“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”教學(xué)設(shè)計(jì)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.025

中圖分類號(hào)：G641""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０5－０163－０6

一、教學(xué)說(shuō)明

1.專題分析

本專題選自馬克思主義基本原理第三章第三節(jié)的第一目“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。本專題內(nèi)容在理論方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史是由人民群眾共同創(chuàng)造的，而不僅僅是由少數(shù)英雄或領(lǐng)袖決定的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和參與意識(shí)；在實(shí)踐層面要鼓勵(lì)學(xué)生到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國(guó)家；將國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)相結(jié)合，勇?lián)鷷r(shí)代使命，為國(guó)家發(fā)展社會(huì)進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。通過(guò)這些方面的教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀和社會(huì)觀，激發(fā)他們的責(zé)任感和參與意識(shí)，從而成為有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新精神的社會(huì)建設(shè)者。堅(jiān)持以人民為中心，與馬克思主義根本立場(chǎng)一脈相承，是馬克思主義基本立場(chǎng)在新時(shí)代的集中體現(xiàn)和時(shí)代化的表述。在本專題講述中要理清人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論邏輯，同時(shí)還要理論聯(lián)系實(shí)際，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把新時(shí)代黨的偉大實(shí)踐中生動(dòng)的案例在思政課堂中講好講透講活。

2.學(xué)情分析

（1）通過(guò)線上平臺(tái)發(fā)布課前問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在本專題學(xué)習(xí)中存在的“真問(wèn)題”。在統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生認(rèn)為歷史是由英雄人物創(chuàng)造的，部分學(xué)生認(rèn)為英雄人物不是人民群眾，還有部分學(xué)生在誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者問(wèn)題中存在模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)人民群眾與英雄之間的關(guān)系有認(rèn)識(shí)上的偏差。

（2）不同專業(yè)的學(xué)生在此問(wèn)題中反映出的共性問(wèn)題較為突出，他們思維活躍、好奇心強(qiáng)，但批判性思維和辯證分析能力較為欠缺，尤其面對(duì)西方個(gè)人英雄主義，容易被迷惑，而產(chǎn)生動(dòng)搖和徘徊，關(guān)鍵在于未能系統(tǒng)全面的認(rèn)知人民群眾與英雄人物之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（3）學(xué)生更傾向于自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多元化學(xué)習(xí)方式，而非傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)；卻又缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力，雖能將書本中的知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)記熟背，但未能將知識(shí)與實(shí)踐銜接，學(xué)生認(rèn)為他們主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)和考試，熱衷于考取高分，而忽略“為何而學(xué)”，對(duì)國(guó)家發(fā)展漠不關(guān)心。

3.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)。能夠正確認(rèn)識(shí)馬克思主義群眾史觀；科學(xué)解析人民群眾與英雄之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）能力目標(biāo)。能夠靈活運(yùn)用馬克思主義辯證思維方法；著力踐行堅(jiān)持以人民為中心的思想。

（3）素質(zhì)目標(biāo)。能夠探索真理堅(jiān)定人民至上的價(jià)值理念強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)；站穩(wěn)人民立場(chǎng)充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量和智慧。

4.教學(xué)重難點(diǎn)

（1）教學(xué)重點(diǎn)：梳理唯物史觀和唯心史觀的主要觀點(diǎn)，重點(diǎn)解析唯心主義英雄史觀中將英雄與群眾對(duì)立的邏輯錯(cuò)誤。

（2）教學(xué)難點(diǎn)：掌握中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的實(shí)踐邏輯，突出講解新時(shí)代人民英雄觀是對(duì)馬克思主義群眾史觀的守正創(chuàng)新。

5.學(xué)時(shí)安排

2學(xué)時(shí)

二、教學(xué)環(huán)節(jié)

【預(yù)設(shè)情景】播放《沁園春·長(zhǎng)沙》的視頻。毛主席詩(shī)中有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，抒寫出了革命青年以天下為己任，為改造舊中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。毛主席有“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的青春激蕩和“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的意境格局，引導(dǎo)學(xué)生思考為何要將個(gè)人的青春與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在人類歷史長(zhǎng)河中是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？帶著思考與疑問(wèn)進(jìn)入到本專題的學(xué)習(xí)。

