建筑投影的空間敘事研究

史勝英 高飛

摘要：麥克盧漢曾言：“媒介即訊息。”這句話一語切中媒介化社會中媒介與信息之間的主次關(guān)系，其更深層次的意指則是媒介對文化模式的塑造作用。建筑投影作為新媒體公共藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，對城市形象的提升有著不可替代的作用，是體現(xiàn)城市文化生活品質(zhì)的重要標(biāo)志，也是當(dāng)下社會必不可少的媒介表現(xiàn)手段，然而建筑投影在應(yīng)用中也存在諸多問題。文章概述建筑投影、空間敘事，從建筑的文化屬性、影像與建筑結(jié)構(gòu)體的混合空間敘事、建筑投影的互動敘事三個層面分析總結(jié)建筑投影的空間敘事原則，為建筑投影設(shè)計提供新思路。

關(guān)鍵詞：建筑投影;文化屬性;空間敘事;互動敘事

中圖分類號：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03

當(dāng)今時代，數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，新媒體公共藝術(shù)在社會發(fā)展和城市建設(shè)中扮演著愈來愈重要的角色。建筑投影作為新媒體公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，是體現(xiàn)城市文化生活品質(zhì)的重要標(biāo)志之一，甚至已成為當(dāng)代城市的空間發(fā)展策略[1]。不少城市舉辦了宣揚城市文化的大型投影秀活動，文旅夜游景點也將建筑投影作為主要表現(xiàn)形式，甚至許多商家也使用建筑投影來吸引觀眾，形成廣告效果。然而建筑投影應(yīng)用也存在諸多問題，如在展示技巧方面，建筑投影只將建筑物外立面當(dāng)作一個幕布進(jìn)行投影，并未充分利用建筑結(jié)構(gòu)，在形式和主題層面與建筑的結(jié)合度均不夠;在投影內(nèi)容方面，部分建筑投影無視公眾權(quán)利和公共空間秩序，只追求藝術(shù)性或僅關(guān)注娛樂價值，單純堆砌簡單的視覺元素，流于形式，缺少文化內(nèi)涵。

1 建筑投影與空間敘事概述

1.1 建筑投影概述

建筑投影是將利用數(shù)字化技術(shù)制作的影像通過映射等技術(shù)呈現(xiàn)在建筑外立面上，從而產(chǎn)生強烈的視聽效果。建筑投影制作流程主要分為內(nèi)容設(shè)計、動效制作、投影映射三個核心部分。

建筑投影具有沉浸感強、傳播范圍廣的藝術(shù)特性。觀者置身于建筑環(huán)境內(nèi)，能夠直觀地感受到建筑本身具有的獨特魅力。影像附著在建筑外立面，使建筑作為特定場所文脈符號的意義被強化，被空間和時間隔斷的記憶被影像貫穿連接起來形成連續(xù)性，影像與建筑結(jié)構(gòu)體產(chǎn)生共振關(guān)系，使實體建筑與虛幻影像間的矛盾被消解。建筑投影配合互動等技術(shù)手段，帶給觀眾虛實交融的全感官沉浸式體驗。對公眾來說，投影這種逼真迷幻的影像具有極強的造景能力，配合超大畫幅的視覺形象，突破了建筑慣常的呆板模樣，這種快速生成與便于抵達(dá)的“奇觀”預(yù)示著一種新興的城市革新力量[2]。

1.2 空間敘事概述

空間敘事是指敘事者以空間物質(zhì)為媒介，通過各種表現(xiàn)形式，向接收者講故事?？臻g敘事和語言、文字?jǐn)⑹虏煌?，在時間性敘事的基礎(chǔ)上將空間的諸多元素整合，引發(fā)敘述客體對主題意義的多樣感受?？臻g敘事在電影、小說、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域有較為廣泛的應(yīng)用。

2 建筑投影的空間敘事

格式塔心理學(xué)原理認(rèn)為，“人們在知覺一個對象時，并不是孤立地去把握一個個構(gòu)成整體的各元素，而是把它作為一個整體來把握的”[3]。建筑投影的空間敘事是集建筑載體的文化屬性、影像敘事、互動敘事于一體的敘事方式。

2.1 建筑的文化屬性

隨著社會的不斷發(fā)展，建筑的功能逐漸復(fù)合化，建筑在體現(xiàn)功能本身的同時，還發(fā)揮著信息傳播等特殊作用。古典時期，西方的建筑多數(shù)是為神或統(tǒng)治階級建造的，建筑擁有一定的權(quán)貴屬性;而現(xiàn)代，現(xiàn)代主義運動對建筑產(chǎn)生了巨大影響，建筑設(shè)計不再專門服務(wù)于權(quán)貴，越來越具有民主主義傾向，部分建筑形式語言更加自由、多樣化。建筑在不同的時代背景下，代表著不同的文化屬性，有著不同的媒介意義。

