全景全域視角下鄉(xiāng)村文化禮堂“文旅融合”的探索與思考

劉龍威 張賽飛 尋凱 郭旭

摘要 文化禮堂是農(nóng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要載體，舟山市文化禮堂的建設(shè)一直走在浙江省前列，全市文化禮堂建設(shè)共有180余家?；谖墨I(xiàn)資料分析、村民采訪等，發(fā)現(xiàn)舟山市文化禮堂建設(shè)非常具有特色，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)氐募t色革命軍旅文化、藍(lán)色海洋漁俗文化、綠色海島農(nóng)耕文化、金色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化以及傳統(tǒng)非遺文化等多彩文化，將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文明結(jié)合。就文化禮堂文旅融合中存在的問(wèn)題提出發(fā)展意見(jiàn)做好頂層設(shè)計(jì)，共同謀劃文旅融合發(fā)展：堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，建立長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制、深入挖掘鄉(xiāng)村地域文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)文旅融合的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)示范地、加大宣傳力度，實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，為全域旅游提供更多優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品、建設(shè)文化禮堂要走可持續(xù)發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村文化禮堂;全景鄉(xiāng)村;海島全域旅游

中圖分類(lèi)號(hào) F 304.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A? 文章編號(hào) 0517-6611（2022）01-0133-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2022.01.035

Exploration and Thinking of “Cultural and Tourism Integration” in Rural Cultural Auditorium from a Panoramic and Holistic Perspective—A Case Study of Zhoushan Island Village Cultural Auditorium in Zhejiang Province

LIU Long-wei， ZHANG Sai-fei， XUN Kai et al

（Zhejiang Ocean University，Zhoushan， Zhejiang 316000）

Abstract The cultural auditorium is an important carrier of the construction of rural culture and spiritual civilization. The construction of the cultural auditorium in Zhoushan has been in the forefront of Zhejiang Province. There are more than 180 cultural halls in total. This article through the analysis of the literature， the villagers interviews and other methods， the author found that very distinctive culture of Zhoushan City hall construction， through mining the local red revolutionary army culture， blue ocean fishing vulgar culture， farming culture of the green island， golden entrepreneurial innovation culture and intangible culture and colorful traditional culture， combines traditional folk and modern civilization. This paper puts forward development suggestions on the problems existing in cultural and tourism integration of cultural auditorium to do a good job of top-level design and jointly plan the integrated development of cultural and tourism： It is necessary to persist in innovative development， establish long-term operation mechanism， dig deep into the connotation of rural regional culture， develop demonstration areas of rural cultural experience integrating culture and tourism， strengthen publicity， implement cultural brand strategy， provide more high-quality tourism products for the whole region， and build cultural auditorium

Key words Rural cultural auditorium;Panoramic countryside;Island tourism

作者簡(jiǎn)介 劉龍威（1992—），男，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向：農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究。通信作者，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事旅游管理研究。

收稿日期 2021-04-29;修回日期 2021-06-11

農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文化與旅游融合發(fā)展對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，以及實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略均具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。文化禮堂建設(shè)有助于傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀的社會(huì)文化，構(gòu)筑當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供新動(dòng)能，支持建設(shè)文化禮堂也被寫(xiě)進(jìn)了2019年中央一號(hào)文件。文化禮堂和鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展存在著一種天然的耦合關(guān)系，以文化禮堂為基礎(chǔ)對(duì)其所在社區(qū)及周邊景點(diǎn)進(jìn)行整體性的旅游開(kāi)發(fā)，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意落實(shí)到具體的旅游產(chǎn)品和線路中，為產(chǎn)業(yè)重組和文旅融合的實(shí)踐提供了新的舞臺(tái)。當(dāng)前，舟山正在探究全景全域式文化禮堂建設(shè)與旅游業(yè)有機(jī)融合，深挖海島漁農(nóng)村海洋文化內(nèi)涵，將旅游元素融入鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的各個(gè)方面，打造出以“文旅融合、全景鄉(xiāng)村”的理念的鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目，從而促進(jìn)舟山漁村旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

