中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的意涵與特質(zhì)

宇文利

摘 要：中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建適應(yīng)了世界歷史發(fā)展和無產(chǎn)階級革命的時代精神，孕育和發(fā)揚了偉大建黨精神。偉大建黨精神既是中國共產(chǎn)黨政黨精神的源頭，也是貫徹黨的精神生產(chǎn)、精神教育和精神活動的主線和基調(diào)。偉大建黨精神凸顯了中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的精神品格，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是在黨的自我革命和社會革命融合發(fā)展的過程中孕育和發(fā)揚的精神，體現(xiàn)了人民至上、為人民服務(wù)的高尚黨德。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神;時代精神;思想意涵;政黨道德;結(jié)合統(tǒng)一

中圖分類號：D261? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：2096-5729（2021）05-0012-07

政黨是政治團(tuán)體開展政治活動和社會活動的“階級的組織，負(fù)指導(dǎo)和組織階級斗爭之責(zé)任，而以奪得政權(quán)，或鞏固政權(quán)為目的”。[1]（P166）現(xiàn)代意義上的政黨是伴隨著資產(chǎn)階級革命而出現(xiàn)的，也是與特定的社會生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系緊密相關(guān)的。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政為目的的政治組織。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就在自己的黨綱、黨章、決議和宣言中明確規(guī)定并宣稱了其從事政治活動的原則和宗旨，內(nèi)在地規(guī)定了黨的政治行為的價值方向和精神氣質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神是黨的性質(zhì)和宗旨的外化，是黨的初心和使命的體現(xiàn)。與以往人類歷史上任何政黨不同，中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神凝聚著中國共產(chǎn)黨人的價值目標(biāo)和精神氣度，彰顯著黨的思想原則、奮斗目標(biāo)和實踐標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著與眾不同的精神氣質(zhì)和品格特征。

一、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時的時代精神

眾所周知，中國共產(chǎn)黨是在中國資產(chǎn)階級民主革命不能完成反帝反封建革命任務(wù)之時、受世界無產(chǎn)階級革命形勢的激勵和推動、在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下建立的無產(chǎn)階級政黨。在中國共產(chǎn)黨成立之前，具有無產(chǎn)階級革命意識的革命先驅(qū)和先進(jìn)分子們就已經(jīng)醞釀并探討將要成立的中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨和革命目標(biāo)了。據(jù)俄羅斯聯(lián)邦駐遠(yuǎn)東全權(quán)代表威連斯基·西比里亞科夫的報告稱，1920年5月間，中國在學(xué)生組織中以及在中國沿海工業(yè)地區(qū)的工人組織中成立了共產(chǎn)主義基層組織，進(jìn)行了比較順利的成立共產(chǎn)主義組織的基礎(chǔ)工作，為舉行黨的代表大會作了準(zhǔn)備。7月7日的報告稱“已經(jīng)奠定了組織建設(shè)的初步基礎(chǔ)，需要利用現(xiàn)有組織已經(jīng)積累的經(jīng)驗把組織建設(shè)工作繼續(xù)下去”。而“工作的基本原則應(yīng)當(dāng)是，通過有計劃地吸收當(dāng)?shù)貜V大勞動人民群眾參加黨的建設(shè)工作的方式，盡可能把組織工作轉(zhuǎn)移到這些人身上”。[2]（P39-42）1920年8月，蔡和森在與毛澤東的通信中提出“現(xiàn)世革命唯一制勝的方法……在無產(chǎn)階級專政，以政權(quán)來改建社會經(jīng)濟(jì)制度”。他把黨看作無產(chǎn)階級革命運動的利器之一，認(rèn)為它是“發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部”。[3]（P50）至于如何立黨，蔡和森提出，“照舊組織革命機關(guān)，是不中用的?！彼岢?，“我將擬一種明確的提議書，注重‘無產(chǎn)階級專政與‘國際色彩兩點……于此兩點，非嚴(yán)正主張不可……將來討論如得一致，則擬在此方旗鼓鮮明成立一個共產(chǎn)黨”。[3]（P52）同年9月到次年1月，蔡和森又在和毛澤東書信往來中明確了組織中國共產(chǎn)黨的決心，同時明確了把唯物史觀作為建黨哲學(xué)、組織階級斗爭和實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的建黨目標(biāo)。