通常情況下，建筑是通過形態(tài)建構(gòu)、空間安排、材料結(jié)構(gòu)等，傳達(dá)其與地域場所的社會文化信息。教堂作為開展宗教活動的主要場所，具有明顯的文化屬性，因此教堂也經(jīng)常作為建筑投影的載體，其原因在于建筑本身帶有文化屬性。

阿那亞禮堂坐落于河北省秦皇島黃金海岸中區(qū)的海邊，面向大海，位置本身就營造了靜謐、引人遐想的氛圍。它經(jīng)歷潮漲潮落、日月更迭，依舊保持獨有的安靜。建筑投影《潮》依托阿那亞禮堂所處的海邊環(huán)境，以“潮”為主題，用影像表達(dá)出在起起落落的潮汐運動間探尋輪回的價值。

2.2 影像與建筑結(jié)構(gòu)體的混合空間敘事

2.2.1 主題共振

建筑投影中，建筑結(jié)構(gòu)體的選擇需要充分考慮建筑本身的文化屬性或建筑地域的社會文化信息。影像主題應(yīng)在此基礎(chǔ)上篩選與融合要素，影像附著在建筑表面，虛擬與真實共生，建筑本身特有的文脈符號意義被加強，由此產(chǎn)生共振效應(yīng)。光影的表現(xiàn)性、構(gòu)筑性可以引導(dǎo)建筑空間形態(tài)在短時間內(nèi)快速演變和擴張，建筑投影中運用的光影理論能創(chuàng)造出更多層次的空間，同時也是對建筑空間本質(zhì)特色的一種表達(dá)[4]。

Art of Science（科學(xué)藝術(shù)）建筑投影秀是2016年莫斯科“光之環(huán)”國際燈光節(jié)的開幕作品，該投影秀由Sila Sveta（西拉·斯維塔）團(tuán)隊與莫斯科大學(xué)團(tuán)隊合作完成，由212部強光投影儀在莫斯科大學(xué)主樓的墻面上投射出4萬平方米的畫面。作品講述了莫斯科大學(xué)創(chuàng)始人米哈伊爾·瓦西里耶維奇·羅蒙諾索夫的傳奇人生和莫斯科大學(xué)無與倫比的創(chuàng)建歷史。

作品伊始，俄羅斯最偉大的學(xué)者羅蒙諾索夫緩緩踏下臺階，穿越時空帶領(lǐng)觀者探索莫斯科大學(xué)主樓神秘的世界。創(chuàng)作團(tuán)隊從莫斯科大學(xué)物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等專業(yè)中抽離出獨特的視覺符號并進(jìn)行加工，將其映射在建筑外立面，與建筑的文化屬性產(chǎn)生共振，致敬莫斯科大學(xué)無與倫比的歷史。

《光耀紫禁之巔》是2019年中秋之夜故宮在午門舉辦的一場建筑投影秀。作品以“過去—現(xiàn)在—未來”三個篇章展現(xiàn)古典、絢麗、科幻的紫禁城。該建筑投影秀所有視覺元素創(chuàng)作靈感均源自故宮藏品，創(chuàng)作團(tuán)隊篩選出金龍、宮燈、丹桂、兔兒爺?shù)确栐?，并將其轉(zhuǎn)換成動態(tài)影像，呈現(xiàn)五千年的中國傳統(tǒng)文化。紫禁團(tuán)圓夜，明月萬古同，此次建筑投影仿佛一場跨越千年的對話，與古人共享團(tuán)圓之夜。

2.2.2 形式語言共振

美國影像公共藝術(shù)教授莎倫·丹尼爾曾指出，“我把自己看作一個情境的提供者，把藝術(shù)創(chuàng)作的概念從創(chuàng)作內(nèi)容延伸為創(chuàng)作情境。語境提供是關(guān)于去中心化的，創(chuàng)造多重空間，不是講述一個真理而是多個真理”[5]。

建筑投影興起于1900年，源于電影放映機，建筑投影的影像呈現(xiàn)具有電影的空間敘事特點，但相比電影敘事，建筑投影具有更復(fù)雜的時空觀。建筑投影是空間與影像結(jié)合的全新表現(xiàn)形式。建筑投影可以針對建筑結(jié)構(gòu)外立面進(jìn)行多面、多結(jié)構(gòu)的復(fù)合投影，這是電影單銀幕不具備的特征。建筑投影的畫面呈現(xiàn)需要結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)，分鏡的設(shè)計需要考慮建筑結(jié)構(gòu)體，當(dāng)影像的形式語言、內(nèi)容主題與建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生共振關(guān)系，建筑投影才能彰顯出獨特的藝術(shù)魅力。

