憑什么這樣說

觀點(diǎn)立于事實(shí)基礎(chǔ)之上，而非先有觀點(diǎn)后有依據(jù)。發(fā)表言論，至少要有能支撐觀點(diǎn)或看法的依據(jù)，可以是一些能用于證明的事實(shí)，也可以是比較可靠的道理，或是基本經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)。如果沒有依據(jù)，觀點(diǎn)就“立不起來”“站不住腳”。同樣，驗(yàn)證某個(gè)觀點(diǎn)，也要觀察它的依據(jù)是否可靠。

思考一

有人認(rèn)為，在一個(gè)社會(huì)中，如果中年人愛學(xué)習(xí)，說明這個(gè)社會(huì)的整體文明素質(zhì)較高。

想一想，論者可能有什么樣的依據(jù)這是個(gè)有意思的說法，可以從這一言論推測原因并延伸思考。

上述情況有以下可能：因?yàn)榛A(chǔ)教育和職業(yè)教育比較正常，學(xué)校教育教會(huì)了人們學(xué)習(xí)，人們?cè)陔x開學(xué)校后的生活中有繼續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而以學(xué)習(xí)為習(xí)慣，人們又能不斷地發(fā)現(xiàn)新事物、新天地，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從而形成良性循環(huán)；人們保持了想象力、好奇心和求知欲，有不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備的愿望；社會(huì)有學(xué)習(xí)風(fēng)氣，人們崇尚知識(shí)、追求自我完善；等等。

人到中年愛學(xué)習(xí)，未必僅僅是出于生存需求，也可能是領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的樂趣。例如：很多中年人會(huì)使用新的電子設(shè)備，關(guān)注各類與日常生活無關(guān)的科技信息；還有些中年人有人生追求，生命質(zhì)量高，所以愿意學(xué)習(xí)當(dāng)前職業(yè)領(lǐng)域之外的新技能、新知識(shí)；等等。

同樣，可以反推，觀察問題的另一面：如果人們走出校門就終止了學(xué)習(xí)，可能的原因是什么？的確，相當(dāng)比例的中年人有比較好的條件，但是不愿學(xué)習(xí)，他們先前所受的教育沒有讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這可能是因?yàn)樗麄冊(cè)诨A(chǔ)教育階段沒有享受到學(xué)習(xí)的快樂；也可能是功利化的教育扭曲了人的學(xué)習(xí)觀，導(dǎo)致人的短視和唯利是圖，在這種情況下，一旦學(xué)習(xí)無法帶來物質(zhì)利益，人們就會(huì)缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

繼續(xù)展開，只要能分析，還有可能找到更多的依據(jù)?，F(xiàn)象一般不會(huì)是孤立的，事物之間總有其必然的聯(lián)系。

在“中年人愛學(xué)習(xí)”的社會(huì)，少年和老年群體又將會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)？少年人能處在一個(gè)比較正常的教育環(huán)境中，因?yàn)樗麄兛吹搅酥心耆说膶W(xué)習(xí)態(tài)度。而從“愛學(xué)習(xí)的中年”走過來的老年人，學(xué)習(xí)已成為他們的習(xí)慣，不再是為了生存，他們發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣，秉燭而學(xué)成為一種生命態(tài)度。

探究上述問題，也許要一二十分鐘，如果你能把思路寫下來，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不僅能找到足夠的依據(jù)，也會(huì)延伸出一些新的思考，并學(xué)會(huì)一些由觀點(diǎn)向前追溯的方法。

思考二

有人說，出現(xiàn)在人們面前的百分之九十左右的事物，憑借基本常識(shí)就能判斷，只有百分之十左右的事物需要借助專業(yè)知識(shí)進(jìn)行判斷。

這樣的說法有一定的道理

人們表達(dá)意見，往往都會(huì)以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和一般常識(shí)為依據(jù)。這里只說“有一定的道理”，有討論的空間。這一觀點(diǎn)是個(gè)人認(rèn)識(shí)，不是鐵律，沒有必要去討論究竟是百分之九十還是百分之十九。通常情況下，常識(shí)可靠；既遵守常識(shí)，又能有專業(yè)知識(shí)，是比較理想的境界；有專業(yè)知識(shí)而不尊重常識(shí)，往往會(huì)犯錯(cuò)誤；雖然專業(yè)知識(shí)不足，但能遵守常識(shí)，可以少犯錯(cuò)誤。

