檔案參與國家敘事：邏輯、維度與策略

向曉旭

摘 要：檔案形成于國家各項實踐活動中，是一項參與國家敘事的重要資源。文章首先對檔案參與國家敘事的理論邏輯和實踐邏輯進(jìn)行了分析，并從敘事內(nèi)容、方式和情境三個層面探討了檔案參與國家敘事的維度結(jié)構(gòu)。基于以上維度和國家敘事面臨的實踐困境，針對性地提出多維復(fù)合與議題貫通、場景建構(gòu)與共情表達(dá)、平民視角與多元共構(gòu)的推進(jìn)策略，以期促進(jìn)檔案參與國家敘事質(zhì)量與效果的提升。

關(guān)鍵詞：國家敘事；檔案資源；敘事表達(dá)

分類號：G273.5

Participation of Archives in National Narratives： Logic， Dimensions and Strategy

Xiang Xiaoxu

（ School of Information Management， Nanjing University， Nanjing， Jiangsu 210023 ）

Abstract： Archives were formed in the national practice activities and they are important resources to participate in national narratives. This paper firstly analyzes the theoretical and practical logic of archives’ participation in national narratives， and probes into the dimensional structure of archives’ participation from three aspects： narrative content， mode and situation. Based on the above dimensions and practical dilemma of national narratives， the strategies of multidimensional combination and topic integration， scene construction and empathy expression， civilian perspective and integrated diverse development are put forward in order to promote the improvement of the quality and effect of archives’ participation in national narratives.

Keywords： National Narrative； Archival Resources； Narrative Expression

國家敘事即一個國家以何種方式呈現(xiàn)和傳播自身的文化底蘊、發(fā)展歷程和價值理念，以達(dá)成對內(nèi)建立國家認(rèn)同、增強民族凝聚力，對外展現(xiàn)國家形象、提升國際話語權(quán)的目的。黨的二十大報告指出要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”[1]，對建立有中國特色的國家敘事體系提出了要求。檔案作為承載記憶的原始記錄，具備參與國家敘事的潛力與價值。對內(nèi)，檔案信息記錄性、管理工具性等特性與國家認(rèn)同的內(nèi)在邏輯相契合[2]，可提供國家認(rèn)同的信息資源[3]；對外，檔案的真實性和歷史性使其具備建設(shè)國家形象、開展國際傳播的天然優(yōu)勢。[4]基于檔案的敘事活動，可將檔案同多元視域結(jié)合，在促進(jìn)檔案資源開發(fā)效能和敘事能力提升[5]的同時，助推對歷史文化和國家精神的解讀。[6]

現(xiàn)有研究已認(rèn)識到檔案在建立國家認(rèn)同中的作用及敘事價值。然而，在分析檔案的敘事實踐時，現(xiàn)有研究多面向某類具體的實踐活動，未立足于國家敘事實踐的整體視域，全面梳理檔案參與國家敘事的相關(guān)問題，對國家敘事面臨的實踐困境亦缺少深入關(guān)注。鑒于此，本文立足于中國式現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程與國家敘事的現(xiàn)實問題，從邏輯、維度和策略三方面，系統(tǒng)探討檔案為何要參與、可參與哪些方面以及如何更好地參與國家敘事的問題，以期充分發(fā)揮檔案的敘事潛力，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供實證支撐與精神力量。

1 檔案參與國家敘事的邏輯理路

1.1 理論邏輯

理論層面，檔案學(xué)與敘事學(xué)具備融合共通之處。敘事學(xué)視域下，一方面，敘事本身即講述故事的過程及其成果的綜合，以敘事文本為依托。檔案是社會實踐的原始記錄，其內(nèi)容的清晰確定性與形成過程的社會性契合了敘事文本的基本要求，可成為敘事學(xué)分析研究的對象。另一方面，敘事學(xué)日益呈現(xiàn)出的跨學(xué)科趨向[7]為其同檔案學(xué)研究結(jié)合提供了空間，二者在歷史建構(gòu)、文化隱喻和話語形塑等方面有著共通的研究取向，同檔案學(xué)的融會貫通也可促進(jìn)敘事學(xué)研究的豐富拓展。例如，敘事作為一種認(rèn)知和解讀社會生活的方式，一定程度上參與國家記憶的建構(gòu)，推動著歷史闡釋與身份認(rèn)同的研究。在此方面，檔案的介入可為敘事學(xué)研究提供更為真實完整的資源支撐和新的研究方向。