【歸納疑問(wèn)】根據(jù)課前問(wèn)卷調(diào)研，整理了學(xué)生們集中反映的三個(gè)問(wèn)題：歷史為什么不是英雄人物創(chuàng)造的？歷史創(chuàng)造者為什么是人民群眾？人民群眾如何創(chuàng)造歷史？針對(duì)同學(xué)們的“真問(wèn)題”開展教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理解中國(guó)共產(chǎn)黨是如何堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的馬克思主義群眾史觀？引導(dǎo)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入學(xué)習(xí)生活中。

1.歷史為什么不是英雄人物創(chuàng)造的？

【探索問(wèn)題】我們?nèi)粘？吹降拇蟛糠謺际窃诮榻B英雄人物的豐功偉績(jī)，同學(xué)就容易產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)覺；同時(shí)在人類歷史長(zhǎng)河數(shù)千年中，一直是唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位掌握話語(yǔ)權(quán)，這就容易“蠱惑人心”產(chǎn)生理性錯(cuò)覺。唯心史觀它從意識(shí)決定存在角度出發(fā)，主張是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造了歷史，否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。唯心史觀的兩種表現(xiàn)形式：一是主觀唯心史觀（唯意志論）。它把個(gè)別英雄人物的作用夸大到了極端，認(rèn)為歷史完全是由個(gè)別杰出人物的個(gè)人意志決定的，英雄人物的喜怒哀樂、一舉一動(dòng)都足以改變歷史的進(jìn)程。二是客觀唯心史觀（宿命論）。它認(rèn)為歷史是由某種神秘的力量預(yù)先安排好的。天命、道、神……在人間尋找英雄豪杰，作為代理人，去實(shí)現(xiàn)他已經(jīng)安排好的歷史進(jìn)程。無(wú)論是唯意志論還是宿命論，都把人民群眾視為被動(dòng)的、消極的、無(wú)足輕重的存在，兩者都是以共同的英雄史觀為基本，否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

【點(diǎn)明主題】圍繞人在歷史中的作用問(wèn)題，歷史上始終存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，唯心史觀認(rèn)為歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的（英雄史觀），唯物史觀認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的（群眾史觀）。

【經(jīng)典文本】列寧在《社會(huì)民主黨在俄國(guó)革命中的土地綱領(lǐng)》一文中指出：“沒有千百萬(wàn)覺悟群眾的革命行動(dòng)，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現(xiàn)時(shí)所說(shuō)的那種‘沖天’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的?！?sup>［1^］ 在俄共（布）十一大上列寧指出：“歷史上有過(guò)各種各樣的變化；依靠信念、忠誠(chéng)和其他優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這在政治上是完全不嚴(yán)肅的。具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人，而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾。”^［2］

【解疑答惑】唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為歷史的創(chuàng)造者是個(gè)別英雄或領(lǐng)袖，唯心史觀的敘事方式必然得出英雄史觀。歸根溯源英雄史觀的產(chǎn)生有三個(gè)根源：一是認(rèn)識(shí)根源。英雄史觀是淺表性認(rèn)識(shí)，源于人們對(duì)歷史現(xiàn)象的表面性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)停留在歷史事件的直接表象上，沒有深入到歷史發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動(dòng)力中去。往往容易夸大并絕對(duì)化少數(shù)英雄人物的作用，傾向于將歷史的發(fā)展歸結(jié)為個(gè)別英雄人物的意志、品格或才能，而將廣大人民群眾視為消極、被動(dòng)的“惰性物質(zhì)”。二是社會(huì)歷史根源。英雄史觀產(chǎn)生的時(shí)代背景與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，從事物質(zhì)資料的人口占絕大多數(shù)有關(guān)。在古代和中世紀(jì)社會(huì)，社會(huì)分層明顯，少數(shù)統(tǒng)治階層掌握著權(quán)力和資源，在社會(huì)中處于高高在上的地位，獨(dú)斷專行，他們的決策和行動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)宣傳和教育等手段，塑造和強(qiáng)化了對(duì)英雄人物的崇拜和敬仰，從而形成了英雄史觀。三是階級(jí)根源。英雄史觀的產(chǎn)生在很大程度上與社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階層的利益密切相關(guān)，統(tǒng)治階級(jí)通常會(huì)利用英雄史觀來(lái)合法化和鞏固自己的權(quán)力。他們通過(guò)強(qiáng)調(diào)少數(shù)偉大人物（如國(guó)王、將軍、領(lǐng)袖等）對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性貢獻(xiàn)，來(lái)證明自身統(tǒng)治的合理性和必要性。這種敘事有助于維持社會(huì)的等級(jí)秩序，使底層階級(jí)相信統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是不可或缺的。

