魯迅小說(shuō)中景物描寫(xiě)的意境之美

何妍++李冠華

摘 要：魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)抒情文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以詩(shī)歌筆法為小說(shuō)技巧，賦予了小說(shuō)一種詩(shī)意的美，將古典詩(shī)歌中的寫(xiě)景經(jīng)驗(yàn)融入到現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作中。魯迅小說(shuō)中對(duì)景物的描寫(xiě)大多以平常之景為對(duì)象，運(yùn)用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言，將景物描寫(xiě)與小說(shuō)的情感表達(dá)緊密結(jié)合，對(duì)營(yíng)造小說(shuō)的情感氛圍、烘托人物性格、寄托作者情感以及加深小說(shuō)的主題意蘊(yùn)等方面產(chǎn)生了重要作用。魯迅小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，事實(shí)上正是達(dá)到了情景交融與文外之旨的意境之美。

關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō) 景物描寫(xiě) 意境

魯迅先生可謂中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一人。他一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，奠定了中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的基礎(chǔ)；又以其創(chuàng)作的強(qiáng)烈啟蒙性和批判性，被譽(yù)為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家[1]；在逝世后又作為“民族魂”，成為20世紀(jì)后中國(guó)一個(gè)巨大的象征性存在?？v觀以往的魯迅研究，新時(shí)期以前大多從意識(shí)形態(tài)的角度立論，重在闡釋其思想主題諸方面，以至于魯迅作品作為文學(xué)藝術(shù)的某些方面被忽視。直到錢(qián)理群等著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，從情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式等角度，對(duì)其小說(shuō)的形式特征和實(shí)驗(yàn)性加以探討，遂令人有耳目一新之感?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》也指出一個(gè)事實(shí)：“魯迅的《吶喊》《彷徨》所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，既是自覺(jué)地借鑒外國(guó)小說(shuō)形式的結(jié)果，也是由不自覺(jué)到自覺(jué)地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說(shuō)）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。”[2]其實(shí)，不僅是《吶喊》和《彷徨》，魯迅的另外一部小說(shuō)集《故事新編》，也可以從這個(gè)角度加以理解。

本文即試圖從景物描寫(xiě)這一角度對(duì)魯迅小說(shuō)加以分析，探討中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，尤其是詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)對(duì)于魯迅小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格形成所具有的意義。這即是說(shuō)，魯迅的小說(shuō)，極大地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)抒情文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以詩(shī)歌筆法為小說(shuō)技巧，從而賦予小說(shuō)一種詩(shī)意的美——在敘事之外，呈現(xiàn)出一種中國(guó)傳統(tǒng)抒情文學(xué)的特色，將古典詩(shī)歌中的寫(xiě)景經(jīng)驗(yàn)融入到現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作中。魯迅小說(shuō)中，對(duì)景物的描寫(xiě)大多以平常之景為對(duì)象，運(yùn)用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言，將景物描寫(xiě)與小說(shuō)的情感表達(dá)緊密結(jié)合，對(duì)營(yíng)造小說(shuō)的情感氛圍、烘托人物性格、寄托作者情感，以及加深小說(shuō)的主題意蘊(yùn)等方面產(chǎn)生了重要的作用。正如清代王夫之所說(shuō)：“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”[3]，魯迅在描寫(xiě)景物的同時(shí)，更將感情融入其中，使得其小說(shuō)具有了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”和“言有盡而意無(wú)窮”的意境之美與詩(shī)性特征。

一、以平淡之語(yǔ)為平常之景

魯迅的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》都屬寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，因此，小說(shuō)中大多是讀者目所能及的、生活中常見(jiàn)之景物?！豆适滦戮帯冯m是以現(xiàn)代主義，甚至后現(xiàn)代主義的筆調(diào)對(duì)古典神話傳說(shuō)加以改造，但在對(duì)景物的描寫(xiě)過(guò)程中，魯迅還是堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的筆法，以期獲得某種真實(shí)感，從而避免了純游戲的荒誕性。對(duì)這類(lèi)平常之景加以描繪，尤其能夠顯示一個(gè)作家的寫(xiě)作功力；而魯迅更是能夠舉重若輕地，用近乎白描的平淡之語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)，“描人所不能描之景”[4]，顯得更加難能可貴。