可是，在漫長的歷史中，為什么會(huì)有那么多人忽視常識(shí)？基本的、簡明的道理，并不難理解，但即使在現(xiàn)代社會(huì)，人類仍然因缺乏常識(shí)而犯下過嚴(yán)重的錯(cuò)誤，造成了極大的物質(zhì)與生命的損失。究其原因，有時(shí)是私欲，有時(shí)是迷信，有時(shí)的確是認(rèn)知能力差。

找依據(jù)是為了支撐論點(diǎn)、講道理，讓所論能立起來，“支撐”結(jié)實(shí)一些好，有說服力。依據(jù)是為了說明問題，不必放大效能，現(xiàn)在的學(xué)生作文之所以乏味，有時(shí)是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)成材料不加辨析，蕪雜地羅列，特別是愛用大話、空話或名人名言壓服、糊弄讀者。沒有事實(shí)作為依據(jù)，或是捏造事實(shí)當(dāng)作依據(jù)，這些都是很惡劣的文風(fēng)。

采用“對(duì)稱式”擬題，簡潔明了，突出主題。

從人之常情，到術(shù)之高處復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系 袁蘇影

作者在本段通過“不只是．…更是…”，明確了“常識(shí)”的范圍和內(nèi)涵，避免在進(jìn)一步論述時(shí)出現(xiàn)概念不明的問題

采用舉例論證的方法，所舉例證較為適切。誠然，如果我們只強(qiáng)調(diào)專業(yè)，而忽視常識(shí)，那么就容易成為“魔鬼的代言人”

作者提出“專業(yè)不能脫離常識(shí)”和“不能以常識(shí)之名拒絕專業(yè)”兩個(gè)分論點(diǎn)，但“分而不離”，仍然緊扣中心論點(diǎn)，展現(xiàn)出深刻的思辨性

有人說，出現(xiàn)在人們面前的百分之九十左右的事物，憑借基本常識(shí)就能判斷，只有百分之十左右的事物需要借助專業(yè)知識(shí)進(jìn)行判斷。我們無須細(xì)究這里提到的數(shù)字是否準(zhǔn)確，而應(yīng)看到其中深切的提醒：常識(shí)，是我們理解世界的根基，而非點(diǎn)綴認(rèn)知的裝飾。唯有植根于常識(shí)的專業(yè)知識(shí)，才能擁有溫度與力量，不會(huì)讓人在高墻深院中迷失尺度與良知。

常識(shí)是什么？它不只是做飯加鹽、感冒喝水這樣的生活瑣事，也不只是地球繞著太陽轉(zhuǎn)這樣對(duì)現(xiàn)代人而言的基本知識(shí)，更是一種根植于心、不假思索卻堅(jiān)定不移的判斷：人不應(yīng)被羞辱，正義不該遲到，善良不是軟弱，自由理當(dāng)珍貴。它如空氣，雖無形，卻不可或缺；如陽光，雖溫和，卻能照亮黑暗。

專業(yè)并無過錯(cuò)，但若脫離了常識(shí)，問題便會(huì)接踵而至。電影《魔鬼代言人》中的律師羅麥斯精通法律，在辯護(hù)中未嘗敗績，不可謂不專業(yè)，然而，他失去了判斷善惡是非的常識(shí)，在名利的誘惑下為一個(gè)個(gè)犯罪分子洗脫罪名，某種意義上成為罪犯的幫兇。優(yōu)績主義盛行的社會(huì)中，精英群體認(rèn)為個(gè)人取得的成就完全來自自我的才能和努力，卻忽視了背景、機(jī)遇和運(yùn)氣也是成功的重要因素這一常識(shí)，這導(dǎo)致了他們對(duì)大眾的傲慢與蔑視。當(dāng)不公被“專業(yè)判斷”粉飾，當(dāng)冷漠被“制度安排”包裝，知識(shí)便成了筑墻的磚石，而非搭橋的梁木。當(dāng)專業(yè)知識(shí)失去人性的溫度，不再服務(wù)于公共利益，而成為特權(quán)與私欲的裝飾，那些本應(yīng)解答問題的工具，就會(huì)成為遮蔽真相的簾幕。

