社會科學(xué)研究數(shù)智化轉(zhuǎn)型中的價值對齊

【摘要】數(shù)智時代為社會科學(xué)研究提供更有力的工具與手段，也對其研究能力和實(shí)踐應(yīng)用提出更高的要求。解決“人理與物理的價值對齊”這一社會科學(xué)數(shù)智化研究的基本問題，需從底層邏輯框架與知識體系建構(gòu)切入。一方面，要綜合運(yùn)用科技與人文的深度融合和虛實(shí)交融的技術(shù)手段，立足破解數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用于人文社會科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)困境和迫切需求，闡述人理與物理內(nèi)涵及認(rèn)知上的異同；另一方面，要綜合運(yùn)用多學(xué)科理論知識與研究方法，全面剖析矛盾根源，多方位（維度）深入探討人理與物理的價值對齊要點(diǎn)，進(jìn)一步確立社會科學(xué)研究中人本主體地位，探尋切實(shí)可行的科技與人文協(xié)同的研究范式、發(fā)展策略和實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】價值對齊" 數(shù)智化" 社會科學(xué)研究" 人本主體性" 底層邏輯

【中圖分類號】TP399/C1" " " " " " " " " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.12.007

引言

當(dāng)今之世，人類社會發(fā)展正處于深度調(diào)整變革的關(guān)鍵歷史時期，全球呈現(xiàn)多維交匯融合的顯著特征（馬克斯·韋伯，2018；托馬斯·庫恩，2012）。一方面，隨著全球化的持續(xù)推進(jìn)，世界范圍內(nèi)的思想文化交流日益頻繁且愈發(fā)深入，多種思潮相互碰撞激蕩，為人類文明發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇；而與此相伴的是諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和不確定性激增，不同文化理念的激烈沖突、價值觀分歧加劇等問題紛至沓來，亟待妥善應(yīng)對。另一方面，前沿科技加速迭代，數(shù)字化和智能化（人工智能）等技術(shù)依托海量數(shù)據(jù)的匯聚整合以及強(qiáng)大算力算法的深度應(yīng)用異軍突起，以迅猛之勢進(jìn)入各個行業(yè)領(lǐng)域?？萍寂c人文兩股力量匯流、兩輪協(xié)同運(yùn)載，推動人類社會進(jìn)入一個新的數(shù)智時代。

然而，在數(shù)智技術(shù)（數(shù)字化與智能化有機(jī)結(jié)合）迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，也潛藏著一系列不容忽視的深層次矛盾，最根本的是源起于人理與物理[1]之間的斥合張力。所謂“人理”，著眼于人的情感、意識、倫理以及文化等貫穿于人類社會活動始終的人文要素和賦予生活以意義與溫度的內(nèi)在機(jī)理，追求人的價值實(shí)現(xiàn)；而“物理”則聚焦自然界事物存在演變在技術(shù)層面的客觀規(guī)律、數(shù)據(jù)邏輯以及工具理性等，追求效能最大化與精準(zhǔn)可信。當(dāng)數(shù)智技術(shù)深度融入各個領(lǐng)域時，人理與物理二者在理論與實(shí)踐中的差異性協(xié)調(diào)和矛盾沖突的緩解等難題逐漸凸顯，這成為科技與人文發(fā)展共同面對的基礎(chǔ)性課題。如人工智能輔助醫(yī)療、智能交通規(guī)劃和人工智能輔助教育等，都非常重視人工智能通用技術(shù)與垂直縱深應(yīng)用領(lǐng)域人文特性的有機(jī)融合（J. Abernethy et al.， 2024；王國成，2023）。生成式人工智能大模型等所展現(xiàn)出的強(qiáng)大物理效能，既是技術(shù)自身的突破躍升，也得益于人理的演進(jìn)和深化，透過沖擊看本質(zhì)，其正在為社會整體進(jìn)步注入澎湃動力。已有的相關(guān)研究，主要是從技術(shù)視角探討價值對齊，即主要探討如何確保人工智能系統(tǒng)或其他復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)在設(shè)計和運(yùn)行過程中，其行為與人類價值觀或社會共識保持一致，以避免對人類造成負(fù)面影響。而只有在底層邏輯和最基礎(chǔ)層面上，多方位動態(tài)地達(dá)成人理與物理的價值對齊，才能更好地借助物理方法揭示由異質(zhì)的自主個體引致群體非常規(guī)涌現(xiàn)之類社會現(xiàn)象的內(nèi)在生成機(jī)理，這也是在促進(jìn)物理的進(jìn)展。?從人理與物理并行的眼光看待現(xiàn)實(shí)困境，由價值虛無、價值中立和價值嵌入到價值對齊，在雙重需求演進(jìn)之間尋求動態(tài)平衡，涉及數(shù)智化的發(fā)展方向和人文社會科學(xué)的轉(zhuǎn)型升級，是當(dāng)下與社會發(fā)展相應(yīng)的學(xué)理支撐研究的薄弱環(huán)節(jié)，也是亟待攻克的本質(zhì)問題和關(guān)鍵命題（J. Ji et al.， 2023）。

