習(xí)近平文化思想人民性的特質(zhì)、價值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求

摘 要：人民性是貫穿習(xí)近平文化思想的鮮明主線。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一、遵循文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民首創(chuàng)精神相統(tǒng)一、滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，彰顯出鮮明的人民性特質(zhì)，科學(xué)回答了文化源于誰、為了誰、屬于誰的根本問題，充分發(fā)揮了人民的文化自主性、文化自覺性、文化自為性，切實(shí)增強(qiáng)了人民對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感、自信心，體現(xiàn)出深厚的人民性價值意蘊(yùn)。新時代深刻把握和踐行習(xí)近平文化思想的人民性特質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，不斷鞏固中華民族的文化主體性，同時立足人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐講好中國故事，以便在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；人民性；文化主體性；文化建設(shè)；文化強(qiáng)國

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.001

中圖分類號： G120""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""" 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０5－０001－０8

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)理論總結(jié)，標(biāo)志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度，為做好新時代宣傳思想文化工作、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了根本遵循與行動指南。黨的十八大以來，習(xí)近平將文化建設(shè)擺在全局工作的突出位置，將人民群眾擺在更加重要的位置，繼承馬克思主義以“現(xiàn)實(shí)的人”及其實(shí)踐活動為邏輯起點(diǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持站在人民立場上推進(jìn)文化建設(shè)，確保了人民群眾在宣傳思想文化中的主體地位，使習(xí)近平文化思想具有鮮明的人民性特質(zhì)。誠如習(xí)近平所言：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。”^［1］ 中國特色社會主義文化建設(shè)本身就是人民群眾自己的事業(yè)，需要全體人民主動參與，因此，人民是文化建設(shè)進(jìn)程中不可忽略的主體性力量。理解和把握習(xí)近平文化思想中的人民性特質(zhì)，對于在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動社會主義文化繁榮興盛、勇攀文化高峰具有重要價值意義。

一、習(xí)近平文化思想的人民性特質(zhì)

習(xí)近平文化思想突出人民性這一馬克思主義最鮮明的品格，以人民為文化思維主脈，在文化建設(shè)中堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一、遵循文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民首創(chuàng)精神相統(tǒng)一、滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，正確把握了以人民為中心推進(jìn)文化建設(shè)的重要科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人民性特質(zhì)。

1.堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一

黨性與人民性的關(guān)系問題是深刻把握宣傳思想文化工作的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)乎工作的方向和性質(zhì)。黨性是衡量黨員政治覺悟高低的準(zhǔn)繩，講黨性就是講政治，“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場”^［2］ 。人民性是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”^［3］ 。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！?sup>［^4］ 中國共產(chǎn)黨是沒有任何自己特殊利益的政黨，它始終代表最廣大人民的根本利益，與人民在奮斗目標(biāo)上的高度一致，充分證明黨的意志就是人民意志，黨性根植于人民性之中。而站穩(wěn)人民至上的價值立場，要求廣大黨員干部必須成為“政治上的明白人”^［5］ ，旗幟鮮明講政治，做到政治立場堅(jiān)定、政治方向正確、政治觀點(diǎn)成熟，充分證明堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。

從新時代文化建設(shè)的實(shí)踐看，黨性與人民性的統(tǒng)一體現(xiàn)在宣傳思想文化工作中對黨和人民在文化發(fā)展方面的一致性要求。一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，將黨的理論和路線方針政策作為宣傳思想文化工作的行動指南。新時代以來，一系列宣傳思想工作、意識形態(tài)建設(shè)會議的召開以及一系列加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)和宣傳思想工作文件、制度的出臺充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對堅(jiān)持黨性原則的高度重視，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”^［6］ ，要持續(xù)推進(jìn)宣傳思想文化工作更好地為黨和人民的根本利益服務(wù)。長期以來，在黨的宣傳思想文化工作中，廣大媒體工作者和文藝工作者始終站在“五個事關(guān)”的高度，堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策以及中央重大工作部署，始終以黨和人民利益為重，在《光明日報》推出《紅船初心》和《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》兩個?？谖乃囶I(lǐng)域創(chuàng)作出《我和我的祖國》《沂蒙三章》等紅色題材文藝作品，切實(shí)將增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”落實(shí)到行動上。另一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化服務(wù)人民，將人民群眾作為宣傳思想文化工作的服務(wù)對象。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，要“把鏡頭和筆觸更多地對準(zhǔn)群眾”^［7］ 。黨的宣傳思想文化工作深深扎根于人民群眾之中，對反映人民群眾呼聲和創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐、精神風(fēng)貌、先進(jìn)典型、感人事跡等進(jìn)行宣傳報道或以相關(guān)素材為主題進(jìn)行文藝創(chuàng)作，才能使文化發(fā)展更接地氣、更有底氣、更有生趣。在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的同時，黨的宣傳思想文化工作又緊緊圍繞黨和國家工作大局，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲有機(jī)統(tǒng)一起來，從而賦予新時代宣傳思想文化工作新的生機(jī)活力。

