進一步全面深化改革的生成邏輯和價值建構

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定》以下簡稱《決定》)，對進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化作出了系統(tǒng)部署?；诖耍疚耐ㄟ^厘清進一步全面深化改革的生成邏輯，闡釋其價值意蘊，旨在為進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化提供理論上的助力。

一、進一步全面深化改革的生成邏輯

科學的理論絕非憑空而降，其背后必然蘊含著獨特的生成邏輯?！稕Q定》指出：“中國式現(xiàn)代化是在改革開放中不斷推進的，也必將在改革開放中開辟廣闊前景”1]，這深刻揭示了中國式現(xiàn)代化與改革開放之間不可分割的緊密聯(lián)系。圍繞中國式現(xiàn)代化推進的進一步全面深化改革，其生成邏輯深邃、內(nèi)涵豐富，具體地說，可以從歷史邏輯、時代邏輯、理論邏輯以及文化邏輯這四重理路加以論析。

（一）歷史邏輯：中國式現(xiàn)代化的目標催生改革

自近代以來，走向現(xiàn)代化是中華民族的熱切期望，正是因為對現(xiàn)代化的不懈追逐，改革才由起初的萌生，直至現(xiàn)在不斷深人推進，這是歷史發(fā)展的必然邏輯?；厮輾v史，1840年西方國家憑借堅船利炮打開了中國的大門，在華夏大地犯下了罄竹難書的暴行。于國家生死存亡之際，無數(shù)仁人志士挺身而出，為探尋中國走向現(xiàn)代化的通途苦苦求索。其間包括以洋務運動為代表的科學技術層次的現(xiàn)代化、以維新變法為開端的制度層次的現(xiàn)代化和以新文化運動為起點的思想層次的現(xiàn)代化，雖未能解決中國的前途和命運問題，但中華民族從未放棄對現(xiàn)代化的追求。十月革命的一聲炮響，馬列主義成為越來越多有識之士的基本取向，中華民族偉大復興與現(xiàn)代化建設的道路從此便明晰起來。新中國成立后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人基于當時各國對現(xiàn)代化的認識和建設規(guī)律，便提出了“四個現(xiàn)代化”。1978年，我們黨在歷史性時刻對時代大勢進行深邃審視后作出改革開放的偉大決定。1979年，在會見英中文化協(xié)會執(zhí)委會代表團時，鄧小平同志提出了“中國式的四個現(xiàn)代化\"這一概念。兩天后，鄧小平同志把“中國式的四個現(xiàn)代化\"進一步概括為“中國式的現(xiàn)代化”。鄧小平意識到“多年來沒有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策”2]，由于生產(chǎn)力發(fā)展受挫，人民的生活水平長期未能提高，因此更加堅定以改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力來推動現(xiàn)代化發(fā)展。新時代，從黨的十八屆三中全會揭開全面深化改革的帷幕，到黨的二十屆三中全會作出的《決定》，我們黨在十余年的改革探索中生動繪就了進一步全面深化改革的歷史畫卷。正如習近平總書記強調(diào)：“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶”3]。在大歷史觀下，正是在中國式現(xiàn)代化這一目標的呼喚中，才催生出進一步全面深化改革的壯偉藍圖。

