偉大建黨精神的生成邏輯及其唯物史觀敘事邏輯研究

劉海霞 王嘉楓

[摘 要] 偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的核心，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民從勝利走向勝利的根本精神動(dòng)力。偉大建黨精神是在實(shí)踐探索中形成的寶貴精神財(cái)富，它的形成有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。偉大建黨精神的唯物史觀敘事是從價(jià)值敘事、問題敘事和主體敘事三方面展開的：價(jià)值敘事詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命；問題敘事揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主要矛盾的科學(xué)把握；主體敘事回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“為了誰”“依靠誰”的堅(jiān)定信念。分析和把握偉大建黨精神的生成邏輯及其唯物史觀敘事邏輯，才能更好地以偉大建黨精神引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 偉大建黨精神；生成邏輯；敘事邏輯

[中圖分類號(hào)] G413[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2096-2991（2023）02-0110-06

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的重要講話中提出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[1]8。習(xí)近平總書記從歷史和實(shí)踐相結(jié)合的高度出發(fā)，深刻地闡述了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)精神支柱?；厥装倌挈h的奮斗歷史，深入闡釋偉大建黨精神的唯物史觀敘事，為21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展指明了新的方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程注入靈魂。

一、偉大建黨精神的生成邏輯

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨從百年歷程出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐探索中形成的寶貴精神財(cái)富，有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一）馬克思主義是偉大建黨精神生成的理論邏輯

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，古老的中國(guó)大門被西方的堅(jiān)船利炮打開，中國(guó)在列強(qiáng)的入侵和一系列不平等條約的壓迫下，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，中國(guó)無數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛的救國(guó)救民之路的探索。太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)想要推翻清朝統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治秩序，雖然也提出帶有資本主義性質(zhì)的綱領(lǐng)性文件，但在本質(zhì)上仍是維護(hù)封建統(tǒng)治；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“求富”“自強(qiáng)”口號(hào)，在維護(hù)封建制度的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，結(jié)局無疑是失敗的；戊戌變法要在中國(guó)實(shí)行君主立憲，建立一個(gè)像西方一樣的資本主義國(guó)家，但是他們只寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝，又脫離人民群眾，在面對(duì)封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓時(shí)慘遭失??；辛亥革命推翻了封建帝制，使共和觀念深入人心，但是它并沒有改變中國(guó)半封建社會(huì)的本質(zhì)，中國(guó)人民仍生活在水深火熱之中。習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路是最根本的問題。”[2]這一重要論述揭示了近代中國(guó)探索不斷失敗原因，同時(shí)也表明只有先進(jìn)理論指導(dǎo)下建立的政黨，才能確立正確的道路。

偉大建黨精神是思想真理性和階級(jí)先進(jìn)性的統(tǒng)一。近代以來，探索中國(guó)出路的先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過與封建主義、改良主義的斗爭(zhēng)，以及對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義、無政府主義等多種思潮的批判，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的真理性，這為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立創(chuàng)造了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著工人階級(jí)逐漸接受這一思想的洗禮，工人隊(duì)伍數(shù)量和思想覺悟得到了顯著的提高。歷史和實(shí)踐證明，如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有偉大建黨精神的指引，就不能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，馬克思主義就會(huì)喪失生存的根基，馬克思主義就是一紙空文。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是偉大建黨精神生成的歷史邏輯

中國(guó)擁有五千多年?duì)N爛文明史，為人類文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，是中國(guó)幾千年來經(jīng)久不衰的精神動(dòng)力。中華文明中的民本思想、天人合一理念等世代傳承。在新文化時(shí)期，傳統(tǒng)文化遭到猛烈抨擊，甚至出現(xiàn)全盤否定的情況。對(duì)此，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的馬克思主義者提出要正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要把文化糟粕和優(yōu)秀文化區(qū)別開來。他們強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華。在我們黨成立初期，黨用中國(guó)語言解釋馬克思主義，積極探尋社會(huì)革命新道路。土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨采用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”“堅(jiān)韌不拔”等精神培育革命樂觀主義文化，實(shí)現(xiàn)了二萬五千里長(zhǎng)征的偉大壯舉，形成了“長(zhǎng)征精神”，為革命留下火種?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來，黨把民本思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出“為人民服務(wù)”思想，視人民群眾為根本依靠，最終取得了革命的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，把中國(guó)傳統(tǒng)民本理念運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐之中，為建黨精神提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)定文化自信，把馬克思主義同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，共同實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛，為偉大建黨精神的生成提供了厚重的歷史底蘊(yùn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程是偉大建黨精神生成的實(shí)踐邏輯