就平常之景而言：如《祝?！分袑?duì)冬日節(jié)日氛圍的描繪：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到過(guò)年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！濒斞高x取“天空”作為展現(xiàn)節(jié)日歡樂(lè)的氛圍的典型意象，將“可睹而不可取”[5]之景描繪得栩栩如生。又如《一件小事》中對(duì)冬日北方城市街道的描繪：“不一會(huì)，北風(fēng)小了，路上浮塵早已刮凈，剩下一條潔白的大道來(lái)?！薄皾嵃椎拇蟮馈蔽鍌€(gè)字即將寒冷、人煙稀少的冬日街道送到讀者眼前，直得王維“渡頭馀落日，墟里上孤煙”之精魂?！豆枢l(xiāng)》中一句“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”，一個(gè)“抖”字便把冬日寒風(fēng)料峭而舊宅凋敝的景象描繪了出來(lái)。《風(fēng)波》中“嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過(guò)赤膊身子，闖到烏桕樹(shù)下去做市”，生動(dòng)地將夏日傍晚的蚊蟲(chóng)集散呈現(xiàn)在讀者眼前。《白光》中“空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有誰(shuí)將粉筆洗在筆洗里似的搖曳”，儼然一副水彩畫(huà)。而《社戲》中的“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”則仿佛一部畫(huà)面生動(dòng)的電影?！惰T劍》中的“杉樹(shù)林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹(shù)林的那一頭，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。遠(yuǎn)望前面，便依稀看見(jiàn)灰黑色的城墻和雉堞”；《補(bǔ)天》中的：“粉紅的天空中，曲曲折折的漂浮著許多條石綠色的浮云，星便在那后面忽明忽滅得 眼。天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，如流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；那一邊，卻是一個(gè)生鐵一般的冷而且白的月亮?！眲t屬另一色調(diào)的畫(huà)面。

就平淡之語(yǔ)而言：如《狂人日記》中就借“狂人”之口顯露出來(lái)：“今天晚上，很好的月光。……今天全沒(méi)月光”。對(duì)月亮進(jìn)行平淡直白的描寫(xiě)，卻簡(jiǎn)單有力?！冻鲫P(guān)》中，老子所見(jiàn)之景：“只見(jiàn)外面全是黃土的平原，愈遠(yuǎn)愈低；天色蒼蒼，真是好空氣。這雄關(guān)就高踞峻坂之上，門(mén)外左右全是土坡，中間一條車(chē)道，好像在峭壁之間。實(shí)在是只要一丸泥就可以封住的”，將荒涼、了無(wú)人煙的關(guān)外之景勾勒了出來(lái)。又如《傷逝》中，涓生以重回會(huì)館所見(jiàn)之景展開(kāi)回憶：“依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。”魯迅連用五個(gè)“這樣的”描繪涓生曾經(jīng)無(wú)比熟悉的、而今卻已物是人非的景象?！兜苄帧分?，“院子里滿是月色，白得如銀”，用簡(jiǎn)單的句式、平常的比喻將主人公回復(fù)平和的心境表現(xiàn)了出來(lái)。

魯迅小說(shuō)中描繪的景物不單以平常之景、日常之物為主，而且大都通過(guò)平淡自然的語(yǔ)言描繪出來(lái)。這種方法，在中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)中備受推崇，如謝靈運(yùn)詩(shī)歌如“初發(fā)芙蓉”的風(fēng)格，李白推崇“清水出芙蓉”的詩(shī)歌之美，皎然推崇“風(fēng)流自然”的詩(shī)歌。魯迅認(rèn)為，“傳神寫(xiě)意畫(huà)，并不細(xì)畫(huà)須眉，并不寫(xiě)上名字，不過(guò)寥寥幾筆，而神情畢肖?！盵6]事實(shí)上，魯迅的小說(shuō)在描繪景物的時(shí)候，大多采用白描的手法，也僅以寥寥幾筆勾勒出景物的特征。這一點(diǎn)和杜甫所言“語(yǔ)不驚人死不休”不同，也和西方現(xiàn)代文論所重視的“陌生化”的藝術(shù)技巧恰恰相反，實(shí)在是非常高明的一種修辭。