(二)時代邏輯：中國式現(xiàn)代化新局面的開創(chuàng)需要改革

習近平總書記強調(diào)：“人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口?！盵4]以大歷史觀放眼全世界的現(xiàn)代化進程，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化之路呈現(xiàn)出內(nèi)生式、接續(xù)式、串聯(lián)式的發(fā)展軌跡，其在各個階段的任務十分明確，解決現(xiàn)代化進程中的各種矛盾和問題經(jīng)過了200多年的歷史，相對也比較從容。但中國作為一個外生型、后發(fā)式的國家，現(xiàn)代化則是一個并聯(lián)式的發(fā)展過程，各種矛盾和問題、困難和挑戰(zhàn)是交織共存的。因此，中國式現(xiàn)代化面臨著在同一時空維度下，共時性化解西方現(xiàn)代化在漫長歷史進程中需要解決的各類復雜難題。不僅如此，中國式現(xiàn)代化還面臨著諸多挑戰(zhàn)與難題，譬如“中國式現(xiàn)代化的中國特色如何充分彰顯，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求如何對象化，中國式現(xiàn)代化的理論體系如何轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，中國式現(xiàn)代化如何能全面推動中華民族偉大復興，等等”5]。顯然，中國式現(xiàn)代化新局面的開創(chuàng)需要進一步全面深化改革，必須以改革實踐的不停歇、不止步來解答接踵而至的時代課題。

(三)理論邏輯：歷史唯物主義視野下的研判要求改革

“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便會同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏?！?]馬克思的這一論斷是歷史唯物主義的核心要義，深刻揭示了社會有機體發(fā)展規(guī)律。人類社會發(fā)展史本質(zhì)上就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證運動的具象化呈現(xiàn)，隨著生產(chǎn)分工的精細化以及個體需求的多元化，生產(chǎn)力呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長態(tài)勢，必然與“相對穩(wěn)定”的生產(chǎn)關系產(chǎn)生沖突。當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾難以調(diào)和時，便亟待從根本上對生產(chǎn)關系進行徹底變革;同樣地，矗立于經(jīng)濟基礎之上的一系列上層建筑，亦需依據(jù)經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況作出相應改變。不難發(fā)現(xiàn)，黨領導人民從“改革\"到“進一步全面深化改革”，本質(zhì)上是對社會有機體內(nèi)在矛盾運動的即時性、精準性回應。我們黨正是以歷史唯物主義為理論基點，深刻洞察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的社會基本矛盾，學習并運用這一歷史發(fā)展規(guī)律，為中國社會向前發(fā)展提供不竭動力。

（四)文化邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想基因推動改革

“兩個結合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，這不僅是中國共產(chǎn)黨成功的關鍵法寶，更是我們剖析和把握進一步全面深化改革的重要理論視域。以“兩個結合\"觀照進一步全面深化改革的發(fā)生邏輯，不難發(fā)現(xiàn)，進一步全面深化改革是賡續(xù)中華民族崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造、主張革故鼎新的鮮明精神稟賦的當代表征和自我確證。從“改革\"的發(fā)軔，再到\"進一步全面深化改革”，其間烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因痕跡，映照著深邃的文化思想邏輯和深厚的歷史文化底蘊。改革的偉大實踐正是從博大精深、綿延千載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取著寶貴的思想智慧和精神力量的。習近平總書記強調(diào)：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。\"諸如\"窮則變，變則通，通則久\"揭示著世間萬物無時無刻不處于變化之中;而“茍日新，日日新，又日新\"則指明了不斷革新的必要性。事實上，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅蘊藏著豐富的變革理念，變革的實踐也是多種多樣、層出不窮的。習近平總書記用“明者因時而變，知者隨事而制”告訴我們工作策略和方式需隨時代條件變化來作出調(diào)整;用“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循俗”，向我們闡釋唯有遵循革新之道，才能促發(fā)展、促進步?？梢?，進一步全面深化改革與中國革故鼎新的優(yōu)良傳統(tǒng)存在高度的契合性和同向性。如今，進一步全面深化改革就是要不斷推陳出新，就是要“因時變”“隨事制”，就是要“不法古”“不循俗”“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版”7]。中國共產(chǎn)黨領導的改革不是對中華民族傳統(tǒng)文化的機械復現(xiàn)或簡單否定，相反地，恰恰是高揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新樣態(tài)，正是璀璨奪目的中華文明造就了進一步全面深化改革這一當代中國最壯麗的氣象、最鮮明的標識。