【問(wèn)題討論】同學(xué)們討論西方社會(huì)的影視作品宣傳個(gè)人英雄主義背后的動(dòng)機(jī)是什么？

【解疑答惑】以好萊塢影片塑造的英雄人物為例。DC塑造了超人，蝙蝠俠，神奇女俠等，漫威塑造了美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，鋼鐵俠、蜘蛛俠等，然后這些英雄一次又一次地拯救世界與宇宙，票房席卷全球的同時(shí)，也將英雄史觀的價(jià)值理念販賣到全世界。美國(guó)向來(lái)非常注重通過(guò)好萊塢等影視作品，向世界人民大肆推銷其價(jià)值觀念和生活方式，“兜售”美式文化。美國(guó)是崇尚個(gè)人英雄主義的，這是扎根于美國(guó)人內(nèi)心深處的文化根源。對(duì)個(gè)人的崇拜影響著美國(guó)人的思維方式和行動(dòng)模式，也就正好演繹成少數(shù)精英在“造福人間”。其實(shí)歸根結(jié)底好萊塢影片就是要讓大家相信在世界面臨災(zāi)難的時(shí)候，美國(guó)會(huì)站出來(lái)拯救世界。引導(dǎo)同學(xué)們思考，在英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)之下，唯心史觀中為什么英雄與群眾是對(duì)立的？

【總結(jié)提煉】好萊塢大片當(dāng)中的英雄基本上都可以用一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，廣大人民群眾處于一個(gè)旁觀或者被拯救的地位。這種作品主要是用反現(xiàn)實(shí)的手法片面突出個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，從而抹殺了社會(huì)整體與廣大群眾的歷史決定性作用。以好萊塢大片為代表塑造的英雄史觀，其實(shí)是在維護(hù)一個(gè)資本統(tǒng)治的舊社會(huì)，以渲染脫離群眾的個(gè)人力量來(lái)麻痹群眾，消解廣大人民的斗志。而這種意識(shí)形態(tài)，同資本主義社會(huì)私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又剛好相得益彰，形成邏輯閉環(huán)，不斷地鞏固其統(tǒng)治地位。這種英雄史觀敘事方式之所以在資本主義社會(huì)存在，是因?yàn)樗菫樯贁?shù)統(tǒng)治階級(jí)和精英階級(jí)服務(wù)的；而這種敘事方式之所以被唯物史觀所代替，是因?yàn)檫@個(gè)英雄與群眾的對(duì)立是致命邏輯錯(cuò)誤，無(wú)法解釋人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)中的主體地位。在英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)之下，英雄和群眾始終處于一種對(duì)立的狀態(tài)。這種對(duì)立就是一種矛盾，一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的矛盾。群眾史觀認(rèn)為英雄是群眾中的一部分，并肯定英雄在群眾中的偉大作用，給予很高的評(píng)價(jià)、肯定和尊重。但英雄史觀絕不可能把群眾看作是英雄的一部分，因此就出現(xiàn)了唯心史觀的致命邏輯——英雄與群眾的對(duì)立。其實(shí)質(zhì)是：英雄和群眾之間的矛盾不是對(duì)立的，它不是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，而是屬于人民內(nèi)部矛盾，因?yàn)橛⑿垡彩侨嗣竦囊徊糠?。以紅色經(jīng)典為代表的崇尚英雄觀念主要是為了建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)，用人民群眾當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先鋒模范人物來(lái)教育群眾，鼓舞廣大人民認(rèn)識(shí)與充分發(fā)揮自身的力量。崇尚英雄非但不是英雄史觀，恰恰是群眾史觀不可或缺的組成部分。