1921年3月21日，李大釗在考察俄國革命時詳細(xì)考察了革命黨的歷史和現(xiàn)實，認(rèn)為俄國革命不獨獨代表俄國精神，是代表人類共同的精神。他認(rèn)為俄國革命的組織是改造必經(jīng)的階段，“自由的花是經(jīng)過革命的血染，才能發(fā)生的”。[4]（P463）1921年7月1日，陳獨秀在答張崧年《英法共產(chǎn)黨——中國的改造》的短文中提出：“不但革命事業(yè)非以生命來換不可，在這種邪惡的社會里，要想處處事事拿出良心來說實話辦實事，也都非有以生命來換的精神不可?！盵5]同日，他又在《隨感錄》中寫道，“有產(chǎn)階級各政黨底過去的成績，造謠、傾陷、賄賣、假公肥私、爭權(quán)奪利、顛倒是非、排斥異己，不分東方西方都在百步五十步之間。……我以為共產(chǎn)黨底基礎(chǔ)建筑在無產(chǎn)階級上面，在理論上，自然要好過基礎(chǔ)建筑在有產(chǎn)階級上面用金力造成的政黨;……舊政黨腐敗誠然是信而有征，新的共產(chǎn)黨究竟如何，全靠自己做出證據(jù)來才能夠使人相信啊！”[5]如前所論，從提出組織建設(shè)到明確黨的名稱、從覺悟革命精神到分辨階級覺醒，早期中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者們實際上已經(jīng)清晰地表達(dá)了建立黨組織、開展不同于以往的階級活動，而且要進(jìn)行具有犧牲精神的無產(chǎn)階級革命的強烈愿望。

精神與物質(zhì)相對，是以物質(zhì)對象作為承載主體的形而上的范疇。無論是一個人還是一個社會組織，都會因其價值目標(biāo)和實踐活動而造就與踐行某種特定的精神。作為無產(chǎn)階級革命政黨，中國共產(chǎn)黨建黨的精神追求不是空虛的，否則將失去立黨意義;其立黨的精神追求也不是陳舊的，否則就不是進(jìn)步的、超越資產(chǎn)階級政黨的新型政黨。從形成時的時代特征和社會特征看，中國共產(chǎn)黨是在無產(chǎn)階級革命成為世界社會運動的潮流中開始醞釀和發(fā)展起來的。無產(chǎn)階級革命時代的來臨，不是想當(dāng)然的，而是歷史發(fā)展和社會運動的必然。當(dāng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展到壟斷階段以后，社會生產(chǎn)矛盾和社會危機發(fā)展到難以自抑、無法克服之時，無產(chǎn)階級通過革命改變舊制度、廢除舊政權(quán)、改變舊秩序就成為社會發(fā)展的必然要求，無產(chǎn)階級革命就成為社會運動的時代潮流。按照馬克思的說法，無產(chǎn)階級革命時代的共產(chǎn)黨人“到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”。[6]（P435）在這個意義上說，“共產(chǎn)黨人的運動，是無產(chǎn)階級的運動”。[4]（P463）而無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，領(lǐng)導(dǎo)推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命運動，恰恰是現(xiàn)代社會革命運動的時代潮流。