二、進一步全面深化改革的價值建構

進一步全面深化改革以中國式現(xiàn)代化為目標追求和實踐場域，展現(xiàn)出自身獨特的發(fā)展理路。尤其在與西方歐美式現(xiàn)代化模式進行文明層面的對比之下，進一步全面深化改革所驅(qū)動的中國式現(xiàn)代化，愈發(fā)彰顯出深厚的價值意蘊，為人類社會現(xiàn)代化發(fā)展貢獻獨樹一幟的中國方案，在世界現(xiàn)代化發(fā)展中鐫刻出鮮明的中國印記。

（一）超越資本邏輯：澄明中國式現(xiàn)代化的人民立場

《決定》明確提出要“做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”，這是基于對西方歐美式現(xiàn)代化模式“物本邏輯\"的深刻洞察與反思所做出的判斷。而中國式現(xiàn)代化確立起以人民為中心的價值坐標體系，在針對資本主義現(xiàn)代化模式進行全方位、多層次、立體化的批判中，開創(chuàng)性地構建起人類文明新形態(tài)，彰顯出應然的“人本邏輯\"價值立場，為人類社會發(fā)展指明了新方向。

一般而言，現(xiàn)代化是指人類社會由于工業(yè)革命所引起的政治、經(jīng)濟、思想以及文化等領域由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進程和趨勢。8世界上最早開始和完成現(xiàn)代化歷程的是資本主義國家，并且“現(xiàn)代性在資本主義社會形式下創(chuàng)造的以現(xiàn)代生產(chǎn)力為代表的現(xiàn)代文明成果，這構成了現(xiàn)代性可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎，是任何現(xiàn)代社會形式都應具有的、不可超越的普遍性物質(zhì)內(nèi)容\"9]。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一。其普遍性體現(xiàn)在“普遍性物質(zhì)內(nèi)容”，特殊性則體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化作為根本指向，二者的耦合塑造著中國式現(xiàn)代化的價值自信和鮮明特質(zhì)。首先，它是物質(zhì)文明與精神文明相互交融、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的新型現(xiàn)代化。在物質(zhì)財富穩(wěn)步增長、日益充裕的同時，高度重視文化領域的歷史性傳承和先進性開拓，積極汲取全人類優(yōu)秀文明成果，超越了西方那種物質(zhì)豐饒而精神匱乏的單向度現(xiàn)代化。其次，中國式現(xiàn)代化也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。始終秉持“環(huán)境就是民生”的價值理念與倫理情懷，執(zhí)著于建設美麗中國的宏偉愿景，成功跨越了資本主義在處理人與自然關系時所陷入的現(xiàn)實困境，營造出“山水林田湖草沙生命共同體\"的嶄新生態(tài)格局。再次，中國式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化，堅持和落實“兩個毫不動搖”，不斷完善收入分配制度，構建多次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。最后，中國式現(xiàn)代化還是有效駕馭資本的現(xiàn)代化。在支持引導資本健康良性發(fā)展，發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素積極效能的同時，不斷強化對資本的合法、合規(guī)、合理監(jiān)管。

“人本邏輯\"貫穿進一步全面深化改革、推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的全過程各環(huán)節(jié)，矯正了物本與人本相互排斥、彼此分離的畸形價值取向，將現(xiàn)代化建設的價值根基始終錨定在人這一主體之上，為人類社會現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了中國智慧與方案。