值此歷史發(fā)展的關(guān)鍵時點(diǎn)，如何運(yùn)用科學(xué)的理論與方法，精準(zhǔn)闡釋人理與物理之間相互依賴、相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促使二者能夠既依循各自的發(fā)展軌跡，充分施展獨(dú)特優(yōu)勢，又緊密協(xié)同、形成合力，共同推動人類社會的持續(xù)繁榮全面發(fā)展，成為擺在學(xué)界與業(yè)界面前的一道時代難題（李愛華等，2023）。從戰(zhàn)略眼光深入探究如何通過價值對齊突破技術(shù)工具對人類的潛在束縛，切實(shí)捍衛(wèi)人類在社會發(fā)展進(jìn)程中的主體性地位，更是重中之重。這不僅關(guān)系當(dāng)下社會民眾生活質(zhì)量的切實(shí)保障與穩(wěn)步提升，更關(guān)乎人類未來長遠(yuǎn)發(fā)展的走向與前景。

有鑒于此，本文立足人本，錨定科技進(jìn)步滲透人文演進(jìn)、社會科學(xué)數(shù)智化研究的現(xiàn)實(shí)困境，聚焦“人理與物理的價值對齊”這一基本問題，綜合運(yùn)用多學(xué)科理論知識與研究方法進(jìn)行多方位（維度）深入探討，全面剖析矛盾根源，進(jìn)一步確立社會科學(xué)研究中的人本主體地位，探尋切實(shí)可行的科技與人文協(xié)同融合發(fā)展策略和實(shí)踐路徑，以期助力人類在迅猛發(fā)展的數(shù)智時代精準(zhǔn)把握航向，主宰自身命運(yùn)，書寫未來更加壯麗的華章（李愛華等，2023；王國成，2023）。

人理與物理研究對象的底層邏輯和知識體系

物有物理，人有情理，在廣袤無垠的人類智慧蒼穹中，促進(jìn)知識生產(chǎn)的各類“學(xué)科”和科學(xué)家，無一不是執(zhí)著探尋世界萬物“根本問題”的載體和先鋒?；厮萑祟愔R演進(jìn)軌跡，每一項(xiàng)知識結(jié)晶的孕育與成長，皆發(fā)軔于對那些基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題的深度叩問（陳凡，2024）。

在對每一根本問題的深度挖掘進(jìn)程中，基于探究層次的殊異、側(cè)重方向的多樣，衍生出各式各樣的具體學(xué)科，與此同時，孕育出兩種基礎(chǔ)性的敘事范式。其一聚焦對外在世界的客觀感知與精準(zhǔn)陳述，此即“科學(xué)敘事方式”，其核心要義在于揭示物質(zhì)世界的內(nèi)在規(guī)律，展現(xiàn)自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)邏輯，即聚焦挖掘物質(zhì)世界根本規(guī)律、凝聚成智慧碩果的物理；其二專注于對人類內(nèi)在精神世界的細(xì)膩表達(dá)與盡情抒發(fā)，即“人文敘事方式”，重點(diǎn)關(guān)切人類自身蘊(yùn)含的價值追求、情感體驗(yàn)以及意義探尋，即追尋人類自身世界的根本道理，經(jīng)淬煉總結(jié)形成的人理。這兩種敘事范式和知識體系，源于人類所面臨的兩大類不同對象。確切而言，作為地球上獨(dú)具智慧的物種，人類若期望實(shí)現(xiàn)持久的存續(xù)與繁榮發(fā)展，必須妥善處理人類與自然、人類自身交互兩大關(guān)鍵關(guān)系，這要求人們不斷反思：作為一個群體，人類應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的和諧融洽，塑造健全且富有凝聚力的兼具個體與社會屬性的人格。

人類歷史既是一部在物理力量精心雕琢下持續(xù)演進(jìn)的傳奇史詩，更是一部人類自我約束、砥礪奮進(jìn)的精神華章?；仡櫷簦浴袄硇浴睘楹诵尿?qū)動力的自然科學(xué)，賦予人類改造自然的偉力，終結(jié)中世紀(jì)神學(xué)籠罩下的文明停滯狀態(tài)，也使人理的探索逐漸摒棄漫無標(biāo)準(zhǔn)的思辨，轉(zhuǎn)而向自然科學(xué)的范式靠攏，力圖為未來人類社會的昌盛注入動力。一時人們將“科學(xué)化”奉為圭臬，視物理學(xué)為典范，以數(shù)學(xué)為得力工具，臆想社會科學(xué)中同樣隱匿著如同牛頓力學(xué)中“萬有引力”那般恒定、獨(dú)立于人類意志之外的客觀規(guī)律（馬克斯·韋伯，2018）。在這一設(shè)想下，一切社會生活現(xiàn)象皆被視作該規(guī)律的外在呈現(xiàn)，研究者如同置身事外的旁觀者，既能超脫客體干擾、又不擾動客體的自然運(yùn)行，一心試圖挖掘出類似自然科學(xué)般純粹客觀的規(guī)律，使人理研究在一定程度上開啟了向物理探尋模式趨同的進(jìn)程。