二、以景物描寫(xiě)來(lái)豐富作品意味

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌追求平淡的語(yǔ)言，但同時(shí)還要從平淡的語(yǔ)言中讀出多種意蘊(yùn)來(lái)。這正是文學(xué)作品的蘊(yùn)藉、詩(shī)意和美感所在。正如《二十四詩(shī)品·自然》中說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”。宋代蘇軾也強(qiáng)調(diào)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”[7]?！皾獗M必枯，淡者屢深”[8]，傳統(tǒng)詩(shī)歌向來(lái)以“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”為至境。魯迅的小說(shuō)主題豐富、人物生動(dòng)、風(fēng)格多樣，但無(wú)疑，大量的景物描寫(xiě)在其中起到了重要的作用。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“表面上的一張畫(huà)或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)?！盵9]其實(shí)，豈獨(dú)是畫(huà)或雕像，在藝術(shù)中，任何一處的人或物的描繪都是人物風(fēng)貌和藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)。魯迅小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，正是以平淡自然的語(yǔ)言，為小說(shuō)營(yíng)造出了豐富的情感氛圍、烘托出人物心情，寄托了作者的情感，更加深了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。

首先，通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造小說(shuō)氛圍。正如上文所舉《傷逝》開(kāi)篇連用五個(gè)“這樣的”來(lái)描繪會(huì)館舊居的環(huán)境，為涓生、也為讀者營(yíng)造出強(qiáng)烈的物是人非之感。這樣的例子在《傷逝》中還多有表現(xiàn)，涓生回到子君離開(kāi)后的租屋，“我遍看各處，尋覓子君；只見(jiàn)幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無(wú)隱匿一人一物的能力。我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡，也沒(méi)有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元?！庇謱⒆泳骷业木跋?、離去時(shí)的留戀以及涓生的失落心情勾勒了出來(lái)。宋代張戒論詩(shī)，認(rèn)為“詩(shī)人之工，特在一時(shí)情味”[10]，正是此意。

其次，通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)烘托人物心情?！栋正傳》中的“靠西墻是竹叢，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經(jīng)結(jié)子，芥菜已將開(kāi)花，小白菜也很老了”正是饑餓的阿Q眼中之景。《弟兄》中張沛君以為弟弟病重時(shí)所見(jiàn)之景：“……惘然地回身，經(jīng)過(guò)院落時(shí)，見(jiàn)皓月已經(jīng)西升，鄰家的一株古槐，便投影地上，森森然更來(lái)加濃了他陰郁的心地。突然一聲烏鴉叫。這是他平日常常聽(tīng)到的；那古槐上就有三四個(gè)烏鴉窠……”，用夜晚的陰森、驚心之景來(lái)烘托張沛君的沉重心情，這正與他知道是虛驚一場(chǎng)之后的所見(jiàn)之夜景。與“院子里滿是月色，白得如銀；‘在白帝城的鄰人已經(jīng)睡覺(jué)了，一切都很幽靜”的安寧祥和之景形成鮮明對(duì)比，人物心情的變化早在景色的轉(zhuǎn)變中完成了。

第三，通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)寄托作者的情感。劉熙載說(shuō)“景以寄情”[11]，王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”[12]，好的作家，總是將自己的情感寄托在景物之中。景與情，在文學(xué)作品中互為表里，“景隨情至，情繇景生”，這是中國(guó)抒情文學(xué)最根本的特征?！对诰茦巧稀分小皫字昀厦肪苟费╅_(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行?！濒斞敢远费┦㈤_(kāi)的梅花和山茶花來(lái)表現(xiàn)一種熱烈、勇敢、高傲且不畏孤獨(dú)的斗爭(zhēng)精神?！端帯分?，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著”一句，除了交代時(shí)間之外，更寄托了魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)日久的黑暗和人民麻木精神的痛心疾首。

最后，通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)加深主題意蘊(yùn)。多篇小說(shuō)以景物描寫(xiě)作為結(jié)尾，給讀者留下無(wú)盡的情思與想象?！蹲８！芬浴拔以诿蓶V中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”結(jié)尾；《孤獨(dú)者》結(jié)尾兩次寫(xiě)景“潮濕的路極其分明，仰看太空，濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散出冷靜的光輝”“月光底下……”；《藥》中的“那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了”；《明天》里：“銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚地叫”等，都給人一種言有盡而意無(wú)窮的味道。

劉勰《文心雕龍·隱秀》篇（佚文）說(shuō)：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！盵13]小說(shuō)中的景物描寫(xiě)從一個(gè)方面看，固然是“秀”，其存在本身構(gòu)成一般小說(shuō)中與人物、情節(jié)并列的第三要素：環(huán)境，從而使得作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義品格；但從另一方面來(lái)看，作品氛圍、人物心情、作者情感和主題意蘊(yùn)，也借此得以傳達(dá)和深化，又屬于作品“隱”的一面，從而賦予作品以深度和意味。