2.遵循文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民首創(chuàng)精神相統(tǒng) 一

推進(jìn)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于科學(xué)認(rèn)識和把握社會主義文化發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，逐漸深化了對文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識反映并反作用于社會存在，文化作為社會意識的重要組成部分，必然隨社會發(fā)展而不斷發(fā)展。因此，在當(dāng)代文化建設(shè)中，文化不能與它由之而來的歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)完全割裂開來，換言之，文化具有繼承性，這便是文化發(fā)展的規(guī)律。而要把握繼承性這一文化自身發(fā)展的規(guī)律，需要正確認(rèn)識人在文化發(fā)展中發(fā)揮的主體性作用，即從根本上認(rèn)清人民群眾作為文化的創(chuàng)造者所發(fā)揮的首創(chuàng)精神，有鑒別地對待文化，有揚(yáng)棄地繼承文化，在遵循文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民首創(chuàng)精神的統(tǒng)一中激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持遵循文化發(fā)展規(guī)律 ，突出中華文明的連續(xù)性。黨的十八大以來，習(xí)近平多次解答如何更好賡續(xù)傳承文脈這一問題。例如，2013年考察曲阜時強(qiáng)調(diào)“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新”^［8］ ；2023年考察翠云廊古蜀道、三星堆博物館時強(qiáng)調(diào)要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好”“讓文物活起來”^［9］ 。習(xí)近平從國家戰(zhàn)略資源的高度和中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度強(qiáng)調(diào)繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷“賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”^［10］ ，把握了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“守”和“變”的張力。另一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，注重發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性。在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)新時代文化建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平始終貫徹“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”^［11］ 的方針，鼓勵人民群眾在文藝創(chuàng)作方面不斷探索創(chuàng)新，充分尊重人民文化創(chuàng)造意愿，極大激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造熱情。例如，民間匠人通過制作“魯班文具盒”、雕刻“核舟記”、制作紫砂壺讓更多人重新認(rèn)識傳統(tǒng)木雕技藝，手工博主通過還原古代各類頭飾、發(fā)冠演繹富有創(chuàng)造力和生命力的傳統(tǒng)文化之美等，均彰顯了習(xí)近平文化思想“尊重人民群眾在實(shí)踐活動中所表達(dá)的意愿”“充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”^［12］ 的人民性特質(zhì)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民群眾在遵循文化發(fā)展規(guī)律中的主體地位，注重人民在創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、具有鮮明中國風(fēng)格中國氣派的文藝精品中所發(fā)揮的重要作用，有利于不斷鑄就社會主義文化新輝煌。

3.滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng) 一

滿足文化需求與增強(qiáng)精神力量具有相輔相成的辯證關(guān)系。基于馬斯洛的需求層次理論分析，精神文化需求是一種高層次需要，屬于內(nèi)生性、長期性、連續(xù)性需求。精神文化需求的滿足對增強(qiáng)人的精神力量具有積極意義，只有精神力量不斷得到增強(qiáng)，人民才會對精神文化產(chǎn)生更高層次的需要。新時代以來，隨著人民生活水平不斷提高，中國社會主要矛盾發(fā)生變化，在文化領(lǐng)域即體現(xiàn)為人民對內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣、質(zhì)量更加上乘的文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求，意味著人民對文化產(chǎn)品的品味、風(fēng)格等要求更高。因此，解決新時代文化領(lǐng)域主要矛盾，很重要的一點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的文化發(fā)展，并利用文化發(fā)展優(yōu)勢更好地滿足人的精神文化需求、增強(qiáng)人民精神力量，進(jìn)而促進(jìn)人的精神文明與物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展。

