“人與自然生命共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵、時代價值和實(shí)踐向度探析

[摘 要]“人與自然生命共同體”理念作為新時代生態(tài)文明建設(shè)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有深刻的理論意蘊(yùn)。通過強(qiáng)調(diào)人類依存自然、人類善待自然、人與自然和諧共生，“人與自然生命共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵得以彰顯。作為創(chuàng)新命題，“人與自然生命共同體”理念實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義自然生態(tài)觀的思想延承和內(nèi)涵深化，對中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的價值繼承和精華拓展，并為推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求、共同構(gòu)建人類美好地球家園提供了方法指導(dǎo)?；诖?，更應(yīng)該在宏觀、中觀和微觀等不同層面做出實(shí)踐努力，著力構(gòu)建“人與自然生命共同體”。

[關(guān)鍵詞]人與自然生命共同體；和諧共生；生態(tài)文明

全球生態(tài)治理正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人類社會正經(jīng)歷生態(tài)環(huán)境危機(jī)，在此背景之下習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“人與自然生命共同體”，表明了以其為代表的新時代中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)危機(jī)進(jìn)行的科學(xué)研判，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)辯證思維和歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正確理解“人與自然生命共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵、把握其時代價值，并在此基礎(chǔ)上將理念貫徹與落實(shí)，有利于中國生態(tài)環(huán)境治理保持穩(wěn)中有進(jìn)的根本態(tài)勢，有利于人類與自然保持和諧平衡的關(guān)系，有利于中華民族和全人類社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、“人與自然生命共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵

“人與自然生命共同體”理念強(qiáng)調(diào)人與自然是具有耦合關(guān)系的統(tǒng)一體。因此，要真正理解這一理念的內(nèi)涵，就需要深入分析人與自然互動發(fā)展過程中的耦合性關(guān)系，準(zhǔn)確掌握人類依存自然、人類善待自然，以及人與自然辯證統(tǒng)一的精髓要義。

（一）強(qiáng)調(diào)人類依存于自然界

從人類生命存續(xù)來說，自然是人類之母，人類源于大自然，大自然哺育人類的生存發(fā)展。馬克思表明“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧盵1]。恩格斯強(qiáng)調(diào)“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。顯然，不論是馬克思還是恩格斯，都認(rèn)為人類屬于自然界，人依賴自然界而生存，人與自然為一體關(guān)系?！叭伺c自然生命共同體”理念也認(rèn)為人類“歸根結(jié)底是自然的一部分”，同時注重自然之于人類的“生命意義”。大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。自然是生命之母，自然界對人類具有孕育撫養(yǎng)作用。人類作為自然長期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，與自然是一種“母子”關(guān)系，人類來于自然，根植于自然，依存于自然。

（二）主張人類要善待自然

自然界是人類獲取生存資料的來源和對象，人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中改造著自然界。正如恩格斯強(qiáng)調(diào)“人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”[2]。一般動物只是順應(yīng)自然，解決生存需求；作為高級動物，人類既適應(yīng)自然，又通過勞動改造自然，令自然服務(wù)于自身生存與發(fā)展，但人類的這一改造活動應(yīng)受到規(guī)律的約束。“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”[3]?！叭伺c自然生命共同體”理念揭示了人與自然的正確關(guān)系，表明自然界是撫育人類的“搖籃”，是人類生存的“家園”，人與自然共生共存。因此，在對待自然問題上，該理念強(qiáng)調(diào)人類要善待自然，按自然規(guī)律辦事，才能維持自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，維護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（三）堅(jiān)持人與自然辯證統(tǒng)一

人類是自然界漫長發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開自然界提供的必要物質(zhì)條件；同時人類作為自然性的生命存在，也通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動對自然進(jìn)行有機(jī)改造，在兩者的相互作用下，自然界逐漸被打上人類的印記，成為人化的自然，人類社會逐漸形成并發(fā)展起來。“人與自然生命共同體”理念充分表明了人類和自然之間的共生共榮、互相依存。一方面，人類從自然中進(jìn)化演變，從自然中獲取生存、繁衍、發(fā)展的根本，因此，人類社會的所有發(fā)展都離不開自然。另一方面，自然界并沒有完全脫離人類社會，它的存在發(fā)展與人類的存在有著密切的聯(lián)系，自然界的整體平衡有賴于人類的尊重和保護(hù)，自然界的干擾破壞還有賴于人類的修復(fù)和完善。包括人類在內(nèi)的自然萬物是緊密相連、協(xié)同共生的關(guān)系，人的生存、生命、生產(chǎn)、生活同自然界其他生物一榮俱榮、一損俱損。

二、“人與自然生命共同體”理念的時代價值

作為正確認(rèn)識人類與自然關(guān)系的思想成果，“人與自然生命共同體”理念體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對人與自然和諧共生的價值追求，對促進(jìn)馬克思主義自然生態(tài)觀中國化時代化、推動中華優(yōu)秀生態(tài)思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、在新時代背景下強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人與自然之間的和諧共生，以及共同構(gòu)建人類的美好地球家園，都是至關(guān)重要的。

