總結(jié)與展望：中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)研究的現(xiàn)實(shí)成就與未來實(shí)踐

中央蘇區(qū)時期，干部、戰(zhàn)士、革命群眾為配合政治軍事斗爭、鼓舞參戰(zhàn)熱情，共同創(chuàng)作演出了一大批包括歌舞、戲劇、戲曲、舞蹈、曲藝在內(nèi)的文藝節(jié)目，其中，曲藝作為中央蘇區(qū)文藝活動重要藝術(shù)形式之一，化作了中央蘇區(qū)革命軍民骨肉相連的集體生活形式。曲藝演出隊(duì)伍既有劇團(tuán)劇社，也有群眾參與其中的業(yè)余組織，所表演的曲藝節(jié)目則包括少量傳統(tǒng)曲藝節(jié)目和大量新編曲藝即紅色曲藝節(jié)目。紅色曲藝是中國現(xiàn)代曲藝發(fā)展進(jìn)程中客觀存在的重要組成部分，其雛形始于中央蘇區(qū)時期文藝運(yùn)動中用于鼓勵革命、支援紅軍、鼓動參軍、打擊敵人而創(chuàng)作的曲藝作品。中央蘇區(qū)的紅色曲藝是在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下而產(chǎn)生的革命文藝產(chǎn)物，作為具有百年發(fā)展歷程的紅色曲藝之雛形以及現(xiàn)代題材曲藝作品之奠基，能夠在特殊歷史時期的感召下從以審美娛樂為主要功能的傳統(tǒng)曲藝轉(zhuǎn)型成為以戰(zhàn)斗傳統(tǒng)、宣傳教育為首要功能的紅色曲藝，定然為中國革命事業(yè)的發(fā)展起到了關(guān)鍵的宣傳、推進(jìn)作用。

一、中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)整理研究的歷程與經(jīng)驗(yàn)

開展中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)的研究對梳理我國曲藝歷史發(fā)展全貌、推進(jìn)曲藝?yán)碚撗芯亢徒?jīng)驗(yàn)總結(jié)具有十分重要的意義。早在20世紀(jì)50年代，學(xué)者在研究蘇區(qū)戲劇時就涉及曲藝，不過多是主題內(nèi)容的淺析，蘇區(qū)曲藝始終沒有被作為主體對象得到全面、系統(tǒng)的研究。新時期以來，蘇區(qū)文藝研究獲得更為廣泛的關(guān)注，尤其是在戲劇、音樂、舞蹈等領(lǐng)域，而蘇區(qū)曲藝終究未能作為獨(dú)立的學(xué)科門類進(jìn)入正式的研究日程，這與曲藝的歷史和本體屬性有很大關(guān)系。曾被稱作“玩意兒”的曲藝作為俗文學(xué)的支脈長期被邊緣化，難登大雅之堂。作為學(xué)術(shù)發(fā)展相對滯后的藝術(shù)門類，曲藝在革命文藝文獻(xiàn)研究以及相關(guān)史料的論述中同樣十分薄弱，這就使我們在進(jìn)一步完善中國曲藝史、建構(gòu)曲藝?yán)碚擉w系和全面推進(jìn)曲藝學(xué)術(shù)研究等工作的開展和推進(jìn)上受到極大的阻力。與此同時，由于學(xué)界對“曲藝”名稱的確立時間較晚，也影響了中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)搜集整理和研究工作。在中央蘇區(qū)時期，存在著多種名稱與叫法來指向曲藝，這在當(dāng)時的文藝史料記載中都有體現(xiàn)，凡是有關(guān)曲藝范疇的說唱表演節(jié)目諸如說書、講故事、講笑話等表演，均以“化妝表演”來概括并被放入戲劇門類中進(jìn)行日常演出管理或工作安排，而曲藝表演亦由話劇或戲曲演員承擔(dān)，更加削弱了曲藝門類的存在感。與此同時還存在曲藝與歌謠混淆的情況，即把以唱為主的曲藝種類，如贛南竹片歌或清曲，誤劃分在歌謠文獻(xiàn)中，如一邊打板一邊演唱的曲種竹片歌就零星地見于蘇區(qū)歌謠和革命歌曲文獻(xiàn)中?？傮w而言，上述情況的存在導(dǎo)致蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)在日后開展的曲藝文獻(xiàn)搜集和編纂工作，由于混淆、遺漏或“無人認(rèn)領(lǐng)”等原因未能深入挖掘、搜集到位、準(zhǔn)確整理和全面研究。