其一，保障人民文化權(quán)益，滿足人民文化需要是習(xí)近平文化思想的動力所在。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于“推動公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化”^［13］ ，不斷改革文化的供給側(cè)結(jié)構(gòu)，完善公共文化服務(wù)體系，提升了面向人民群眾的公共文化服務(wù)水平。近年來，中共中央出臺《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》《中華人民共和國公共圖書館法》等法律法規(guī)和政策文件，同時要求各地加快建設(shè)博物館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施，大力開展戲劇節(jié)、旅游節(jié)等公共文化活動，使基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性越來越廣，保障了人民對更高質(zhì)量、更加公平、更為全面、更可持續(xù)的公共文化服務(wù)的需要。其二，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量是習(xí)近平文化思想的必然要求。習(xí)近平在黨的二十大報告中將“豐富人民精神世界”^［14］ 作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，表明精神文明在人的全面發(fā)展和文化繁榮進(jìn)步中占據(jù)無可替代的重要地位，推動人民精神富足與增強(qiáng)人民精神力量是習(xí)近平文化思想的主要目標(biāo)之一。隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、VR等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以古老技藝和現(xiàn)代科技融合碰撞的全新方式展現(xiàn)非遺文化的《非遺里的中國》、以4K技術(shù)創(chuàng)新戲曲電影表達(dá)方式的粵劇電影《白蛇傳·情》等優(yōu)秀文化節(jié)目、文藝作品不斷推出，不僅推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，同時也給人民群眾帶來高品質(zhì)的精神享受，契合了習(xí)近平對促進(jìn)人的全面發(fā)展所作出的重要指示精神。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民群眾是文化發(fā)展的見證者、享用者的觀點(diǎn)，注重繁榮、發(fā)展保障人民文化權(quán)益的文化事業(yè)與滿足人民多方面、多層次、多樣化精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)，為人民美好生活的實(shí)現(xiàn)提供了高質(zhì)量的文化供給，進(jìn)而為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供了寶貴的精神資源和強(qiáng)大的精神動力。

二、習(xí)近平文化思想的人民性價值意蘊(yùn)

黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。習(xí)近平文化思想作為黨在宣傳思想文化領(lǐng)域的重要理論成果，始終把人民群眾利益放在首位，堅(jiān)持為人民謀幸福的永恒初心，科學(xué)回答了文化源于誰、為了誰、屬于誰的根本問題，充分發(fā)揮了人民的文化自主性、文化自覺性、文化自為性，切實(shí)增強(qiáng)了人民對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感、自信心，充分彰顯出以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)的政治立場和價值導(dǎo)向。

1.習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了文化源于誰、為了 誰、屬于誰的根本問題

習(xí)近平文化思想是對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良文化傳統(tǒng)在新時代的繼承與發(fā)展，是對新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，屬于馬克思主義中國化時代化在宣傳思想文化領(lǐng)域的重要理論創(chuàng)新成果。其中，以人民為中心是馬克思主義的思維聚焦點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨在長期踐履中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持人民至上是貫穿習(xí)近平文化思想的一條鮮明主線。黨的十八大以來，習(xí)近平始終站穩(wěn)人民立場，號召廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深刻闡明人民在建設(shè)中國特色社會主義文化過程中的歷史、實(shí)踐、價值層面的主體地位，明確提出“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在”^［15］ ，科學(xué)回答了文化源于誰、為了誰、屬于誰的根本問題。

首先，“人民是創(chuàng)作的源頭活水”^［16］ 。唯物史觀解釋了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，認(rèn)為人民群眾的實(shí)踐是我們獲得一切認(rèn)識的來源。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出：“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”^［17］ ，闡明人民群眾創(chuàng)造社會物質(zhì)文化和精神文化的觀點(diǎn)。習(xí)近平文化思想繼承馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的思想，堅(jiān)持“只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”^［18］ 的觀點(diǎn)，充分說明人民群眾的一切實(shí)踐活動都是文化發(fā)展繁榮的最基本動力，離開人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，任何文化建設(shè)都將無從談起。其次，人民利益是習(xí)近平文化思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新民主主義革命時期，毛澤東便在延安文藝座談會上特別強(qiáng)調(diào)：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”^［19］ ，并旗幟鮮明地指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”^［20］ ，對廣大文藝工作者提出明確要求。時至今日，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依然堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”^［21］ ，可見，為人民謀精神文化方面的幸福是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的初心。最后，人民是文化的最終享有主體。列寧曾提出“藝術(shù)屬于人民”的著名論斷，認(rèn)為藝術(shù)“必須為群眾所了解和愛好”^［22］ ，人民群眾“有權(quán)利享受真正偉大的藝術(shù)?！?sup>［^23］ 習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?sup>［^24］ 社會主義文化是為人民服務(wù)的，其發(fā)展成果必然也要由人民共享。換言之，人民群眾是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費(fèi)者，只有被人民群眾認(rèn)可和接受的文藝作品才能證實(shí)其藝術(shù)價值所在，成為兼具社會效益與市場效益的優(yōu)秀作品。因此，只有經(jīng)受住人民群眾檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品，才是屬于人民群眾自己的文化。近些年，塑造百年前“新青年”群像的《覺醒年代》《長津湖》，映照民眾現(xiàn)實(shí)生活的《人世間》《幸福到萬家》等優(yōu)秀文藝作品引發(fā)人民群眾的共情、共鳴、共振，成為“熱點(diǎn)”“爆款”，正是因?yàn)樗鼈儚?fù)刻時代洪流中勇毅前行的平凡個體，緊扣現(xiàn)實(shí)社會中的百姓關(guān)切問題，是在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下扎根人民生活、反映人民心聲的寫實(shí)之作。由此可知，新時代文化發(fā)展必須緊緊依靠人民，做到“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”^［25］ ，實(shí)現(xiàn)“人人參與、人人盡力、人人享有”^［26］ 。