（一）豐富了馬克思主義自然生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的時代內(nèi)涵

馬克思主義自然生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)要在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與平衡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化追求人與自然的和諧和善，提倡天人合一、道法自然，反對“竭澤而漁”“焚藪而田”的做法。不論是馬克思主義生態(tài)文明觀還是中華優(yōu)秀生態(tài)文化，都意識到了自然規(guī)律的重要性，強(qiáng)調(diào)人類對自然要秉承“取之有度”的原則，折射出哲學(xué)與文化的智慧?！叭伺c自然生命共同體”作為自然科學(xué)術(shù)語，不但繼承了馬克思主義關(guān)于人“自身和自然界的一體性”的認(rèn)識，而且以“生命共同體”升華了“一體性”認(rèn)識，使馬克思主義自然觀在新時代得以賡續(xù)和升華。同時，“人與自然生命共同體”理念也是新時代中國生態(tài)文明在理論和實(shí)踐方面縱深發(fā)展的創(chuàng)新成果，這一成果既接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的浸潤和滋養(yǎng)，又賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化以時代內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。

（二）勾勒出人與自然共生共存的美麗圖景

自然是人類成長的搖籃，人類不可能離開自然而存在。而生態(tài)環(huán)境也已成為人民生活所必需的公共物品，人們的生活幸福與否、幸福感高低，與生態(tài)環(huán)境是否優(yōu)美緊密相關(guān)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)人類自己的幸福生活。假如我們周圍沒有一口干凈的空氣，也沒有一滴干凈的水，每個人在獲得物質(zhì)財富滿足感的同時卻會失去享受優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境的幸福感。在中國特色社會主義發(fā)展到新時代的今天，人民群眾密切關(guān)注環(huán)境問題，更加注重生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美指數(shù)。在新時代遵循“人與自然生命共同體”理念，對自然保持尊重之心、仁愛之心和保護(hù)之心，是聚焦經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的正確選擇。站在人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會長遠(yuǎn)發(fā)展、自然生態(tài)有效保護(hù)的高度來規(guī)劃發(fā)展，以“人與自然生命共同體”理念引領(lǐng)美麗中國的建設(shè)，以新發(fā)展理念促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相向而行，才能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供正確治理方向，逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（三）提供了建設(shè)美好地球家園的中國智慧和中國方案

面對氣候變化、生物多樣性喪失、土地荒漠化等生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，世界各國都有意識加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理但陷于困境，尚未探索出解決生態(tài)環(huán)境問題的科學(xué)之策。黨的十八大以來，中國在生態(tài)環(huán)境治理工作中取得的成效令世界刮目相看，特別是“人與自然生命共同體”理念的提出，讓世界各國有了生態(tài)環(huán)境治理的科學(xué)參考?！叭伺c自然是生命共同體”是既針對我國生態(tài)問題的現(xiàn)狀又面向世界性生態(tài)難題而提出，具有解決當(dāng)代人類面臨的生態(tài)問題的普遍性[4]。因此，在“人與自然生命共同體”理念的倡導(dǎo)下，各國也能在立足本國國情的基礎(chǔ)上，選擇適合自身環(huán)境治理需求的模式，進(jìn)一步鞏固和完善自身治理能力，為共同建設(shè)人類賴以生存的美好地球家園貢獻(xiàn)力量。

三、構(gòu)建“人與自然生命共同體”的實(shí)踐向度

“人與自然生命共同體”理念中包含著指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系的新的世界觀和方法論，有利于指導(dǎo)我國走好文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，同時有利于紓解全球環(huán)境治理困境，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們可以從宏觀、中觀和微觀等層面做出實(shí)踐努力，不斷提高生態(tài)治理現(xiàn)代化水平，著力構(gòu)建“人與自然生命共同體”，努力推動我國及世界走向生態(tài)文明新時代[5]。

（一）宏觀統(tǒng)籌向度：系統(tǒng)治理要素

“人與自然生命共同體”中的“自然”應(yīng)涵蓋自然生態(tài)各要素各物種，而不應(yīng)只局限于某一方面或領(lǐng)域，因此，構(gòu)建“人與自然生命共同體”，要做到全方位部署、系統(tǒng)性謀劃，統(tǒng)籌“山水林田湖草沙”等自然系統(tǒng)中的各要素。如果種樹的只管種樹，治水的只管治水，護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。山、水、林、田、湖、草、沙在能量流動與物質(zhì)循環(huán)過程中，構(gòu)成了一種既相互獨(dú)立又相互依賴的關(guān)系，它們共同致力于維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行，以確保其正常的生態(tài)功能得以維持。因此，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性，提升自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，以確保其在未來的生態(tài)環(huán)境中得以持續(xù)發(fā)展，按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目標(biāo)。