（一）未完成的學(xué)科區(qū)分：新中國成立以來至20世紀(jì)90年代的蘇區(qū)曲藝史料整理與曲藝研究

有關(guān)中央蘇區(qū)曲藝資料，最早可見于20世紀(jì)50年代出版的記錄革命故事與事跡的史料，如《老紅色區(qū)革命故事集》（江西畫報社印刷廠，1951年）、《革命斗爭回憶錄》（江西省文化局與江西省文聯(lián)編，內(nèi)部資料，1958年）、《革命斗爭回憶錄》（江西人民出版社，1959年），以及刊有蘇區(qū)文藝作品的報刊如《人民日報》《光明日報》《人民音樂》《江西文藝》等，這些收錄了蘇區(qū)回憶錄、文藝作品的內(nèi)部資料和正式出版物以及早期的革命報刊等史料，直接或間接地記載、提供了蘇區(qū)曲藝資料，為開展曲藝文獻(xiàn)研究提供了重要的線索和史料基礎(chǔ)。

至20世紀(jì)60年代，有關(guān)中央蘇區(qū)創(chuàng)作的文藝作品即包括相聲、快板、大鼓書等曲藝形式在內(nèi)的相關(guān)演出內(nèi)容被收錄并出版，如中國戲劇家協(xié)會江西分會、江西師范學(xué)院中文系和江西人民出版社協(xié)同整理的《紅色戲劇》（江西人民出版社，1960年），從老區(qū)報刊上抄錄或是老演員口述整理出了25部珍貴的作品，事實(shí)上它們并非全是戲劇，還包含快板、相聲等曲藝作品?！督魈K區(qū)文學(xué)史稿》（江西人民出版社，1960年）作為當(dāng)時研究中央蘇區(qū)文藝最為顯著的階段性成果，既有對中央蘇區(qū)文藝運(yùn)動概況的記述，也有對各類藝術(shù)作品的描述與總結(jié)，但是曲藝類史料并未單列單寫，而是分散記錄在文藝組織機(jī)構(gòu)、藝術(shù)形式內(nèi)容、劇團(tuán)演出活動等板塊中。

綜上可見，關(guān)于中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)研究存在學(xué)科獨(dú)立意識不強(qiáng)的狀況，曲藝資料多被劃到戲劇、歌謠、歌曲類別的資料中，未將曲藝作為獨(dú)立藝術(shù)門類進(jìn)行研究，學(xué)者缺乏學(xué)科上的認(rèn)定，自然無法產(chǎn)生自立門戶的認(rèn)知與意識。

十一屆三中全會之后，蘇區(qū)文藝研究大步向前，學(xué)者們更加全面地投入，研究視野和模式有了轉(zhuǎn)折性的變化。中國藝術(shù)研究院編撰的《說唱藝術(shù)簡史》（文化藝術(shù)出版社，1988年）在“紅軍和革命根據(jù)地里的說唱藝術(shù)”章節(jié)總結(jié)了中央蘇區(qū)曲藝的活動特征，盡管未能深入闡述，但作為早期出版的曲藝史著作，完全具備了學(xué)科自覺和專業(yè)立場，這是學(xué)者對曲藝本體身份認(rèn)知自覺自醒的體現(xiàn)。

在其他一些著述中，盡管曲藝資料仍然被戲劇文獻(xiàn)收錄，不過已經(jīng)開始獨(dú)立成章或者篇幅劇增，如汪木蘭、鄧家琪《蘇區(qū)文藝運(yùn)動資料》（上海文藝出版社出版，1985年）在“文藝活動”章節(jié)或正面或側(cè)面記述了曲藝在內(nèi)的各藝術(shù)門類的演出活動及其前期培訓(xùn)和演出后期反響，其他章節(jié)還有關(guān)于瞿秋白對曲藝等在中央蘇區(qū)文藝運(yùn)動的貢獻(xiàn)作了梳理與總結(jié)?！吨醒胩K區(qū)革命文化史料匯編》（江西人民出版社，1994年）錄入了蘇區(qū)曲藝的部分節(jié)目，在蘇區(qū)文藝演出活動、政策組織等史料中也記載了蘇區(qū)曲藝的相關(guān)內(nèi)容?！毒畬健は孚M蘇區(qū)革命文化史料匯編》（內(nèi)部資料，1995年）和《閩浙贛革命文化史料匯編》（江西人民出版社，1996年）覆蓋了閩、浙、湘、贛四省文藝史料，部分章節(jié)載錄了部分蘇區(qū)曲藝的曲本唱詞內(nèi)容。《湘鄂川黔蘇區(qū)革命文化史料匯編》（中國書籍出版社，1995年）則載錄了更多的曲藝種類即快板、三棒鼓、漁鼓詞、花鼓詞等演出文本內(nèi)容?！吨袊嗣窠夥跑娢乃囀妨线x編（紅軍時期）》（解放軍出版社，1986年）收錄了有關(guān)瞿秋白對大鼓詞等曲藝創(chuàng)作貢獻(xiàn)的總結(jié)性文章，以及鳳陽花鼓、大鼓詞等在內(nèi)的曲藝演出節(jié)目。