2.習(xí)近平文化思想充分發(fā)揮了人民的文化自主 性、文化自覺性、文化自為性

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，任何一種文化的生成與發(fā)展必然印刻著人的烙印。文化是在人的積極性、能動性、自由性、創(chuàng)造性等主體特征得到充分發(fā)揮的情況下生成的，是人類在改造世界及改造自身的對象性活動中所展示、體現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量及其成果，是人的創(chuàng)造性本質(zhì)、主體力量的對象化，即人始終在文化發(fā)展中起著主導(dǎo)性作用。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”^［27］ ，因此文化的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，文化即“人化”。習(xí)近平文化思想深刻闡明了人的能動性、自覺性和創(chuàng)造性對于文化發(fā)展的積極作用，注重在文化建設(shè)過程中發(fā)揮人的本質(zhì)力量，從而推動文化繁榮發(fā)展。

“文化自主性、文化自覺性、文化自為性共同構(gòu)成人的文化本質(zhì)力量的核心內(nèi)容”^［28］ ，是文化創(chuàng)造、變革、優(yōu)化的邏輯起點(diǎn)、重要前提與內(nèi)在依據(jù)，而實(shí)踐是發(fā)揮人的文化本質(zhì)力量的唯一途徑。其一，文化自主性是人們充分發(fā)揮自身強(qiáng)大的創(chuàng)造力，根據(jù)客觀環(huán)境與條件的變化對文化有目的、有意識、有計(jì)劃地加以選擇，并創(chuàng)造出新文化，完成文化程序變動的過程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民是真正的英雄”“博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的”^［29］ 。人們在認(rèn)識、改造自然的實(shí)踐中選擇、整合各類文化元素，從無到有創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等，體現(xiàn)出人民的文化自主性。新時代提出的“創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化”^［30］ ，便是習(xí)近平文化思想注重發(fā)揮人民文化自主性，進(jìn)而使“社會文明程度得到新提高”^［31］ 的鮮明體現(xiàn)。其二，文化自覺性是人們?nèi)?、系統(tǒng)、深刻地批判性審視自身文化，棄其糟粕，傳承并更新、發(fā)揚(yáng)其精華，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，成為世界文化重要組成部分的過程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”^［32］ “推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”^［33］ 。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，通過建立健全傳承保障機(jī)制繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時倡導(dǎo)人民利用先進(jìn)技術(shù)和時代藝術(shù)語言激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，既滿足群眾文化需求，又找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓古老技藝從民間走向世界，這便是習(xí)近平文化思想注重發(fā)揮人民文化自覺性的有力體現(xiàn)。其三，文化自為性是人在文化創(chuàng)造、文化自覺、文化優(yōu)化過程中，使文化發(fā)展越來越符合人的取向的過程。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加快推進(jìn)文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷解決人民日益增長的精神文化需要和文化發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，使文化發(fā)展越來越接近建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，越來越接近實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想狀態(tài)，這是習(xí)近平文化思想注重發(fā)揮人民文化自為性的深刻體現(xiàn)。由此可見，習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)了對人的主體地位的尊重，注重對人的文化價值和文化本質(zhì)的激活，使文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，推動社會主義文化發(fā)展邁上新臺階。