檔案學(xué)視域下，人文社會科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“敘事轉(zhuǎn)向”思潮推動著檔案學(xué)研究與敘事問題的結(jié)合。一方面，后現(xiàn)代主義的“敘事轉(zhuǎn)向”思潮促使檔案學(xué)研究重新思考檔案中的敘事[8]，研究敘事的社會情境和其后的權(quán)力話語問題，推動檔案學(xué)“拓展社會情境的寬度和解釋的意義”[9]；另一方面，檔案資源體系的公共轉(zhuǎn)向?qū)n案的外延擴(kuò)展到了廣泛的社會群體的活動記錄[10]，使社會各類群體皆可成為國家實踐見證、建構(gòu)與敘述的主體，推動多元主體參與國家敘事的探索與研究。

1.2 實踐邏輯

實踐層面，檔案與國家敘事的實踐需求相契合。一方面，檔案形成于國家的社會實踐中，其原始記錄性、真實性、社會性等特性使其能較為清晰地展現(xiàn)國家的歷史文化和發(fā)展風(fēng)貌，為國家記憶建構(gòu)提供資源基礎(chǔ)，有力反擊民族虛無主義和歷史虛無主義。同時，檔案展現(xiàn)的文化內(nèi)涵和發(fā)展變革，充分表明了中國式現(xiàn)代化是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上、彰顯黨的執(zhí)政理念和人類社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化。檔案是中國式現(xiàn)代化得以在中國大地“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的有力實證，亦可為全人類的現(xiàn)代化建設(shè)提供中國方案。

另一方面，檔案具有跨領(lǐng)域、跨媒介、多模態(tài)的特性，并貫穿于中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的始終。其既可同社會治理、文化傳承等場域相融合，在記憶建構(gòu)、思想教育等實踐層面發(fā)揮重要作用；又可依托信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字態(tài)的公共資源，全方位參與到國家敘事的各個情景之中，提供多維的資源支撐和路徑參考。

2 檔案參與國家敘事的維度結(jié)構(gòu)

敘事是講述故事的過程與結(jié)果的綜合，既涉及故事內(nèi)容本身，又囊括了講故事的方式和將故事傳播出去的過程。鑒于此，本文將檔案參與國家敘事的維度劃分為敘事內(nèi)容、敘事方式和敘事情境三方面，從檔案可參與講述哪些國家故事、以何種方式講述、在何種情形下實現(xiàn)講述和傳播的角度，系統(tǒng)探析檔案在國家敘事中的參與內(nèi)容。

2.1 敘事內(nèi)容

國家敘事以“中國故事”為底本。中國故事植根于中華文明土壤，反映了中華文明的復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，彰顯了傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國和全球中國的發(fā)展歷程。[11]檔案參與國家敘事的內(nèi)容，可依此劃分為反映傳統(tǒng)文化和革命征程的歷史文化敘事、反映國家發(fā)展面貌的現(xiàn)代發(fā)展敘事，以及反映中國積極參與全球治理活動、傳遞中國智慧的全球治理敘事。

（1）歷史文化敘事

對檔案中歷史文化的發(fā)掘與講述，可促成中華文化語境的跨時空聯(lián)結(jié)，進(jìn)而喚醒文化基因，基于共有的認(rèn)知價值與實踐經(jīng)驗構(gòu)建民族、文化認(rèn)同。宏觀層面，記錄國家歷史文化的檔案反映了國家文化特色，推動了國家文化形象輸出和認(rèn)同。如以中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案、清代內(nèi)閣秘本檔等為代表的檔案文獻(xiàn)入選世界記憶名錄，為世界文化記憶建構(gòu)增添了中國底色。[12]微觀層面，反映國家歷史文化的檔案是由具備不同文化信仰的各族人民在實踐活動中共同形成的，數(shù)量龐大、類型豐富、特色鮮明，構(gòu)成了民族認(rèn)同和身份認(rèn)同的資源基礎(chǔ)。如新民主主義革命中形成的革命烈士檔案、紅色家書檔案可對內(nèi)建構(gòu)國民記憶、形塑民族凝聚與道路認(rèn)同，對外講述中國革命故事、展現(xiàn)革命文化和民族精神。