近代中國是在西方列強的侵略和壓迫下一步一步滑入半殖民地半封建社會深淵的。自十九世紀(jì)中期開始，中國社會沉淪，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，開始了漫長的自救自強之路。然而，封建勢力和帝國主義相互勾結(jié)，資產(chǎn)階級民主革命難以救贖中國。當(dāng)“各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[7]（P3）可見，中國共產(chǎn)黨的建立正應(yīng)了無產(chǎn)階級革命時代的要求，承擔(dān)了以工農(nóng)階級為主體的階級專政來實現(xiàn)徹底推翻舊秩序、建立新政權(quán)、實現(xiàn)民族復(fù)興的使命。在這個意義上說，中國共產(chǎn)黨是應(yīng)運而生、應(yīng)時而立，是歷史進(jìn)步、社會發(fā)展和階級革命條件成熟后孕育而生的時代產(chǎn)物。對于共產(chǎn)黨人來說，其全部理論和實踐的根本指向就是“消滅私有制”。[6]（P414）由此，中國共產(chǎn)黨成立之初，黨的第一個黨綱中明確規(guī)定了“直到社會的階級區(qū)分消除為止”“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。[8]（P3）這也就意味著，中國共產(chǎn)黨建黨的根本價值導(dǎo)向和精神追求，是由其作為無產(chǎn)階級政黨的根本性質(zhì)決定的，也是與當(dāng)時世界革命和社會運動的精神氣質(zhì)相一致的。從世界歷史進(jìn)程和社會發(fā)展的節(jié)奏看，中國共產(chǎn)黨的成立及其革命目標(biāo)正是秉承了國際共產(chǎn)主義運動、世界社會主義運動和中國無產(chǎn)階級革命的時代精神。這種時代精神恰恰從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)中體現(xiàn)出來，從黨成立后迅速開展的系列革命實踐中展現(xiàn)出來。

二、中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的意涵

習(xí)近平總書記在“七一”講話中鮮明提出了中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神，指出了這一精神的思想內(nèi)涵和歷史地位，揭示了偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)在聯(lián)系。把握中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的深刻意涵，需要理解這一精神所蘊含的對黨的目標(biāo)、品格、姿態(tài)和價值的定位，也需要從思想深度、政治高度、歷史厚度和主體尺度上認(rèn)清其精神實質(zhì)。

（一）堅持真理、堅守理想

所有政黨都有內(nèi)在的思想理論支撐，都有作為其理想信念基礎(chǔ)的思想理論源頭。資產(chǎn)階級政黨奉行資產(chǎn)階級的思想理論和理想信念，以資本主義、憲政主義、自由主義和極端個人主義等思想理論作為黨派的政治理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨的思想理論基礎(chǔ)是馬克思主義，其社會理想是社會主義和共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把通過社會主義和共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)人類解放、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為自己的理想和信仰。馬克思主義是真理，是揭示自然界、人類社會和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，社會主義和共產(chǎn)主義是馬克思主義與具體國家的發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合后的社會形態(tài)，是凝聚和代表了人類社會發(fā)展最高境界的社會理想。自從選擇了馬克思主義、社會主義之后，中國共產(chǎn)黨就矢志不渝地為這樣的真理和理想而奮斗。中國共產(chǎn)黨之所以創(chuàng)建、它的創(chuàng)建之所以具有歷史的進(jìn)步性和先進(jìn)性，全在于它尋找到并堅守著馬克思主義真理和共產(chǎn)主義理想指示的方向。有鑒于此，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年大會上深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[7]（P13）

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人眼中的真理，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人始終不渝的遠(yuǎn)大理想。毋庸諱言，真理和理想都是“形而上”的觀念狀態(tài)，要做到堅持真理、堅守理想就需要把它們付諸實踐并在實踐中檢驗真理和踐行理想。毛澤東指出，“只有千百萬人民的革命實踐才是檢驗真理的尺度”，[9]（P663）“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想”，[10]（P259）但是“人們必須在自己的實踐中精心地去尋找客觀事物的固有的而不是自己主觀地臆造出來的規(guī)律并利用這種由客觀反映到主觀的規(guī)律，亦即客觀真理轉(zhuǎn)化為主觀真理，就可以改造客觀世界，實現(xiàn)人們的理想”。[11]（P210）百年前，正是為了尋求救國救民的真理，無數(shù)仁人志士和革命先輩甘愿拋棄個人的名譽、地位、利益甚至生命，選擇了傳播和踐行揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義，選擇了符合社會建設(shè)規(guī)律的共產(chǎn)主義。在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人為了堅持馬克思主義真理、捍衛(wèi)共產(chǎn)主義理想而赴湯蹈火在所不辭，為了實踐馬克思主義真理、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而義無反顧、勇往直前。在無數(shù)的困難和挫折中，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義真理的決心不變、堅守共產(chǎn)主義理想的信念不變，始終堅持把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，致力于推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。正是基于對馬克思主義真理和共產(chǎn)主義理想的持守，才鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神。同時，也正是在這種建黨精神的指引和激勵下，中國共產(chǎn)黨才能夠由小到大、由弱變強，最終成為一個在思想上政治上無比鞏固的偉大政黨。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