《百年印記》是筆者為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年而創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)投影作品。作品選用結(jié)構(gòu)投影的呈現(xiàn)方式，回顧黨的百年奮斗歷程。結(jié)構(gòu)投影整體分為三個篇章，第一部分以抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時間段為主，歌頌抗戰(zhàn)英雄;第二部分以改革開放時間段為主，回顧改革開放時期的民生狀態(tài);第三部分以千禧年以后國家發(fā)展為主，講述當(dāng)下人民的美好生活與中國共產(chǎn)黨成立以來取得的各項成果。

為紀(jì)念百年征程中奮斗的勇士，結(jié)構(gòu)體設(shè)計為紀(jì)念碑的樣式，在結(jié)構(gòu)體的各個立面映射不同的影像，展現(xiàn)出多樣、多視角的社會環(huán)境。在第一章末尾，各結(jié)構(gòu)立面呈現(xiàn)不同階段抗日戰(zhàn)爭畫面結(jié)束后，隨著國歌響起，結(jié)構(gòu)外立面映射的影像全部統(tǒng)一為開國大典畫面，這是數(shù)以萬計的抗戰(zhàn)英雄和全國人民共同期待的歷史時刻。

布加勒斯特國際燈光節(jié)是國際著名燈光節(jié)之一，于每年9月舉辦，建筑投影以羅馬尼亞人民宮為映射載體，使用了104臺投影儀進(jìn)行全方位投影，投影超過2 000 000流明。Limelight（聚光燈）團(tuán)隊打造的interconnection（互聯(lián)）建筑投影秀獲得了2016年iMapp（布加勒斯特國際燈光節(jié)）布加勒斯特競賽金獎。作品以互聯(lián)為主題，關(guān)注了所有事物的互聯(lián)特性，包括微觀、宏觀、外部以及內(nèi)部的浩瀚視角，將很多元素連接在起來。

作品的開端仿佛一顆流星墜落在天際線，激發(fā)出的線路按照建筑結(jié)構(gòu)延伸，建筑體的中心部分升起科技樹，仿佛將建筑體的各個結(jié)構(gòu)都串聯(lián)起來，形成巨大的互聯(lián)網(wǎng)，隨后影像所呈現(xiàn)的視覺元素多取材于建筑本身。interconnection將整個建筑結(jié)構(gòu)的各個元素都充分調(diào)動起來，使建筑投影不再是單一平面映射，而是將建筑立面作為一個三維結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，將建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部空間通過影像的形式外放出來，實現(xiàn)影像與建筑結(jié)構(gòu)體的高度融合。

2.2.3 視聽共振

愛森斯坦認(rèn)為，“只有將音響與蒙太奇電影片段對位制作，才能夠使蒙太奇的藝術(shù)效果得以加強”。如同電影一樣，音樂在建筑投影中扮演著舉足輕重的角色[6]。

《巴特羅之家：活的建筑》是土耳其數(shù)字藝術(shù)家Refik Anadol（雷菲克·安納多爾）在巴特羅之家建筑外立面展示的建筑投影作品。該作品主要通過AI的技術(shù)手段，創(chuàng)作收集的城市氣候數(shù)據(jù)和巴特羅之家外立面上的星歷表。隨著倒計時的出現(xiàn)，畫面中一道光束迅速掃描整棟建筑，配合神秘的電子音環(huán)繞其間，使觀眾猶如身臨奇異的科幻世界。影片高度結(jié)合視覺的變化與音樂的節(jié)奏，神秘空洞的音樂配合奇幻的視覺效果讓觀者想起高迪的創(chuàng)新、人性和夢幻。絢爛的投影設(shè)計和高迪奇異夢幻的建筑融為一體，結(jié)尾以高迪的頭像閃現(xiàn)結(jié)束，致敬偉大的建筑藝術(shù)。

2.3 建筑投影的互動敘事

2.3.1 精神交往空間

建筑投影建立了人與建筑空間交流的新維度，它不僅以數(shù)字化的方式豐富了空間和建筑的韻律，還改變了人們對建筑、環(huán)境、信息傳播乃至城市變遷的理解與認(rèn)知。

建筑投影具有一般藝術(shù)品，如繪畫、雕塑的審美特征，同時其藝術(shù)表現(xiàn)形式又區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)。建筑投影作品通過視覺元素的構(gòu)建、建筑載體的選擇與觀眾構(gòu)建出合適的心理距離，觀眾在觀賞過程中調(diào)動審美心理圖式，建筑與觀賞者建立起精神交往空間，以達(dá)到物我同一的境界。