從投身革命的一葉紅船，到實(shí)現(xiàn)復(fù)興的歷史巨輪，在百年奮斗歷程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)、改革的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，讓中華民族屹立于世界民族之林。黨的百年歷程就是對(duì)黨的初心使命的生動(dòng)闡釋。從1921年至今，黨的百年歷程是艱苦卓絕的百年，是在探索中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的百年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主線。黨的百年歷程，致力于帶領(lǐng)中國(guó)人民完成四件大事，鑄造了黨的輝煌歷史。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨完成新民主主義革命，建立新中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)飽受列強(qiáng)的欺凌，中國(guó)人民生活慘不忍睹。十月革命的勝利給處于黑暗中的中國(guó)帶來了希望的曙光，黨的一大召開標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。在黨成立之初，對(duì)于如何正確運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命仍是一個(gè)探索中的問題，經(jīng)過不斷努力，艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了正確的革命道路，推翻“三座大山”，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了！

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)曲折前行。新中國(guó)成立之初，我國(guó)面臨嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，百業(yè)待興，國(guó)外以美國(guó)為首的西方國(guó)家封鎖我們，企圖把新中國(guó)扼殺。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們很快就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，并打贏了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍，取得抗美援朝的勝利，大大提升了中國(guó)人民的民族自信心。在完成三大改造后，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決的全新問題。毛澤東明確指出要“以蘇為鑒”，探索自己的社會(huì)主義道路?！墩撌箨P(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)起到指導(dǎo)性作用。在這一時(shí)期，我國(guó)雖然也出現(xiàn)一些曲折，但為新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)改革開放，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折。十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著改革開放拉開了序幕。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的根本原則，明確提出走自己的路，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，極大解放了人民群眾的思想。十三屆四中全會(huì)后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，確定了黨的基本路線，并提出依法治國(guó)基本方略，開創(chuàng)了改革開放新局面。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代奮力前行，并將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央以巨大的政治勇氣，采取一系列新舉措，解決了許多困擾人民群眾的問題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。新時(shí)代，黨和國(guó)家發(fā)生了根本性的變化，與此同時(shí)，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮著越來越重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗，迎接中華民族的光明前景。

二、偉大建黨精神的唯物史觀敘事

偉大建黨精神的唯物史觀敘事從價(jià)值敘事、問題敘事以及主體敘事展開敘述，價(jià)值敘事深刻地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，問題敘事從社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主要矛盾展開敘事，主體敘事清晰地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“為了誰”“依靠誰”的堅(jiān)定信念。

（一）偉大建黨精神的價(jià)值敘事

偉大建黨精神的價(jià)值敘事以唯物史觀的現(xiàn)實(shí)性為根據(jù)，“現(xiàn)實(shí)的人”是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是唯物史觀的價(jià)值歸宿。馬克思指出，人的類特性和社會(huì)特性是在人的對(duì)象化的實(shí)踐活動(dòng)中生成的，正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才真正證明自己是類存在物與社會(huì)存在物。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人要把握唯物史觀的現(xiàn)實(shí)性，不忘自己的初心使命。