2.歷史為什么是人民群眾創(chuàng)造的？

【經(jīng)典文本】馬克思恩格斯在其合著的《神圣家族》中指出“人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”^［3］ 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)“人”在歷史發(fā)展中的作用。再如馬克思恩格斯提出“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是他自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的?！?sup>［^4］

【梳理凝練】唯物史觀在考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者時(shí)堅(jiān)持的原則可以總結(jié)為“四性”：現(xiàn)實(shí)性、整體性、必然性、層次性。一是現(xiàn)實(shí)性。人民群眾是現(xiàn)實(shí)的人，在社會(huì)歷史的發(fā)展中正是一個(gè)個(gè)的“人”來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。在14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，勇敢的中國(guó)人民打敗窮兇極惡的日本軍國(guó)主義侵略者，中國(guó)人民以巨大的民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。一個(gè)個(gè)“中國(guó)人民”與“世界人民”站在一道，前赴后繼，用鮮血用生命抵擋侵略者，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。二是整體性。社會(huì)歷史的發(fā)展整體性的推進(jìn)。人民群眾的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物在演進(jìn)的過(guò)程中形成的物質(zhì)生產(chǎn)方式。如中國(guó)改革開放的序幕是從安徽鳳陽(yáng)小崗村“大包干”的偉大實(shí)踐中拉開，以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”命名的中國(guó)農(nóng)村改革就如星火燎原一樣迅速發(fā)展起來(lái)，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展越過(guò)長(zhǎng)期短缺狀態(tài)，解決了農(nóng)民的溫飽問(wèn)題。三是必然性。歷史發(fā)展是必然性的結(jié)果。在無(wú)窮多個(gè)社會(huì)的制約因素中，抽絲剝繭去偽存真，找到推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。歷史的創(chuàng)造者必然是歷史的參與者，但歷史的參與者并不一定就是歷史的創(chuàng)造者。四是層次性。人與歷史的層次關(guān)系。人與歷史的關(guān)系可依照關(guān)系劃分為人類與歷史、群體與歷史、個(gè)體與歷史三層。在唯物史觀中的人，是總體的人，區(qū)分了創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量，從而科學(xué)地解決了誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題。馬克思提出人類歷史運(yùn)動(dòng)是廣大群眾在相互生產(chǎn)和生活過(guò)程中逐步發(fā)展的，離開絕大多數(shù)人民群眾，就根本談不上歷史及歷史的發(fā)展前進(jìn)。

【總結(jié)升華】“以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革?！?sup>［5^］ 習(xí)近平從新的歷史起點(diǎn)和認(rèn)識(shí)高度出發(fā)，對(duì)如何評(píng)價(jià)毛澤東同志和黨的歷史這一重大問(wèn)題進(jìn)行了全面而深刻的闡釋。在社會(huì)歷史的發(fā)展中要樹立正確的歷史觀，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！?sup>［6^］

3.人民群眾如何創(chuàng)造歷史？

【經(jīng)典文本】馬克思恩格斯指出：“在人類歷史劇本中，無(wú)論‘劇作者’還是‘劇中人’，都同屬于‘人民群眾’的范疇，歷史活動(dòng)終歸是‘群眾的活動(dòng)’。”^［7］ 歷史不會(huì)自發(fā)地運(yùn)動(dòng)，自然也不會(huì)自動(dòng)地創(chuàng)造出“機(jī)車、鐵路、電報(bào)、自動(dòng)走錠精紡機(jī)”等。