學(xué)者個人研究也涉及這類問題，如學(xué)者王決在《百年來曲藝的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》①（1982）中論述近百年來曲藝的戰(zhàn)斗功能時，介紹并分析了中央蘇區(qū)時期發(fā)揮戰(zhàn)斗作用的數(shù)個曲藝節(jié)目。胡孟祥在《瞿秋白與曲藝》②（1986）中借助相關(guān)史料總結(jié)瞿秋白對蘇區(qū)曲藝的倡導(dǎo)，并將其定位為“曲藝?yán)碚摰拈_拓者”和“曲藝創(chuàng)作的實(shí)踐者”。

國外學(xué)者也有總結(jié)，如秋吉久紀(jì)夫的《江西蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動資料集》（1979）收集的國內(nèi)關(guān)于蘇區(qū)文藝研究成果及文藝作品，中野淳子的《江西蘇區(qū)紅色戲劇資料集》（1985）收錄了珍貴的紅色戲劇劇本均關(guān)涉蘇區(qū)曲藝。

到了20世紀(jì)90年代，作為國家文化工程的曲藝志、曲藝史、地域藝術(shù)史、革命藝術(shù)史持續(xù)推進(jìn)，已將中央蘇區(qū)曲藝概括編入其中，率先完成的“湖南卷”曲藝志書《中國曲藝志》（1992）錄有中央蘇區(qū)時期的曲藝宣傳隊(duì)、絲弦演唱組、絲弦委員會等演出班社與團(tuán)體的相關(guān)資料，并記錄了蘇區(qū)時期創(chuàng)辦的刊有曲藝作品的報紙信息。學(xué)者倪鐘之的《中國曲藝史》（春風(fēng)文藝出版社，1991年）是一部較為系統(tǒng)全面論述了我國曲藝發(fā)展史的著述，論及“紅軍時期的說唱藝術(shù)”時，通過分析具體作品的方式向讀者展示了蘇區(qū)曲藝的主題內(nèi)容和藝術(shù)特色，遺憾未對蘇區(qū)曲藝風(fēng)貌做整體性概述。蔡源莉、吳文科合著的《中國曲藝史》（1998）在“曲藝的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)”章節(jié)簡述了蘇區(qū)曲藝創(chuàng)演的情況，概括并列舉了較有影響力的曲藝種類和典型節(jié)目。劉云主編的《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》（1998）是記述中央蘇區(qū)文藝發(fā)展歷史中最為全面的一本力作，包括蘇區(qū)戲劇史、音樂史、舞蹈史、美術(shù)史以及群眾文化史，其中，曲藝被劃分到戲劇史部分，在記述戲劇組織結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作實(shí)踐方面皆有涉及曲藝的情況。

縱觀之，自20世紀(jì)50年代至90年代的40年時間里，蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)研究具有以下幾個特征：首先，研究起步相對滯后，我國關(guān)于對延安和其他革命根據(jù)地曲藝已取得一定的成果，而蘇區(qū)曲藝研究卻無多少代表性的著述，多是在梳理中國曲藝史或曲藝志的論述中留有特定篇幅簡要提及，且布局不全，或只談歷史不談藝術(shù)形態(tài)。其次，研究范圍過窄、論述不深，多為概述式介紹，或羅列式的例證，或從其他領(lǐng)域延伸來的附驥式研究，有待做進(jìn)一步挖掘和深化。