偉大建黨精神指引“現(xiàn)實(shí)的人”，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民幸福?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨致力于找到人民利益的最大公約數(shù)，致力于為‘現(xiàn)實(shí)中的人而非虛幻抽象的人改善民生福祉?！盵3]立足唯物史觀，“現(xiàn)實(shí)的人”是“自然的人”“社會(huì)的人”“歷史的人”及“實(shí)踐的人”的統(tǒng)一?！艾F(xiàn)實(shí)的人”必須通過一種現(xiàn)實(shí)的歷史活動(dòng)，也就是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)來滿足“生命的生產(chǎn)”。偉大建黨精神強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守初心使命，就是要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，不斷滿足人民群眾的訴求，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，偉大建黨精神的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)正在于為全體人民謀福祉。

偉大建黨精神不斷指引著中國(guó)共產(chǎn)黨“走自己的路”。偉大建黨精神既是百年大黨精神譜系的凝練，也是推動(dòng)未來發(fā)展的思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨精神的指引下對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、獨(dú)立自主發(fā)展道路以及中華民族復(fù)興之路的探索是當(dāng)務(wù)之急，具有“現(xiàn)實(shí)確證性”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路把“過去”和“未來”貫通銜接。道路是進(jìn)一步了解歷史規(guī)律與社會(huì)形態(tài)的更替及其關(guān)系的關(guān)鍵因素，馬克思主義唯物史觀的科學(xué)性就在于馬克思從實(shí)踐出發(fā)，明確指出全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，闡述了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的重要地位。中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)生于黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，而這一偉大實(shí)踐并不是盲目的，偉大建黨精神在道路選擇問題上發(fā)揮著能動(dòng)感召作用。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨以唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持初心使命，才能找到正確的道路。

偉大建黨精神指引著民族復(fù)興之路。“百年奮斗、百年追夢(mèng)，人民幸福、民族復(fù)興始終刻在黨的靈魂深處?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)即是偉大建黨精神的彰顯，偉大建黨精神體現(xiàn)使命的崇高性、方向性的價(jià)值根源。首先，作為黨的敘事話語，初心是黨的一種主觀精神面貌，從而踐行初心就是主觀見于客觀的實(shí)踐活動(dòng)。黨踐行初心的歷史實(shí)踐是黨明確“我是誰”又“為了誰”的過程，體現(xiàn)了黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)的過程，“黨踐行初心的這一過程是具體的、歷史的，必須結(jié)合時(shí)代主題來進(jìn)行解讀”[5]。一百年來，黨踐行初心的歷史實(shí)踐，體現(xiàn)在推翻“三座大山”、為人民謀求解放的革命斗爭(zhēng)中，貫穿于探索社會(huì)主義建設(shè)中，呈現(xiàn)于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代實(shí)踐中。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅執(zhí)著追求為人民謀幸福，而且致力于推動(dòng)民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這正是黨對(duì)“我從哪里來”又要“到哪里去”的歷史溯源與未來展望。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建旨在為挽救深陷危亡的中華民族，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與復(fù)興而奮斗，毅然決然地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，[6]1同時(shí)也是偉大建黨精神的價(jià)值歸宿點(diǎn)。

（二）偉大建黨精神的問題敘事

偉大建黨精神堅(jiān)持唯物史觀，具有鮮明的價(jià)值指向，具有清晰的問題敘事邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，正是因?yàn)榱私馍a(chǎn)物質(zhì)生活的實(shí)踐是一切歷史的基本條件、一切人類生存的第一個(gè)前提，才使得我們黨在科學(xué)把握社會(huì)基本矛盾和解決社會(huì)主要矛盾中體現(xiàn)出了馬克思主義政黨的問題意識(shí)。