【梳理凝練】人民群眾創(chuàng)造歷史的方式是多樣且復(fù)雜的，可總結(jié)為三個(gè)方面：一是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們通過(guò)辛勤勞動(dòng)，為社會(huì)提供基本的生產(chǎn)和生活資料，從而推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如在十三陵水庫(kù)的建設(shè)中，有40萬(wàn)勞動(dòng)大軍參與，僅用160天就完成了巨大的工程任務(wù)，充分展示了人民群眾的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。二是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。人民群眾不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，還是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)是文化、藝術(shù)和科學(xué)等精神財(cái)富的重要來(lái)源。人民群眾的智慧和創(chuàng)造力在推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮著重要作用。如民間文學(xué)、音樂、舞蹈等都是群眾智慧的結(jié)晶。三是歷史變革的推動(dòng)者。人民群眾在歷史變革中發(fā)揮著決定性作用，他們通過(guò)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等方式，推動(dòng)社會(huì)制度的變革和進(jìn)步。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾展現(xiàn)了極大的勇氣和犧牲精神，最終戰(zhàn)勝了敵人，為中華民族的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

【學(xué)生活動(dòng)】淮海戰(zhàn)役的勝利。（根據(jù)課前任務(wù)，由黨史學(xué)習(xí)小組整理和學(xué)習(xí)淮海戰(zhàn)役的相關(guān)資料，學(xué)生代表做三分鐘發(fā)言。）

【案例分析】淮海戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一場(chǎng)規(guī)?？涨暗膽?zhàn)略決戰(zhàn)，是中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)爭(zhēng)史上一次輝煌的以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役。人民解放軍在參戰(zhàn)兵力、武器裝備均處于劣勢(shì)的情況下，打敗了人數(shù)眾多、裝備精良的國(guó)民黨軍。斯大林聽聞之后在記事本上寫道：“60萬(wàn)戰(zhàn)勝80萬(wàn)，奇跡，真是奇跡！”淮海戰(zhàn)役作戰(zhàn)區(qū)域基本在農(nóng)村，主要戰(zhàn)場(chǎng)位于淮河以南、長(zhǎng)江以北的中國(guó)東南地區(qū)，戰(zhàn)場(chǎng)中所需人力物資是空前的。為了支援前線，我們開展“耕戰(zhàn)互助”運(yùn)動(dòng)，提出“要人有人，要糧有糧，要物有物，全力支援前線”的支援方案。淮海戰(zhàn)役中，有一支廣大民兵和戰(zhàn)地群眾組成的民眾支援部隊(duì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與淮海戰(zhàn)役后勤保障的民眾總數(shù)達(dá)543萬(wàn)人，相當(dāng)于每個(gè)戰(zhàn)斗員身后有9個(gè)民眾在保障。

【教師總結(jié)】淮海戰(zhàn)役的偉大勝利，昭示了人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，黨與人民風(fēng)雨 同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。陳毅同志曾給予高度評(píng)價(jià)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的?！?sup>［^8］ 淮海戰(zhàn)役的勝利，是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的偉大勝利，印證了“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！?sup>［^9］ 在“七一”重要講話中，習(xí)近平 總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！?sup>［^10］ 正是這樣一種歷史觀造就了中國(guó)共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量。

4.如何堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的馬克思主義群眾史觀？

【經(jīng)典文本】馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”^［11］ 習(xí)近平總書記指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史?！?sup>［^12］ “偉大出自平凡，平凡造就偉大。不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。”^［13］

（1）英雄的人民

【學(xué)生活動(dòng)】“七一勛章”獲得者的故事。（由故事小組收集相關(guān)資料，學(xué)生代表講述“七一勛章”獲得者的故事。）

【梳理凝練】“七一勛章”是黨內(nèi)最高榮譽(yù)，獲得這一榮譽(yù)的有29名同志， 他們中有戰(zhàn)功赫赫的百年老兵、有常年堅(jiān)守邊疆鞏固國(guó)防的戍邊英雄、有工匠精神的杰出代表、有扎根貧困地區(qū)奉獻(xiàn)一切的校長(zhǎng)媽媽、有瑣事難事件件都操心的社區(qū)工作者，還有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水忘我奉獻(xiàn)的青年干部等。