（2）現(xiàn)代發(fā)展敘事

生成于變化、革新時代語境下的檔案，是中國發(fā)展成就的表征，賦予了中國式現(xiàn)代化廣闊的闡釋空間和象征意義，可推動國家發(fā)展理念的傳播與認(rèn)同。如經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，科技檔案、城建檔案等反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)社會的巨大變遷；民主政治領(lǐng)域，機關(guān)檔案、司法檔案等是國家治理能力不斷完善的寫照；民生建設(shè)領(lǐng)域，扶貧檔案見證了脫貧攻堅這一豐碑式的民生治理成就，疫情防控檔案記載了我國在突發(fā)公共事件應(yīng)對上的制度優(yōu)勢和治理智慧。這些檔案可向世界直觀展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強大生命力，在促進(jìn)國民的國家認(rèn)同與道路自信、傳播中國的價值理念與治理智慧等方面具有重要作用。

（3）全球治理敘事

中國積極參加全球性治理活動，形成了諸多檔案。這些檔案折射出中國在當(dāng)今國際格局中的話語實踐，是構(gòu)建國家話語體系的重要底本。不同主體所形成的檔案，敘述了中國參與全球治理的不同維度。如我國與俄羅斯、塔吉克斯坦等國簽署的“一帶一路”合作備忘錄等檔案的展出[13]，是我國開展多邊合作的寫照；記錄援非組織、維和部隊等機構(gòu)實踐活動的檔案，彰顯了中國在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展上的實際行動。此外，圍繞檔案開展的國際性交流活動中的中國身影，亦是我國依托檔案參與全球治理的體現(xiàn)。如歷屆國際檔案大會中，中國通過參與討論、主題報告等形式同國際社會共同探討檔案議題，在全球性的檔案問題交流中講述中國方案。

2.2 敘事方式

依托不同的敘事方式，中國故事得以在不同的場域、情景中呈現(xiàn)和傳播?；跈n案真實性、跨領(lǐng)域和多模態(tài)的特點，檔案參與國家敘事的方式可分為故事化敘事、情景化敘事和數(shù)字化敘事。

（1）歷史重現(xiàn)：故事化敘事

故事化敘事涉及對檔案文本的分析和對關(guān)聯(lián)敘事材料的邏輯聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了情感交互的敘事規(guī)則。將相對分散的檔案內(nèi)容以故事化形式組織和演繹，實現(xiàn)檔案由呈現(xiàn)國家資源到講述國家故事的意義傳遞，深入展現(xiàn)檔案中的文化內(nèi)涵和國家精神。在具體實踐中，故事化敘事借助多種形式，深度挖掘檔案內(nèi)容，重現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)。紀(jì)錄片是故事化敘事的典型代表。例如，由江蘇省檔案館組織拍攝的《光耀史冊——中國共產(chǎn)黨在江蘇》百集紅色珍檔微紀(jì)錄片，基于記錄具體節(jié)點事件的檔案展開敘事，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在江蘇大地的革命歷程。[14]此外，檔案微電影、專題展覽等形式亦可將檔案中的史實、情感與人文色彩以故事化的形式鋪陳，潛移默化地傳達(dá)民族的價值理念和文化底蘊。

（2）場域融合：情景化敘事

敘事的開展源于人們在各種情景中的“記憶”需求[15]，國家敘事亦是對不同實踐情景中的事件予以解釋和建構(gòu)。檔案誕生于國家社會實踐中，與各實踐場域融會貫通，為情景化敘事提供資源支撐。面向不同實踐場域的敘事需求，檔案以文字、數(shù)據(jù)、影像等多元形態(tài)與敘事情景巧妙聯(lián)結(jié)，在提升情景表達(dá)效果的同時，可進(jìn)一步拓展國家故事的闡釋寬度，促進(jìn)國家精神的深入傳達(dá)。例如，在課堂思政教育上，將檔案資料與生動的講述技巧相結(jié)合營造敘事情景，通過直觀的數(shù)據(jù)與史實達(dá)到震撼人心的效果。