初心是本心和目標(biāo)，是發(fā)軔之心;使命是責(zé)任和職責(zé)，是實現(xiàn)初心的擔(dān)當(dāng)，也是完成任務(wù)的立命。一般說來，所有政黨都會有自己的奮斗目標(biāo)和責(zé)任使命，差別之處在于其初心使命不同、對初心使命的堅持和實現(xiàn)程度也不同。對初心使命堅持與否往往取決于政黨對自身價值、目標(biāo)和方向的堅守程度，而這種堅持也往往決定了政黨的生命。一個政黨，如果失去了對自己初心使命的堅守，就會改弦更張、蛻化變質(zhì)，甚至走上喪權(quán)亡黨之路。從一定意義上說，能否踐行初心使命，是政黨從建立之日起就確立并且始終貫穿政黨發(fā)展歷程和實踐活動的品質(zhì)與精神，這種品質(zhì)就是建黨品質(zhì)，這種精神就是建黨精神。從歷史進(jìn)程看，中國共產(chǎn)黨在建黨過程中確立初心和使命，與中國近代以來罹患的災(zāi)難之深、人民承受的苦難之重、中華民族飽受蹂躪和奴役之困息息相關(guān)，更與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)緊密相連。中國共產(chǎn)黨成立后，所有領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，也是踐行初心、履行使命的過程。但是，以建黨之初明確初心使命為起點，中國共產(chǎn)黨尋找到自身存在和發(fā)展的價值，尋找到自身超越此前一切政黨的理由。由此可以說，明確為國為民初心、擔(dān)當(dāng)救國救民使命是中國共產(chǎn)黨建黨之因由，是偉大建黨精神的價值起點和內(nèi)在支撐。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵7]（P3）黨的初心是黨從創(chuàng)建時期開始就確立的決心，黨的使命是黨從建立之日起就肩膺的成命。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的初心使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族接續(xù)取得新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時代中國特色社會主義的偉大成就，從根本上講是與黨始終不斷地踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命緊密相關(guān)的。初心易得，堅守卻難;使命雖明，成之卻繁?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在百年前埋在心里的初心使命的種子，盡管經(jīng)歷了千難萬險和復(fù)雜嚴(yán)峻的考驗，始終初心不改、使命在肩。站在百年后的今天回望一百年來中國共產(chǎn)黨的奮斗史，可以說，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命恰恰是中國共產(chǎn)黨立黨之基、建黨之要、興黨之魂、強黨之策。堅守并實現(xiàn)初心使命的精神，是創(chuàng)建黨和黨的建設(shè)的要旨。

（三）不怕犧牲、英勇斗爭

斗爭是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展和階級變革的關(guān)鍵詞，是貫穿無產(chǎn)階級政黨征服自然界、人類社會和思維世界的重大主題。在創(chuàng)建黨和發(fā)展黨的全部過程中，不怕犧牲、英勇斗爭是必要環(huán)節(jié)和必備素質(zhì)。恩格斯曾經(jīng)指出：“在我們黨內(nèi)，每個人都應(yīng)該從普通一兵做起;要在黨內(nèi)擔(dān)任負(fù)責(zé)的職務(wù)，僅僅有寫作才能或理論知識，甚至二者全都具備，都是不夠的。要擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還需要熟悉黨的斗爭條件，掌握這種斗爭的方式，具備久經(jīng)考驗的耿耿忠心和堅強性格，最后還必須自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中?！盵12]（P82）斗爭是中國共產(chǎn)黨得以建立和發(fā)展、開展革命工作的必要手段和基本武器。中國共產(chǎn)黨從無到有，面對的是極其殘酷的敵人、極其復(fù)雜的環(huán)境和極其艱難的條件，必然要靠不怕犧牲、英勇斗爭的精神。黨從小到大、從弱到強同樣要靠不怕犧牲、英勇斗爭的精神。無數(shù)仁人志士為革命喋血，無數(shù)共產(chǎn)黨人為斗爭而犧牲，這在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期是如此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的整個過程中也是如此。正緣于此，毛澤東才鮮明指出：“中國共產(chǎn)黨在其誕生之時，即在中國歷史上破天荒第一次向中國人民提出了反帝反封建的綱領(lǐng)，并根據(jù)此種綱領(lǐng)在各個時期規(guī)定了各種具體實施的政策。二十二年中，全體黨員和全國廣大的人民群眾在一道，為著實現(xiàn)此種綱領(lǐng)與政策，為著反對帝國主義及其在中國的走狗，為著民族解放與社會解放，流血犧牲，前仆后繼，舉行了轟轟烈烈英勇頑強的斗爭。”[13]（P46-47）“中國共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用?！盵10]（P184）這個概括不僅是對中國共產(chǎn)黨建黨時期所具備的不怕犧牲、英勇斗爭精神的概括，更是對中國共產(chǎn)黨整體精神素質(zhì)和整個發(fā)展歷程所具備的精神品質(zhì)的描述。

