真實生活素材運用在魯迅小說中的作用和意義

摘"要：綜觀魯迅的鄉(xiāng)土小說代表作《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝?！返?，其人生經(jīng)歷與生活見聞在作品中留下了深刻的烙印。了解并分析作者如何采用這些真實生活素材，同時分析作者運用這些素材所要達到目的與效果，是鑒賞與解讀小說的重要角度。以《魯迅小說里的人物》一書為佐證，簡析魯迅小說在故事、人物形象、環(huán)境等方面運用真實生活素材的作用和意義。

關(guān)鍵詞：小說教學；魯迅小說；真實生活素材

虛構(gòu)是小說的基本屬性與本質(zhì)特征。但無論做什么樣的虛構(gòu)，作者總還是難免將自己的人生經(jīng)歷或生活見聞作為重要而珍貴的素材運用到小說中。綜觀入選中學語文教材的魯迅的鄉(xiāng)土小說代表作《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝福》等，其人生經(jīng)歷與生活見聞在作品中留下了深刻的烙印。了解并分析作者如何采用這些真實生活素材，同時分析作者運用這些素材所要達到的目的與效果，是鑒賞與解讀小說的重要角度。

平時，我們只是從教材、教參的相關(guān)背景說明中，零星、粗略地了解到一些作者所采用的真實生活素材，所獲得的資料與信息也缺乏系統(tǒng)性和完整性，因而不足以說明素材運用的特點和作用。筆者就此專門搜集和閱讀了魯迅本人及其親友的相關(guān)著述，發(fā)現(xiàn)周作人《魯迅小說里的人物》一書，對魯迅如何將真實生活素材運用到小說中有十分詳盡的印證與解讀。以此為佐證，有助于我們了解魯迅小說素材運用的奧秘。

一、 真實生活素材在魯迅小說中的運用

（一） 故事有實例

魯迅對于自己小說中所采用的故事素材，曾有過這樣一段重要的說明：“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！保?］這就是說，魯迅自己承認其小說所講述的故事，一般都屬于自己的經(jīng)歷或見聞，可見他非常重視對故事素材的運用。他的這段論述其實道出了小說運用素材時需要遵從的基本規(guī)范，同時揭示了文學創(chuàng)作的一個基本規(guī)律，即作品是對生活的本質(zhì)概括而集中的反映。小說創(chuàng)作離不開對生活素材的占有和運用，但又不是對素材的簡單展示或堆砌，而需要對其進行改造和加工，使其能夠體現(xiàn)或表達一定的思想意蘊。

如《社戲》敘述了20年來“我”三次看戲的經(jīng)歷：前兩次所敘是“我”成年后在北京看京戲，后一次所敘是“我”少年時代在南方鄉(xiāng)村看社戲。對此，周作人佐證道：“著者在《社戲》這一篇里寫出他看戲的兩種經(jīng)驗，前部四分之一是說看京戲的不愉快，后部四分之三是說看地方戲的愉快，看戲之外也還有搖船和吃豆。”“著者所說的兩件事（指看京戲與看社戲），都有年代可考”［2］?！坝幸荒暝镖w去看過戲，沿著河的北岸走去，不過一里路就是，河身很窄，又是個漤（不通行的水路），船用不著，大家只是站在稻地上看罷了?！保?］由此可知，《社戲》所采用的基本素材與主體故事，幾乎完全來自魯迅自己的親身經(jīng)歷，紀實的成分遠遠超過了虛構(gòu)的成分。因此嚴家炎指出，這篇作品“是小說，也是回憶童年生活的美麗的抒情散文。”［4］除了看社戲，小說中所寫的掘蚯蚓、釣蝦等細節(jié)，與《從百草園到三味書屋》等散文中所記敘的類似活動如出一轍，更加顯示出故事的真實性與親切感。