（二）堅持系統(tǒng)觀念：鑄就中國式現(xiàn)代化的多維結構

進一步全面深化改革、推動中國式現(xiàn)代化，無疑是一項龐大的系統(tǒng)工程。在此過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持系統(tǒng)觀念，精準把握其認識與實踐要求，不斷增強進一步全面深化改革的整體性效能以及各方面的協(xié)調(diào)性關系。因此，中國式現(xiàn)代化的多維結構體系才得以成功鑄就，并展現(xiàn)出蓬勃生機與活力，為國家發(fā)展和民族復興奠定了堅實基礎。進一步全面深化改革的系統(tǒng)集成、全面協(xié)調(diào)使得\"后發(fā)式\"和\"外生型\"的中國式現(xiàn)代化不僅以多維度的并聯(lián)式發(fā)展超越了西方現(xiàn)代化模式的物質(zhì)單向度發(fā)展窠白，而且沖出了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式無法突破舊框架的制約而難以為繼的窘境?！稕Q定》通過精心規(guī)劃的“七個聚焦”，對總的戰(zhàn)略目標進行了細致入微且極具針對性的實踐部署，明確界定了各個領域劃分的邊界以及統(tǒng)籌推進過程中的關鍵環(huán)節(jié)。

具體而言，在經(jīng)濟領域，聚焦\"構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制\"這一核心目標，堅持市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用的同時，積極推動政府更好履行職能、有所作為，從而實現(xiàn)有效市場與有為政府的協(xié)同配合;在政治領域，聚焦“發(fā)展全過程人民民主\"這一關鍵任務，致力于將中國特色社會主義政治發(fā)展道路走得更加穩(wěn)健、更加深人、更加扎實，切實保障人民當家作主的權利得以充分實現(xiàn);在文化領域，聚焦“建設社會主義文化強國”這一宏偉目標，全力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力源泉，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，不斷提升國家文化軟實力;在社會領域，聚焦“提高人民生活品質(zhì)\"這一根本訴求，在持續(xù)發(fā)展的進程中切實保障和改善民生，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感;在生態(tài)領域，聚焦“建設美麗中國\"這一發(fā)展理念，積極促進人與自然和諧共生，推動生態(tài)文明建設取得顯著成效；在國家安全領域，聚焦“建設高水平平安中國”這一重要目標，不斷完善國家安全體系，防范化解各類安全風險，確保國家長治久安;在黨建領域，聚焦“提高黨的領導水平和長期執(zhí)政能力\"這一關鍵課題，持之以恒健全全面從嚴治黨體系，不斷提升黨的建設質(zhì)量，確保黨始終保持強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和領導力。進一步全面深化改革宛如神經(jīng)網(wǎng)絡中的“突觸”一般，緊密連接著中國式現(xiàn)代化的各個維度，通過全方位、深層次的互動與協(xié)同，構筑起多維全面且富有活力的中國式現(xiàn)代化嶄新形態(tài)。這種形態(tài)以多面體的豐富樣態(tài)生動呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)實中的蓬勃圖景，即在中國共產(chǎn)黨堅強領導下，內(nèi)嵌于“五位一體”總體布局多維結構。

（三)堅持黨的自我革命：引領中國式現(xiàn)代化的偉大變革

《決定》指出：“保持以黨的自我革命引領社會革命的高度自覺，堅持用改革精神和嚴的標準管黨治黨”。在馬克思主義革命觀的理論視野下，革命這一范疇涵蓋了兩個關鍵層面：其一為無產(chǎn)階級政黨自身所進行的自我革新與完善;其二則是以政黨作為引領核心而發(fā)起的廣泛社會變革運動。二者緊密相連，共同構成了革命的完整內(nèi)涵。進一步全面深化改革這一重大戰(zhàn)略部署，其核心要義在于借助無產(chǎn)階級政黨的自我革新之力，進而帶動整個社會實現(xiàn)全方位、深層次的變革轉(zhuǎn)型，最終實現(xiàn)黨的自我革命與中國式現(xiàn)代化宏偉變革之間相互促進、協(xié)同共進的良性互動，形成同頻共振的強大發(fā)展合力。