2.3.2 知覺交往空間

當(dāng)互動介入建筑投影，建筑投影就不再只是單一的視覺藝術(shù)品，而是通過對機體各個感覺中樞和器官的全方位調(diào)動，帶給公眾交織、多元的知覺體驗。這種知覺在生理上帶來“快感”的同時，更從根本上觸發(fā)了意識的活躍，形成更深層次的認(rèn)知和判斷，由此形成“身體—知覺—心理意識”的審美過程[7]。

作為對“知覺”具有深刻解讀的哲學(xué)大師，梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)用默會、朦朧的身體表達(dá)取代明晰的意識表象，用“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”取代“構(gòu)造現(xiàn)象學(xué)”。觀者在一個多元感官的空間環(huán)境中，視覺、聽覺、觸覺等多感官的知覺體驗共同作用于肢體本身，經(jīng)由身體反應(yīng)進(jìn)入大腦和更深層次的意識領(lǐng)域，對作品產(chǎn)生更深層次的認(rèn)知。當(dāng)互動介入建筑投影，觀者經(jīng)由體驗對建筑原有的認(rèn)知、體驗和想象進(jìn)一步加深，互動性使物理空間與虛擬空間的界限逐漸模糊，由此增強了建筑空間的可溝通性、連續(xù)性和流動性，在場所的意義層面上構(gòu)筑了新的交流維度[4]?；有栽鲞M(jìn)了受眾與建筑本身、建筑空間場域的交流，通過精神空間與知覺空間的深度互動，使受眾的體驗獲得多感官維度的外延和拓展。

墨西哥新媒體藝術(shù)家拉斐爾·洛薩諾-赫默創(chuàng)作了一系列“關(guān)聯(lián)建筑”作品?！傲麟x失所的皇帝”是在奧地利林茨的哈布斯堡創(chuàng)建的一個交互式投影裝置，藝術(shù)家在城堡的外立面映射出一只巨手，通過無線傳感器計算體驗者手部在立面上指向的位置，實現(xiàn)手部與虛擬影像的實時互動。當(dāng)街上的人們“愛撫”這座建筑時，墻面就會出現(xiàn)墨西哥城哈布斯堡家族住宅的內(nèi)部景象。觀眾體驗裝置后會產(chǎn)生關(guān)于歷史上墨西哥與奧匈帝國之間政治權(quán)力糾紛的思考。

《讓女人尖叫》是法國Contrex（礦翠）礦泉水的線下互動營銷廣告，該品牌定位于瘦身和減肥作用。該互動裝置選擇放在一個優(yōu)雅莊嚴(yán)的廣場空地上，體驗者通過踩單車發(fā)電，單車裝置根據(jù)踩動頻率在建筑立面上投射熒光影像。影像中的男子會隨著大家踩動單車能量的提升將衣服一件一件脫掉，脫到最后一件的時候，男子私密部位前一塊廣告牌上寫著“bravo vous avez depense 2000 calories”（恭喜！你已消耗了2000卡路里）。

互動配合影像的呈現(xiàn)，將觀眾帶入其中，使觀眾不再只是被動接收者，而是主動發(fā)布、處理、積極的參與者。形成“身體—知覺—心理意識”的審美閉環(huán)，由此才能從根本上觸發(fā)體驗者意識的活躍，形成更深層次的認(rèn)知體驗。

3 結(jié)語

建筑投影的空間敘事是集建筑載體的文化屬性、影像敘事、互動敘事于一體的敘事方式。在投影建筑的選取上注重建筑本身的文化或歷史意義，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要將建筑文化等相關(guān)內(nèi)涵融入建筑投影的視聽語言體系中，由此實現(xiàn)影像主題與建筑文化屬性的共振，取得“1+1>2”的藝術(shù)效果。在視覺形式上，影像需要針對建筑結(jié)構(gòu)的外立面，進(jìn)行多面、多結(jié)構(gòu)的復(fù)合投影，將建筑結(jié)構(gòu)體的形式語言充分調(diào)動起來。最后將互動技術(shù)融入建筑投影，可以增進(jìn)受眾與建筑本身、傳播環(huán)境的交流，由此構(gòu)建一個多維度、多空間的對話環(huán)境。

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[6] 蔡順興.多種類空間藝術(shù)并存：論數(shù)字化公共藝術(shù)場所的異質(zhì)混合空間（二）[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（3）：23-28.

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作者簡介：史勝英（1997—），男，山東德州人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：新媒體公共藝術(shù)。

高飛（1967—），男，山東昌樂人，博士，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、新媒體藝術(shù)。