（3）交互共建：數(shù)字化敘事

檔案跨領(lǐng)域、多模態(tài)的特性使其可同數(shù)字技術(shù)充分結(jié)合，推動國家故事的開放、多元、交互式講述與建構(gòu)。一方面，檔案能轉(zhuǎn)化為多元形態(tài)的敘事資源，開展跨媒介敘事，豐富國家故事的表現(xiàn)維度?；蚺c新興技術(shù)結(jié)合，打造交互式的敘事空間，使公眾在沉浸體驗、互動活動中實現(xiàn)對檔案背后國家精神的理解。另一方面，數(shù)字檔案資源的整合與開發(fā)為公眾參與國家敘事實踐提供資源支撐。依托檔案館的數(shù)字檔案資源，公眾得以參與到國家的資源存儲、記憶建構(gòu)和文化闡釋等實踐中，推動國家故事在多元闡釋與建構(gòu)中生成新的意義。[16]例如，近年來興起的少數(shù)群體數(shù)字建檔實踐、面向公眾開展的數(shù)字檔案征集、著錄、數(shù)字化編研等工作，便是引導(dǎo)公眾參與國家敘事實踐的有益探索。

2.3 敘事情境

國家敘事需在一定的敘事情境下開展。敘事情境主要涉及敘事者以何種身份、視角展開敘事，以及參與故事的程度等要素。[17]基于敘事主體的差異，本文將檔案參與國家敘事的情境分為官方和民間兩種敘事情境。

（1）官方敘事情境

檔案的形成和敘事的開展皆與權(quán)力因素關(guān)聯(lián)。官方敘事情境下，檔案材料的選擇、敘事和傳播方式的選取，關(guān)系到國家歷史的建構(gòu)和話語的形塑。[18]國家故事和集體記憶的生成，一定程度上亦是官方意志主導(dǎo)的選擇性建構(gòu)過程。官方敘事情境中的敘事主體主要為具備一定符號、社會資本的公共組織機構(gòu)；敘事內(nèi)容往往發(fā)掘于具備公共性質(zhì)、反映宏大主題的檔案；敘事方式傾向于通過官方渠道進(jìn)行宏大的宣傳式表達(dá)。例如，基于檔案資源的黨史宣傳教育實踐、國際檔案日宣傳活動、重大公共事件所形成的檔案征集與開發(fā)活動，皆是官方敘事情境下檔案參與國家敘事的典型探索。

（2）民間敘事情境

民間敘事情境下，檔案的敘事方向從宏大的國家意志轉(zhuǎn)向微觀視野，側(cè)重反映民間各類群體乃至個人的價值觀念和生活風(fēng)貌，完善了國家敘事的闡釋內(nèi)容。一方面，在敘事意義不斷延展的背景下，民間主體所形成的、有敘事價值的檔案，成為其自我建構(gòu)和群體闡釋的工具，不斷豐沛著國家故事的構(gòu)成；另一方面，國家故事在多元闡釋主體和表達(dá)方式影響下持續(xù)生成不同意義，豐富了國家歷史記憶的建構(gòu)層次。此種情境下的敘事主體主要指非官方性質(zhì)的民間組織機構(gòu)和公眾；敘事素材擴(kuò)充到公眾群體在社會實踐活動中形成的具有保存價值的檔案；敘事方式呈現(xiàn)多元、動態(tài)、去中心化的特性。如少數(shù)民族、特殊群體所形成的具有獨特文化價值或象征意涵的檔案，便可視為故事來源，為國家故事增添民間聲音。

3 檔案參與國家敘事的推進(jìn)策略

當(dāng)前，國家敘事的實踐進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)，但同時也面臨著一些困境。一方面，在對內(nèi)傳播中，如何整合龐雜的敘事資源，使其深入反映國家民族風(fēng)貌，尚值得深入探究；在對外傳播中，不同的文化語境使國家敘事面臨著文化異質(zhì)性的挑戰(zhàn)。另一方面，在官方敘事情境主導(dǎo)下，國家敘事在表達(dá)和傳播中體現(xiàn)出政治性、嚴(yán)肅性，并以較為宏大的敘事策略為主，一定程度上影響了敘事受眾的范圍擴(kuò)大和情感共鳴。針對以上實踐困境，本文圍繞敘事內(nèi)容、敘事方式和敘事情境三個參與維度，深入探討檔案參與國家敘事的推進(jìn)策略。