再如，《故鄉(xiāng)》敘述的是遠在“二千余里”之外城里的“我”，冒著嚴寒回到闊別二十多年的南方故鄉(xiāng)，準備接上母親等家人，“搬家到我在謀食的異地去”。在出賣老宅、處理家當期間，與少年時代的伙伴閏土及鄰人楊二嫂等鄉(xiāng)親重逢，引發(fā)了“我”對昔日生活的回味與感慨。周作人對此做了如下解讀：“這篇小說的基干是從故鄉(xiāng)搬家北來的這一件事?！保?］在魯迅真實的人生經(jīng)歷中，他的確于1919年12月，從京城回紹興老家搬家。小說中所寫的出賣老宅、處理家當以及與親友故舊重逢，都是當時真實發(fā)生過的事情。小說中交代少年時的“我”與閏土相識，緣由是某年家里做“大祭祀”，閏土臨時來家里“管祭器”，于是“我”有機會與閏土建立友誼。據(jù)周作人介紹，這段故事也是實有其事：“有一年因為值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那時便找運水來擔任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次住在城內(nèi)是相當長久的。”［6］可見《故鄉(xiāng)》中的一些情節(jié)或細節(jié)，并非作者虛構(gòu)，而是來自作者的實際經(jīng)歷。

又如《孔乙己》中孔乙己的故事，也是來自一個叫孟夫子的舊式書生：“他讀過書，但終于沒有進學，又不會營生，以致窮得幾乎討飯。他替人家抄書，可是歡喜喝酒，有時候連書籍紙筆都賣掉了，窮極時混進書房里去偷東西，被人抓住，硬說是‘竊’書不能算偷，這些都是事實?！保?］周作人對文本的解密清楚地顯示，孔乙己的原型孟夫子的故事，幾乎被原封不動地搬到了小說中，連孔乙己的“名言”“竊書不算偷”，竟然都自有來歷而非作者杜撰，這實在令我們驚訝。雖然作為小伙計的“我”屬于假托，“我”本身的事跡與魯迅毫不相干，但“我”所講述的孔乙己的故事，卻仍然是魯迅少年見聞中的實事。

此外，關(guān)于《祝福》對魯迅少年時期生活素材的運用，周作人做了如此解釋：“祥林嫂的故事是用了好些成分合成起來的?！逼渲幸徊糠质恰棒斞傅囊粋€本家遠房的伯母”，“雖然她的故事是完全不相同的”，但是因故失去兒子使她精神失常。“祥林嫂的悲劇是女人的再嫁問題，但其精神失常的原因乃在于阿毛的被狼所吃，也即是失去兒子的悲哀，在這一點上她們兩人可以說是有些相同的?！保?］祥林嫂的兒子被狼吃掉，“這件悲慘的事是有事實作根據(jù)的”。故事素材是當時有一戶看墳人家的孩子，曾經(jīng)“被野獸吃去的，年代大概已很久遠，魯老太太聽那墳鄰（即看墳人）的妻子說過，有時提起還很替她傷感，據(jù)說她后來因為哀悼一直把眼睛都哭瞎了”［9］。從上述介紹中可以看出，構(gòu)成祥林嫂悲劇的基本故事，同樣是魯迅童年或少年時在故鄉(xiāng)生活時的所見所聞。這些故事從素材本身來看，可能只是一個偶然事件，并不會體現(xiàn)出什么本質(zhì)性意義，然而一旦被藝術(shù)地運用到小說中，卻立刻顯示出它蘊含的力量。

從上述列舉與說明來看，魯迅在小說中非常重視對故事素材的運用，其中既包括他自己童年、少年乃至成年后的人生故事，也包括他見過或聽過的周邊人們的人生故事，這些素材是構(gòu)成他小說故事的基本框架或部件。但魯迅又是一位成熟的小說家，他并不拘泥于完全照搬實際生活中的事例，因為他所寫的畢竟是小說而非紀實文章，因而就需要按照小說文體以及主旨表達的要求，對這些故事素材進行必要的篩選、剪裁以及提煉、加工，直到素材能完全服務(wù)于小說的內(nèi)容或主題為止。

