高校通識(shí)課“邏輯學(xué)”課程思政教育探索

趙嫚

摘 要：“課程思政”是高校思想政治工作的重要環(huán)節(jié)?！斑壿媽W(xué)”課程的性質(zhì)和內(nèi)容決定了實(shí)施課程思政教育的優(yōu)勢(shì)?！斑壿媽W(xué)”課程教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提升課程思政的育人能力，堅(jiān)持言教和身教相統(tǒng)一。“邏輯學(xué)”課程思政教育可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行嘗試：在邏輯學(xué)史教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的邏輯發(fā)展史和中華文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同；選取經(jīng)典的具有思政教育意義的素材，幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；選取具有爭(zhēng)議性的問題來說明邏輯原理，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)；組織學(xué)生對(duì)一些問題進(jìn)行辯論，有利于學(xué)生明確人生方向。

關(guān)鍵詞：課程思政教育 “邏輯學(xué)” 通識(shí)課

“課程思政”是高校思想政治工作的重要環(huán)節(jié)，即高校教師在傳授知識(shí)過程中融入思想政治教育因素。這是一種新的思想政治工作理念，即“課程承載思政”，“思政寓于課程”。課程思政主要通過加強(qiáng)非思政類課程的價(jià)值導(dǎo)向性引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)中華文化認(rèn)同，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)有利于完善思政教育課程體系，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。因此，課程思政與整個(gè)思想政治工作的內(nèi)容是一致的：堅(jiān)持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)持不懈地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。

一、 “邏輯學(xué)”課程思政教育的優(yōu)勢(shì)

（一）課程性質(zhì)

1974年聯(lián)合國(guó)教科文組織編制的學(xué)科分類中，“邏輯學(xué)”“為一切法之法，一切學(xué)之學(xué)”，在七大基礎(chǔ)學(xué)科中位居第二，是一門基礎(chǔ)性學(xué)科。同時(shí)，“邏輯學(xué)”是“思維的文法”，提供的關(guān)于詞項(xiàng)、命題、推理、論辯的理論和方法，為人們學(xué)習(xí)、理解、掌握和研究其他科學(xué)提供了有力工具。另外，自古以來，中國(guó)、印度和西方都曾對(duì)“邏輯”這門學(xué)科的發(fā)生、發(fā)展做出了不同程度的貢獻(xiàn)，因此“邏輯學(xué)”具有全人類性。

柯匹·科恩指出：“無論在科學(xué)研究中，在政治生活中，還是在個(gè)人生活管理方面，我們都需要運(yùn)用邏輯以達(dá)致可靠的結(jié)論。學(xué)習(xí)邏輯，可以幫助我們確認(rèn)好的論證以及它們?yōu)槭裁春茫嗫蓭椭覀兇_認(rèn)壞的論證以及它們?yōu)槭裁磯?。沒有什么研究會(huì)有比之更廣大的用途?！盵2]

基于以上的基礎(chǔ)性、工具性和全人類性，邏輯思維訓(xùn)練是每個(gè)學(xué)科的學(xué)生都必備的，高校開設(shè)“邏輯學(xué)”通識(shí)教育課非常必要。大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，“邏輯學(xué)”課程思政教育的必要性也非常顯著。

就覆蓋面而言，作為通識(shí)教育課的“邏輯學(xué)”比具體的專業(yè)課程更為廣泛，在通識(shí)課中實(shí)施課程思政教育，能起到事半功倍的效果。因此，在“邏輯學(xué)”課程中開展思政教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（二）課程內(nèi)容

教育部2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)，課程思政的實(shí)施要根據(jù)不同課程內(nèi)容特征、思維方式和價(jià)值觀念，深挖思政因子，并將這些思政因子融入課程內(nèi)容，在教學(xué)中達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果。

作為通識(shí)教育課程，“邏輯學(xué)”包含概念、命題、推理和論證等內(nèi)容，需要大量的例子來引入和說明。教師可以選擇具有思政教育效果的例子來組織教學(xué)。就此而言，“邏輯學(xué)”課程思政教育也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

