情感化理論下的文創(chuàng)產(chǎn)品研究

摘要：通過(guò)收集、整理我國(guó)古巴蜀地區(qū)社會(huì)影響較大的民間窯系——邛窯的植物紋樣，將情感化作為切入點(diǎn)，對(duì)邛窯植物紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行挖掘和提煉，得出邛窯植物紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的必要性與可行性，并探討邛窯植物紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式。

關(guān)鍵詞：情感化理論；邛窯；植物紋樣；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

2022年實(shí)施的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出：“深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，構(gòu)建中國(guó)文化基因的理念體系。加強(qiáng)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，深入研究闡釋中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局。深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，加強(qiáng)中華文明探源和考古研究成果、中華文化典籍等全媒體傳播，提升博物館、紀(jì)念館和文物保護(hù)單位展陳教育水平?！盵1]2022年12月，邛窯國(guó)家考古遺址公園入選《第四批國(guó)家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單》。基于上述內(nèi)容，情感化理論下的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，不僅能發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能擴(kuò)大邛窯文化的知名度，對(duì)建成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地起到重要作用。

一、相關(guān)概念界定

（一）情感化理論

《心理學(xué)大辭典》認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！盵2]某些外部因素或內(nèi)部因素作用于生物體時(shí)，會(huì)引發(fā)其獨(dú)特的主觀(guān)感受，導(dǎo)致明顯的生理變化和覺(jué)醒狀態(tài)。

情感既是人類(lèi)不可或缺的一部分，也是人類(lèi)情緒和心理狀態(tài)的表達(dá)方式，影響著我們的思維、行為以及與他人的交流。情感不僅影響個(gè)人，也影響整個(gè)社會(huì)，積極的情感能夠提升我們的生活質(zhì)量，增強(qiáng)自信心和創(chuàng)造力，而消極的情感則可能導(dǎo)致壓力、抑郁和焦慮等問(wèn)題。情感在社會(huì)集體中傳播和共享，塑造著社會(huì)文化和價(jià)值觀(guān)。積極的情感能夠促進(jìn)社會(huì)的凝聚力，而消極的情感可能導(dǎo)致社會(huì)的緊張和沖突。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也充滿(mǎn)情感，美國(guó)學(xué)者唐納德·A·諾曼和德拉泊首次提出“以用戶(hù)為中心的設(shè)計(jì)”，可被認(rèn)為是情感化設(shè)計(jì)的最初概念。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是指結(jié)合文化創(chuàng)意與商業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們通常以獨(dú)特的文化元素、經(jīng)典的歷史故事或鮮明的藝術(shù)風(fēng)格為靈感來(lái)源，融入設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程。

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的產(chǎn)品，其蘊(yùn)含文化附加值，具有多重功能。首先是最為重要的文化內(nèi)涵，使文創(chuàng)產(chǎn)品可滿(mǎn)足用戶(hù)的一些文化需求，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品和其他產(chǎn)品最大的區(qū)別；其次，文創(chuàng)產(chǎn)品具備商業(yè)化的特點(diǎn)。雖然它們都以文化創(chuàng)意為核心，但在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中兼顧商業(yè)化考量，包括市場(chǎng)需求、生產(chǎn)成本、銷(xiāo)售渠道等。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種商業(yè)產(chǎn)品，需要具備商業(yè)化的可行性和競(jìng)爭(zhēng)力。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)多種多樣，涵蓋藝術(shù)品、手工藝品、設(shè)計(jì)品、紀(jì)念品、衍生品等各個(gè)領(lǐng)域。例如：以歷史文化為題材的文創(chuàng)產(chǎn)品，可能是基于某一歷史事件或文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的紀(jì)念品或裝飾品；以民間傳統(tǒng)藝術(shù)為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，可能是將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的手工藝品或設(shè)計(jì)品；以當(dāng)代藝術(shù)為創(chuàng)作基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，可能是藝術(shù)家作品的衍生品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

二、紋樣整理與分析

（一）邛窯器物中的植物紋樣特征

邛窯的紋樣源自生活的實(shí)景，通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)日常景物進(jìn)行加工處理，經(jīng)過(guò)不斷演變與歷史沉淀，最終成為富有地域特色的邛窯紋樣。