（二） 人物有原型

秉持現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的作家，其創(chuàng)作素材一般都來自現(xiàn)實生活，而所塑造的人物形象常常會有原型，魯迅也是如此。對此魯迅專門解釋道：“人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。”［10］魯迅在這段話中，首先承認自己筆下的人物的確常常有原型，但他又不厭其詳?shù)亟忉?，他并不拘泥于一個具體的人物原型，而是按需要將各個原型的某一點采集來，最后藝術(shù)地塑造出一個典型的人物形象。

在《社戲》與《故鄉(xiāng)》中，少年時的“我”與成年后的“我”，其身份、行為與思想，都與魯迅的人生經(jīng)歷相似，而且“我”在小說中被人稱為“迅哥兒”，無疑更讓人將其與魯迅聯(lián)系在一起，可見魯迅在一定程度上便是小說中“我”的原型。而《故鄉(xiāng)》中的閏土，原型則是魯迅少年時的朋友章運水，一個在周家做過“忙月”的農(nóng)民的兒子。周作人對此介紹說：小說“以閏土為中心，借了這個年青的農(nóng)民，寫出小時候所神往的境地……這閏土本名章運水，小說里把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了……”［11］周作人的解讀表明，閏土的原型章運水，在魯迅搬家時也的確曾來幫助收拾過東西。另外，楊二嫂、宏兒等人，也都有一定的原型，與魯迅的交集大致如小說所寫，可見《故鄉(xiāng)》是一篇紀實性很強的小說。

《孔乙己》中少年時的“我”，是一個在咸亨酒店溫酒的小伙計，這樣的身份與職業(yè)生涯，應(yīng)該說與魯迅本人及他的經(jīng)歷掛不上鉤。但二十年后追憶往事的“我”，卻并非還是酒店伙計的身份與口氣，而是一個對往事重新審視的知識分子形象，其對孔乙己這位“苦人”的關(guān)注與憐憫，使其在某種程度上顯示出魯迅的影子。從周作人介紹來看，原來孔乙己也有一定的原型：“他本來姓孟，大家叫他作孟夫子，他的本名因此失傳。”“他是一個破落大戶人家的子弟和窮讀書人的代表，著者用了他的故事差不多就寫出了這一群人的末路?！薄棒斞冈诒炯抑虚g也見過類似的人物”。［12］可見“我”眼中的孔乙己，仍然是魯迅少年時熟悉的人物。

《祝?！分械摹拔摇保c魯迅本人有一定的相似度，魯迅的價值觀念與情感態(tài)度，部分地投射到了“我”身上，因而“我”在一定程度上也以魯迅為原型。但魯迅是一位徹底的革命家、思想家，他對造成祥林嫂悲劇的社會與時代，有著十分深刻的觀察與思考。因而小說中那個回答不出祥林嫂的問題，只好以敷衍的態(tài)度逃避的那個懦弱的“我”，絕不會是魯迅本人?！拔摇钡男蜗笏嬖诘拿苄曰騼芍匦?，可以說是當時處于“彷徨”狀態(tài)的魯迅內(nèi)心迷茫與無助的曲折反映。而作為《祝?！分魅斯南榱稚粗茏魅说慕庾x來說，是一個將眾多原型人物事跡或特點融合在一起的典型形象。其中“有一個模型”，“是魯迅的一個本家遠房的伯母”，因失去兒子而精神失常，“她在民國初年常去訪問魯老太太，便是那么拄了一支竹竿，比她更長，神色凄凄惶惶的，告訴她的苦難”。［13］這位原型“拄了一支竹竿，比她更長”的形象，讓讀者很容易地聯(lián)想到小說寫“我”在河邊偶遇祥林嫂的情景。