【教師總結(jié)】“七一勛章”獲得者是來(lái)自各行各業(yè) 的平凡英雄，是時(shí)代的先鋒、民族的脊梁。習(xí)近平 總書記指出：“‘七一勛章’獲得者都來(lái)自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄。”^［14］ “七一勛章”獲得者的人生軌跡雖各不相同，但卻有著驚人的相似之處，那就是理想信念，共同的理想信念指引他們?yōu)閲?guó)為民奮斗，以小我實(shí)現(xiàn)大我。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有堅(jiān)定理想信念、發(fā)揚(yáng)奮斗精神，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，平凡的人亦可成就不平凡的人生。

【總結(jié)提煉】英雄是時(shí)代的標(biāo)桿，新時(shí)代需要英雄，也必能成就英雄。英雄不問(wèn)出處，只要我們具備堅(jiān)定的信念、不懈的努力和勇往直前的精神，每個(gè)人都能在偉大時(shí)代中創(chuàng)造不凡的成績(jī)，成為新時(shí)代的英雄?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒?！?sup>［15^］ 崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要更多時(shí)代楷模。

（2）人民的英雄

【學(xué)生活動(dòng)】梁家河七年知青歲月。（由案例小組收集相關(guān)資料，學(xué)生在線上平臺(tái)分享習(xí)近平總書記七年知青歲月的相關(guān)資料。）

【梳理凝練】1969年，十五六歲的習(xí)近平來(lái)到梁家河大隊(duì)，開始了艱苦卻受益終生的知青歲月——住窯洞、睡土炕，忍耐跳蚤叮咬，打壩挑糞、修公路、建沼氣，他在這里加入中國(guó)共產(chǎn)黨，又擔(dān)任大隊(duì)黨支部書記……成為了這批知青中，第一個(gè)擔(dān)任生產(chǎn)大隊(duì)支書的人，直到1975年秋天離開。

【教師總結(jié)】習(xí)近平在當(dāng)年陜北貧瘠的黃土地上，立下了為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念。他說(shuō)“作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！無(wú)論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子。”^［16］ 通過(guò)參與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，不斷成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)蛻變，他有了“粉身碎骨渾不怕”的勇氣、“敢教日月?lián)Q新天”的霸氣、“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)和“遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生”的情懷。習(xí)近平總書記為青年大學(xué)生樹立了榜樣，無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我們都要保持堅(jiān)定的信念和決心，不畏勞苦地攀登陡峭的山路，努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。只有這樣，青年學(xué)子才能夠在新時(shí)代的浪潮中脫穎而出，成為真正的英雄和杰出人才。

【總結(jié)提煉】從小村莊到黨中央，從農(nóng)村大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，他深深扎根人民、始終信仰人民；無(wú)限熱愛人民，矢志造福人民；緊緊依靠人民，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民……習(xí)近平總書記的人民情懷至深、至濃、至熱。從人民中成長(zhǎng)起來(lái)、深受人民愛戴的人民領(lǐng)袖，對(duì)人民懷有深沉真摯的情感、厚重強(qiáng)烈的責(zé)任感。英雄必須通過(guò)參與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，才能不斷成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)蛻變。不經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐的千錘百煉，是不可能成為英雄的，英雄是離不開群眾的。

（3）黨的群眾路線

【觀看視頻】《焦裕祿——縣委書記的榜樣》（通過(guò)線上平臺(tái)發(fā)布教學(xué)視頻，學(xué)生課前觀看。）

【教師總結(jié)】焦裕祿已經(jīng)不再是一個(gè)普通的名字，它已經(jīng)成為一種精神符號(hào)，永遠(yuǎn)活在億萬(wàn)人民的心中。習(xí)近平總書記曾評(píng)價(jià)：“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣?！比罕娐肪€是人民群眾觀的具體應(yīng)用。第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。焦裕祿在河南省蘭考縣雖然只工作了475天，但是他卻永遠(yuǎn)活在人民的心中，在群眾心中鑄就了永恒的豐碑。在這一年多的時(shí)間里，他身先士卒帶領(lǐng)全縣人民封沙、治水、改地，在飛沙地、老洼窩、鹽堿灘種下的一棵棵泡桐樹苗，如今已成為一個(gè)個(gè)參天大樹，成為當(dāng)?shù)氐摹熬G色銀行”，造福千家萬(wàn)戶。第二，從群眾中來(lái)，到群眾中去。在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的夜晚，焦裕祿走進(jìn)了一戶無(wú)兒無(wú)女的老人家中，面對(duì)老百姓“你是誰(shuí)”的疑問(wèn)，他深切的答道“娘我是你的兒”，這一句發(fā)自內(nèi)心質(zhì)樸的回答，讓老鄉(xiāng)熱淚盈眶，潸然淚下。這段樸素而真摯的對(duì)白，穿越時(shí)空叩擊著每一個(gè)聆聽者的心靈。焦裕祿把人民的急難困苦記在心里，把人民的事情永遠(yuǎn)排在第一位，就是人民公仆對(duì)“群眾路線”最生動(dòng)的實(shí)踐。焦裕祿通過(guò)踐行群眾路線，將人民群眾的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，贏得了群眾的青睞和信任。