組織無產(chǎn)階級政黨少不了犧牲，黨的活動及其發(fā)展也離不開斗爭。創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨是破舊立新的事業(yè)，是在半殖民地半封建社會的中國孕育無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者并且組織起億萬工農(nóng)無產(chǎn)階級鬧革命，借以推翻封建主義和資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立人民民主專政的國家政權(quán)。這項事業(yè)是一項前無古人的事業(yè)，是開天辟地的大事變，需要付出艱巨的努力、重大犧牲，需要開展長期不懈、英勇無畏的斗爭。當(dāng)年為了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，無數(shù)中華兒女放棄了一切名譽和利益，犧牲了自己的青春年華和寶貴生命，開展了無私無畏的革命斗爭。他們拋頭顱、灑熱血，沖鋒在前，為了革命理想和目標(biāo)奮不顧身?？梢哉f，為了黨而犧牲司空見慣，為了革命而斗爭勢所必然。在艱苦卓絕的環(huán)境中，犧牲，斗爭;再犧牲，仍斗爭;犧牲和斗爭成了發(fā)展革命政黨的必修課，也成為檢驗革命事業(yè)的試金石。害怕犧牲、畏懼斗爭的人在革命中落伍了、變質(zhì)了，而不怕犧牲、英勇斗爭的革命者成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命事業(yè)的中流砥柱。從這個意義上說，不怕犧牲、英勇斗爭的精神正是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生命源。

（四）對黨忠誠、不負(fù)人民

黨是承擔(dān)了特定使命的政治組織，要求黨員必須對黨忠誠。中國共產(chǎn)黨又是為人民服務(wù)的政治集團(tuán)，必須始終把人民放在心上、不負(fù)人民。對黨忠誠與否直接關(guān)系黨的安危，能否始終對人民負(fù)責(zé)更是從長遠(yuǎn)角度關(guān)系黨的生命。中國共產(chǎn)黨的第一個黨綱實際上直接提出了對黨忠誠的問題，而且把這方面的意思化為具體的直接的要求。譬如，要求“徹底斷絕同黃色知識分子階層及其他類似黨派的一切聯(lián)系”“愿成為忠實黨員”“必須與企圖反對本黨綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”以及對“黨的重要主張和黨員身份應(yīng)保守秘密”。[8]（P3）而其中對黨的階級任務(wù)即推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)、承認(rèn)無產(chǎn)階級專政和直到實現(xiàn)社會公有的規(guī)定，則從實質(zhì)上反映了不負(fù)人民的革命目的。可以說，對黨忠誠是黨員的義務(wù)，也是黨得以組織和發(fā)展的保障。人民是黨的力量之源和生存之基，是黨服務(wù)的對象，也是黨存在和壯大的后盾。無產(chǎn)階級政黨與以往的政黨不同，是因人民利益而起、為人民服務(wù)的政黨，因此對黨忠誠和不負(fù)人民在根本上是一致而無差別的、統(tǒng)一而不可分的。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時期就實質(zhì)性地明確了對黨忠誠、不負(fù)人民的要求，這無疑是偉大建黨精神的基本內(nèi)容，也是對黨的品質(zhì)和黨員黨性的基本規(guī)定。