3.習(xí)近平文化思想切實(shí)增強(qiáng)了人民對中華文化 的認(rèn)同感、歸屬感、自信心

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不斷、歷久彌新，是中華文明的智慧結(jié)晶和精神所在，包含著增進(jìn)情感認(rèn)同、文化歸屬、民族自信的思想元素，蘊(yùn)含著凝聚人民、整合社會的巨大力量，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會主義文化建設(shè)、推動形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化時代化最新理論成果提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。文化認(rèn)同、文化歸屬、文化自信是互依互存的有機(jī)統(tǒng)一體，文化認(rèn)同是前提，使文化歸屬和文化自信更有底氣；文化歸屬是核心，使文化認(rèn)同和文化自信更有成效；文化自信是支撐，反過來又能促進(jìn)文化認(rèn)同和文化歸屬，三者辯證統(tǒng)一，共同作用于文化建設(shè)的全過程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在傳承中華文脈的基礎(chǔ)上開展并推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出增強(qiáng)人民文化認(rèn)同、提高人民文化歸屬、堅(jiān)定人民文化自信的精神力量。

首先，習(xí)近平高度重視蘊(yùn)含著中華民族共有記憶的歷史文化，一方面注重保護(hù)、傳承歷史文化遺產(chǎn)，不僅親自考察云岡石窟等歷史文化遺產(chǎn)，還對保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出重要指示批示；另一方面注重繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神等，通過“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同?！?sup>［34^］ 其次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“著力培育和踐行社會主義核心價值觀”^［35］ ，一方面將五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵創(chuàng)造性地凝結(jié)于社會主義核心價值觀之中，刻畫和塑造了中國人民的共同價值觀念和群體身份；另一方面通過開展紀(jì)念慶典活動等具體形式傳播社會主義核心價值觀，讓人們明晰“中華兒女”的身份，加深了人民群眾的自我身份歸屬與“我們的”文化歸屬。最后，習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族“根脈”的強(qiáng)大生命力與凝聚力，在新時代提出“第二個結(jié)合”的重大論斷，倡導(dǎo)廣大文藝工作者深入挖掘、提煉、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義“魂脈”相融相通且具有當(dāng)代價值和世界意義的思想精髓。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，以“結(jié)合”鞏固文化主體性，為增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)大的精神力量。《最美中國戲》《中國詩詞大會》等文化節(jié)目的爆火證明傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞等“老古董”在今天依然能夠綻放迷人光彩，給人們帶來溫暖的文化力量，彰顯了高度的文化自信。習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)構(gòu)建了意蘊(yùn)豐厚的文化場域，使人們對中華文化以及中華民族的認(rèn)同感在對文化符號的共同體認(rèn)同中得到激發(fā)，使人們發(fā)自內(nèi)心地崇敬中華文化，更加自覺地傳承中華文化，使人們的文化歸屬感、文化自信心顯著增強(qiáng)。

三、習(xí)近平文化思想的人民性實(shí)踐要求

習(xí)近平文化思想深刻闡明了人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，全面昭彰了人民群眾在文化建設(shè)中的地位和作用。新時代，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐，通過加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，不斷鞏固中華民族的文化主體性，立足人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐講好中國故事等方式，力圖實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與文化建設(shè)同頻共振。

1.加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，站穩(wěn)文化 建設(shè)的人民立場

“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作”，應(yīng)首先“著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”^［36］ 。這是習(xí)近平在全國宣傳思想文化工作會議上作出的重要指示，對新時代做好黨的宣傳思想文化工作、在新的起點(diǎn)上培育和創(chuàng)造社會主義文化具有根本性、統(tǒng)領(lǐng)性、全局性作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇，人民是黨的力量之源和勝利之本，因此，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接要求各級、各單位在文化建設(shè)方面站穩(wěn)人民立場，堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。