綜合上述列舉與分析，可以看到魯迅非常重視對人物原型的采用。原型大約啟發(fā)和引導了魯迅，使他能夠以原型為基礎(chǔ)去思考人物命運，同時他又不會被原型所限制，而是賦予原型更加豐富而深厚的意蘊，這也許是他筆下人物形象之所以具備典型價值的重要原因。小說寫作的秘訣并不在于是否采用了原型，而是在于對原型做了什么樣的藝術(shù)處理。高明的寫作者總是能點石成金，將原型潛在的作用與意義發(fā)揮到極致。

（三） 環(huán)境有依托

總體來看，魯迅鄉(xiāng)土小說中的環(huán)境與其故鄉(xiāng)有著十分密切的聯(lián)系。他小說中故事產(chǎn)生與人物生活的自然和人文環(huán)境，基本上都設(shè)置在魯迅熟悉的江南水鄉(xiāng)，而絕不會是北國的山東或河南等地。這自然是因為魯迅的故鄉(xiāng)位于浙江省紹興市，這也是魯迅的出生地和成長地，魯迅在這里前后生活了18年，故鄉(xiāng)的山川風光、歷史文化以及風土人情等等，都在他的生命里留下不可磨滅的印象，對他的人生觀以及文學創(chuàng)作等都產(chǎn)生了非常深遠的影響。

魯迅鄉(xiāng)土題材的小說中，出現(xiàn)的地方名字有平橋村、魯鎮(zhèn)、未莊等，其中魯鎮(zhèn)在《孔乙己》《祝福》等小說中多次出現(xiàn)，而平橋村與未莊只在《社戲》與《阿Q正傳》中各出現(xiàn)一次?！豆枢l(xiāng)》中未明確點出地名，但根據(jù)文本所提供的線索，大致上可以看出是魯鎮(zhèn)的模樣。小說中的這些地方并非魯迅完全虛構(gòu)，而是都以魯迅的故鄉(xiāng)為基本依托或依據(jù)，但深究起來又有一些細微的差別。據(jù)周作人介紹：“平橋村原名安橋頭，趙莊則原是外趙和里趙兩個小村，在安橋頭的東首并排著?！保?4］原來《社戲》中的平橋村，是以魯迅外婆家所在的安橋頭為原型的，“我”與小伙伴去看戲的“趙莊”，也是以安橋頭臨近的“里趙”村為原型的。關(guān)于魯鎮(zhèn)，周作人解讀說：“孔乙己的故事不但出現(xiàn)于魯鎮(zhèn)，而且是以咸亨酒店為舞臺的，因此可以說這是指的著者的故里東昌坊口，因為咸亨是開設(shè)在那里的?！保?5］可見《孔乙己》與《祝福》中的魯鎮(zhèn)，是以魯迅老家所在地紹興城內(nèi)的東昌坊口為原型的。從酒店這樣的設(shè)施來看，魯鎮(zhèn)是一處具有商業(yè)氣息的市鎮(zhèn)，與平橋村這樣純粹的鄉(xiāng)村有較大的區(qū)別。對于未莊在哪里，周作人如此分析：“《正傳》里沒有說明未莊是什么地方，但第八章說起鄰村航船七斤，那么這如不是魯鎮(zhèn)，也總是同一區(qū)域?！保?6］未莊這個地方虛構(gòu)的成分較重，但從文本中的環(huán)境描寫來看，它大致是一個鄉(xiāng)村，但又具有魯鎮(zhèn)的一些特色，因而說它是兩者的重疊也可以，總之仍然主要以魯迅故鄉(xiāng)的風物為依據(jù)。從魯迅鄉(xiāng)土小說對于環(huán)境的基本設(shè)置來看，故鄉(xiāng)在魯迅的心目中顯示出不同的層次或景象：平橋村屬于桃花源一般和諧溫馨的鄉(xiāng)村，反映出故鄉(xiāng)在魯迅童年記憶中美好的一面；魯鎮(zhèn)屬于凋敝衰敗、人情冷漠的市鎮(zhèn)，體現(xiàn)出故鄉(xiāng)在魯迅心目中涼薄冷酷的一面；未莊象征著近代中國國民精神上的故鄉(xiāng)，魯迅將其作為一個微型的中國社會去表現(xiàn)。我們通過魯迅小說對故鄉(xiāng)多層次、多角度的描寫和感受，既品味和領(lǐng)略了魯迅作品深厚的思想意蘊與藝術(shù)魅力，同時認識和理解了作為文學家與思想家的魯迅。