三、以景物描寫(xiě)來(lái)建構(gòu)小說(shuō)意境

中國(guó)古代詩(shī)歌，以能營(yíng)造意境者為佳。意境，南宋范晞文認(rèn)為“情景相融而莫分”即為意境，姜夔認(rèn)為詩(shī)歌需要“意中有景，景中有意”，吳渭說(shuō)“意與景融，辭與意會(huì)”，至清代王夫之則總結(jié)“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠?！盵14]意即情景交融者則是意境。

然而，意境論在發(fā)展的過(guò)程中還衍生出追求“文外之旨”的另一層次，如劉禹錫認(rèn)為：“詩(shī)者，其文章之蘊(yùn)邪！義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡合。”[15]唐代皎然說(shuō)：“兩重意以上，皆文外之旨?！?jiàn)情性，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也”[16]，其后司空?qǐng)D也有“不著一字，盡得風(fēng)流”[17]和“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”的說(shuō)法，認(rèn)為詩(shī)歌之美是“象外之象，景外之景”[18]?！碧K軾更有“味在咸酸之外”“妙在筆畫(huà)之外”的說(shuō)法。

魯迅小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，事實(shí)上正是達(dá)到了情景交融與文外之旨的境界?！吧砼c事接而境生，境與身接而情生”[19]，通過(guò)上文對(duì)魯迅小說(shuō)中景物描寫(xiě)摘錄，不難看出，它們恰恰是將自然之景和日常之物與小說(shuō)人物和主題的情感氛圍融為一體，以景寫(xiě)情，寓情于景。

這里僅舉一例，以見(jiàn)一般：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！边@是《故鄉(xiāng)》的開(kāi)篇。依然是用近乎白描的平淡之語(yǔ)對(duì)平常之景的描繪，但在這種平淡和平常中，分明有著來(lái)自作者的豐富的心理內(nèi)容：這是一個(gè)嚴(yán)寒中沒(méi)有一絲活氣的故鄉(xiāng)，是隱晦和蒼黃之下蕭索的故鄉(xiāng)，是闊別了二十年之后的“我的故鄉(xiāng)”。情與景、主觀與客觀，渾然一體，正合了王夫之所謂“神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”的境界。另外，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，本段話從一開(kāi)始即已奠定了某種情感的基調(diào)和敘述的態(tài)度，既暗示了故鄉(xiāng)當(dāng)下的殘破——這種殘破當(dāng)然不只是物質(zhì)性的，如閏土由過(guò)去的青春活力到當(dāng)下的衰老世故，同時(shí)也預(yù)示了故鄉(xiāng)將來(lái)的新生——文末的那句關(guān)于“路”的議論。再進(jìn)一步，《故鄉(xiāng)》中所描寫(xiě)的故鄉(xiāng)只是“我”的故鄉(xiāng)嗎？它有沒(méi)有更加廣泛的指涉？它是不是在象征一個(gè)已經(jīng)不再傳統(tǒng)，但依然還處在前現(xiàn)代的鄉(xiāng)土中國(guó)？

清人徐印芳說(shuō)：“功候深時(shí)，精義內(nèi)含，淡語(yǔ)亦濃；寶光外溢，樸語(yǔ)亦華。既臻斯境，韻外之致，可得而言，而其妙處皆自現(xiàn)前實(shí)境得來(lái)?！盵20]如果把《故鄉(xiāng)》開(kāi)篇的這段話作為實(shí)境描寫(xiě)，那么，讀者無(wú)疑會(huì)由此體會(huì)到非常豐富的言外之意和文外之致。而這正是意境論所謂的由實(shí)生虛的基本美學(xué)原理。

要之，中國(guó)古人寫(xiě)詩(shī)，認(rèn)為“景乃詩(shī)之媒，情乃景之胚：合而為詩(shī)”“詩(shī)乃模情寫(xiě)景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大”“夫情景相觸而為詩(shī)”[21]。反觀魯迅小說(shuō)，無(wú)不以情寓之，無(wú)不以景托之。“說(shuō)景即是說(shuō)情”[22]，使得小說(shuō)生出一種詩(shī)意，“收到抒情詩(shī)那種循迴返復(fù)、深化主題的效果”[23]。