一方面，必須堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向，堅(jiān)守意識形態(tài)主陣地。近年來，文化市場出現(xiàn)“黨性與人民性之爭”，諸如“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊”等錯誤論調(diào)使部分群眾對黨性與人民性相統(tǒng)一的認(rèn)識越來越模糊。加之網(wǎng)絡(luò)視聽等新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)碎片化的話語信息和“意見領(lǐng)袖”等也一定程度削弱了人們深度思考的能力，易于使人們陷入思想觀念的迷茫和虛無，進(jìn)而侵蝕和消解主流意識形態(tài)和價值觀念。因此，中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持用新時代黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，“堅(jiān)持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新媒體”^［37］ ，增強(qiáng)大眾傳媒的政治意識。具體而言，一要提升網(wǎng)絡(luò)文化陣地的引導(dǎo)力與控制力，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)、電影電視、廣播電臺等各類陣地的管理。二要健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，“構(gòu)建科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)預(yù)警指標(biāo)系統(tǒng)、評估研判體系、輿情引導(dǎo)機(jī)制、突發(fā)事件應(yīng)對流程”^［38］ ，以便守住網(wǎng)絡(luò)紅色地帶、堅(jiān)決管控黑色地帶、爭取灰色地帶。三要增強(qiáng)主流價值影響力，推動媒體融合發(fā)展，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，“在各種文化交匯融合中進(jìn)一步壯大主流價值、主流輿論、主流文化?！?sup>［^39］ 另一方面，必須“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”^［40］ 。過去，部分新聞報道在選材、報道等方面處理不當(dāng)，出現(xiàn)夸大其詞、任意拔高、過度美化等問題，產(chǎn)生“低級紅”“高級黑”現(xiàn)象；有些報道充斥著官話套話車轱轆話，缺少思想、溫度與真實(shí)，致使新聞的親和力不足，削弱了新聞的正面宣傳效果和信譽(yù)度，這都在一定程度上疏遠(yuǎn)了宣傳思想文化工作與人民群眾的距離。而要想使宣傳思想文化工作實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，廣大宣傳思想文化工作者必須圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”^［41］ 的使命任務(wù)，深入生活、扎根群眾，撰寫生動活潑的報道、創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，凝聚社會共識，還要研究不同群體的思想文化需求，不斷挖掘老人、青年、兒童等不同類型的群眾以及“蟻?zhàn)濉薄氨逼薄昂w”“海待”“散戶”等新興群體的精神文化需求，讓公共文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)供給”，以高質(zhì)量的文化供給提高人民幸福感、獲得感，增強(qiáng)人民精神力量。新時代推進(jìn)宣傳思想文化工作必須正確辨析黨和人民的關(guān)系，統(tǒng)籌好、實(shí)踐好、統(tǒng)一好黨性與人民性的關(guān)系。

2.尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，是社會主義文化繁榮發(fā)展的動力所在。誠如習(xí)近平所言：“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同來完成。違背人民意愿，脫離人民支持，任何事業(yè)都會成為無源之水、無本之木，都是不能成功的?！?sup>［42^］ 總結(jié)中國特色社會主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，很重要的一條就是始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把人民群眾作為智慧和力量的源泉?？梢哉f，人民群眾的愿望、要求和實(shí)踐，反映著文化發(fā)展趨向，體現(xiàn)著文化發(fā)展規(guī)律。新時代黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)，更需要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，通過營造開放環(huán)境、健全體制機(jī)制、重視文化人才激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的無窮偉力和智慧。

首先，要堅(jiān)持“二為”方針和“雙百”方針，營造積極健康、寬容和諧的文化發(fā)展氛圍。近年來，盡管中國文化創(chuàng)作狀況整體向好，但也有相當(dāng)數(shù)量的作品缺乏創(chuàng)新風(fēng)格，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。因此，在文化發(fā)展過程中，要將創(chuàng)新精神貫穿文化創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，尊重審美差異、包容文化多樣，“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”^［43］ ，鼓勵不同流派通過學(xué)術(shù)爭鳴切磋文化創(chuàng)新創(chuàng)造觀點(diǎn)，博眾人之長而補(bǔ)己所短，在平等交流、相互借鑒的基礎(chǔ)上推動形成創(chuàng)作共識、評價共識、審美共識，營造有利于人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的良好客觀環(huán)境。其次，要深化文化體制改革，健全和完善有助于激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體制機(jī)制。當(dāng)前，中國文化領(lǐng)域仍然存在一些較為突出的矛盾和問題，如部分單位或地方對文化建設(shè)的重視程度不足，文化法制建設(shè)與其他領(lǐng)域相比較為滯后等。一方面，要通過持續(xù)深化改革破除阻礙人民群眾創(chuàng)造文化的一系列難題，破除阻礙文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力迸發(fā)的體制機(jī)制障礙，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。另一方面，要健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)傳播機(jī)制，完善引導(dǎo)激勵機(jī)制，深入推進(jìn)文化監(jiān)督管理和文化成果保護(hù)機(jī)制，鼓勵人民群眾開展文化創(chuàng)新，保障人民群眾參與文化創(chuàng)作的基本權(quán)益。最后，要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文化人才，將文化人才作為激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的主力軍。文化人才隊(duì)伍是文化發(fā)展的第一寶貴資源，建設(shè)社會主義文化離不開高素質(zhì)的文化人才。然而，中國文化人才隊(duì)伍建設(shè)還存在對基層文化人才的挖掘與扶持力度不足、對文化人才專業(yè)化培養(yǎng)的投入力度不足等問題。因此，新時代要積極發(fā)揮民間文藝山花獎等全國性文藝評獎推優(yōu)的人才選拔推介重要作用，進(jìn)一步完善中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展專項(xiàng)基金扶持機(jī)制，深入實(shí)施全國中青年文藝領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程等扶持項(xiàng)目，在加大選拔、扶持力度中發(fā)現(xiàn)、珍惜文化創(chuàng)新創(chuàng)造人才。要積極開展全國文藝骨干大培訓(xùn)，持續(xù)完善線上線下協(xié)同培訓(xùn)模式，不斷組織召開展演匯演，在培養(yǎng)與實(shí)訓(xùn)中增強(qiáng)人民群眾的文化創(chuàng)新創(chuàng)造本領(lǐng)。只有創(chuàng)造出有利于激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的客觀條件，才能使一群群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕⒁慌薪^技的手藝人、一代代有情懷的開拓者成為推動社會主義文化發(fā)展繁榮的有生力量。