然而，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們驚覺各類以追求絕對客觀為終極目標(biāo)的人理研究，逐漸陷入泥沼，困境重重。從理論上講，對于物理的探尋，只要技術(shù)工具足夠先進(jìn)，人類便能以近乎絕對客觀的姿態(tài)介入其中，既不會擾動研究對象的自然運(yùn)行，自身亦不會受到研究對象的干擾，如此得出的結(jié)論往往具備高度的可移植性與可驗(yàn)證性。從基底邏輯上反觀人理的追問之路，研究根植于人及人類行為，而人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，既具有自然屬性，也被深刻的社會規(guī)定性所烙印，且始終處于動態(tài)發(fā)展之中。人性的深邃復(fù)雜從根本上決定了人理研究無法完全效仿物理研究那般“置身事外”；再者，人具有主觀能動性和無限的可塑性，人理難以憑借簡單的數(shù)理邏輯或統(tǒng)計手段進(jìn)行精準(zhǔn)度量。這些與生俱來的“弱勢短板”，注定人理研究無法企及物理研究的絕對客觀性，也難以收獲如物理規(guī)律般確鑿無疑的定論。更為關(guān)鍵的是，人理追問自始至終都被賦予了專屬人類的深刻意義，哪怕是對物理的探索，看似人類在探究客觀物質(zhì)世界的純粹關(guān)系時能夠秉持價值中立，實(shí)則也暗含著“物理對人類究竟有何意義”的價值預(yù)設(shè)。而一旦將這種天然的意義預(yù)設(shè)投射到對人及其行為的研究中，研究者極易在無意識間放大或縮小某些個人偏好關(guān)注的要素，從這一角度而言，人理研究曾一度推崇的價值中立更像是遙不可及的“空中樓閣”（卡爾·G·亨普爾，2012）。

從本體論層面由物質(zhì)構(gòu)成到人類意義循序深入剖析，物理聚焦物質(zhì)的本質(zhì)存在形態(tài)，致力于揭示宇宙中物質(zhì)的基本構(gòu)成要素與最根本的性質(zhì)特征；人理則是將探究目光投向人類存在的意義與價值維度，深入思考人的本質(zhì)以及人類社會和文化的本質(zhì)屬性，還涉及對社會和文化實(shí)體本質(zhì)的深入探討。與物理單純依靠實(shí)證研究不同，人理對這些問題的探究，不僅運(yùn)用實(shí)證研究手段，更融入對人類意識、觀念以及文化傳統(tǒng)等諸多主觀因素的綜合考量，力求從多角度洞察人類社會的內(nèi)在機(jī)理。

從認(rèn)識論層面看人理與物理的認(rèn)識論分野，它們具有實(shí)證推理與反思詮釋的不同知識建構(gòu)路徑。物理的認(rèn)識路徑主要依托科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理這兩大支柱；而人理的認(rèn)識更多訴諸反思、內(nèi)省與詮釋這三種途徑，更多是在不同觀點(diǎn)與立場之間開展平等對話與交流，以謀求一種更合理、更貼合人類社會現(xiàn)實(shí)的理解，推動人理知識在交流碰撞中不斷進(jìn)化。

從價值論層面來看，物理中立性與人類主導(dǎo)的人理價值核心地位處于價值天平兩端：物理本身在價值論上相對中立，其主要職責(zé)是描述客觀世界“是怎樣”的客觀事實(shí)，而非對“應(yīng)該怎樣”作出主觀論斷；人理在價值論層面占據(jù)核心地位，直接關(guān)乎什么是善、惡，什么是公正、不公正等價值判斷的關(guān)鍵問題；一個社會所倡導(dǎo)的主流價值觀，如誠信、友愛等，皆是人理在價值論層面的生動體現(xiàn)，能為社會的和諧穩(wěn)定與發(fā)展注入精神動力。

進(jìn)一步探究人理與物理的適用疆界會發(fā)現(xiàn)，存在著復(fù)雜社會下的精準(zhǔn)適配與現(xiàn)實(shí)狀況之間的權(quán)衡：人理與物理應(yīng)用場景的覆蓋篩選和適應(yīng)性的現(xiàn)實(shí)權(quán)衡大相徑庭。人類行為與社會現(xiàn)象受文化、歷史、心理等眾多因素的交互影響，基礎(chǔ)層面的模糊致使后繼難以完全按照或借鑒物理中的研究范式、方法及簡單的線性因果關(guān)系來解釋，應(yīng)用方式和適用范圍自然也不同。某種程度上，對于人理而言，創(chuàng)造契合真理施展的條件，或許遠(yuǎn)比單純追尋真理的定義更為關(guān)鍵與緊迫，這需要我們充分考慮社會現(xiàn)實(shí)與人文關(guān)懷。

值得深刻警醒的是，當(dāng)人們熱衷于模仿“物理”構(gòu)建所謂“客觀的”人理，過度依賴“數(shù)字”而非“故事”去揭開社會的神秘面紗，習(xí)慣性地運(yùn)用“規(guī)則”去約束身處不同境遇中的鮮活個體時，必須冷靜反思：這樣的人理預(yù)設(shè)偏好，究竟是引領(lǐng)研究者更加貼近對人類自身的深度理解，還是漸行漸遠(yuǎn)？其最終結(jié)果，到底是解放了人性，還是在無形之中給人類套上了更沉重的枷鎖？無論是物理，還是人理，其終極使命都應(yīng)是解放人類，助力人類沖破重重束縛，向光明自由的未來世界奔赴，而非淪為禁錮靈魂的枷鎖，讓人類在徘徊迷茫中失去方向。為便于對比理解，本文在相對意義上將物理與人理較有代表性的特征屬性概括簡縮（見表1）。

由此可見，人理與物理作為兩類截然不同的研究對象與知識體系，各自具有獨(dú)特的內(nèi)涵、研究方法與價值取向。在未來的學(xué)術(shù)探索與社會發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)充分認(rèn)識到它們的差異與互補(bǔ)性，摒棄簡單的模仿或割裂，讓二者相互交融、協(xié)同發(fā)展，共同為人類社會的持續(xù)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，推動人類邁向更加美好的未來。

