“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略下政治意識(shí)文明建設(shè)的路徑

呂百利

【摘要】政治意識(shí)文明是文化的組成部分，是政治文明建設(shè)中的精神支柱。在新時(shí)期下，以“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)作為契機(jī)，努力推動(dòng)我國(guó)的政治意識(shí)文明建設(shè)，通過提高公民的文化自覺性，積極培育公民文化，吸收中華文明中政治意識(shí)文明的積極因素，促使公民形成正確的政治思維和判斷能力，能夠極大地推進(jìn)我國(guó)的政治意識(shí)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國(guó) 政治意識(shí)文明 文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號(hào)】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)將文化的發(fā)展作為國(guó)家富強(qiáng)的手段，由此提升國(guó)家在國(guó)際上的地位。對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境而言，“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出主要針對(duì)的是當(dāng)前中國(guó)所面臨的實(shí)際問題，比如：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下面臨的發(fā)展瓶頸、公民道德意識(shí)下滑、政治意識(shí)文明建設(shè)滯后等，“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略就是為了更好地解決國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨的這些難題；從國(guó)外環(huán)境而言，我國(guó)作為文化大國(guó)，文化并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的提升經(jīng)濟(jì)水平的作用，文化產(chǎn)品進(jìn)口多于出口的現(xiàn)狀使得發(fā)展文化成為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。當(dāng)下文化的發(fā)展成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要表現(xiàn)，要想在國(guó)際社會(huì)中立足，就必須發(fā)展自己的文化，在當(dāng)今文化“大熔爐”的環(huán)境中，需保持本國(guó)的文化特色，通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的不斷繼承和改進(jìn)提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

“文化強(qiáng)國(guó)”與政治意識(shí)文明建設(shè)

“文化強(qiáng)國(guó)”是在馬克思主義的指引下，通過結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富人民的文化生活，從而提升全民族的文化素養(yǎng)，提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)。政治意識(shí)文明作為一種抽象的概念，是指一國(guó)國(guó)民對(duì)于本國(guó)的政治所具有的一種政治認(rèn)知、政治態(tài)度。在一定程度上，政治意識(shí)文明的目標(biāo)實(shí)際上與“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)是一致的，就國(guó)內(nèi)而言，兩者都是通過提高國(guó)民的綜合素養(yǎng)，從而推進(jìn)政治意識(shí)文明的發(fā)展，并且是人們政治能力以及政治生活意識(shí)都跟上國(guó)家政治發(fā)展步伐的基礎(chǔ)；在國(guó)際層面來說，只有提高國(guó)民的政治意識(shí)文明，整治好國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，才能在國(guó)際社會(huì)中扎穩(wěn)腳跟，占據(jù)一席之地。為此，筆者重點(diǎn)分析在中國(guó)特色的背景之下，以“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)作為契機(jī)，努力推動(dòng)我國(guó)的政治意識(shí)文明建設(shè)，為提高我國(guó)的文化軟實(shí)力提供思想基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是奠定政治意識(shí)文明建設(shè)的基礎(chǔ)

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以德治國(guó)”的思想在推進(jìn)政治意識(shí)文明建設(shè)中起到基礎(chǔ)性作用。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“德治”的思想在政治建設(shè)中占據(jù)著重要的地位，同時(shí)為政治意識(shí)文明的培養(yǎng)提供了豐厚的資料來源，“德治”強(qiáng)調(diào)的是以德服人、緩和沖突，作為一種統(tǒng)治模式，其更注重統(tǒng)治者的道德素質(zhì)，因此在這種統(tǒng)治環(huán)境之下，對(duì)于政治意識(shí)文明建設(shè)具有極大的推動(dòng)作用。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想為當(dāng)前社會(huì)和諧發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的政治文明基礎(chǔ)?！昂汀钡睦砟钜恢笔俏覈?guó)儒家文化的主流思想，影響著幾千年來國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，“以和為貴”、“和而不同”等政治文明理念對(duì)當(dāng)前政治意識(shí)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響，“己所不欲，勿施于人”的寬恕之道，是政治意識(shí)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)，從這一方面說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，是推進(jìn)政治意識(shí)文明建設(shè)中重要的一步。

最后，傳統(tǒng)文化的傳承，有利于增強(qiáng)政治意識(shí)文明建設(shè)中的民族認(rèn)同感。我國(guó)屬于多民族國(guó)家，文明的發(fā)展并不是統(tǒng)一的，因此政治意識(shí)文明的發(fā)展不是齊頭并進(jìn)的，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于不同民族而言具有很強(qiáng)民族認(rèn)同感。中國(guó)幾千年來的政治文明已經(jīng)深入人心，當(dāng)前在推進(jìn)政治意識(shí)文明的進(jìn)程中，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化從而增強(qiáng)各民族的認(rèn)同感是不可或缺的傳承途徑。

深化文化體制改革，是政治意識(shí)文明建設(shè)的關(guān)鍵

我國(guó)文化體制的改革主要從文化產(chǎn)業(yè)、文化公益兩個(gè)方面進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，推進(jìn)政治意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