從以上考察與分析來看，魯迅鄉(xiāng)土小說中的環(huán)境描寫都帶有故鄉(xiāng)的濃厚色彩。這些地方既是他童年、少年成長的環(huán)境，也是他觀察和體驗社會生活的重要場所。而他小說中的故事與人物，也都帶有他故鄉(xiāng)歷史文化與現(xiàn)實狀況深深的烙印。魯迅通過對故鄉(xiāng)自然、社會與人文環(huán)境的描繪和反映，表現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)社會現(xiàn)實的深刻關(guān)注，揭示了舊中國鄉(xiāng)村社會落后、貧困與愚昧等問題，而這些都為小說人物的活動提供了宏大的背景。

二、 真實生活素材運用在魯迅小說中的作用和意義

從以上梳理與分析可以看出，魯迅將他童年、少年時代的經(jīng)歷與見聞采用到小說中，使他的作品具備了一些十分顯著的特點。這些特點不僅體現(xiàn)在他對鄉(xiāng)土生活的細膩描繪上，也體現(xiàn)在他對社會問題的深刻揭示上，更體現(xiàn)在他獨特的文學風格上。童年、少年時在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，使他對鄉(xiāng)土充滿了懷念，也使得他的作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓他筆下的鄉(xiāng)村世界給讀者帶來一種身臨其境的感覺。同時，魯迅目睹和經(jīng)歷鄉(xiāng)村的貧困與落后，讓他的小說充滿了對社會諸多問題的批判與反思。另外，少年時的經(jīng)歷、見聞和思考，也造就了他作品獨特的審美品格，使他的小說有一種穿透人心的力量。那么，魯迅將自己的經(jīng)歷與見聞運用到小說中，究竟產(chǎn)生了哪些具體的作用與意義呢？

一是增強了小說的現(xiàn)實感與真實性，提高了故事與人物的可信度。一般而言，小說的故事與人物雖然以虛構(gòu)為主，并不以追求反映真人真事為目標，但小說無論如何虛構(gòu)或想象，總還是要客觀而真實地反映社會生活。因而所講述的故事與所塑造的人物形象，必須要有現(xiàn)實感與真實性，這樣才能使作品具有親和力與吸引力，贏得讀者的青睞與肯定。而將現(xiàn)實中真實的事件和人物引用到小說中，按照小說藝術(shù)的要求對其進行改造與加工，可以使小說的故事更加具備真實感，也可以使人物形象有更高的可信度，從而使小說具有更強的感染力。魯迅先生筆下的舊中國人民的生活，以及社會底層的一系列人物形象，之所以讓讀者似曾相識、過目難忘并能夠反復回味，除了因為魯迅具有高超的藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)力之外，還有一個深層次的原因，那就是作品所反映的生活以及所塑造的人物，并非是作者面壁虛構(gòu)，而是曾經(jīng)活生生存在過的事件或人物，其自身的魅力就能緊緊吸引住讀者。如今距離魯迅發(fā)表這些作品已過去百年，我們感覺小說所表現(xiàn)的人和事似乎仍然新鮮如初，恰好說明小說的現(xiàn)實感與真實性。