筑牢人類社會活動中主體性準(zhǔn)則的地位根基

在當(dāng)今時代，數(shù)智化浪潮方興未艾，其中最具代表性的人工智能已然成為驅(qū)動社會變革的關(guān)鍵力量，正深度滲透和嵌入人類活動的各個領(lǐng)域。然而，作為社會活動的核心準(zhǔn)則的人類主體性，也正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，亟須我們以深邃的哲學(xué)眼光，深度解構(gòu)“人理”與“物理”的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，從而筑牢人類的主體地位根基；而要想真正實(shí)現(xiàn)人工智能健康發(fā)展中的價值對齊，也必須確立人的主體地位和人本的標(biāo)桿作用。

物理與人理維度下的人類主體性準(zhǔn)則。從“物理”維度審視，人工智能憑借大數(shù)據(jù)、超強(qiáng)算力和精密高效算法，擁有了信息處理與決策輔助的能力。廣泛收納來自社交媒體、電商平臺、交通網(wǎng)絡(luò)以及生物醫(yī)療等不同領(lǐng)域多源多態(tài)、異質(zhì)異構(gòu)的海量數(shù)據(jù)，運(yùn)用復(fù)雜且高效的運(yùn)算程序挖掘隱藏其中的規(guī)律，進(jìn)而與眾多專業(yè)領(lǐng)域深度融合，助力提升社會運(yùn)行效率、拓展人類的知識疆域。然而，當(dāng)我們的目光被技術(shù)的物理表象過度吸引，以至于單純運(yùn)用最嚴(yán)苛、最頂尖的標(biāo)準(zhǔn)去度量時，人工智能的短板便愈發(fā)凸顯。以語言生成場景為例，相較于人類語言所蘊(yùn)含的靈動多變、情感的細(xì)膩入微以及對情境的精妙適配，人工智能生成的文本圖像等往往顯得生硬、機(jī)械，猶如缺乏生氣的字符堆砌的“機(jī)器幻覺”，也有人常常借此輕易否定其潛在價值。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，若以人類藝術(shù)家靈感閃現(xiàn)時的驚鴻一筆、對生活深度洞察后的細(xì)膩雕琢為標(biāo)尺，人工智能創(chuàng)作的作品難免被指摘為缺乏靈魂的機(jī)械仿制品。這般看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u判，實(shí)則讓人們陷入認(rèn)知的泥沼，以人類獨(dú)有的、滿溢人文溫度的卓越之處，去比對人工智能在成長階段的稚嫩之處，不經(jīng)意間夸大了它的缺陷，而背后的深層動機(jī)常常是為弱化其在人類社會活動中的建設(shè)性角色。

轉(zhuǎn)而深入人理的幽微之處，人類作為萬物之靈，憑借獨(dú)有的意識、豐沛的情感、不同的價值觀以及“無盡的”智慧和創(chuàng)造力，精心編織起錯綜復(fù)雜卻又生機(jī)盎然的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，賦予世間萬物鮮活的意義。每一個隱匿于數(shù)據(jù)背后的欲求變化、人際互動、思想對撞、文化賡續(xù)，皆是人類主體性的閃耀印記。那些乍看之下雜亂無章的數(shù)據(jù)，實(shí)則是人類社會交往的數(shù)字化沉淀。人作為活動主體所具有的本質(zhì)特性，也就是人在與自然交互和社會活動中的自主性、自動性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性等，實(shí)際上也可以說是某種意義上的“主觀性”。無論是物理還是人理，只要一說到理，就與認(rèn)知主體密不可分，就不可能脫離人這一主體，因而，在任何理論認(rèn)知和實(shí)踐行為中，都必須理解和把握人類主體性準(zhǔn)則。

數(shù)智時代人類主體性的確立。歷史的長卷與現(xiàn)實(shí)的邏輯都揭示著同一個真理：工具本身永遠(yuǎn)無法成為人類的替代者?；厮輾v史長河，從遠(yuǎn)古石器開啟人類進(jìn)化新紀(jì)元，到近代工業(yè)革命機(jī)器帶來生產(chǎn)力的飛躍，每一次新工具的誕生和使用都能激起生產(chǎn)方式與社會結(jié)構(gòu)的千層浪，引發(fā)所謂“取代”的漣漪效應(yīng)。以生成式人工智能為典型代表，其作為一類集大成的語言模型工具，以快速文本信息處理、輔助知識整合的強(qiáng)大能力，幫助人類提升思維敏捷度、拓展知識視野等，而對人工智能持盲目拒絕態(tài)度的人必將在激烈的競爭中逐漸掉隊(duì)。這恰似囚徒困境的現(xiàn)實(shí)演繹，個體的最優(yōu)抉擇往往與他人的行動緊密捆綁，與生成式人工智能自身的存在并無本質(zhì)的因果關(guān)聯(lián)。即便動用強(qiáng)力手段讓生成式人工智能暫時退出市場舞臺，科技前進(jìn)的步伐也絕不會因此停歇，后續(xù)類似的革新性工具定會如雨后春筍般涌現(xiàn)。回首第一次工業(yè)革命爆發(fā)初期的英國，機(jī)器生產(chǎn)逐漸排斥手工勞動，使大批手工業(yè)者破產(chǎn)、工人失業(yè)、工資下跌。工人們對機(jī)器進(jìn)行大規(guī)模暴力抵制，宣泄著人類在面對機(jī)器“非對稱優(yōu)勢”時的焦慮與恐慌，但這并未阻擋機(jī)械化生產(chǎn)的浪潮。