（二）門類區(qū)分與深入闡釋：新世紀(jì)以來的蘇區(qū)曲藝史料整理與曲藝研究

自新世紀(jì)以來，全國更廣泛地鋪開了對各地志書、史書資料的編纂，國家文化部門明確將中共蘇區(qū)曲藝史及相關(guān)史料列入編選范疇，如中國曲藝志全國編委會所編《中國曲藝志》分別在江西卷、廣東卷、福建卷、湖北卷“綜述”里對中央蘇區(qū)的曲藝演出活動、節(jié)目名稱、演出內(nèi)容以及代表性藝人、演出組織等作了簡要記述，在“曲目”“機(jī)構(gòu)”章節(jié)記錄了代表性蘇區(qū)曲藝節(jié)目和演出團(tuán)體的信息。又如《江西藝術(shù)史》③（2008）在“江西蘇區(qū)的紅色曲藝”章節(jié)介紹了蘇區(qū)曲藝的時代背景、主要演出活動及其歷史意義，比較而言，在資料占有和篇幅方面做到了進(jìn)一步拓展。

更為可喜的是，已有學(xué)者針對蘇區(qū)曲藝進(jìn)行了專項(xiàng)研究，成果可見江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會編輯的江西蘇區(qū)文化研究書籍，其中萬葉的《試談江西蘇區(qū)的曲藝活動和創(chuàng)作》④一文探討了蘇區(qū)曲藝的演出活動及其重要貢獻(xiàn)，并從演出形式特征出發(fā)將蘇區(qū)曲藝分為3個類別，這是第一篇以中央蘇區(qū)曲藝為研究主體進(jìn)行正面探討的學(xué)術(shù)文章。曹曉華在《從瞿秋白的說唱文學(xué)創(chuàng)作看中國共產(chǎn)黨文藝大眾化的早期理論與實(shí)踐》⑤中梳理了瞿秋白在不同歷史時期持續(xù)宣傳、改造說唱文學(xué)，提倡對民間曲藝和方言土語的調(diào)適創(chuàng)造出屬于大眾的現(xiàn)代文體。

盡管新世紀(jì)以來關(guān)于蘇區(qū)曲藝的研究已經(jīng)進(jìn)行了門類劃分，論述也得以深化，但對曲藝資料的掌握依舊不夠，缺乏全面的、整體的梳理和概述，有待于論述的進(jìn)一步詳實(shí)深透。學(xué)者的研究多以單篇論文見刊，未形成規(guī)模性、系統(tǒng)性的成果。無疑，以專業(yè)立場出發(fā)并結(jié)合多元視角推動中央蘇區(qū)曲藝的專門化、系統(tǒng)化、全面性研究迫在眉睫。

二、賦能：中央蘇區(qū)曲藝對此后紅色曲藝創(chuàng)作的引領(lǐng)

中央蘇區(qū)曲藝反映了二十世紀(jì)二三十年代的時代特征，展現(xiàn)了當(dāng)時的政治生活、革命斗爭、社會形態(tài)和精神面貌，經(jīng)過實(shí)踐磨煉將曲藝從民間喜聞樂見的講述金戈鐵馬、歷代王朝、才子佳人、家長里短的史詩、神話、故事轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉蝿訂T、鼓舞參軍、啟迪思想、文化教育為主要功能的宣傳引導(dǎo)形態(tài)，并且在變化題材內(nèi)容的同時保留了曲藝的主體表演形式和基本藝術(shù)特征，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)曲藝形態(tài)向紅色曲藝、新題材曲藝的轉(zhuǎn)型，豐富了曲藝的創(chuàng)作主題和表演空間，這是曲藝在特殊歷史時期的獨(dú)特演變。這一時期的創(chuàng)作、表演以及演員培養(yǎng)模式、管理經(jīng)驗(yàn)等影響了延安時期乃至解放時期的曲藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，要總結(jié)傳統(tǒng)曲藝形式在革命文藝活動中的轉(zhuǎn)化，探索新曲藝形式在文本內(nèi)容、表演形式上的規(guī)律與特征，勢必繞不開對中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)的梳理與分析，這既是對紅色題材、現(xiàn)代題材曲藝創(chuàng)作歷程的溯源，又是對曲藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的梳理總結(jié)，為當(dāng)下曲藝發(fā)展摸索新路徑。

起自于中央蘇區(qū)時期曲藝創(chuàng)演活動的紅色曲藝，在延安革命時期、解放戰(zhàn)爭時期亦有不少作品應(yīng)運(yùn)而生，新中國成立后亦有展現(xiàn)社會主義建設(shè)的曲藝“說新唱新”紅色題材熱潮的涌現(xiàn)，以及改革開放以來，社會的發(fā)展和思想的解放，進(jìn)一步擴(kuò)大了紅色曲藝的范疇，并造就了一批既反映時代變遷、社會進(jìn)步又宣傳愛國情懷、先進(jìn)事跡和凡人小事的紅色曲藝作品。進(jìn)入新世紀(jì)以后，反映時代精神、民族意志兼具藝術(shù)魅力的紅色曲藝對黨和國家的政策與大事件做出了迅速的響應(yīng)。