邛窯器物中的植物紋樣種類(lèi)繁多，有牡丹、蓮花、卷草、寶相花、忍冬、梅、菊、蘭草、小簇花、芙蓉、萱草、玫瑰等。邛窯器物中的植物紋樣之所以如此豐富多彩，是因?yàn)樗鼈兺ㄟ^(guò)藝術(shù)的加工，呈現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)之美的高度提煉。這些植物元素既在形式上得到變革與提升，又在歷史長(zhǎng)河中積淀出深厚的文化內(nèi)涵，它們不僅是圖案中的元素，更是對(duì)自然之美和人文精神的深刻寄托。

植物紋對(duì)于器物的裝飾，有著獨(dú)特的審美屬性。在邛窯陶器上，植物紋樣大多采用國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意手法，用簡(jiǎn)練的筆墨線(xiàn)條勾勒出植物的意態(tài)神韻，看似草率隨意，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，用筆靈活，不追求形似而追求神似。植物紋樣的運(yùn)用，不僅是簡(jiǎn)單的裝飾，更是一種對(duì)審美的獨(dú)特追求。邛窯作為民窯，與官窯相比顯得更加樸素與實(shí)用。由于邛窯泥料中含有細(xì)砂粒，質(zhì)地較粗糙，再加上寫(xiě)意的元素融入器物的表面，賦予器物純樸的生機(jī)與靈氣，更凸顯了陶藝的藝術(shù)性。這種紋樣的運(yùn)用，使得邛窯的陶器不僅是實(shí)用的工藝品，更是一件件充滿(mǎn)文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，通過(guò)植物紋的獨(dú)特設(shè)計(jì)，使得器物在形式和意義上都達(dá)到了完美統(tǒng)一。

邛窯的產(chǎn)地是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，邛窯在唐代處于繁盛時(shí)期，許多產(chǎn)品沿著古代絲綢之路傳播出去，也有許多國(guó)外的物品傳進(jìn)來(lái)。國(guó)內(nèi)外的文化物品相互傳播過(guò)程中，邛窯的裝飾紋樣或多或少也受到一定的影響，所以在邛窯出土的瓷器中，可以觀(guān)察到波斯等國(guó)家紋樣的影子，內(nèi)容十分豐富。

（二）邛窯器物植物紋樣的藝術(shù)價(jià)值

1.文化內(nèi)涵與傳承：邛窯器物中的植物紋是彩繪瓷上最為常見(jiàn)的一種紋樣，其中融入的牡丹、蓮花、卷草等植物元素，不僅僅是視覺(jué)上的表達(dá)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻寄托。在植物紋樣中，蘭草紋與卷草紋最具特色，多裝飾于器物腹部，面積占比較大。這種設(shè)計(jì)并非僅僅是一種裝飾，更深刻影響著之后裝飾造型的發(fā)展。

2.審美價(jià)值與藝術(shù)表達(dá)：邛窯器物中的植物紋樣，通過(guò)寫(xiě)意的藝術(shù)手法對(duì)植物形態(tài)進(jìn)行加工和提煉，使得原本普通的植物圖案在陶器上呈現(xiàn)出高度的審美價(jià)值。這些紋樣的獨(dú)特設(shè)計(jì)不僅豐富器物的表面，還為陶藝注入藝術(shù)性，使得陶器在審美上更加引人注目，成為民間藝術(shù)品的代表。

3.地域特色的體現(xiàn)：邛窯器物中的植物紋樣不僅僅是中國(guó)陶藝裝飾的代表，更是四川地域文化的獨(dú)特體現(xiàn)。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，邛窯是最早對(duì)陶瓷器進(jìn)行彩繪裝飾的窯口，被認(rèn)為是我國(guó)彩繪瓷的發(fā)源地，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。此外，邛窯的色彩也極為鮮艷，其銅紅釉是四川地域?qū)傩韵绿赜械漠a(chǎn)物。邛窯器物中的植物紋樣打破傳統(tǒng)的束縛，在較大的器物上采用沒(méi)骨畫(huà)的手法，直接用顏料在器物中心繪制牡丹，周?chē)捎镁聿菁y或云紋作為裝飾。這些顏色與裝飾手法的結(jié)合，展現(xiàn)了巴蜀地區(qū)文化的豐富性和獨(dú)特性。