當(dāng)然，我們也不能以常識(shí)之名，拒絕專業(yè)之光。那百分之十的“深水區(qū)”，藏著理論的精微，它需要我們俯身鉆研、終身學(xué)習(xí)。你可以憑常識(shí)知道“尊嚴(yán)不可踐踏”，但要捍衛(wèi)一個(gè)無辜者的權(quán)利，還需要以填密、公正的法律為武器；你可以憑直覺看出“貧富差距令人室息”，但要打破貧困代際傳遞，還必須理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制。

最好的狀態(tài)，是讓常識(shí)做地基，讓專業(yè)筑高樓，政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯就是一個(gè)絕佳案例。他秉持“正義是一個(gè)社會(huì)的重要價(jià)值”的常識(shí)，確立了探索正義理論的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，他以精巧的哲學(xué)思辨設(shè)計(jì)出“無知之幕”的思想實(shí)驗(yàn)，假定所有人都不知道自己的出身背景和社會(huì)角色，由此推導(dǎo)出兩個(gè)正義原則一平等的自由和每個(gè)人都要從社會(huì)允許的不平等中獲利。同時(shí)，他又以填密的理論辨析批駁了功利主義等傳統(tǒng)原則，為二十世紀(jì)政治哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。羅爾斯以樸素的價(jià)值理念為根基，筑起理論的高樓，奏出一曲常識(shí)與專業(yè)的交響。

常識(shí)給我們溫度，專業(yè)予我們深度。前者使我們不麻木，后者讓我們有力量。常識(shí)讓我們感知善惡，專業(yè)教我們解決問題。我們?nèi)缫剐腥?，照亮前方的星辰是常識(shí)，指引方向的地圖是專業(yè)一一只有兩者共存，我們才不會(huì)迷失在前行的道路上。

因此，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，我們需要走一條常識(shí)與專業(yè)相結(jié)合的道路：一方面，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升發(fā)現(xiàn)問題、解決難題的能力；另一方面，始終守住內(nèi)心的常識(shí)，不丟失做人做事的底線。面對(duì)問題時(shí)，我們可以先問自己一句：“這是否符合基本的人性與良知？”然后再思考：“我能用什么知識(shí)和方法去應(yīng)對(duì)？”在做出每一個(gè)選擇時(shí)，我們既要追求理性的分析，也要保持內(nèi)心那份簡單而堅(jiān)定的判斷力。因?yàn)槲覀冃闹惺冀K根植著樸素的常識(shí)：善良，不需要什么資格才能擁有；尊嚴(yán)，是每個(gè)人與生俱來的權(quán)利；而正義，也從不需要?jiǎng)e人批準(zhǔn)才能存在。

作者行文邏輯較為清晰：第一段引出話題，拋出中心論點(diǎn)；第二段閘明常識(shí)“是什么”；第三、四段說明“為什么”既不能脫離常識(shí)，也不能拒絕專業(yè)。行文至此，水到渠成，自然而然引出“怎么做”。用“地基”和“高樓”做類比，也呼應(yīng)了題目中的“高處”。

在本文中，作者拋出了許多哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)概念，比如“無知之幕”“貧困代際傳遞”“優(yōu)績主義”等。這些概念一方面與本文要論述的內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)，另一方面也體現(xiàn)了作者閱讀面的廣泛以及對(duì)社會(huì)深刻的洞察和思考

運(yùn)用比喻論證，更加深入淺出地道出了常識(shí)和專業(yè)相伴而行、不可或缺的觀點(diǎn)。這也比較符合中國智慧，古人云，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，則止于術(shù)”。“道”與“術(shù)”的關(guān)系，其實(shí)也就是本文所說的“常識(shí)”與“專業(yè)”的關(guān)系，亦是“價(jià)值判斷”和“方法路徑”的關(guān)系。

（點(diǎn)評(píng)：丁笑笑）編輯：鄭習(xí)坤 葛杰）