3.1 敘事內(nèi)容：多維復(fù)合與議題貫通

面對國家故事龐雜多樣的現(xiàn)狀，從檔案中選取適宜的敘事題材，使其映襯中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，是發(fā)掘檔案敘事價值的題中之義。為此，可通過多維復(fù)合，架構(gòu)起基于檔案的敘事邏輯。其一，資源復(fù)合。應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大檔案征集范圍，使館藏內(nèi)容盡可能覆蓋國家社會發(fā)展的多個層面。在此基礎(chǔ)上，主動參與國家大型記憶工程、文化遺產(chǎn)申報等記憶建構(gòu)活動，積極融入國家敘事進(jìn)程。其二，故事復(fù)合。檔案中不同的敘事內(nèi)容在本質(zhì)上存在共通之處，即均與中國式現(xiàn)代化的理念內(nèi)核相契合?？蓛?yōu)先發(fā)掘有多層故事線索的檔案資源，并聯(lián)過去與現(xiàn)在、歷史與時代的深層故事邏輯，實現(xiàn)文化情感跨時空交互。其三，呈現(xiàn)邏輯復(fù)合?？苫跈n案特性引入知識組織體系，以關(guān)聯(lián)化的邏輯整合檔案故事內(nèi)容，將小的故事細(xì)節(jié)層層復(fù)合，有序引申至宏大的歷史事件，由點到面建立起系統(tǒng)的國家故事體系。

在復(fù)合資源之余，于檔案中挖掘共通敘事議題，是消解國家敘事對外傳播困境的有效途徑。應(yīng)將反映中國發(fā)展理念的檔案內(nèi)容同國際社會普遍關(guān)注的話題相關(guān)聯(lián)，探尋國際共性問題中的中國智慧，使中國式現(xiàn)代化發(fā)展之道為更多海外受眾所理解。例如，如何對扶貧檔案進(jìn)行管理、治理等問題已得到關(guān)注，然而對扶貧檔案向外傳播的研究仍顯不足。對此，可將扶貧檔案對接國際“減貧”議題[19]，發(fā)掘其在減少貧困現(xiàn)象中留存的國家經(jīng)驗與集體記憶，將傳播話題聚焦于“減貧”上，淡化“脫貧攻堅”對外傳播的政治色彩。此外，本身便具備議題貫通性的檔案資源亦值得關(guān)注。如我國在沙特和伊朗建交活動中形成的外交檔案，既反映了中國積極探索民族、宗教矛盾等國際問題的和平化解路徑，亦體現(xiàn)了以和為貴、包容共濟(jì)的中華文化，是中國式現(xiàn)代化之“道”的生動體現(xiàn)，可成為講述外交故事的典型材料。

3.2 敘事方式：場景建構(gòu)與共情表達(dá)

首先，建構(gòu)“物理場景”，將檔案元素融入檔案館、紀(jì)念館等實體建筑中，并通過空間布局架構(gòu)、視角轉(zhuǎn)換等技巧促成檔案與敘事空間的巧妙融合。如北京市檔案館與首都博物館合作推出的“胡同四合院歷史文化展”，展線的延伸伴隨著移步換景、光影色彩、形態(tài)語言等空間敘事的變化，強化了沉浸體驗。[20]

其次，搭建“精神之場”與“記憶空間”，使群體與個人的檔案記憶融入國家記憶場域中，打造身份認(rèn)同與國家認(rèn)同。精神場景的建構(gòu)即通過探索檔案“隱喻”的敘事方法和符號化、儀式化的塑造，于受敘者腦海中架構(gòu)起對應(yīng)的情形或認(rèn)知。一方面，以受眾體驗為導(dǎo)向，在物質(zhì)載體與實踐活動中融入敘事巧思，隱喻故事文化，如中國絲綢檔案館推出的“第七檔案室”項目使絲綢文化于解謎實踐中無形傳播。[21]還可立足公眾交互視角，通過搭建檔案數(shù)字?jǐn)⑹缕脚_、開放檔案文創(chuàng)公眾設(shè)計渠道等方式，為公眾打造體悟檔案故事文化的空間。另一方面，探索建構(gòu)國家敘事場景中的“檔案儀式”，強化檔案的隱喻表達(dá)與符號意義。如譜牒的興修編纂，便是維系族群身份認(rèn)同的重要儀式。檔案作為國家故事的物質(zhì)承載，本身便具備一定的象征意義，可通過儀式化的表達(dá)將檔案資源融入國家敘事體系，引導(dǎo)公眾自覺消化檔案所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。

