高校民間美術(shù)課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

摘要：課程思政的本質(zhì)是立德樹人。民間美術(shù)作為一種活態(tài)文化，融入創(chuàng)作者對(duì)生活、習(xí)俗、信仰等的思考，具有深厚的文化價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文章通過(guò)深入挖掘民間美術(shù)文化淵源、主要類型、實(shí)踐創(chuàng)作等三大板塊中的思政元素，將其融入民間美術(shù)課程教學(xué)過(guò)程，并將知識(shí)技能傳授與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，從而形成課程思政與美術(shù)教育的立體式形態(tài)和滲透式發(fā)展，從而推動(dòng)民間美術(shù)課程的思政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；課程思政；教學(xué)改革

課程思政的目的在于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，通過(guò)在專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中融入思政教育內(nèi)容，把價(jià)值觀引導(dǎo)融合到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，有利于培育大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，有助于改變傳統(tǒng)思政課程與專業(yè)教學(xué)相割裂的狀況。課程思政在不額外增加新的課程基礎(chǔ)上，將思想政治教育元素融入高校各學(xué)科專業(yè)課程教學(xué)中，以隱性的方式達(dá)到立德樹人的目的。作為高等院校藝術(shù)教育的重要組成部分，課程思政教育有助于提高學(xué)生的個(gè)人綜合素養(yǎng)，形成正確的藝術(shù)觀和審美觀，進(jìn)而塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[1]。

一、民間美術(shù)課程思政分析

民間美術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民豐富多彩的文化創(chuàng)造和藝術(shù)結(jié)晶，蘊(yùn)含著各民族積淀深厚的文化信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，是一種活態(tài)文化傳統(tǒng)。民間美術(shù)課程教學(xué)通過(guò)講授民間美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、文化淵源、藝術(shù)體系、主要類型、田野調(diào)查和藝術(shù)實(shí)踐等內(nèi)容，使學(xué)生了解民間美術(shù)的基本概念、造型和文化特征，以及代表性民間美術(shù)類型等基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握民間美術(shù)的研究方法，形成較為系統(tǒng)的藝術(shù)體系觀念，進(jìn)而形成對(duì)民間美術(shù)作品的鑒賞和評(píng)論能力等[2]。

民間美術(shù)飽含著我國(guó)歷代勞動(dòng)人民的信念追求、道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷、科學(xué)素養(yǎng)、人文精神等豐富的思政資源，因而有利于在民間美術(shù)課程中開展思政教育。高校民間美術(shù)課程思政的目的是在深入挖掘民間美術(shù)課程專業(yè)知識(shí)蘊(yùn)含的思政教育元素基礎(chǔ)上，將思政教育元素融入民間美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，在傳授學(xué)生有關(guān)民間美術(shù)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能的同時(shí)，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同和家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和自豪感，將學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、民間美術(shù)課程思政的設(shè)計(jì)邏輯

對(duì)民間美術(shù)課程思政進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，必須遵循課程思政的一般規(guī)律，深入分析、挖掘蘊(yùn)含其中的思政教育元素。因此，需要厘清課程思政的基本邏輯，并結(jié)合民間美術(shù)的理論性、專業(yè)性和實(shí)踐性特點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)課程思政進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。

1.課程思政是對(duì)教育育人本源的邏輯回歸

育人不僅是知識(shí)的增長(zhǎng)，更有精神世界的建構(gòu)。通過(guò)教育，人們可借由獲取知識(shí)和技能，以及掌握和運(yùn)用社會(huì)規(guī)則、文化價(jià)值、道德觀念等，得到自由全面的發(fā)展。教育即是育人，課程思政是專業(yè)課程體系的應(yīng)有之義[3]。民間美術(shù)作為活態(tài)文化傳統(tǒng)，其文化功能和藝術(shù)魅力是發(fā)生在生活之中的，具有深刻的社會(huì)學(xué)屬性，也有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中激發(fā)內(nèi)心的民族和文化“潛意識(shí)”，在課程教學(xué)中逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素養(yǎng)、積極的生活態(tài)度和健康的審美觀念，切實(shí)發(fā)揮課程的育人價(jià)值[4]。