魯迅小說(shuō)作為敘事文學(xué)，而又兼具抒情文學(xué)之美，將情與景結(jié)合在一起，形成了情景交融的意境之美，這正是魯迅小說(shuō)具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文論中有關(guān)意境的理論基本上是就詩(shī)歌而言的，那么魯迅則在現(xiàn)代開(kāi)創(chuàng)性地建構(gòu)了一種獨(dú)特的小說(shuō)意境。這一小說(shuō)意境在古典小說(shuō)中有所表現(xiàn)，但還不是很系統(tǒng)，只是在魯迅筆下，才真正成為現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。這大概也是魯迅留給中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的遺產(chǎn)之一。而魯迅先生在《青年必讀書(shū)》一文中認(rèn)為，青年人要少看，甚至不看中國(guó)書(shū)，但通讀魯迅作品，則會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)于中國(guó)書(shū)與中國(guó)藝術(shù)之美的體味之深。這也成為魯迅先生身上最為引人思索的現(xiàn)象之一。

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[1]毛澤東：《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第698頁(yè)。

[2]錢(qián)理群等：《中國(guó)現(xiàn)代三十年》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第47頁(yè)。

[3]王夫之：《船山古近體詩(shī)評(píng)選三種·古詩(shī)評(píng)選》（卷五），據(jù)船山學(xué)社本。

[4]黃圖珌：《看山閣集閑筆》，胡經(jīng)之主編：《中國(guó)古典美學(xué)叢編》（上冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1988年版，第240頁(yè)。

[5]皎然：《詩(shī)式》，郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），上海：上海古籍出版社，1979年版，第88頁(yè)。

[6]魯迅：《且介亭雜文二集·五論“文人相輕”——明術(shù)》，天津人民出版社、香港炎黃國(guó)際出版社，1999年版，第206頁(yè)。

[7]蘇軾：《書(shū)黃子思詩(shī)后》，載郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），2001年版，第300頁(yè)。

[8]司空?qǐng)D：《二十四詩(shī)品·綺麗》，[清]何文煥輯：《歷代詩(shī)話》（上冊(cè)），中華書(shū)局，2004年版，第40頁(yè)。

[9]魯迅：《熱風(fēng)·隨感錄四十三》，天津人民出版社、香港炎黃國(guó)際出版社，1999年版，第37頁(yè)。

[10]張戒：《歲寒堂詩(shī)話》，丁福保輯：《歷代詩(shī)話續(xù)編》（上冊(cè)），中華書(shū)局，2006年版，第453頁(yè)。

[11]劉熙載：《藝概·賦概》，上海古籍出版社，1978年版，第88頁(yè)。

[12]王國(guó)維：《人間詞話》一一七條，傅杰編校：《王國(guó)維論學(xué)集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版，第346頁(yè)。

[13]張國(guó)慶，涂光社：《<文心雕龍>集校、集釋、直譯》（下冊(cè)），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年版，第751頁(yè)。

[14]王夫之：《姜齋詩(shī)話》，《四溟詩(shī)話·姜齋詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，1961年版，第150頁(yè)。

[15]劉禹錫：《董氏武陵集紀(jì)》，郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），2001年版，第90頁(yè)。

[16]皎然：《詩(shī)式》，郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），2001年版，第88頁(yè)。

[17]司空?qǐng)D：《二十四詩(shī)品·含蓄》，郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），2001年版，第205頁(yè)。

[18]司空?qǐng)D：《與極浦書(shū)》，郭紹虞、王文生主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2冊(cè)），2001年版，第201頁(yè)。

[19]祝允明：《祝枝山文集·送蔡子華還關(guān)中序》，胡經(jīng)之主編：《中國(guó)古典美學(xué)叢編》（上冊(cè)），2001年版，第247頁(yè)。

[20]徐印芳：《<與李生論詩(shī)書(shū)>跋》，張文勛等編：《徐印芳詩(shī)論評(píng)注》，云南教育出版社，1992年版，第68頁(yè)。

[21]謝榛：《四溟詩(shī)話》，《四溟詩(shī)話·姜齋詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，1961年版，第69頁(yè)。

[22]李漁：《窺詞管見(jiàn)》，胡經(jīng)之主編：《中國(guó)古典美學(xué)叢編》（上冊(cè)），2009年版，第236頁(yè)。

[23]嚴(yán)家炎：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上冊(cè)），高等教育出版社，2010年版，第182頁(yè)。

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[6][清]何文煥輯.歷代詩(shī)話（上冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，2004.

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[8]劉熙載.藝概·賦概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[9]傅杰編校.王國(guó)維論學(xué)集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[10]張國(guó)慶，涂光社.《文心雕龍》集校、集釋、直譯[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[11][明]謝榛，[清]王夫之.四溟詩(shī)話·姜齋詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961.

（何妍 陜西西安 西安思源學(xué)院文學(xué)院 710038；李冠華 陜西西安 延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 710001）