二、“邏輯學(xué)”課程思政教育的教師角色

全方位進(jìn)行課程思政建設(shè)，關(guān)鍵因素之一是教師。教師有沒有育人意識(shí)、能不能找準(zhǔn)育人角度、是否具有育人能力決定了課程思政建設(shè)能否落實(shí)落地、見功見效。在“邏輯學(xué)”課程思政教育中，教師需要注意以下幾點(diǎn)。

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，傳道授業(yè)解惑并行

“邏輯學(xué)”課程教師需要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，明確“邏輯學(xué)”課程在思政課、通識(shí)課、專業(yè)課“三位一體”的思想政治教育課程體系中的位置，把教書和育人統(tǒng)一起來；在傳授邏輯知識(shí)和技能的同時(shí)，把思想引領(lǐng)教育融入課程教學(xué)之中；發(fā)揮通識(shí)教育課覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)通識(shí)教育課的育人功能。

一般認(rèn)為，邏輯教學(xué)注重命題和推理形式的有效性，不關(guān)注命題和推理具體內(nèi)容的真假。在課程思政教育過程中，教師需要注意引導(dǎo)學(xué)生在理解邏輯原理的基礎(chǔ)上重視具體內(nèi)容。在學(xué)生學(xué)習(xí)了邏輯原理之后，教師要求學(xué)生運(yùn)用邏輯原理分析具體事例，可以援引大量帶有價(jià)值導(dǎo)向性的例子，這樣不僅檢驗(yàn)了學(xué)生邏輯原理的學(xué)習(xí)效果，也成功地把課程思政融入教學(xué)。[3]

（二）提升“課程思政”的育人能力

首先，教師要避免單調(diào)的說教式、填鴨式教學(xué)，增強(qiáng)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，教師要具備材料轉(zhuǎn)化能力，善于把嚴(yán)肅的思政教育材料轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于接受的“邏輯學(xué)”原理素材，增強(qiáng)“邏輯學(xué)”課程思政的親和力和說服力。[4]

（三）堅(jiān)持言教與身教相統(tǒng)一

教師對(duì)學(xué)生的影響源于教師自身是否具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和世界形勢(shì)，是否具有明確的人生方向。因此，教師自己要時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作和黨的系列文件，學(xué)習(xí)各級(jí)部門關(guān)于課程思政的意見，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[5]

三、“邏輯學(xué)”課程思政教育途徑探索

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的邏輯發(fā)展史

現(xiàn)有的通識(shí)課“邏輯學(xué)”教材大多以西方形式邏輯為主要框架，這會(huì)讓學(xué)生誤以為中國(guó)沒有邏輯學(xué)。事實(shí)上，早在兩千多年以前，中國(guó)的思想家就已經(jīng)獨(dú)立提出了邏輯學(xué)說。[6]

以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為例，儒家的孔子提出了“正名”思想；孟子發(fā)展了譬式類比方法的“類，舉相似”的方法論意義；荀子在《正名篇》中系統(tǒng)論述了“名”“辭”等概念，完善了儒家的正名邏輯體系?！赌?jīng)》的邏輯體系是世界上出現(xiàn)較早、比較完整的邏輯體系之一，全面提出了名（概念）、辭（命題）、朔（推理）、辯（論證）的邏輯理論，建立了我國(guó)第一個(gè)名辯邏輯學(xué)體系。韓非子第一次提出了“矛盾之說”，揭示了矛盾律的基本性質(zhì)。 其余如名家、道家等也都在邏輯方面做出了重要論述。

以《墨經(jīng)》的邏輯思想為例，其中不僅闡述了假言、選言、直言等命題的性質(zhì)和推理形式，同時(shí)也包括直言命題推理中的對(duì)當(dāng)關(guān)系推理，以及詞項(xiàng)的周延理論，對(duì)同一律、矛盾律、排中律有清晰地揭示，這些都已達(dá)到或接近亞里士多德邏輯和今天邏輯的水平。

教師在教學(xué)中介紹中國(guó)的邏輯學(xué)思想，一方面可以系統(tǒng)地梳理中國(guó)的邏輯發(fā)展史，讓學(xué)生了解中國(guó)古代邏輯已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信；另一方面可以介紹古代經(jīng)典蘊(yùn)含的卓越的文學(xué)成就和哲學(xué)智慧，增強(qiáng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同。