革命的洪流大浪淘沙，革命的實踐沙里澄金。從一開始就在黨員和黨組織骨子里熔鑄的對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨組織建設(shè)、思想建設(shè)的重要保障，也成為中國共產(chǎn)黨成功的精神基礎(chǔ)。在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的進(jìn)程中，毛澤東多次強調(diào)過共產(chǎn)黨人對黨和人民的忠誠。他提出共產(chǎn)黨“應(yīng)該提起自己的無限的積極性和忠誠”[10]（P263）“我們對人民是忠誠的，我們有決心有能力同人民在一起把祖國建設(shè)好”。[14]（P231）可以說，中國共產(chǎn)黨對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神不僅在一代代真正的共產(chǎn)黨人身上得到了顯著體現(xiàn)，也在中國革命、建設(shè)和改革的全過程中通過黨的實踐得到了發(fā)展和弘揚。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是認(rèn)真充分地繼承了毛澤東等老一輩革命家培育弘揚的偉大建黨精神，把對黨忠誠和以人民為中心的精神發(fā)揚運用到推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中。習(xí)近平總書記在“七一”講話中莊嚴(yán)宣告和鄭重提醒，“我們必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強‘四個意識、堅定‘四個自信、做到‘兩個維護(hù)，牢記‘國之大者”“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依”“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。[7]（P11）這其中，體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的一貫傳統(tǒng)和現(xiàn)實要求。

三、中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的特質(zhì)

在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記代表全黨提出了中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，展現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的精神自覺、政治清醒和理論覺悟。中國共產(chǎn)黨的建黨精神雖然是在建黨時期就孕育和形成的精神，但這種精神在形成后并沒有僅僅停留在建黨時期，而是運用并貫穿于中國共產(chǎn)黨成長壯大和帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程，貫穿于不同時期推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的全過程。就其實質(zhì)而言，偉大建黨精神本質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨的黨魂，是貫穿中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革全過程，治黨治國治軍全系統(tǒng)中，運用和弘揚的政黨精神與政治精神。也正是從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系之源，是黨的全部精神品質(zhì)的基調(diào)和主線。

（一）偉大建黨精神體現(xiàn)了立黨合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌、逆之者亡。這里的“歷史潮流”實際上是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展客觀規(guī)律。政黨的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會的政治現(xiàn)象，是政治現(xiàn)代化的結(jié)果。一個政黨，只有把自身的發(fā)展目標(biāo)和實踐作為與社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，實現(xiàn)自身目的性與社會發(fā)展規(guī)律性的有機結(jié)合和統(tǒng)一，才能夠真正有所作為。在帝國主義和封建主義的壓迫下，近代中國社會墮入了半殖民地半封建社會，出現(xiàn)了帝國主義與中華民族之間、封建主義與人民大眾之間不可克服的社會矛盾。由于資產(chǎn)階級天生的妥協(xié)性和軟弱性，中國的資產(chǎn)階級革命不可能帶領(lǐng)中國人民走出被奴役被壓迫的深淵。伴隨著世界無產(chǎn)階級革命形勢的發(fā)展，中國的無產(chǎn)階級登上政治舞臺已經(jīng)成為歷史的必然。中國共產(chǎn)黨的建立是作為先進(jìn)的科學(xué)真理的馬克思主義在中國傳播和應(yīng)用的結(jié)果，更是中國社會矛盾激化和發(fā)展的后果。她既適應(yīng)了中國社會發(fā)展和政治變革的要求，適應(yīng)了社會先進(jìn)分子改造中國社會、挽救國運民運的目的，也符合了近代中國社會發(fā)展和政治演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，因此是應(yīng)社會發(fā)展和歷史進(jìn)步之運而生。在中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神中，馬克思主義的真理、社會主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想代表的是社會歷史發(fā)展的客觀科學(xué)規(guī)律，運用馬克思主義改造中國社會并在此基礎(chǔ)上確立為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，反映的是共產(chǎn)黨人實踐的目的性。這二者的緊密結(jié)合和完整融合實際上就體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