【總結(jié)提煉】人民群眾是真正的英雄，國(guó)家的發(fā)展壯大離不開每一個(gè)人的奮斗。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)將個(gè)人發(fā)展同國(guó)家需要緊密的聯(lián)系起來(lái)，在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，堅(jiān)定理性信念正確選擇自身的發(fā)展方向與前進(jìn)道路。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是國(guó)家的目標(biāo)，也是每一代青年人的責(zé)任和使命。今天的中國(guó)已經(jīng)走在了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，廣大青年要在這場(chǎng)實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的賽道上奮勇爭(zhēng)先，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，不懈奮斗，用行動(dòng)書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的青春篇章。

【升華主題】百年前的他們風(fēng)華正茂，挽救民族于危亡；百年后的我們正值青春，任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)代的青年在今天又肩負(fù)什么樣的使命和任務(wù)？堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。新時(shí)代新征程，青年學(xué)生要做到理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，從內(nèi)心深處厚植對(duì)共產(chǎn)主義的理論信仰，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心、能以胸懷“國(guó)之大者”、傳承奮斗擔(dān)當(dāng)。

三、板書設(shè)計(jì)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）歷史為什么不是英雄人物創(chuàng)造的？

（2）歷史為什么是人民群眾創(chuàng)造的？

（3）人民群眾如何創(chuàng)造歷史？

（4）如何堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的馬克思主義群眾史觀？

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

根據(jù)不同分組，每組同學(xué)結(jié)合課前任務(wù)，安排了與小組活動(dòng)相應(yīng)的課后作業(yè)。案例小組整理習(xí)近平 總書記在七年知青歲月的經(jīng)歷；故事小組整理“七一勛章”獲得者背后的故事；黨史學(xué)習(xí)小組整理淮海戰(zhàn)役的相關(guān)資料。

結(jié)合學(xué)生分組，分層布置不同主題的作業(yè)，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)。杜絕重復(fù)性、簡(jiǎn)單機(jī)械的作業(yè)，提高育人實(shí)效性。

五、學(xué)生閱讀書目推薦

習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（1）.

《梁家河》編寫組.梁家河［M］.西安：陜西人民出版社，2018.

參考文獻(xiàn)

［1］ 列寧全集（第十七卷）［M］.北京：人民出版社，1988：151.

［2］ 列寧選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2012：695.

［3］ 馬克思恩格斯全集（第十七卷）［M］.北京：人民出版社，l995：248.

［4］ 馬克思恩格斯全集（第十卷）［M］.北京：人民出版社，l995：325.

［5］ 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（1）．

［6］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：19.

［7］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：287.

［8］ 中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史［M］.北京：中央編譯出版社，2021：186．

［9］ 毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：492.

［10］ 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成100周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（1）．

［11］ 馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995：104.

［12］ 習(xí)近平．在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話［N］．北京：人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（2）．

［13］ 習(xí)近平在會(huì)見四川航空“中國(guó)民航英雄機(jī)組”全體成員時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英雄事跡弘揚(yáng)英雄精神將非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-10-01（1）.

［14］ 習(xí)近平.在“七一勛章”頒授儀式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-06-30（2）.

［15］ 習(xí)近平.在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-03（2）．

［16］ 習(xí)近平.我是黃土地的兒子［J］.大西部開發(fā)，2012（9）：110.

［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］