（二）選取經(jīng)典的思政教育素材

對(duì)這些素材的講解，不僅可以使學(xué)生掌握基本的邏輯知識(shí)和邏輯技能，而且對(duì)于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。例如，毛澤東在《為人民服務(wù)》中，有這樣一段論述：“人總是要死的，但死的意義不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死比泰山還要重的。”[7]

這段論述中包含大量的不同類型的邏輯命題和推理。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”是一個(gè)選言命題。“為人民利益而死，就比泰山還重”和“替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”，這是兩個(gè)充分條件的假言命題，它們一起構(gòu)成一個(gè)聯(lián)言命題?！皬埶嫉峦臼菫槿嗣窭娑赖?，他的死比泰山還要重的”是一個(gè)省略三段論，省略了大前提“為人民利益而死，就比泰山還重”，整個(gè)三段論是第一格的AAA式。

教師可以在“復(fù)合命題及其推理”章節(jié)的教學(xué)過程中引入這個(gè)例子，一方面可以很好地闡述各個(gè)類型復(fù)合命題的邏輯含義，說明省略三段論的原理；另一方面可以借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，把思政教育融入邏輯學(xué)基本知識(shí)教育過程中，為學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

類似的具有思政教育意義的經(jīng)典素材，在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中比比皆是。教師在備課過程中，可以大量引用這類例子，以增強(qiáng)“邏輯學(xué)”課程的思政教育效果。

（三）選取爭(zhēng)議性的問題來說明邏輯原理

教師通過一些活生生的例子，一方面可以幫助學(xué)生掌握邏輯基本知識(shí)；另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，有利于學(xué)生正確世界觀的形成。

例如，2019年5月29日，中國(guó)環(huán)球新聞網(wǎng)主播劉欣和美國(guó)福克斯商業(yè)頻道主播翠西·里根就一些重要問題進(jìn)行辯論，其中有關(guān)于“中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家”的討論。[8]翠西·里根認(rèn)為，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，應(yīng)該放棄發(fā)展中國(guó)家地位，停止向世界銀行借款。劉欣指出，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，取決于如何定義“發(fā)展中國(guó)家”；中國(guó)是強(qiáng)大了，但是強(qiáng)大是基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模；中國(guó)有14億人口，是美國(guó)人口的三倍；中國(guó)的人均GDP還不及美國(guó)的1/6，甚至不如歐洲一些比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。

在這段辯論中，二人都涉及“發(fā)展中國(guó)家”的定義。邏輯學(xué)上的定義是揭示概念所反映對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性的邏輯方法，也就是說，當(dāng)我們運(yùn)用一個(gè)概念的時(shí)候，一定要能揭示這個(gè)概念所反映對(duì)象的特點(diǎn)或者本質(zhì)。一般認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家主要是指一些人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）相對(duì)比較低的國(guó)家，通常包括亞洲、非洲、拉丁美洲及其他地區(qū)的130多個(gè)國(guó)家。翠西·里根顯然沒有抓住“發(fā)展中國(guó)家”的特點(diǎn)或本質(zhì)，在運(yùn)用這個(gè)概念時(shí)犯了概念內(nèi)涵不明確的錯(cuò)誤。

通過以上案例的分析，教師在“邏輯學(xué)”課程知識(shí)方面可以使學(xué)生明白“定義”這種邏輯方法的要點(diǎn)所在；在對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)識(shí)方面，可以使學(xué)生理解中國(guó)目前雖然已經(jīng)強(qiáng)大了，但是人均GDP仍然很低，仍然是發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)也能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的誤解。

目前，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不定，經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面都會(huì)產(chǎn)生諸多分歧。我們?cè)谶M(jìn)行“邏輯學(xué)”教學(xué)時(shí)，結(jié)合這些實(shí)例進(jìn)行講解，一方面可以增強(qiáng)“邏輯學(xué)”課程的生命力；另一方面可以幫助學(xué)生“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”[9]，形成批判性思維。同時(shí)，這類素材的選擇可以使“邏輯學(xué)”的課程思政教育和“形勢(shì)與政策”類思政課程同向同行。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)