偉大建黨精神映照著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，使中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)把握社會(huì)“基本矛盾”。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)歷史的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替……通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！盵7]540根據(jù)唯物史觀，決定歷史過程的是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)在本質(zhì)上就是“社會(huì)生產(chǎn)”與“生活生產(chǎn)”?！吧鐣?huì)生產(chǎn)”是社會(huì)對(duì)于自己的“社會(huì)生命存在”的生產(chǎn)，得以實(shí)現(xiàn)的方式就是“社會(huì)生產(chǎn)方式”?！吧钌a(chǎn)”是“社會(huì)生產(chǎn)”的“單子”，指的是人對(duì)于自己的“人的生命存在”的生產(chǎn)，得以實(shí)現(xiàn)的方式就是“生活生產(chǎn)方式”，這正是偉大建黨精神從個(gè)人層面以及集體層面共同觀照的基本問題。偉大建黨精神絕非虛無的純粹理念建構(gòu)，而是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)及個(gè)人自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)觀照。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，找到推動(dòng)歷史進(jìn)步的“原動(dòng)力”，偉大建黨精神是一種發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力量。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)歷史進(jìn)步、謀求人民幸福、推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)程中的“原動(dòng)力”。黨在百年奮斗歷程中深刻地認(rèn)識(shí)到，想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，就必須不斷解決各個(gè)時(shí)期的社會(huì)基本矛盾，改革不合理的生產(chǎn)關(guān)系。偉大建黨精神所體現(xiàn)的“偉大”之處，正在于中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)地改變了中國(guó)人民的物質(zhì)生活狀況與精神面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，科學(xué)變革了生產(chǎn)方式，大力發(fā)展了生產(chǎn)力。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期，我們黨都充分抓住社會(huì)基本矛盾來展開自身的執(zhí)政邏輯，從而有效銜接了“打江山”與“守江山”的關(guān)系。偉大建黨精神反映著我們黨在各個(gè)發(fā)展時(shí)期對(duì)社會(huì)基本矛盾的時(shí)代解讀。中國(guó)共產(chǎn)黨把握社會(huì)基本矛盾的問題意識(shí)，絕非僅停留在觀念層面，偉大建黨精神一定是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)層面上，是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律和原則的高度凝結(jié)。

偉大建黨精神致力于有效解決社會(huì)主要矛盾。社會(huì)基本矛盾是貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，但在具體的歷史進(jìn)程中有著不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾中，具有具體的時(shí)代內(nèi)涵。在新中國(guó)成立之前，封建主義和帝國(guó)主義阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，我們黨推翻了“三座大山”，推動(dòng)了歷史進(jìn)步?！叭蟾脑臁蓖瓿珊笥捎谙麥缌松a(chǎn)資料的私有制，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾性質(zhì)不再是“階級(jí)矛盾”，為推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱辛探索，改革開放后，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力水平相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍然較低，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要”[8]182。我們黨根據(jù)國(guó)情制定了一系列行之有效的措施，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。十八大以來，從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的階段性歷史特征而言，已經(jīng)從過去供給不足的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ч┙o失衡的現(xiàn)狀，人民的生活需要走向了提質(zhì)增效的歷史階段。在“變”字凸顯的當(dāng)今世界，我們黨始終在偉大建黨精神的指引下不斷采取有效措施解決社會(huì)主要矛盾。

（三）偉大建黨精神的主體敘事

馬克思主義群眾史觀是唯物史觀的核心，是否堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡。在唯物史觀視域下，人民群眾是歷史不斷向前發(fā)展的推動(dòng)者。在百年奮斗歷程中，黨始終堅(jiān)守這一科學(xué)理念，這也是偉大建黨精神的主體敘事邏輯。

偉大建黨精神指引黨在實(shí)踐中不斷完善“人民群眾推動(dòng)歷史”的認(rèn)識(shí)?！皥?jiān)守初心能夠鑄就堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，而踐行初心則是對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的彰顯?！盵9]我們黨的一切奮斗，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，過去我們搞革命，是為了人民翻身求解放；現(xiàn)在我們搞建設(shè)，是為了人民富裕求發(fā)展。面對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中利益關(guān)系的巨大變革與調(diào)整，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中始終高度重視人民群眾的利益需求，正確處理好人民群眾內(nèi)部利益關(guān)系。鄧小平在南方談話時(shí)提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，破除了長(zhǎng)期困擾人民思想的禁錮，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義思想。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)生活各方面發(fā)生了巨大變化，與此同時(shí)，部分黨員干部存在著思想僵化、信念動(dòng)搖等現(xiàn)象，特別是腐敗問題，嚴(yán)重違背了為人民服務(wù)宗旨，破壞了黨在人民群眾中的形象。在世紀(jì)之交，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，把“代表最廣大人民群眾的根本利益”確立為黨的基本原則和目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問題，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀。以人為本就是要把人民的利益放在首位，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心要義，為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵10]70十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視民生問題，他深入全國(guó)幾十個(gè)貧困縣和特困縣，做出一系列指示，使貧困地區(qū)的發(fā)展情況得到根本改變。黨的十八屆五中全會(huì)正式提出“以人民為中心”理念，不斷改善民生，促進(jìn)共同富裕，這是黨在新時(shí)代的歷史使命，也是人民群眾的殷切希望。