（二）偉大建黨精神是貫穿中國共產(chǎn)黨精神譜系的主基調(diào)

中國資產(chǎn)階級民主革命的先行者孫中山在經(jīng)歷過艱辛的建黨活動后，曾經(jīng)提出過關(guān)于政黨精神的命題。他把政黨的作用概括為三個方面：“一以養(yǎng)成多數(shù)者政治上之智識而使人民有對于政治上之興味;二組織政黨內(nèi)閣，直行其政策;三監(jiān)督或左右政府，以使政治之不溢乎正軌，此皆共同活動之精神也。”[15]（P147）由此可見，政黨精神是在黨的政治教育、政治活動和領(lǐng)導(dǎo)政府的執(zhí)政實踐中所蘊含的基本精神，是貫通黨的政治行為的系統(tǒng)精神。中國共產(chǎn)黨是高度重視黨員和黨組織精神狀況的政黨。蔣介石在日記中概括中國共產(chǎn)黨的特點時就曾經(jīng)提出中國共產(chǎn)黨注重“精神緊張”，意指中國共產(chǎn)黨高度重視思想教育和精神建設(shè)，注重從精神上純潔黨性、保持優(yōu)勢?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的全部歷程，既是艱辛的實踐過程，也是培育和弘揚政黨精神的過程。而中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神就是這個政黨區(qū)別于其他政黨的精魂，是中國共產(chǎn)黨的精神原點，也是中國共產(chǎn)黨的精神特質(zhì)。在此后漫長的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人又因時因地、與時俱進(jìn)地創(chuàng)造、培育和弘揚了諸多精神，但不管是哪種精神，也不管是何時培育成型的精神，偉大建黨精神始終是中國共產(chǎn)黨精神譜系之源，其內(nèi)容成為貫穿于黨培育和弘揚的一切精神的核心要素，也是中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)的所有精神品質(zhì)的鮮亮底色和主基調(diào)。也就是說，中國共產(chǎn)黨建黨精神中對于黨的思想理論原則、目標(biāo)任務(wù)、精神姿態(tài)和價值立場的基本規(guī)定，盡管在此后的精神培育中幻化為具體的、特定的要求，但其主線卻是始終如一的，本質(zhì)屬性也是長期不變的。

（三）偉大建黨精神在黨的自我革命和社會革命相統(tǒng)一中孕育和發(fā)揚

中國共產(chǎn)黨是在特定的社會環(huán)境和社會條件中孕育的政治集團(tuán)，也是應(yīng)社會革命需要而創(chuàng)建的先進(jìn)政黨。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神本身就意味著黨的自我革命和她引領(lǐng)的社會革命的統(tǒng)一。所謂自我革命就是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者要從封建家庭環(huán)境、落后社會氛圍，尤其是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的階級意識中擺脫出來，實現(xiàn)自身的階級革命，以全新的無產(chǎn)階級姿態(tài)登上社會革命的歷史舞臺。所謂社會革命就是中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)不同于以往一切革命性質(zhì)的新型階級革命，推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)新社會，進(jìn)而推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。這兩者在實際發(fā)生過程中是緊密結(jié)合、難以截然分開的。因此，自創(chuàng)立之日起，中國共產(chǎn)黨就肩負(fù)起開展社會革命的任務(wù)，同時也開啟了不斷自我革命的征程。眾所周知，盡管中國共產(chǎn)黨天生具有階級先進(jìn)性，但并非天生就是成熟而強大的黨，黨是在不斷推進(jìn)社會革命和進(jìn)行自我革命的統(tǒng)一進(jìn)程中成長壯大的。由于缺乏經(jīng)驗，幼年時期的中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了數(shù)不清的困難和挫折，經(jīng)受了巨大的考驗和挑戰(zhàn)。伴隨著自我革命和社會革命的推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨駕馭復(fù)雜環(huán)境、完成艱巨任務(wù)的本領(lǐng)和能力不斷增強。在加強黨的建設(shè)、推進(jìn)社會革命的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨孕育并發(fā)揚了以偉大建黨精神為源頭，又在不同時段、不同活動中孕育，具有不同側(cè)重點并傳播到廣大革命群眾中去的政黨精神。可以認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的自我革命和她所領(lǐng)導(dǎo)的社會革命始終是同程并進(jìn)、同向同行的，中國共產(chǎn)黨的建黨精神和政黨精神同樣是黨的自我革命與她所領(lǐng)導(dǎo)的社會革命的產(chǎn)物和結(jié)果。