就文化產(chǎn)業(yè)而言，主要是一種經(jīng)營(yíng)性的文化形態(tài)，是從文化的生產(chǎn)、流通以及提供文化性的經(jīng)營(yíng)服務(wù)而言的。文化產(chǎn)業(yè)的存在基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，通過人們的文化消費(fèi)從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與進(jìn)步，在文化消費(fèi)中，人們潛移默化受到了影響，有利于國(guó)民總體素質(zhì)的提高，對(duì)于政治意識(shí)文明的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。此外，文化產(chǎn)業(yè)同樣具有社會(huì)性的特點(diǎn)，在追求利益最大化的同時(shí)，也在發(fā)揮著傳播文化、引導(dǎo)文明的積極作用。文化產(chǎn)業(yè)的核心是文明，政治意識(shí)文明在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中是不容忽視的一部分。文化產(chǎn)業(yè)可以通過弘揚(yáng)具有正面價(jià)值觀的文化，提升社會(huì)的整體文明程度，從而為正確政治意識(shí)文明的形成發(fā)揮推動(dòng)作用。

相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)性，文化公益主要是一種公益性的、非營(yíng)利性的文化傳播方式，是深化文化體制改革的必經(jīng)之路?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)就是需要通過提高全體國(guó)民的文化水平，從而提高國(guó)家的軟實(shí)力，提高中國(guó)的國(guó)際地位。文化公益中的政治意識(shí)文明似乎更有現(xiàn)實(shí)意義，公益性文化的建設(shè)主要是從公益性文化的均等性以及公益性文化的形式兩個(gè)方面進(jìn)行的。首先，公益文化的均等性主要是指人們享受文化服務(wù)的平等性。針對(duì)我國(guó)公益性文化發(fā)展的現(xiàn)狀，當(dāng)前的首要任務(wù)是完善公益性文化的服務(wù)體系，要求各級(jí)政府應(yīng)以人民的切身利益為主，著重培養(yǎng)人們的政治意識(shí)，提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。當(dāng)前公益性文化發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)主要在于農(nóng)村文化服務(wù)體系的不完善，因此，在保證城市政治文明建設(shè)的基礎(chǔ)之上，文化服務(wù)重點(diǎn)應(yīng)放在農(nóng)村以及城鎮(zhèn)的文化建設(shè)上，提高農(nóng)村的信息化文化服務(wù)水平、公益性文化的資源供給等，從而提高整體的文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，推進(jìn)國(guó)民的政治意識(shí)文明建設(shè)。其次，公益性文化的形式應(yīng)該選用人們喜聞樂見的方式。作為文明傳播的方式，其主要是服務(wù)于全體國(guó)民，形式應(yīng)該更加貼合大眾的需求，政治行為主要是在政治意識(shí)的支配下做出的，在推進(jìn)政治意識(shí)文明的過程中，選擇適宜的文化形式具有事半功倍的效果。

提高文化自覺性，是政治意識(shí)文明建設(shè)的根本

政治意識(shí)文明是政治文明的核心靈魂與精神動(dòng)力，在一定程度上文明與文化是相輔相成的，文化是文明的內(nèi)在要求，而文明是文化的外在表現(xiàn)，因此在政治意識(shí)文明的建設(shè)過程中，必須要提高自身的文化素養(yǎng)，形成文化自覺性。馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)的主流價(jià)值觀，也是黨和人民在自身政治意識(shí)培養(yǎng)過程中必須掌握的核心思想，因此社會(huì)各階層必須要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢記于心，提高文化的自覺性。此外，在政治意識(shí)文明建設(shè)中蘊(yùn)含了更多的“國(guó)家意識(shí)”，在“國(guó)家意識(shí)”的指引之下，人民才能更好地接受其中占據(jù)主流地位的思想文化，真正提高自身的政治意識(shí)文化自覺性。

提高文化自覺性，要積極提高公民的文化素養(yǎng)。在我國(guó)，每一個(gè)公民都有著具體的“政治身份”，這是培養(yǎng)公民政治意識(shí)文明的基礎(chǔ)，公民文化的建設(shè)依賴著自由民主的政治環(huán)境，在此種環(huán)境之下才有可能推動(dòng)公民養(yǎng)成正確的政治意識(shí)文明。同時(shí)，對(duì)于公民自身而言，應(yīng)該具有理性、積極、自主的政治意識(shí)，并且能夠積極參與到真正的政治生活中，在當(dāng)前“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略背景下，社會(huì)各階層成員如果能夠吸收中華文明中政治意識(shí)文明的積極因素，形成正確的政治思維和判斷能力，就能夠極大地推進(jìn)我國(guó)的政治意識(shí)文明建設(shè)。

（作者單位：安陽(yáng)師范學(xué)院教育學(xué)院）

責(zé)編/張蕾 孫垚（見習(xí)） 美編/楊玲玲