1.以認識論革新破除思想桎梏

在馬克思主義認識論的視野下，黨的自我革命本質(zhì)上是主體對自身認識結構的革命性重構。通過打破思維定式、滌蕩錯誤觀念，實現(xiàn)主觀世界與客觀規(guī)律的動態(tài)契合。思想認識的迭代更新是社會變革的先導?！皩嵺`的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！?0]一旦思想得以解放，那些長期隱匿于復雜現(xiàn)象背后、阻礙社會進步的問題便會無處遁形。中國共產(chǎn)黨之所以積極倡導和踐行自我革命，正是立足于認識論的高度，以自我革命精神打碎根深蒂固的陳腐思想。如果沒有自我革命的自覺和魄力，真正的思想解放就無從談起，更遑論突破現(xiàn)實中的種種限制和束縛，實現(xiàn)社會的飛速發(fā)展和進步。

2.強化“關鍵少數(shù)\"的引領作用

要堅持“兩點論”和\"重點論”相統(tǒng)一，抓好領導干部這一“關鍵少數(shù)”?！半x開了中國共產(chǎn)黨的領導，任何革命都不能成功。”[]中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領導下穩(wěn)步推進的現(xiàn)代化建設事業(yè)，而在此過程中，做到以“關鍵少數(shù)\"帶動\"絕大多數(shù)”，塑造堅強有力、以上率下的領導核心力量無疑是重中之重。具體而言，就是要持續(xù)不斷地強化黨的各級領導干部在政治、經(jīng)濟、文化、社會治理以及生態(tài)文明建設等諸多方面的綜合素養(yǎng)與業(yè)務本領，使其領導能力與領導水平更好契合改革要求、精準回應人民群眾的所需所盼、更好助推中國式現(xiàn)代化建設，確保中華民族偉大復興號巨輪在正確航道上破浪前行。

3.在實踐中健全動力與約束機制

黨的自我革命和社會革命有機統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中。實踐是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義實踐觀，牢牢銘記空談誤國、實干興邦，始終圍繞中國式現(xiàn)代化建設事業(yè)展開積極實踐。一方面，在實踐中會不斷出現(xiàn)新問題、新情況，這為以黨的自我革命引領社會革命提供了實踐場域和反思空間。另一方面，發(fā)展著的實踐又會形成新的條件和基礎，這為以黨的自我革命引領社會偉大變革提供更堅實的支撐。因此，既要打好“動力針”，通過建立健全科學合理的激勵機制，充分調(diào)動各方積極參與改革發(fā)展;又要揮好\"問責劍”，對于那些在改革發(fā)展過程中懶政怠政、敷衍塞責、阻礙事業(yè)前進的不良行為進行嚴厲懲處，絕不姑息遷就。只有通過這種獎優(yōu)懲劣、抑惡揚善的鮮明導向，才能弘揚真抓實干、務實篤行、追求實效的良好風尚，從而在全社會范圍內(nèi)形成強大的示范引領效應，帶動全體社會成員深刻領悟改革的重大意義，擁護改革的各項決策部署，積極投身改革發(fā)展的偉大實踐，匯聚起推動中國式現(xiàn)代化建設的磅礴力量。

基金項目：國家社會科學基金項目“中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語體系建設研究\"（項目編號:20BKS134)階段性研究成果。

參考文獻：

[1]中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定[N].人民日報，2024-07-22(02).

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：134.

[3]習近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].北京：人民日報，2018-12-19(01).

[4]習近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［J].中華人民共和國國務院公報，2023(09):4-6.

[5]田鵬穎.全面深化改革是中國式現(xiàn)代化的根本動力[J].理論與改革，2024(5)：1-12.

[6]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：2.

[7]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19(02).

[8]羅榮渠.現(xiàn)代化新論：世界與中國的現(xiàn)代化進程[M].北京：商務印書館，2004:17.

[9]郗戈，舒雅婷.馬克思現(xiàn)代性批判視域下的中國式現(xiàn)代化[J].江海學刊，2023(5)：28-38.

[10]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：155.

[11]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991:651.

作者：肖霖，中南大學馬克思主義學院碩士研究生王浩斌，中南大學馬克思主義學院教授、博士生導師責任編輯：胡越