明，思路明確。

若你坐地鐵時(shí)偶然抬頭，不出意外會(huì)看到許多低垂的腦袋，人人埋首于面前的一方小小屏幕中，仿佛里面裝著他們的整個(gè)世界?，F(xiàn)實(shí)的車廂不過(guò)是肉身暫存的空間，人們似乎已完全棲居于媒介構(gòu)造的虛擬疆域之中。

在具體論述部分，作者采用了“總分”式的論證結(jié)構(gòu)，從“多一點(diǎn)取舍”“多一分警覺(jué)”“多一層思考”三個(gè)層面展開(kāi)，脈絡(luò)清晰，便于閱讀。

在這個(gè)信息化的時(shí)代，多元的媒介將世界改造成全新的模樣：新聞即時(shí)送達(dá)，知識(shí)唾手可得，溝通跨越千里，表達(dá)不再受限…當(dāng)我們盡情享受著媒介帶來(lái)的便利，透過(guò)媒介的窗口飽覽世界時(shí)，卻渾然不覺(jué)它們也織就了一張密不透風(fēng)的巨網(wǎng)，將我們的注意力、情緒乃至價(jià)值判斷悉數(shù)攏入其中。當(dāng)我們的視野被海量的內(nèi)容充斥，思維被碎片化的信息切割，媒介已不僅僅是我們獲取信息的手段，更在無(wú)形中塑造著我們認(rèn)知世界的方式，改變著我們思考問(wèn)題的角度。正因如此，對(duì)于生活在當(dāng)下的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“修煉”媒介素養(yǎng)已不再是錦上添花的“可選項(xiàng)”，而成為不可或缺的“必修課”。

我們不必因畏懼于媒介世界中信息的無(wú)窮無(wú)盡、碎片化和真假難辨而認(rèn)為媒介素養(yǎng)難以養(yǎng)成。它的種子，其實(shí)早已在我們的日常經(jīng)驗(yàn)之中萌芽。形成良好的媒介素養(yǎng)并不需要我們掌握多么高深的專業(yè)知識(shí)，只要求我們?cè)诿鎸?duì)信息時(shí)，能夠多一點(diǎn)取舍，多一分警覺(jué)，多一層思考。

這里用“不是…而是……”的句式來(lái)說(shuō)明在信息洪流中取舍信息的有效方法，如果在其中穿插一些舉例論證，會(huì)更具體可感。

多一點(diǎn)取舍，我們便不會(huì)在海量信息中迷失方向。在這個(gè)“信息過(guò)載”的時(shí)代，我們培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的第一步，便是主動(dòng)為自己設(shè)定獲取信息的邊界，從滾滾而來(lái)的信息洪流中篩選出我們真正需要、真正值得我們傾注心力的內(nèi)容。這種篩選不是走馬觀花式地隨意采擇，而是基于興趣、需求和價(jià)值判斷進(jìn)行有意識(shí)地取舍。而在這一過(guò)程中，我們已在有意識(shí)地審視信息來(lái)源、判斷內(nèi)容傾向，并且接受多元的輸入，這些都是良好媒介素養(yǎng)的根基。

多一分警覺(jué)，我們便能有不盲從的清醒。多元媒介時(shí)代，面對(duì)依靠聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題和情緒化語(yǔ)言打造的熱點(diǎn)，各種輿論、觀點(diǎn)如洶涌潮水般相互碰撞、激蕩，很多人缺乏獨(dú)立思考與判斷的勇氣，像羊群一樣盲目跟從大眾意見(jiàn)。當(dāng)出現(xiàn)不同的聲音時(shí)，往往又會(huì)引起攻擊、謾罵，最終演變成一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)暴力。我們要學(xué)會(huì)在熱點(diǎn)與輿論面前按下“暫停鍵”，不被情緒左右，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。當(dāng)理性的清風(fēng)拂過(guò)發(fā)熱的頭腦，我們便能在紛亂的言論場(chǎng)中保留一份獨(dú)立的判斷，在信息洪流中掌控自我，不被虛假信息與不良輿論左右。

多一層思考，我們便能穿透表象，看破媒介運(yùn)作的邏輯，也看見(jiàn)世界的真相。在向我們涌來(lái)的信息流中，有多少是大數(shù)據(jù)根據(jù)我們的喜好精準(zhǔn)推送的“定制內(nèi)容”？生活在媒介打造的世界中，被海量信息包圍和侵襲，我們自以為自己接觸到了更廣闊的世界，窺見(jiàn)了世界的真實(shí)，卻可能只是在算法編織的繭房?jī)?nèi)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如同洞穴中的無(wú)知者，看到的只是算法投射在墻壁上的影子。當(dāng)信息變得觸手可及，我們更需要的是拒絕停留于“被投喂”的位置，通過(guò)對(duì)信息發(fā)布者與傳播路徑等的觀察，審視“信息繭房”的構(gòu)造，從而明辨媒介的塑造之力，掙脫其對(duì)我們的操控。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，上好媒介素養(yǎng)這堂“必修課”，不僅需要我們打破媒介的桎梏，更需要我們時(shí)刻保持與現(xiàn)實(shí)世界的連接。轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論無(wú)法代替面對(duì)面的交流，點(diǎn)贊表態(tài)也無(wú)法真正傳遞情感的溫度?，F(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)的體驗(yàn)，能夠?yàn)槲覀兲峁┮话颜闪刻搶?shí)的標(biāo)尺，幫助我們更好地使用媒介，讓媒介更好地服務(wù)于我們的生活。當(dāng)我們都能從屏幕前抬首，媒介素養(yǎng)這堂課或許才真正實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值。

（編輯：栗娜）

將經(jīng)典的“洞穴之喻”理論與當(dāng)下“信息繭房”的說(shuō)法放在一起論述，說(shuō)明：只有深邃的思考，才能幫助我們穿透表象，洞見(jiàn)真相。

作者沒(méi)有在結(jié)尾處對(duì)上文三個(gè)“多一維”簡(jiǎn)單地做出總結(jié)，而是宕開(kāi)一筆，點(diǎn)明了與現(xiàn)實(shí)連接的重要性。一方面，體現(xiàn)了作者的批判意識(shí)；另一方面，呼應(yīng)了開(kāi)頭在地鐵上“人人埋首于面前的一方小小屏幕中”的現(xiàn)象，首尾圓融地強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)從屏幕前“抬首”，真正發(fā)揮媒介服務(wù)于人類的價(jià)值。

（點(diǎn)評(píng)：丁笑笑）