作為紅色曲藝的早期形態(tài)，中央蘇區(qū)曲藝為延安時期、解放時期的革命曲藝以及“新時期”“新世紀(jì)”的紅色題材、現(xiàn)代題材曲藝的文本創(chuàng)作和演出實(shí)踐起到了奠基性作用。蘇區(qū)創(chuàng)作的大鼓書《王大嫂》、贛南竹片歌《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、打連廂《十罵蔣介石》等節(jié)目即根據(jù)傳統(tǒng)曲藝框架進(jìn)行填詞改編而成，而由絲弦、揚(yáng)州小曲、蓮花落、客家古文、相聲等曲藝形式反映的革命曲藝作品又隨著革命陣地的轉(zhuǎn)移被帶到延安，例如陜北道情《送郎上前線》、快板《大家起來救中國》、大鼓書《勸夫從軍》、陜西曲子《一條路》等都是延安時期反映抗日、鼓舞士氣的革命曲藝作品，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了斗爭性作用，成為軍民生活不可缺少的精神食糧。

新中國成立以來，歌頌新社會、新制度、緬懷革命英雄的陜北說書《翻身記》、四川評書《紅巖》、快板書《劫刑車》《奇襲白虎團(tuán)》、快書《金門宴》、評書《鐵道游擊隊(duì)》、四川清音《送公糧》、京韻大鼓《黎民的戰(zhàn)歌》、樂亭大鼓《繡紅旗》等紅色曲藝節(jié)目以前所未有的陣勢傾瀉而出，將紅色曲藝創(chuàng)作浪潮推向了高峰。

進(jìn)入新世紀(jì)，紅色曲藝依舊憑借藝術(shù)生命力走進(jìn)大眾視野，評書《一代儒將陳毅》《黃旭華》、快板書《神虎將星趙尚志》以及近年創(chuàng)作的彈詞《焦裕祿》《戰(zhàn)·無硝煙》等優(yōu)秀作品在傳統(tǒng)舞臺和新傳播媒介的結(jié)合下讓觀眾隨時隨處實(shí)現(xiàn)點(diǎn)播觀賞?？梢?，無論革命戰(zhàn)爭年代還是和平歲月，紅色曲藝作品始終對激發(fā)愛國熱情、團(tuán)結(jié)人民、凝聚力量、鼓舞斗志、弘揚(yáng)正氣發(fā)揮了不可替代的作用，已然成為人民大眾乃至整個中華民族正本清源、培根鑄魂的精神法寶。

文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是文藝工作者公認(rèn)的藝術(shù)實(shí)踐基本要求。在文化內(nèi)涵、審美要求不斷提升的當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作依然有了更高的理想與追求，“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”既是當(dāng)今的藝術(shù)使命，也是衡量文藝作品的新標(biāo)桿，如何以優(yōu)秀的曲藝作品呈現(xiàn)時代進(jìn)步和思想內(nèi)涵，既是曲藝從業(yè)者、曲藝學(xué)者不懈追求的事業(yè)夢想，也是當(dāng)下有待破解的實(shí)踐問題?；赝K區(qū)曲藝，其生產(chǎn)與發(fā)展離不開當(dāng)時的革命追求和政治目標(biāo)，它使傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容與形式在特殊環(huán)境下有了新的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，在曲藝走出傳統(tǒng)范式到轉(zhuǎn)化成具有革命特質(zhì)和民族精神的紅色革命曲藝階段，傳統(tǒng)曲藝和新創(chuàng)造的紅色曲藝經(jīng)歷了互動、互鑒與轉(zhuǎn)化的磨煉過程，從而創(chuàng)造了通俗易懂而又具有鼓動性、組織性且政治主題鮮明的中央蘇區(qū)曲藝作品。那么，實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)曲藝以軍民為受眾主體向當(dāng)下曲藝創(chuàng)作“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)吸取中央蘇區(qū)曲藝的改編手法、創(chuàng)作規(guī)律和表演經(jīng)驗(yàn)之精華，并融入新時代特征和當(dāng)代人審美視角，這既是對當(dāng)下文藝創(chuàng)作新要求、新標(biāo)準(zhǔn)的歷史回溯，又是對紅色曲藝新作、紅色曲藝經(jīng)典以成功歷史范例的借鑒，是賦予當(dāng)下曲藝創(chuàng)作以新突破、新演繹。