（四）偉大建黨精神貫徹了人民至上、為人民服務(wù)的黨德

黨德就是政黨的品德，包括黨員個體的在黨品格，也包括黨自身治黨理政的德行標(biāo)準(zhǔn)。黨德對于一個政黨至關(guān)重要，是黨綱的價值要求，也是黨性的根本體現(xiàn)。孫中山說過：“政黨之性質(zhì)，非常高尚，宜重黨綱，宜重黨德。”[15]（P4）“黨德清澄，黨勢必日臻強盛。”[16]（P486）“凡一政黨欲求發(fā)達(dá)、求長久，必須黨員明白黨義，遵守黨德，不可用欺騙手段逸出范圍之外。其求勝利之方法，須依一定之法則，不用奸謀詭計，是之謂黨德。無黨德之政黨，聲譽必墮地以盡?！盵15]（P37）由此可見，黨德對于政黨的存在和發(fā)展極端重要。顯而易見的是，德性是黨與黨外對象處理相互關(guān)系時表現(xiàn)的價值格局和道德層次。政黨是為特定階級服務(wù)的政治集團(tuán)，而為什么樣的階級利益服務(wù)就具有何種層次的黨德。中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨代表的是中國人民和中華民族的根本利益，主張?zhí)煜聻楣?、大公無私、立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨性與人民性相結(jié)合，因而其黨德也是迄今為止最為高尚、最為先進(jìn)的德性。在中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神中，堅持真理、堅守理想是踐行人民的理論，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是奉行為民的情懷，不怕犧牲、英勇奮斗是立足為民的事業(yè)，對黨忠誠、不負(fù)人民是堅守人民的立場。一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的精髓是黨始終貫徹人民至上、為人民服務(wù)的政黨道德。這是中國共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的堅強保障，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)取得最終勝利的政治道德基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瞿秋白文集：第八卷[M].北京：人民出版社，1998.

[2] 聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動（1920—1925） [M].中共中央黨史研究室第一研究部，譯.北京：北京 圖書館出版社，1997.

[3] 蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980.

[4] 李大釗文集：下[M].北京：人民出版社，1984.

[5] 陳獨秀.答張崧年[J].新青年，第九卷第三號，1921.7.1.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[7] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話 [M].北京：人民出版社，2021.

[8] 中央檔案館編.中共中央文件選集：第1冊[M].北京： 中共中央黨校出版社，1989.

[9] 毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10] 毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11] 建國以來毛澤東文稿：第九冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版 社，1996.

[12] 馬克思恩格斯全集：第二十二卷[M].北京：人民出版? 社，1965.

[13] 毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[14] 毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社，1999.

[15] 孫中山全集：第三卷[M].北京：中華書局，1983.

[16] 孫中山全集：第二卷[M].北京：中華書局，1983.

The Theoretical Connotation and Special Features of the Great Founding Spirit of the C.P.C

YUWEN Li

（Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract：The founding of the C.P.C fits to the zeitgeist of world history and proletariat revolution at the beginning era of 20th century. It is the call of the great founding spirit that supported the founding of the C.P.C As the resource of the linear of the C.P.C spirit，the great founding spirit of the C.P.C is also the main track and keynote of Partys spirit production，education and practice. The great founding spirit of the C.P.C highlights the moral fiber of proletariat party，unifying the? purpose of the Party and the regularity of the social development，being fostered in the social revolution and self-revolution of the Party itself，reflecting the sublime Party character of respecting people and serving people.

Key Words：the great founding spirit of the C.P.C;zeitgeist;theoretical connotation;Partys moral fiber;unity and combination

責(zé)任編輯：彭 瀾