由此可見，真正應(yīng)當(dāng)成為人們關(guān)注焦點(diǎn)、令我們警醒與敬畏的，絕非工具的持續(xù)迭代更新，而是人類自身能否成為善用工具的行家里手。在人工智能的耀眼光環(huán)籠罩下捍衛(wèi)“人理”的主體性尊嚴(yán)，一方面，要求人們以客觀、理性的態(tài)度正視技術(shù)的物理特性與斐然優(yōu)勢，摒棄無端的否定與偏見，巧妙引導(dǎo)技術(shù)融入社會活動，使其成為人類進(jìn)步的得力臂膀；另一方面，更是要堅定不移地回歸人類自身的主體價值高地，大力強(qiáng)化人文教育，精心培育創(chuàng)新思維，全方位提升社會協(xié)作能力，憑借人類獨(dú)有的智慧鍛造駕馭工具的強(qiáng)大能力。尤為關(guān)鍵的是，沒有什么能夠阻擋人類探索工具世界的腳步，唯一能牽絆人們前行的，只有自身的消極心態(tài)與滯后的學(xué)習(xí)能力。應(yīng)對當(dāng)下困局的首要之舉，便是鼓起勇氣克服內(nèi)心深處的抵觸情緒，充分發(fā)揮人類的主觀能動性，避免因一味抵觸先進(jìn)工具而錯過發(fā)展機(jī)遇和科技賦能帶來的紅利。

理解和把握人理與物理的雙向價值對齊

從用“圖靈測試”來檢驗(yàn)機(jī)器是否真正具有人類的智慧，到提出價值對齊概念，其初衷皆主要意在確保人工智能系統(tǒng)在追求特定目標(biāo)的過程中，最大限度地符合人類用戶的真實(shí)意圖，即確保機(jī)器的用途是人們真正想要的用途，機(jī)器運(yùn)行結(jié)果要盡可能地符合人類需求（D. Hadfield-Menell et al.， 2016；曾雄，2024）。超越技術(shù)層面具體事項(xiàng)的對齊類議題，從人與自然交互視角看價值對齊內(nèi)在蘊(yùn)含的必然性和必要性，在科技與人文深度融合中能夠更好地理解和把握人理與物理的雙向價值對齊。

價值對齊的必要性。在人類社會漫長的演進(jìn)軌跡中，物理作為人類洞悉自然、駕馭自然之力的關(guān)鍵杠桿，始終與價值維度存在著難以割裂的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。縱然諸多物理學(xué)者矢志追求所謂的“價值無涉”，秉持價值中立的研究姿態(tài)，然而一旦這些物理成果進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用場域，價值預(yù)設(shè)便悄然浮現(xiàn)且緊緊相隨。從更為宏闊的歷史景深審視人類發(fā)展進(jìn)程，“物理的本質(zhì)探尋”與“物理成果的應(yīng)用實(shí)踐”，對于人類前行軌跡的塑造同等關(guān)鍵。前者猶如受人理影響所建造的一座燈塔，精準(zhǔn)劃定人類改造自然的邊界與能力范疇，為人類認(rèn)知自然的深度與廣度錨定方向；后者則深深扎根于人理的肥沃土壤，在很大程度上操控著人類作為一個共同體前行的航向。在新一輪數(shù)智化革命的浪潮中，相對客觀的物理領(lǐng)域也在經(jīng)歷著前所未有的深刻變革，人工智能的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，使得世界控制權(quán)的天平悄然發(fā)生傾斜，首度將權(quán)力重心分撥于人類之外的人造智能體。這一變革潛移默化地沖擊著諸多傳統(tǒng)觀念，勞動價值觀首當(dāng)其沖，倒逼人類開啟思想革新之旅，加速提升自身的學(xué)習(xí)能力。更為嚴(yán)峻的是，其甚至在一定程度上沖擊著人類對“自身本質(zhì)”的固有認(rèn)知，人類主體性遭遇消解成為不可忽視的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。價值對齊涉及主體認(rèn)知、理論體系及學(xué)科建構(gòu)，是數(shù)智時代社會科學(xué)研究轉(zhuǎn)型升華的必然要求和切入點(diǎn)。由于人具有不同于物的自主性和社會特有的復(fù)雜性，僅從技術(shù)應(yīng)用角度，難以全方位實(shí)現(xiàn)價值對齊，必須從人本基點(diǎn)、科技與人文深度融合的角度并利用人機(jī)協(xié)同合體化方式，如智能體或智能代理（AI Agent）的突破等，才能從根源實(shí)現(xiàn)對齊。

就人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀而言，盡管其已展現(xiàn)出驚人的能量，但本質(zhì)上依舊是大數(shù)據(jù)、算力、算法復(fù)雜疊加的“黑箱”態(tài)，尚不具備如同人類一般自由意志的靈魂，“道德、倫理”等價值觀念在其體內(nèi)依舊一片荒蕪。在人類社會發(fā)展歷程中所形成的價值體系中，生命安全、公平正義是最亟待實(shí)現(xiàn)價值對齊的關(guān)鍵領(lǐng)域，它們是社會得以存續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的堅固基石，是構(gòu)建和諧社會的底線要求。而人類價值的一些基本和核心元素，是當(dāng)下人工智能的算力算法所無法涉及和展現(xiàn)的。