4.工藝技藝的彰顯：邛窯彩瓷以無(wú)色透明釉、白色化妝土、多色乳濁釉彩為技術(shù)核心，將繪畫(huà)、雕刻與陶瓷融為一體，彩繪技法以沒(méi)骨、大氣、色艷、繪刻結(jié)合為基本特征，采用釉下彩繪印花、刻劃花、堆貼花等裝飾技法[3]。陶匠們通過(guò)對(duì)陶土的巧妙處理和對(duì)釉色的精準(zhǔn)掌握，使植物紋樣在陶器上呈現(xiàn)出清晰而生動(dòng)的效果。這不僅考驗(yàn)其技藝水平，也提高了邛窯陶藝的整體品質(zhì)。

（三）邛窯器物植物紋樣的審美價(jià)值及其與人類(lèi)情感的關(guān)聯(lián)

邛窯器物中的植物紋樣通過(guò)對(duì)形態(tài)的優(yōu)美演繹，呈現(xiàn)線(xiàn)條流暢、色彩艷麗的特點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)。邛窯作為早期彩繪瓷，彩繪紋樣比較簡(jiǎn)單，主要有蘭草紋、卷草紋、云氣紋、寶相花、花朵紋、幾何紋、搖錢(qián)樹(shù)紋等，其中，蘭草紋是最早出現(xiàn)的邛窯彩繪紋樣之一。《本草經(jīng)》載：“蘭草主殺蟲(chóng)毒，辟不祥，久服輕身不老?！薄冻o》曰：“紉秋蘭以為佩?！惫湃诉€認(rèn)為：“德芬芳者佩蘭，古之佩者，各家其德?！惫识?，古人以幽谷蘭喻隱逸之君子[4]。蘭草紋因其造型修長(zhǎng)的特點(diǎn)，多出現(xiàn)于杯、壺、罐等中小型器皿的腹部；菊花、牡丹的造型特點(diǎn)則是圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，所以多出現(xiàn)于大型器皿的正中心。古人認(rèn)為菊花能輕身益氣。菊花還被看作花群之中的“隱逸者”，并贊它風(fēng)勁齋愈遠(yuǎn)、霜寒色更鮮，故常被喻為君子。

植物紋樣深刻融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，牡丹、蓮花等常見(jiàn)植物不僅在視覺(jué)上帶來(lái)愉悅，更是文化符號(hào)的象征，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自然美的追求和對(duì)自然界的熱愛(ài)。可以說(shuō)，人們對(duì)這些植物的喜愛(ài)和敬仰，不僅來(lái)自其美學(xué)意義，更源于文化內(nèi)涵和歷史傳承。這些圖案不僅裝點(diǎn)器物表面，更觸及人們對(duì)于文化、自然的情感共鳴。

邛窯器物中的植物紋樣與人類(lèi)情感的聯(lián)系，既源自對(duì)自然美的追求和贊美，也根植于對(duì)文化傳承和歷史記憶的情感體驗(yàn)，是審美與情感相互交織的表現(xiàn)。這些紋樣所蘊(yùn)含的情感價(jià)值，豐富了人們對(duì)藝術(shù)的理解，也成為我們與自然、歷史、文化之間的深厚情感紐帶。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用研究

（一）植物紋樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

在文創(chuàng)熱的時(shí)代背景下，各地的非遺文化、著名旅游景點(diǎn)都先后推出文創(chuàng)產(chǎn)品。邛窯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聚焦瓷業(yè)振興，建成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地，所以擴(kuò)大邛窯文創(chuàng)的研發(fā)范圍必不可少。

市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，每個(gè)文創(chuàng)品牌幾乎都是千篇一律的文化衫、帽子、帆布包、鑰匙扣、馬克杯等，已經(jīng)給消費(fèi)者帶來(lái)審美疲勞。因此，在對(duì)于邛窯文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究方面，我們著重選取植物紋樣進(jìn)行深入研究，分析紋樣造型特點(diǎn)、運(yùn)用方式、演變過(guò)程，據(jù)此分析紋樣如何進(jìn)行演變與提取并運(yùn)用，從而設(shè)計(jì)出一套可以脫穎而出的文創(chuàng)產(chǎn)品。人們對(duì)獨(dú)特、個(gè)性化的產(chǎn)品有著越來(lái)越高的需求，因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)逐漸偏向于提供個(gè)性化的選擇，支持定制化的設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)于獨(dú)一無(wú)二物品的追求。