3.不斷鞏固中華民族的文化主體性，在堅(jiān)定人民 群眾的文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！?sup>［44^］ 文化主體性指“文化在社會發(fā)展中相對于其他領(lǐng)域而言的獨(dú)立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性”^［45］ ，是文化自信的根本依托。從唯物史觀角度分析，只有現(xiàn)實(shí)的人或某一“類”人才能構(gòu)成主體，才具有自己獨(dú)特的主體性，因此文化主體性的建立本質(zhì)上是人的對象化活動的結(jié)果。中華民族的文化主體性便是黨帶領(lǐng)人民將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而建立起來的，二者的碰撞交融使馬克思主義在中國化時代化的道路上更加徹底，強(qiáng)化了一個民族“從哪里來”“到哪里去”的文化自信和自立自強(qiáng)。由此可知，在當(dāng)代中國，必須深刻認(rèn)識和把握“第二個結(jié)合”對堅(jiān)持和鞏固文化主體性的重要意義。

新時代推進(jìn)“第二個結(jié)合”，要致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就。一方面，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族曾涌現(xiàn)出老子、孔子、莊子、孟子等偉大思想家，誕生了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等經(jīng)典文學(xué)，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是堅(jiān)定人民群眾文化自信的重要源泉。在辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者應(yīng)秉持客觀、科學(xué)的態(tài)度，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在符合時代發(fā)展和社會進(jìn)步總要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)創(chuàng)作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，“共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！?sup>［46^］ 另一方面，要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一本土資源，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時代化。馬克思主義具有科學(xué)性和真理性，其對文化建設(shè)規(guī)律的深刻揭示，為黨帶領(lǐng)人民推動文化發(fā)展提供了科學(xué)指引。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然也與馬克思主義存在諸多契合點(diǎn)，“但并未達(dá)到科學(xué)社會主義的理論高度?！?sup>［47^］ 因此，我們要積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其作為馬克思主義根植中國的深厚底蘊(yùn)與肥沃土壤，不斷創(chuàng)造具有中國特色的馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新成果，為人民群眾從情感上接受、認(rèn)同馬克思主義提供重要思想文化基礎(chǔ)。只有“第二個結(jié)合”不斷深入推進(jìn)，中華民族的文化主體性才能愈發(fā)鞏固，人民群眾才能在認(rèn)同自身文化的同時愈加自信、自立、自強(qiáng)。