從科技與人文的深度融合中理解把握價值對齊。必須直面的現(xiàn)實(shí)困境是，人類社會要想徹底實(shí)現(xiàn)價值的全方位對齊，道阻且長。不同文化各具特色，西方文化中的個人主義價值觀高舉自由獨(dú)立的旗幟，主張盡情釋放個體潛能；東方文化中的集體主義價值觀則強(qiáng)調(diào)個人對集體的無私奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)匯聚群體力量。文化差異的鴻溝使得人們對諸多價值重要性的評判大相徑庭，權(quán)重排序各異。與此同時，不同群體乃至個體之間錯綜復(fù)雜的利益沖突，為價值觀對齊增加了難度。更令人憂慮的是，傳統(tǒng)價值對齊的諸多難題仍未得到妥善解決，一個全新且極具挑戰(zhàn)性的問題又接踵而至，那便是如何切實(shí)地實(shí)現(xiàn)人類與人工智能之間全方位、深層次和全時程的價值對齊。

價值對齊在人工智能和人類這兩個看似分立實(shí)則緊密相連的領(lǐng)域之間架起了橋梁。一方面，其宛如一條精確的校準(zhǔn)線，確保人工智能的每一步研究進(jìn)展及廣泛的應(yīng)用實(shí)踐，都能緊密貼合人類社會的價值觀。從人工智能醫(yī)療輔助系統(tǒng)的診斷決策，到智能交通體系中的路線規(guī)劃等現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場景，唯有遵循人類對于生命至上、公平有序的價值追求，人工智能才能真正造福社會，而非引發(fā)混亂與恐慌。另一方面，價值對齊也為人類自身發(fā)展注入動力，其讓人類在人工智能這一強(qiáng)大外力的推動下，從容地適應(yīng)時代日新月異的變化節(jié)奏，牢固樹立主導(dǎo)地位。無論是面對新興產(chǎn)業(yè)帶來的就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，還是生活方式被智能設(shè)備逐步重塑的現(xiàn)實(shí)，人類都能憑借與人工智能的價值協(xié)同，重塑新的研究范式，讓科技創(chuàng)新更好造福人類。

人理與物理的價值對齊，必須有雙向奔赴、相向發(fā)力的協(xié)同機(jī)制；其可行的實(shí)踐路徑首先是進(jìn)一步明確雙向價值對齊的意識和含義，其次是科技與人文兩大類研究者都須具備跨學(xué)科視野，在各自研究中的不同賽道和軌道上向著共同的價值對齊目標(biāo)努力實(shí)踐且主動適時地協(xié)同，以達(dá)到共生共進(jìn)的效果。

綜合來看，價值對齊不僅是解決科技與人文深度融合問題的關(guān)鍵突破口，更是應(yīng)對人工智能時代諸多挑戰(zhàn)的核心策略。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、縝密的思維邏輯，在問題的起點(diǎn)端就力促科技與人文深度、全程的融合，深入探究價值對齊的實(shí)現(xiàn)路徑與優(yōu)化方案，充分發(fā)揮其在平衡科技與人文關(guān)系、保障人類社會持續(xù)進(jìn)步方面的關(guān)鍵作用，助力人類跨越重重困境，邁向更加光明的未來（萬兆元，2024）。

社會科學(xué)研究邁向數(shù)智化發(fā)展趨勢

當(dāng)代社會急劇變革的宏觀背景和數(shù)智化浪潮迅猛發(fā)展的態(tài)勢，猶如具有強(qiáng)大沖擊力的洪流，突破諸多阻礙并深度滲透至人類生產(chǎn)生活的方方面面。尤其給社會科學(xué)研究領(lǐng)域帶來了根本性變革，重塑該領(lǐng)域的研究走向與未來發(fā)展規(guī)劃。這一變革深深地蘊(yùn)含于人文創(chuàng)新中，具備驅(qū)動制度創(chuàng)新進(jìn)程的潛能。當(dāng)人文領(lǐng)域產(chǎn)生的新理念、新思潮逐步融入社會生態(tài)，往往將推動制度體系變革，進(jìn)而為科技創(chuàng)新營造廣闊發(fā)展空間，提供堅實(shí)的成長基礎(chǔ)?？萍紕?chuàng)新被激活后，猶如為社會發(fā)展裝配上強(qiáng)勁引擎，催生強(qiáng)大驅(qū)動力，促使社會生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跨越式提升，并大幅度改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的速率與軌跡（解學(xué)芳、曲晨，2024）。

社會科學(xué)研究數(shù)智化的關(guān)鍵要素。聚焦數(shù)智化進(jìn)程中的關(guān)鍵要素——人工智能，其本質(zhì)是建立在人類認(rèn)知前段的數(shù)字化有機(jī)銜接、依托強(qiáng)大算力和精密算法進(jìn)行自動化處理的智能化運(yùn)作模式之上，仿若由復(fù)雜數(shù)字代碼構(gòu)建而成的智能堡壘。海量數(shù)據(jù)從廣泛且繁雜的多源多樣渠道持續(xù)匯聚、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和整序傳輸?shù)取Ｈ祟惿鐣顒又懈黝悢?shù)據(jù)相互交織、深度融合，構(gòu)建起近乎無所不包的“數(shù)據(jù)宇宙”，以全方位視角映射現(xiàn)實(shí)世界全貌，精準(zhǔn)捕捉復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象。人工智能憑借一套套設(shè)計精妙、流程嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪\(yùn)算、分析與整合機(jī)制，于海量數(shù)據(jù)中探尋隱匿規(guī)律，致力于揭開萬物運(yùn)行內(nèi)在邏輯，最終將高度凝練、極具應(yīng)用價值的數(shù)據(jù)成果精準(zhǔn)反饋至各領(lǐng)域?qū)嵺`端，助力社會發(fā)展。