最后，探索共情的表達(dá)方式，提升國家敘事共鳴度。一方面，國家故事由公眾共同構(gòu)筑，共有的價值、身份和經(jīng)驗皆可成為情感共鳴的依據(jù)。因此，檔案的敘事表達(dá)應(yīng)與公眾的情感認(rèn)同一致，為其創(chuàng)造從故事中自我觀照與投射的契機，促進(jìn)其對國家精神的理解。另一方面，共情的表達(dá)應(yīng)注重敘事修辭的運用，可基于檔案多模態(tài)的特性，靈活應(yīng)用圖像、文本敘事與融媒體手段呈現(xiàn)檔案資源，調(diào)動受敘者的視聽感官，強化其情感體驗。例如，黃文秀《扶貧日記》本屬于脫貧攻堅這一宏大國家實踐的產(chǎn)物，但文本配音、H5作品制作和音樂渲染等方式營造了如臨其境的情感氛圍，利于促進(jìn)公眾對扶貧精神的深入共情。[22]

3.3 敘事情境：平民視角與多元共構(gòu)

立足平民視角，將敘事權(quán)力下放于更為廣泛的社會公眾，使中國故事由宏大“獨白”轉(zhuǎn)化為多元聲音“同頻共振”，促進(jìn)國家精神為更多人理解。官方敘事情境下，平民視角的轉(zhuǎn)向可著眼于對反映公眾生活的檔案內(nèi)容的發(fā)掘。在資源建設(shè)上，可將不同群體所形成的有敘事價值、代表性強的檔案納入國家公共檔案資源體系中。如梅州市華僑檔案館便將反映華僑歷史演進(jìn)、留存僑眷記憶的社群檔案納入?yún)^(qū)域記憶建構(gòu)規(guī)劃，推動華僑群體的記憶留存。[23]在內(nèi)容表達(dá)上，可建立起社交媒體檔案數(shù)據(jù)采集平臺，收集并分析公眾形成的信息動態(tài)，掌握其關(guān)注的社會議題。在此基礎(chǔ)上，聚焦公眾的生活與情感變遷，以細(xì)水長流的生活化講述替代“神話”式的精神宣講。

民間敘事情境下，平民視角的轉(zhuǎn)向可著眼于官方敘事主體主動引導(dǎo)民間聲音參與國家敘事。民間敘事一定程度上可與官方敘事共同構(gòu)筑歷史情節(jié)、講述國家故事真相。資源層面，記錄公眾生活實踐的原始記錄，從紙質(zhì)檔案到數(shù)字態(tài)記錄，皆可予以關(guān)注和發(fā)掘；主體層面，各類社會組織、民間機構(gòu)及公眾于國內(nèi)外實踐場域中形成的、同本國相關(guān)聯(lián)的檔案，皆是民間故事素材。

此外，實踐活動同中國發(fā)展相關(guān)聯(lián)的外國機構(gòu)、組織和公眾等“他者”亦是國家敘事不可缺失的力量。官方與民間情境下的敘事活動，歸根到底屬于國家故事的“自我講述”。他者力量的介入，可在一定程度上突破西方話語霸權(quán)與思想藩籬，消減文化異質(zhì)性沖突。資源建設(shè)上，由域外主體持有的同中國有關(guān)的檔案資源，可與國內(nèi)檔案一同補充印證、實現(xiàn)記憶互通。如存留于朝鮮境內(nèi)的抗美援朝戰(zhàn)爭遺跡遺址，便可同國內(nèi)的志愿軍檔案共同闡述抗美援朝、保家衛(wèi)國的偉大精神。此外，由外國機構(gòu)與公民在中國境內(nèi)形成的反映中國社會發(fā)展變遷的圖像、視頻與文字記錄等，同樣可作為檔案素材。對此類獨特視角檔案的挖掘與發(fā)現(xiàn)，有利于拓寬國家故事的敘述視野。

在多元主體參與的情景下，將官方情境與民間情境、國內(nèi)場域與海外場域相結(jié)合，可形成以檔案為依托的國家敘事共同體，打造文化、記憶和知識共建共享的公共敘事空間。值得強調(diào)的是，官方敘事情境始終是國家敘事的主導(dǎo)情境。應(yīng)建立起以官方敘事為主導(dǎo)、民間多元主體參與的國家敘事格局，立足于國家利益和公共導(dǎo)向，堅持宏大主題與微觀視野、自我建構(gòu)與他者講述的有機結(jié)合，避免微觀、片面的敘事對國家精神的消解。

4 結(jié) 語

檔案可參與到國家敘事中，在不同敘事情境下實現(xiàn)多樣化的敘事表達(dá)，傳達(dá)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展圖景和理念內(nèi)涵。在今后的研究中，如何深入發(fā)掘檔案在國家敘事實踐中的價值，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，值得進(jìn)一步展開探討。

注釋與參考文獻(xiàn)

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