（二）中觀組織向度：強(qiáng)化規(guī)范制度

不以規(guī)矩，不能成方圓。保持制度的活力是順利構(gòu)建“人與自然生命共同體”的重要條件。加大制度實(shí)施力度，充分發(fā)揮各種制度的保駕護(hù)航作用，才能穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)構(gòu)建“人與自然生命共同體”的工作目標(biāo)。一方面，要加強(qiáng)政府的生態(tài)行政制度建設(shè)。將節(jié)約資源、生態(tài)環(huán)保等生態(tài)文明建設(shè)方面的工作成效納入領(lǐng)導(dǎo)干部的政績考核標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)行生態(tài)文明建設(shè)情況與財政支持相結(jié)合，讓各地方政府逐漸重視并落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)，讓生態(tài)文明建設(shè)成為“硬杠桿”；另一方面，要建立科學(xué)的生態(tài)文明監(jiān)督體系。健全我國現(xiàn)行的環(huán)境與資源保護(hù)法律法規(guī)，完善環(huán)境污染責(zé)任追究制度，對造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任者嚴(yán)格實(shí)行賠償制度等，通過法律法規(guī)和監(jiān)管制度的約束，減少社會各成員破壞、污染環(huán)境的行為，形成推動生態(tài)文明建設(shè)的隱形力量。

（三）微觀落實(shí)向度：有效調(diào)動人民群眾的積極性和能動性

做好生態(tài)文明建設(shè)工作，構(gòu)建“人與自然生命共同體”的真正主體是廣大人民群眾，因此，要充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性和能動性。一方面，要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，通過宣傳欄、公告牌等物理媒介，宣傳海報、傳單等印刷品，宣傳視頻、動畫等多媒體形式，社區(qū)微信公眾號、微信群、App等網(wǎng)絡(luò)媒介，宣傳講座、培訓(xùn)及志愿者等線下活動，呼吁人人爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者和推動者；另一方面，要促進(jìn)人們的生產(chǎn)和生活方式向綠色轉(zhuǎn)型，在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造“綠色”的生產(chǎn)方式，在人們的生活中創(chuàng)造“綠色”的消費(fèi)方式。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和綠色轉(zhuǎn)型，最大限度地節(jié)約資源、降低能耗、減少污染，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)；反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，在日常生活中要樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)觀念，自覺節(jié)水節(jié)電、低碳出行、杜絕糧食浪費(fèi)等，引導(dǎo)公眾從衣食住行等各方面營造綠色低碳生活新風(fēng)尚。

（四）方法引領(lǐng)向度：聯(lián)通內(nèi)外發(fā)展

“人與自然生命共同體”理念是在“兩個大局”的時代背景下提出的治理人類社會生態(tài)問題的中國方案，我們必須強(qiáng)化聯(lián)通內(nèi)外的全球視野，統(tǒng)一民族性目標(biāo)和世界性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美麗中國和美麗世界的辯證統(tǒng)一。中國應(yīng)本著兼容并蓄的態(tài)度，積極借鑒他國先進(jìn)的生態(tài)治理舉措，且在秉持友好合作原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國際生態(tài)治理交流，主動分享自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過雙向互動，推進(jìn)生態(tài)文明共建；各國要堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家共同承擔(dān)保護(hù)和改善全球環(huán)境的責(zé)任，發(fā)達(dá)國家區(qū)別于發(fā)展中國家承擔(dān)主要責(zé)任，同時切實(shí)幫助發(fā)展中國家加快向綠色低碳轉(zhuǎn)型的步伐，讓各國能夠協(xié)同構(gòu)建“人與自然生命共同體”。

結(jié)束語

保護(hù)自然界，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是在保護(hù)自己。要保護(hù)自然界，保持自然環(huán)境的宜居性，我們必須通過高效的生態(tài)文明建設(shè)來維持其“綠水青山”的生態(tài)環(huán)境。因此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)人類與自然的相互作用關(guān)系，提出構(gòu)建“人與自然生命共同體”，呼吁人類以敬畏之心、仁愛之心善待自然，尋求人與自然和諧之道。這一重要理念，是新時代中國共產(chǎn)黨人站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，為化解全球生態(tài)危機(jī)、建設(shè)多彩地球家園提出的中國方案。環(huán)境問題帶給人類的挑戰(zhàn)是現(xiàn)實(shí)的、嚴(yán)峻的、長期的。因此，世界各國人民需要攜手合作，秉持“人與自然生命共同體”理念，共同建設(shè)一個天藍(lán)、地綠、水清的美麗新世界。

參考文獻(xiàn)

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[2]習(xí)近平.共同構(gòu)建人與自然生命共同體[J].環(huán)境，2022（3）：10-11.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話（全文）共同構(gòu)建人與自然生命共同體：在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話[J].環(huán)境科學(xué)與管理，2021，46（5）：1-2.

[4]陳艷波，丁龍.論“人與自然是生命共同體”理論創(chuàng)新的三個維度[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024，56（1）：54-61.

[5]胡曉青.共同建設(shè)人與自然和諧共生的美麗家園：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志論堅(jiān)持人與自然和諧共生[J].瞭望，2022（19）：8-12.

作者簡介：黎佳（1999— ），女，漢族，江西贛州人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育。

彭隆輝（1965— ），男，漢族，江西萬安人，江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，教授，本科。

研究方向：思想政治教育。