三、中央蘇區(qū)曲藝研究多重價值的再確認(rèn)

中央蘇區(qū)文藝運(yùn)動產(chǎn)生于土地革命戰(zhàn)爭年代，為革命根據(jù)地的創(chuàng)建與鞏固以及紅色政權(quán)建立、革命斗爭勝利發(fā)揮了巨大作用。中央蘇區(qū)曲藝既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命和群眾性文藝運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，也是黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民創(chuàng)造的革命文藝，更是蘇區(qū)軍民團(tuán)結(jié)投身革命戰(zhàn)爭并發(fā)揮了一定革命力量的特殊武器。從民間的市聲變?yōu)楦锩膮群?，從為生活生?jì)而表演變成為革命理想而表演，在需要為革命斗爭而全力拼搏的年代，革命家、文藝工作者、民間藝人之間的共同努力將曲藝“武裝”成具有戰(zhàn)斗特征的、能團(tuán)結(jié)軍民、鼓舞斗志、感化敵人的革命武器，這使曲藝在廣泛而深入地走進(jìn)群眾和士兵的戰(zhàn)斗生活中形成了特有的創(chuàng)作方法和表演經(jīng)驗(yàn)，讓蘇區(qū)曲藝帶有鮮明的時代特征，同時兼具多重身份屬性和文化內(nèi)涵，因此，開展相關(guān)研究對重構(gòu)中國共產(chǎn)黨早期文藝思想，繼承發(fā)揚(yáng)革命文藝傳統(tǒng)和推動社會主義文藝事業(yè)發(fā)展都是意義非凡的。

在中央蘇區(qū)時期創(chuàng)刊發(fā)行的機(jī)關(guān)報《紅軍日報》（1930年創(chuàng)刊）《紅色中華》（1931年創(chuàng)刊）《青年實(shí)話》（1931年創(chuàng)刊）《紅星報》（1931年創(chuàng)刊）中，刊登了蘇區(qū)曲藝的演出報道、表演效果、節(jié)目作品等內(nèi)容，尤其是中國工農(nóng)紅軍第三軍團(tuán)發(fā)行的《紅軍日報》在“血光”專欄中刊登了《婦女革命歌》等十余個曲藝作品，以鮮活的資料揭露了軍閥的殘暴統(tǒng)治和社會的黑暗，記載了蘇區(qū)婦女解放的漸次實(shí)現(xiàn)。雖然作品不免存在形式簡單、藝術(shù)粗糙等不足之處，但從總體而言，它在這一特殊時期形成了獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)了特有的文本內(nèi)容、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和功能屬性。新中國成立之初，為了強(qiáng)化革命的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開展了中央蘇區(qū)時期革命文藝資料搜集、整理、研究工作，研究中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)同蘇區(qū)戲劇、歌謠、舞蹈、漫畫等藝術(shù)一樣，是總結(jié)我國革命文化經(jīng)驗(yàn)、分析革命文藝功能、藝術(shù)社會功能最為有效的途徑，這也有助于全面探索中華民族的文化心理、思想情感、審美趣味和總結(jié)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史價值、社會價值、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征。

曲藝研究是中央蘇區(qū)文藝整體研究不可或缺的一部分，它與蘇區(qū)其他藝術(shù)形式有著本質(zhì)特征上的區(qū)別，作為中共革命文藝的重要組成部分，它也是中共革命文藝史料建設(shè)和研究不能忽略的構(gòu)成要素。全面開展中央蘇區(qū)曲藝文獻(xiàn)研究既契合了新時代的呼喚，又符合學(xué)術(shù)研究的合時代性和“大格局”要求，對完善曲藝文獻(xiàn)建設(shè)、梳理曲藝歷史全貌、推進(jìn)曲藝史論研究、分析實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)規(guī)律都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此呼吁不同學(xué)科背景的學(xué)者參與進(jìn)來。在堅(jiān)持馬克思主義文藝觀和“第二個結(jié)合”原則的指導(dǎo)下深入挖掘中央蘇區(qū)紅色曲藝文獻(xiàn)資料，在多種研究方法和研究視角的交織下，這個領(lǐng)域必將綻放出絢爛的花朵。