4.立足人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，以中國話語講好中國故事

人民群眾是社會實(shí)踐的主體，其實(shí)踐活動構(gòu)成了全部社會生活的基礎(chǔ)，同時也構(gòu)成一切文學(xué)藝術(shù)的來源。習(xí)近平指出：“人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。”^［48］ 中國共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)決反對自以為是、自作聰明、自高自大等不重視人民群眾、不愿意向人民群眾學(xué)習(xí)的錯誤觀點(diǎn)和做法，同時，大力提倡和要求廣大文藝工作者緊密聯(lián)系人民群眾，虛心向人民群眾請教，從人民群眾的鮮活話語與生動實(shí)踐中汲取營養(yǎng)、豐富知識、提煉經(jīng)驗(yàn)、增長才干，以人民為中心講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，文化消費(fèi)市場呈現(xiàn)出相當(dāng)可觀的發(fā)展?jié)摿?，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢一片向好。但同時也要看到，文化市場的快速發(fā)展極易導(dǎo)致文藝工作者滋生出各種浮躁心態(tài)，出現(xiàn)錯誤的創(chuàng)作傾向。部分文藝工作者一味迎合市場、只講經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)作快餐式、消遣式作品，使得文化市場上出現(xiàn)不少質(zhì)量低劣、缺乏文化內(nèi)涵的作品，不利于社會主義文化健康發(fā)展。為克服這種浮躁的創(chuàng)作心態(tài)，扎實(shí)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，一方面，廣大文藝工作者要靜下心來觀察思考，從人民群眾的社會實(shí)踐中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分。文藝工作者應(yīng)牢記，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”^［49］ ，要凝神靜氣、精益求精搞創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中更關(guān)注“人民”而非“人民幣”，誠心誠意做人民的學(xué)生、拜人民為師、向群眾問計(jì)，愿意深入了解民族的歷史、了解身邊的生活，真正走進(jìn)生活、沉入生活、體驗(yàn)生活，挖掘富有生命力的題材和素材，創(chuàng)作出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文藝精品。另一方面，廣大文藝工作者要用文藝作品講好中國故事，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華。在創(chuàng)作文藝作品時，文藝工作者要用人民群眾喜聞樂見的中國話語、鮮活生動的中國元素，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、講好中國人民追夢筑夢圓夢的故事、講好中國共產(chǎn)黨的故事，塑造好開放、包容、自信、謙和、可愛、可敬的中國形象。同時要融入中國精神、中國智慧、中國文化，把文藝作品中中國人獨(dú)特的、深刻的思想意蘊(yùn)與情感內(nèi)涵表達(dá)出來，向世界展示既具有時代特色，又具有鮮明中國風(fēng)格、中國氣派的文藝作品，讓世界更多人了解、理解并共享中國精神、中國價值。只要廣大文藝工作者“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”^［50］ ，就一定能推出更多無愧于歷史、無愧于人民、無愧于時代的文藝精品，講好國際傳播中的“人民故事”。

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［7］［37］［40］ 中共中央宣傳部干部局.新時代宣傳思想工作［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2020：344，325，16.

［8］ 跟習(xí)近平總書記學(xué)中華文化傳承之道［EB/OL］.（2019-06-24）.http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/bkjx/2019-06/24/c_1124664336.htm.

［9］ 推動新時代治蜀興川再上新臺階 奮力譜寫中國式現(xiàn)代化四川新篇章［N］.人民日報，2023-07-30（1）.

［10］［30］［33］［44］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2023：11，12，1，8.

［11］ 習(xí)近平. 在科學(xué)家座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：14.

［12］ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：40.

［13］ 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)［N］.人民日報，2018-08-23（1）.

［14］［41］ 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23，43.

［15］［32］ 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：7，11.

［16］［18］ 習(xí)近平談治國理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：324，324.

［17］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：286.

［19］［20］ 毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：857，863.

［21］［24］［48］［49］ 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：13，13，15-16，7.

［22］［23］ 回憶列寧（第五卷）［M］.侯煥閎，譯.北京：人民出版社，1982：8，11.

［25］［43］ 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品［N］.人民日報，2014-10-16（1）.

［26］ 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議［M］.北京：人民出版社，2015：32.

［27］ 習(xí)近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：150.

［28］ 苗偉.文化優(yōu)化論［M］.北京：人民出版社，2020：112.

［29］ 習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：2.

［31］ 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要［M］.北京：人民出版社，2021：9.

［34］ 習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2019：9.

［35］［36］ 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09（1）.

［38］ 姚東.堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引 堅(jiān)決維護(hù)意識形態(tài)安全［J］.黨建，2024（3）：27-29.

［39］ 聚焦建設(shè)“五個中心”重要使命 加快建成社會主義現(xiàn)代化國際大都市［N］.人民日報，2023-12-04（1）.

［42］ 習(xí)近平.在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：6.

［45］ 侯衍社，蘇紅豆.唯物史觀視域下的文化主體性建構(gòu)［J］.山東社會科學(xué)，2024（2）：32-40.

［46］ 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［M］.北京：人民出版社，2014：11.

［47］ 劉同舫.“第二個結(jié)合”與文化主體性的鞏固［J］.思想理論教育，2024（1）：4-10.

［責(zé)任編輯：孫溶澤］