二是通過對真實素材的運用，向讀者傳遞了真實的社會背景信息。魯迅鄉(xiāng)土題材的小說，主要反映了辛亥革命前后中國社會的現(xiàn)實。這段歷史時期有什么重要的特征，鄉(xiāng)村社會發(fā)生了什么樣的變革，底層民眾過著怎樣的生活，國家和民族面臨著一種什么樣的局面，等等，作者不能像在論述性文章中直接講出來，而是要通過小說的故事、人物以及環(huán)境描寫真實形象地反映出來。而通過現(xiàn)實中真實存在過的事件及人物為原型，來反映或表現(xiàn)這段歷史時期的特點，可以更加準確地體現(xiàn)時代特征，讓讀者不會產(chǎn)生違和感與陌生感。《故鄉(xiāng)》《祝?！分詫π梁ジ锩昂笾袊鐣默F(xiàn)實，有著十分全面、準確以及深層次的揭示和描繪，顯然與魯迅本人童年、少年在故鄉(xiāng)紹興的生活經(jīng)歷是分不開的。魯迅在小說中所描述的社會生活狀態(tài)，就是他親身體驗和感受過的狀態(tài)，這是任何文學性的虛構(gòu)都無法完全達到的一種高度。這種情況讓我們不得不感嘆，雖然虛構(gòu)是小說的本質(zhì)性特征，但真實素材在虛構(gòu)性作品中，仍然具有無法替代的功能與作用。

三是增強了故事與人物的傳奇性，從而更加容易引發(fā)讀者的共鳴。小說以虛構(gòu)和想象為基本特征，然而在豐富多彩的現(xiàn)實面前，任何虛構(gòu)與想象可能都顯得蒼白無力，無法比現(xiàn)實更精彩。一些真實的事件或人物，往往本身就具有一定的傳奇色彩，而一旦作為寫作素材，經(jīng)過寫作者的篩選、加工和改編，可能會變得更加有趣和引人入勝。小說創(chuàng)作的實踐表明，真人真事經(jīng)過藝術(shù)處理，往往更能觸動讀者的內(nèi)心，使他們對小說產(chǎn)生更強烈的情感共鳴。比如舊中國底層的知識分子形象，我們在《儒林外史》等作品中已經(jīng)見識過不少，但魯迅筆下的孔乙己，似乎比范進更加令讀者印象深刻且感慨良多。這其中有一個重要原因，就是魯迅在人物原型的基礎(chǔ)上，對以孔乙己為代表的舊式底層知識分子有更加全面、深刻而透徹的觀察與研究，從而使其成為一個經(jīng)典的文學形象。再如閏土這個形象，雖然小說中對其著墨不多，但作者通過對少年閏土與成年閏土的簡單比較，就十分精到地揭示出閏土的悲劇命運，讓其具備了經(jīng)典形象的特質(zhì)。

總之，將現(xiàn)實生活中的真人真事采用到小說中，可以充分增強作品的代入感，從而使小說更加貼近現(xiàn)實生活，取得引發(fā)讀者共鳴的藝術(shù)效果。徐廣慧說：“現(xiàn)實中的真實素材往往自帶能量，給我的創(chuàng)作提供了極大的想象力。一個小說寫作者，對素材的藝術(shù)加工能力，決定著其作品藝術(shù)水平的高低。”［17］虛構(gòu)對于小說來說固然重要，但適度采用真實人物或事件為原型，將生活原型與虛構(gòu)、想象完美地融合在一起，也許更能深化小說的思想意蘊與審美價值。魯迅上述鄉(xiāng)土題材的小說，大多都帶有強烈的紀實或自傳體色彩，基本故事與人物同現(xiàn)實中真實的情況如出一轍，只是這些素材一經(jīng)魯迅的精當取舍、巧妙剪裁與藝術(shù)加工，便煥發(fā)出比自傳與紀實更有感染力的光彩。魯迅在小說中較多地投注了自身的記憶、經(jīng)歷、思想與感情，有力地增強了小說的魅力，讓讀者獲得一種身臨其境的見證感。

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（張黎明，新課程報社。）