然而，人類不僅需要了解數(shù)據(jù)的應(yīng)用和處理方式，還要甚至是更要知道數(shù)據(jù)是如何獲取以及反映現(xiàn)實(shí)對象的。伴隨數(shù)據(jù)挖掘與應(yīng)用的逐步深入，過度聚焦數(shù)據(jù)量化特征而忽略其背后深層內(nèi)涵的問題逐漸凸顯。當(dāng)研究主體在追求數(shù)據(jù)價值最大化過程中，單純將人類行為簡化為孤立、零散且缺乏生命力的數(shù)據(jù)標(biāo)識，局限于數(shù)字形式的機(jī)械拼湊與組合時，一系列復(fù)雜且影響深遠(yuǎn)的負(fù)面問題隨之涌現(xiàn)。從社會科學(xué)研究特有的人文視角深入剖析，人類個體絕非能夠被簡單量化、模式化處理的客觀對象，而是具備豐富內(nèi)在精神世界、不同情感層次以及獨(dú)特個性特征的異質(zhì)主體。若僅依靠由0和1構(gòu)成的冰冷數(shù)據(jù)去勾勒人類行為輪廓、解讀行為動機(jī)，僅能捕捉到表層、模糊的行為表象。以當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中消費(fèi)者行為研究為例，精準(zhǔn)把握消費(fèi)者偏好對企業(yè)戰(zhàn)略決策至關(guān)重要。若單純依據(jù)電商平臺交易數(shù)據(jù)判定消費(fèi)者需求傾向，卻忽視其背后的文化傳統(tǒng)、個人成長歷程、實(shí)時情緒波動等深層次因素，所構(gòu)建出的消費(fèi)者畫像必然呈現(xiàn)扁平化、失真狀態(tài)。

轉(zhuǎn)換至社會科學(xué)秉持的人理分析視角重新審視上述現(xiàn)象，初看之下，巨量數(shù)據(jù)仿若無序堆積的信息碎片，令人無從下手。但經(jīng)深入探究可發(fā)現(xiàn)，這些看似繁雜的數(shù)據(jù)實(shí)質(zhì)是對人類行為與社會互動的符號化呈現(xiàn)，每個數(shù)據(jù)單元都承載著深厚且源遠(yuǎn)流長的社會文化內(nèi)涵。如部分?jǐn)?shù)據(jù)可能源自朋友間深夜深度交流，通信軟件記錄的時長數(shù)據(jù)成為此類親密人際關(guān)系的數(shù)字化映射；傳統(tǒng)節(jié)日期間民眾購物、出行產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，則如同忠實(shí)的歷史記錄者，默默鐫刻民俗文化傳承脈絡(luò)與時代變遷印記。此類數(shù)據(jù)并非孤立存在，而是人類群體長期社會交往、協(xié)同發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶，彼此緊密關(guān)聯(lián)，交織成復(fù)雜且充滿活力的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其中流淌著人性溫暖，蘊(yùn)含文化傳承基因與發(fā)展動力。

但需警覺的是，一旦脫離人類主體本身以及所處社會文化環(huán)境的核心價值導(dǎo)向，受數(shù)據(jù)表象迷惑而盲目放大其應(yīng)用效能與影響力，研究將如同在茫茫大海中失去導(dǎo)航的船只，陷入漂泊無依困境。以智能決策系統(tǒng)在社會資源分配領(lǐng)域的應(yīng)用為例，該系統(tǒng)作為協(xié)調(diào)社會公平與效率的關(guān)鍵技術(shù)工具，若設(shè)計者在算法構(gòu)建過程中忽視弱勢群體理應(yīng)享有的人文關(guān)懷價值訴求，單純依據(jù)效率優(yōu)先原則依賴數(shù)據(jù)算法調(diào)配資源，極有可能進(jìn)一步加劇社會資源分配不均現(xiàn)象，使貧富差距鴻溝持續(xù)擴(kuò)大。長此以往，技術(shù)將背離服務(wù)人類的初衷，淪為具有操控性的工具，壓縮人類自主發(fā)展空間，危及人類主體地位，甚至誘發(fā)系列社會矛盾與動蕩。

數(shù)智化：社會科學(xué)研究轉(zhuǎn)型躍升的必然趨勢。人文社會科學(xué)各分支學(xué)科具有共同的研究對象和起點(diǎn)，核心內(nèi)容就是在行為基點(diǎn)上探討和促進(jìn)人及社會的全面發(fā)展，而數(shù)智化的核心價值和最大優(yōu)勢在于對主體行為及相互關(guān)系的刻畫和處理的突破與躍升。面對數(shù)智化浪潮高強(qiáng)度沖擊，如何在復(fù)雜多變的環(huán)境中穩(wěn)固守護(hù)人類主體性地位，同時使人文社會科學(xué)研究順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，已然成為當(dāng)下亟待解決的關(guān)鍵議題。有學(xué)者提出可能的解決路徑之一在于，將價值對齊確立為貫穿社會科學(xué)研究全過程的核心準(zhǔn)則，使其為研究實(shí)踐指引方向。這要求在人工智能算法設(shè)計、大數(shù)據(jù)運(yùn)用及數(shù)據(jù)解讀各環(huán)節(jié)，一是始終保持理性、審慎態(tài)度，全面考量人的尊嚴(yán)這一基本底線，確保個體人格不受侵犯；二是重視人的基本權(quán)利保障，為社會公平正義筑牢根基；三是秉持公平正義原則，平衡各方利益訴求，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定；四是倡導(dǎo)文化多樣包容理念，促進(jìn)人類文明繁榮發(fā)展。無論是教育領(lǐng)域智能輔助教學(xué)系統(tǒng)，或是關(guān)乎城市有序運(yùn)行的智能交通布局規(guī)劃，均應(yīng)以提升人類整體福祉、推動社會良性發(fā)展為終極目標(biāo)，避免陷入單純追求數(shù)據(jù)指標(biāo)優(yōu)化的誤區(qū)。