比如，針對(duì)“躺平”“躺贏”等提法，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章“建功新時(shí)代系列評(píng)論”，旗幟鮮明地提出“躺平不可取”，周密細(xì)致地分析了“躺贏不可能”，激情洋溢地號(hào)召“奮斗正當(dāng)時(shí)”。該系列文章論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證有力。

以《躺平不可取》為例，該文先分析了“躺平”的順從環(huán)境、妥協(xié)于困難、放棄未來的字面意義，尖銳指出“躺平”者表面隨意、心里不甘、懼難偷懶的心態(tài)；接著提出新時(shí)代新百年黨和國(guó)家乃至于社會(huì)個(gè)體都要實(shí)現(xiàn)“高而更高、新而更新”。文章第二部分以我們黨的光輝歷史說明，“多少命懸一線的危機(jī)化為再創(chuàng)輝煌的契機(jī)”，如一葉小舟啟航、星星之火可以燎原、二萬五千里長(zhǎng)征；以新中國(guó)成立以來的豐功偉績(jī)說明，“多少不可能成為可能”，如14億人民吃飽飯、羅布泊升起的蘑菇云、兩彈一星等等。文章接著提出“新時(shí)代是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期”，以“康乾盛世”的“躺平”帶來的歷史難題從反面說明“落后就要挨打”；“新征程是出彩人生的新跑道”，以新時(shí)代的“奇?zhèn)ス骞址浅！敝删驼嬲撟C，千載難逢的機(jī)遇正在到來。文章第三部分，呼吁青年“得其大者可以兼其小”，抓住這蘊(yùn)含著歷史使命的機(jī)遇，既可報(bào)國(guó)，也可成就人生；既有宏觀層面的時(shí)代宏圖，也有個(gè)體層面的成就夢(mèng)想。最后，基于“一切偉大成就都是持續(xù)奮斗的結(jié)果”“一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)”告誡青年，“躺平”不可取，“躺贏”不可能，倡議青年要“知?dú)v史、觀大勢(shì)、創(chuàng)未來”[10]。

以上論述有演繹論證，有歸納論證；有正面論證，有反面論證；有直接論證，有間接論證。教師在教學(xué)過程中可以結(jié)合“論證的結(jié)構(gòu)、論證的策略、論證的建構(gòu)和評(píng)估”等邏輯學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文章，掌握邏輯論證的基本知識(shí)和技能，同時(shí)對(duì)這些現(xiàn)象的來源、內(nèi)涵、形成原因等進(jìn)行辯論，在辯論和學(xué)習(xí)中重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生明確自己的人生方向，明確自己作為新時(shí)代接班人的重要責(zé)任。

四、結(jié)語

高校通識(shí)課“邏輯學(xué)”由于課程性質(zhì)和內(nèi)容等方面的特點(diǎn)，進(jìn)行課程思政教育具有巨大的優(yōu)勢(shì)。這要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，既要授業(yè)解惑，也要傳道育人，專業(yè)知識(shí)和思政教育并重；提升思政育人能力，為思政教育增強(qiáng)活力；注重言傳和身教并行。在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以使用蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的材料，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同；可以緊跟時(shí)代步伐，選用邏輯性強(qiáng)的時(shí)事政治事例，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)百年不遇變局下的世界形勢(shì)；可以就一些爭(zhēng)議性強(qiáng)的問題開展辯論，幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在教學(xué)方式上，教師可以根據(jù)內(nèi)容有針對(duì)性地選擇講解、辯論等形式，對(duì)具體案例進(jìn)行邏輯辨析，使邏輯知識(shí)和技能培養(yǎng)與思政教育同向同行。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 關(guān)銘聞.躺平不可取——建功新時(shí)代系列評(píng)論之一[N].光明日?qǐng)?bào)， 2021-12-27.

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同研究” （2019SJA0359），南京審計(jì)大學(xué)第四批課程思政示范課建設(shè)項(xiàng)目“邏輯學(xué)”。