（二）邛窯器物植物紋樣的運(yùn)用方式

通過(guò)文獻(xiàn)分析法與田野調(diào)查法，對(duì)邛窯器物中的植物紋樣進(jìn)行整理，并分析其筆畫(huà)走勢(shì)與潛在的演變方向。植物紋樣在邛窯器物中扮演著重要角色，其線(xiàn)條流暢、造型精美，反映了古代陶工對(duì)自然的觀(guān)察和理解以及對(duì)生活的熱愛(ài)與向往。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，我們不僅僅是簡(jiǎn)單地運(yùn)用植物紋樣，而是深入挖掘邛窯背后的文化歷史與風(fēng)俗人情[5]。

考慮到邛窯的主體是陶瓷與器皿，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的材料選擇上以陶瓷為主。在器皿形態(tài)選擇上，以古畫(huà)中所出現(xiàn)的器皿形態(tài)為載體，設(shè)計(jì)出一套插畫(huà)器皿文創(chuàng)。通過(guò)將植物與陶瓷相結(jié)合，旨在呈現(xiàn)出一種自然銜接的狀態(tài)，使產(chǎn)品更具有藝術(shù)性與觀(guān)賞性（圖1）。

如今，人們更傾向于精神的享受，因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮邛窯的文化屬性與當(dāng)今消費(fèi)者的情感需求。因此，提取單獨(dú)的蘭草紋樣設(shè)計(jì)一套香插產(chǎn)品。將熏香過(guò)程與植物造型相結(jié)合，讓消費(fèi)者無(wú)論身處何地都能隨時(shí)感受到自然的美好，體驗(yàn)到邛窯文化帶來(lái)的情感愉悅與內(nèi)心安寧（圖2）。

（三）邛窯器物植物紋樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到售賣(mài)、運(yùn)輸攜帶、實(shí)用等特點(diǎn)，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要注重貼近日常生活用品，方便售賣(mài)、攜帶與運(yùn)輸?shù)?，如紋樣茶具套裝、陶瓷書(shū)簽等小巧精致的產(chǎn)品就比較適合。

鑰匙掛件作為日常生活中的常用物品，具有較強(qiáng)的功能性和實(shí)用性。通過(guò)在鑰匙掛件上添加植物紋樣，不僅增加其裝飾效果，還使其具有獨(dú)特的個(gè)性化特點(diǎn)。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不會(huì)造成攜帶的不便，價(jià)格也比較適中，針對(duì)的消費(fèi)人群較廣。消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好選擇不同款式的植物紋樣鑰匙掛件，從而展現(xiàn)自己的品位和個(gè)性，同時(shí)也方便識(shí)別鑰匙，提高使用的便利性。通過(guò)精心設(shè)計(jì)和工藝制作，將邛窯植物紋樣呈現(xiàn)在小巧的鑰匙掛件上，既可以傳承邛窯文化，也能夠讓使用者在日常生活中感受到歷史的厚重與美好。

在對(duì)邛窯器物中的植物紋樣的提取過(guò)程中，我們對(duì)顏色進(jìn)行了一些調(diào)整，結(jié)合現(xiàn)代比較流行并且年輕人喜歡的色彩，在造型方面保留原有的主要特征，對(duì)紋理進(jìn)行概括性處理（圖3）。

在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中，我們選擇環(huán)保材料和生產(chǎn)工藝，以減少對(duì)環(huán)境的影響，提高產(chǎn)品的可持續(xù)性，還能夠增加產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多環(huán)保意識(shí)強(qiáng)的消費(fèi)者（圖4）。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)邛窯器物中的植物紋樣展開(kāi)研究，不僅是對(duì)歷史文化的傳承，更是對(duì)人類(lèi)情感與審美的探索。通過(guò)深入挖掘植物紋樣的形態(tài)、意義和象征，能夠感受到古人對(duì)自然的敬畏與贊美，進(jìn)而反思當(dāng)下社會(huì)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與珍惜。本文通過(guò)深入挖掘邛窯歷史文化的內(nèi)涵，將其融入當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)的尊重和熱愛(ài)，也可以激發(fā)更多的創(chuàng)造力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力與動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：

劉崢（1998—），女，漢族，四川宜賓人。在讀碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

羅時(shí)寶（1981—），男，漢族，四川射洪人。碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。