為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，數(shù)智化無疑提供了有利有效的工具：一方面，社會科學(xué)研究者要善于借助人工智能強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理優(yōu)勢賦能社會科學(xué)研究，將其作為拓展研究深度與廣度的有力工具，挖掘海量數(shù)據(jù)背后隱匿的社會運(yùn)行規(guī)律。諸如通過精細(xì)解析社交媒體相關(guān)數(shù)據(jù)，捕捉社會輿情動態(tài)走向、文化傳播趨勢變化，提前預(yù)判社會發(fā)展態(tài)勢。另一方面，社會科學(xué)研究者需積極主動地介入人工智能技術(shù)研發(fā)核心環(huán)節(jié)，憑借深厚的專業(yè)理論知識，擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展方向的關(guān)鍵角色，為前沿技術(shù)融入人文關(guān)懷理念。在算法設(shè)計流程中，遵循人類行為邏輯與社會倫理規(guī)范，防止技術(shù)偏離人性軌道。如人工智能醫(yī)療的研發(fā)，要融合醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則、患者心理關(guān)懷要素，讓患者在接受技術(shù)輔助診療時感受到人性關(guān)懷。如此，有望達(dá)成科技進(jìn)步與人文關(guān)懷協(xié)同發(fā)展的理想狀態(tài)，攜手推動數(shù)智化與社會科學(xué)研究邁向新高度，共同描繪人類社會更加美好的發(fā)展藍(lán)圖（王鐳，2024）。

在數(shù)智時代，必須打通社會科學(xué)研究數(shù)智化發(fā)展應(yīng)用兩端的“最后一公里”（見圖1），使之更能體現(xiàn)科技與人文的深度融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動態(tài)接軌，更能體現(xiàn)數(shù)智時代人文社會科學(xué)研究的重點(diǎn)、轉(zhuǎn)向和提升。在源起的問題端（“最初一公里”），更注重感知觀測和發(fā)現(xiàn)并提煉問題，需建立傳統(tǒng)質(zhì)性研究與現(xiàn)代量化方法的動態(tài)銜接機(jī)制；在終至應(yīng)用端（“最后一公里”），則要強(qiáng)化技術(shù)方案高效精準(zhǔn)應(yīng)用和社會可解釋性檢驗(yàn)。起止兩端的一公里，從人理到物理再回到人理，從具象到抽象再復(fù)現(xiàn)具象，從編碼轉(zhuǎn)換到解碼還原，人理與物理分工明確、邊界細(xì)化，各顯優(yōu)勢，協(xié)調(diào)高效。人類不在技術(shù)優(yōu)勢階段消耗精力，技術(shù)也不在人文強(qiáng)項(xiàng)環(huán)節(jié)硬撐，這種雙向建構(gòu)要求研究者既保持對數(shù)據(jù)采集語境的文化敏感性，又具備將理論洞見轉(zhuǎn)化為算法約束條件的工程化能力。

綜上所述，數(shù)智化進(jìn)程已深刻改寫社會科學(xué)研究版圖，重塑知識探索路徑。盡管人工智能依托的大數(shù)據(jù)精密算法模式展現(xiàn)出強(qiáng)大效能，卻如雙刃劍般利弊并存。故而務(wù)必時刻保持警醒，堅守人文價值根基，以人理視角洞悉大數(shù)據(jù)本質(zhì)，將價值對齊作為不可動搖的行動準(zhǔn)則。唯有如此，方能在充分利用數(shù)智化力量拓展知識邊界，促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，守護(hù)人類主體性尊嚴(yán)，構(gòu)建科技與人文和諧共生的理想社會環(huán)境，助力社會科學(xué)研究在數(shù)智化時代綻放更加奪目的光芒，持續(xù)為人類社會進(jìn)步輸送和激發(fā)智慧源泉（王國成，2023；2025）。

結(jié)語

展望未來，社會科學(xué)研究在數(shù)智化征程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，前路漫漫，但同時孕育著無限希望。需持之以恒推進(jìn)跨學(xué)科協(xié)同合作，打破技術(shù)與人文隔閡、突破技術(shù)單向主導(dǎo)的羈絆，拆除阻礙知識融通的高墻和傳統(tǒng)的學(xué)科門檻，促進(jìn)多學(xué)科知識自由交流；持續(xù)探索數(shù)智化應(yīng)用合理邊界，精準(zhǔn)定位把控技術(shù)與人文平衡點(diǎn)；精細(xì)優(yōu)化雙向奔赴的價值對齊實(shí)現(xiàn)機(jī)制，確保研究決策契合人類價值追求。如此才能從容應(yīng)對社會發(fā)展動態(tài)需求，為鋪展數(shù)智化時代社會科學(xué)研究持續(xù)繁榮之路添磚加瓦，攀登人類文明更高峰。

（本文系中國社會科學(xué)院“數(shù)字化決策與國家治理”綜合實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號：2024SYZH010；北京市工會干部學(xué)院王全昆對本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

[1]本文中的“人理”和“物理”，是對大門類學(xué)科群的統(tǒng)稱，而不僅是傳統(tǒng)意義上對單一學(xué)科的指代。

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