2.課程思政是對(duì)課程知識(shí)內(nèi)容所蘊(yùn)含思政元素的挖掘

課程思政是對(duì)課程原先的性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)等進(jìn)行革新，通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容所包含的專業(yè)知識(shí)和思政內(nèi)容等內(nèi)部元素的排布和融合方式進(jìn)行研究，將課程自身蘊(yùn)含的思政元素進(jìn)行挖掘與激活，從而達(dá)到課程的育人目的。因此，在民間美術(shù)課程開展思政教育，要求教師根據(jù)其講授的課程內(nèi)容、類型與性質(zhì)特點(diǎn)，提煉、挖掘授課內(nèi)容所包含的思政元素，并加以拓展、引申，使學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，建立起對(duì)美的理解和感受能力、民族文化和風(fēng)俗的親和力、樂(lè)觀的生活態(tài)度以及淳樸的家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與道德育人的雙重收獲。在思政元素的具體挖掘中，首先要把握教學(xué)大綱這個(gè)“綱”，并注意課程、章節(jié)、知識(shí)點(diǎn)這些“目”中的融入方法，使課程思政教學(xué)過(guò)程自然、不生硬。同時(shí)，在教學(xué)方案、實(shí)踐教學(xué)及課程考核等方面，教師還要積極思考這些環(huán)節(jié)中如何發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，達(dá)到思政目標(biāo)，真正將思想價(jià)值引領(lǐng)與專業(yè)知識(shí)傳授相融合。

3.課程思政的實(shí)踐目的在于育人作用的發(fā)揮

以往一些教師在講授民間美術(shù)等課程時(shí)，往往較為偏重理論知識(shí)的傳授，學(xué)生作為被動(dòng)接受的一方，較少有機(jī)會(huì)去動(dòng)手實(shí)踐，造成對(duì)理論的理解不深、對(duì)實(shí)踐的感受不強(qiáng)、對(duì)課程包含的思想價(jià)值認(rèn)識(shí)不多。因此，教師要牢牢把握民間美術(shù)以實(shí)踐為生命力的特點(diǎn)，在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中特別注意理論知識(shí)與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合。除講授理論知識(shí)外，還要通過(guò)田野調(diào)查和藝術(shù)實(shí)踐等方式，不斷提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐技能，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受這些民間美術(shù)在世世代代的勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活中扮演的角色，感受勞動(dòng)人民是如何不斷傳承、不斷創(chuàng)造的，體會(huì)民間美術(shù)中蘊(yùn)含的信念追求、道德規(guī)范、家國(guó)情懷、科學(xué)素養(yǎng)、人文精神等內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐形成一絲不茍的工作習(xí)慣、精益求精的工匠精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、踏實(shí)肯干、追求卓越的優(yōu)良品質(zhì)，使學(xué)生能從民間美術(shù)中汲取智慧，并轉(zhuǎn)化為今后的設(shè)計(jì)靈感源泉和素材寶庫(kù)，逐漸成長(zhǎng)為具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代設(shè)計(jì)人才。

三、民間美術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

課程思政最為關(guān)鍵也最難解決的是“課程”與“思政”如何一體化的問(wèn)題，因?yàn)樽匀蝗谌?、渾然一體是一種極高的境界[5]。按照課程內(nèi)容章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，本文將民間美術(shù)課程教學(xué)分為文化淵源、主要類型、實(shí)踐創(chuàng)作三個(gè)板塊，分別對(duì)其所包含的思政元素進(jìn)行分析和挖掘，從而對(duì)民間美術(shù)課程思政進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在具體教學(xué)中，筆者按照“總—分”模式，首先對(duì)民間美術(shù)的概念、分類及文化特征進(jìn)行介紹，使學(xué)生建立對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知；其次，在介紹各主要類型的民間美術(shù)及其歷史、地域分布、藝術(shù)特征和制作工藝后，選擇一些具有地方特色的民間美術(shù)作為研究對(duì)象，帶領(lǐng)學(xué)生開展田野調(diào)查或?qū)嵅?，使學(xué)生獲得從理論到實(shí)踐的升華，從而深化對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知。

通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)可從民間美術(shù)的文化特征、歷史民俗、地域分布、文化功能、制造技藝等方面挖掘思政元素，從而將知識(shí)技能教育與立德樹人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從授課內(nèi)容本身引申闡述，避免空洞說(shuō)教，實(shí)現(xiàn)寓育于教。

1.民間美術(shù)文化淵源板塊思政元素挖掘

文化淵源板塊主要包括民間美術(shù)的概念及文化特征、民間美術(shù)分類和文化淵源等內(nèi)容。

在學(xué)生了解民間美術(shù)的各類形態(tài)、傳承流變以及文化淵源的講授過(guò)程中，一方面可以使學(xué)生建立起民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)與官方和文人精英為主體的主流藝術(shù)形態(tài)、以民間工匠為主體的職業(yè)或半職業(yè)民間藝人群體創(chuàng)造的藝術(shù)形態(tài)的區(qū)別，理解民間美術(shù)為生存信仰的根本特征和民族性、區(qū)域性的特點(diǎn)；另一方面可以建立起學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)起源及持續(xù)流變的認(rèn)識(shí)，建立情感聯(lián)系，激發(fā)民族自豪感和身份認(rèn)同，并進(jìn)一步激發(fā)推動(dòng)民間美術(shù)持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。同時(shí)，結(jié)合近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)的一系列政策文件、財(cái)政投入、具體措施以及取得的積極保護(hù)成果，增強(qiáng)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的包括民間美術(shù)在內(nèi)的各項(xiàng)工作成效的深刻認(rèn)識(shí)，深化對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷。