偉大建黨精神指引黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的主心骨，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任。在新的發(fā)展階段，黨面臨各種執(zhí)政挑戰(zhàn)以及人民群眾的期望，這要求我們黨堅(jiān)持以人為本的基本準(zhǔn)則，不斷提高黨的執(zhí)政能力。以人為本是馬克思主義群眾史觀的重要組成部分，也是檢驗(yàn)我們黨行為準(zhǔn)則的最高標(biāo)準(zhǔn)。首先，以人為本是馬克思主義政黨的生命根基。歷史反復(fù)證明，一個(gè)政黨只有緊緊和人民群眾在一起，始終代表人民利益，才能永續(xù)發(fā)展。只有堅(jiān)持以人為本，黨的生命力才能更加旺盛，黨的事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。其次，以人為本是黨生存發(fā)展的根本立場(chǎng)。以人為本充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨的本質(zhì)區(qū)別，人民的擁護(hù)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨是在經(jīng)歷無數(shù)艱難困苦中成長(zhǎng)壯大起來的，在百年的發(fā)展歷程中，形成了黨的以人為本的科學(xué)理念，這是黨的寶貴精神財(cái)富。再次，以人為本、執(zhí)政為民是我們黨一貫堅(jiān)持的政治主張和執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年的奮斗歷程就是一部立黨為公、執(zhí)政為民的歷史。最后，以人為本是檢驗(yàn)我們黨工作的根本準(zhǔn)則，反映了新時(shí)期黨在執(zhí)政規(guī)律探索認(rèn)識(shí)上的又一次飛躍和自覺。

三、結(jié) 語

偉大建黨精神是實(shí)踐探索中形成的寶貴精神財(cái)富，它的形成有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。偉大建黨精神的唯物史觀敘事從價(jià)值敘事、問題敘事、主體敘事三方面展開，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在新時(shí)代，偉大建黨精神的指導(dǎo)作用尤為重要，只有賡續(xù)偉大建黨精神，才能推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷從勝利走向勝利。

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【責(zé)任編輯 孫鐵騎】

A Study on the Generating Logic of the Great Spirit of Building the Party and the Narrative Logic of Historical Materialism

LIU Haixia，WANG Jiafeng

（School of Marxism， Lanzhou University of Technology， Lanzhou， Gansu730050， China）

[Abstract] The Great Spirit of Building the Party is the core of the spiritual pedigree of the Communist Party of China and the fundamental spiritual power of the Party to lead the people of the country from victory to victory. The Great Spirit of Building the Party is a valuable spiritual wealth formed in practice and exploration. Its formation has its inherent theoretical logic， historical logic and practical logic. The historical materialism narration of the Great Spirit of Building the Party is launched from three aspects： value narration， problem narration and theme narration： value narration interprets the original mission of the Communist Party of China. The problem narrative reveals the Communist Party of Chinas scientific grasp of Chinas basic social contradictions and major social contradictions. The main narrative answers the firm belief of the Communist Party of China in “for whom” and “depending on whom”. Only by analyzing and grasping the generation logic of the Great Spirit of Building the Party and the narrative logic of historical materialism can we better lead the construction of socialism with Chinese characteristics with the Great Spirit of Building the Party.

[Key words] the Great Spirit of Building the Party; generation logic; narrative logic