2.民間美術(shù)主要類型板塊思政元素挖掘

主要類型板塊包括分類介紹各種常見類型的民間美術(shù)的歷史沿革、地域分布、習(xí)俗功能、藝術(shù)特征以及制作工藝等內(nèi)容。

在講授各種主要類型的民間美術(shù)過(guò)程中，一方面可使學(xué)生了解和掌握各種類型民間美術(shù)的起源、習(xí)俗、地域分布、傳承與流變；另一方面能讓他們對(duì)民族文化多樣性有更為直接和深刻的理解，深化對(duì)民間美術(shù)背后體現(xiàn)的文化認(rèn)同、宗教信仰、習(xí)俗心理和審美觀念的認(rèn)識(shí)，了解民間美術(shù)作為民間活態(tài)文化傳統(tǒng)的重要載體和視覺表現(xiàn)形式的重要價(jià)值。通過(guò)比較分析，認(rèn)識(shí)民族文化傳統(tǒng)的多樣性，深入挖掘民間美術(shù)背后所反映的勞動(dòng)人民的智慧、巧思、勤勞、因地制宜、樸素人生哲學(xué)等，理解民族文化的本源性和哲學(xué)觀念意義上的文化根性，以及折射出的人與自然和諧相處、民族交往、民族融合的內(nèi)在聯(lián)系。如木版年畫“六子爭(zhēng)頭”（圖1），內(nèi)涵十分豐富，體現(xiàn)了和諧共生的中華傳統(tǒng)文化。

3.民間美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作板塊思政元素挖掘

實(shí)踐創(chuàng)作板塊主要包括田野調(diào)查和藝術(shù)實(shí)踐等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)田野調(diào)查的原則與方法、具體個(gè)案與田野調(diào)查報(bào)告和藝術(shù)實(shí)踐的講授，使學(xué)生們能夠掌握民間美術(shù)田野調(diào)查的主要原則和具體方法，以及通過(guò)實(shí)踐操作，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的近距離學(xué)習(xí)等，親身嘗試民間美術(shù)的創(chuàng)作，達(dá)到從理論到實(shí)踐的升華。在具體教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)概念、文化特征、主要類型、造型與色彩等基礎(chǔ)知識(shí)和理論的理解與掌握，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)作民間美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和挖掘民間美術(shù)，并探索民間美術(shù)元素的轉(zhuǎn)化使用，培養(yǎng)其專業(yè)核心素養(yǎng)。如使用當(dāng)?shù)氐静菥幵傻膰?guó)家級(jí)非遺湖口草龍（圖2），體現(xiàn)了物盡其用、因物賦形的生活智慧和心靈手巧。

課程思政的最終目的是立德樹人，通過(guò)課程思政實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的有機(jī)統(tǒng)一[6]。民間美術(shù)課程通過(guò)將傳統(tǒng)課程教學(xué)與課程思政相結(jié)合的方式，構(gòu)建了一個(gè)從單純的知識(shí)傳授到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造相融合的載體（表1）。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一種活態(tài)文化傳統(tǒng)，民間美術(shù)蘊(yùn)含著中華民族的生命哲學(xué)觀和文化信仰價(jià)值觀，因而高校民間美術(shù)課程天然蘊(yùn)含著豐富的思政元素，有利于教師進(jìn)行課程思政的設(shè)計(jì)，將思政元素巧妙地融入課程教學(xué)。在課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師不僅需要對(duì)課程的專業(yè)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容了然于胸，還要自覺加強(qiáng)思政元素的分析、挖掘，并將思政元素有機(jī)融入專業(yè)知識(shí)教學(xué)，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。在進(jìn)行民間美術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以結(jié)合民間美術(shù)的理論、鑒賞、實(shí)踐等，深入挖掘蘊(yùn)含其中的思政元素，探索課程思政的一般教學(xué)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生形成敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到拓寬思維與眼界的目的，樹立他們的民族自信和文化自信，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能與價(jià)值塑造的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]方慶吉，陳光.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)《藝術(shù)鑒賞》課程思政教學(xué)研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2021（11）：32-33.

[2]林楠.民間美術(shù)鑒賞課程思政教學(xué)改革實(shí)施路徑研究[J].美術(shù)教育研究，2022（15）：133-135.

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[4]盧林陽(yáng)，廖珊珊.工科院?！懊耖g美術(shù)”課程思政的設(shè)計(jì)與實(shí)踐[J].福建理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，22（02）：183-188.

[5]鄒國(guó)振.“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想政治教育研究，2022，38 （05）：81-85.

[6]程士元，滕躍民.《美術(shù)鑒賞》課程思政元素的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2020（22）：133-135.

作者簡(jiǎn)介：

張冠男（1981—），女，漢族，江西湖口人。碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、非遺保護(hù)。