1 全景全域視角下舟山鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

舟山市漁農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)一直走在浙江省前列，截至2018年底，全市共有文化禮堂190家，各縣（區(qū)）均有1家以上全景全域式文化禮堂，在傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、打造美麗鄉(xiāng)村方面成為典范。

全景全域式文化禮堂的概念是舟山市于2017年首次提出的。全景全域式文化禮堂的觀點(diǎn)認(rèn)為，文化禮堂不應(yīng)該只囿于鄉(xiāng)村文化綜合體依托的物態(tài)建筑，而應(yīng)該秉持“全域旅游、全景鄉(xiāng)村”的理念，把整個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)或村落納入文化禮堂打造范疇，作為一個(gè)大景區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃。一是將旅游元素融入鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的各個(gè)方面，提升鄉(xiāng)村社區(qū)景觀環(huán)境水平，推動(dòng)單個(gè)景點(diǎn)旅游向全景全域鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)變，形成全景村、全景街道等相通相融、相促互動(dòng)的全域化鄉(xiāng)村旅游目的地，使鄉(xiāng)村社區(qū)盡顯“人在景中”的自然生態(tài)之美，提升鄉(xiāng)村社區(qū)居民和游客的獲得感和幸福感;二是通過(guò)全域全景式文化禮堂的建設(shè)，使文化禮堂融合到鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、景點(diǎn)和旅游設(shè)施建設(shè)之中，實(shí)現(xiàn)文化禮堂對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的全覆蓋;三是通過(guò)全景全域式文化禮堂的建設(shè)，深挖海島漁農(nóng)村海洋文化內(nèi)涵，將旅游開(kāi)發(fā)與文化資源保護(hù)、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展等有機(jī)融合，并以鄉(xiāng)村社區(qū)居民和游客的主客共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文旅的深度融合[1]。

舟山打造全景全域式鄉(xiāng)村文化禮堂具備了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 舟山海島鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)前景廣闊，鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁

舟山群島背靠我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且富庶的長(zhǎng)三角地區(qū)，域內(nèi)風(fēng)光秀麗、環(huán)境優(yōu)美，名勝古跡眾多、旅游資源極為豐富，旅游業(yè)一直保持著快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。根據(jù)2019年8月28日在世界海島旅游大會(huì)上中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《世界海島旅游競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》顯示，以群島為統(tǒng)計(jì)口徑，舟山群島作為海島旅游目的地的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力排名全球第11位。舟山群島也是我國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)唯一的海島型鄉(xiāng)村旅游目的地，優(yōu)越的區(qū)位條件和獨(dú)特的資源稟賦為舟山海島鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了巨大的客源市場(chǎng)[2]。

近年來(lái)，舟山通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游、休閑漁業(yè)、海島民宿等特色旅游產(chǎn)品，重構(gòu)海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使旅游業(yè)成為漁農(nóng)村的重要產(chǎn)業(yè)，催生了漁農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新業(yè)態(tài)和新活力，開(kāi)辟了部分漁農(nóng)村從式微、凋敝逐步走向振興的發(fā)展新路徑，也提供了一批像嵊泗花鳥(niǎo)島這樣因旅游帶動(dòng)漁農(nóng)村走上振興之路的鮮活樣本。目前，舟山正以創(chuàng)建國(guó)家級(jí)的全域旅游示范區(qū)建設(shè)為契機(jī)，大力實(shí)施“萬(wàn)村景區(qū)”工程，不斷推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展，海島鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展取得了顯著的成效，海島鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)前景廣闊。

1.2 文化禮堂建設(shè)注重挖掘地域文化，獨(dú)特的鄉(xiāng)村地域文化資源對(duì)游客具有較強(qiáng)吸引力

舟山市各地鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)過(guò)程中，抓住標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、特色化等核心要求，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，注重挖掘各村文化底蘊(yùn)和亮點(diǎn)，培育本村特色文化品牌，展示當(dāng)?shù)匚幕蜗蟆Ｉ钊胪诰虍?dāng)?shù)氐募t色革命軍旅文化、藍(lán)色海洋漁俗文化、綠色海島農(nóng)耕文化、金色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化以及傳統(tǒng)非遺文化等多彩文化，將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文明結(jié)合，打造出了“美術(shù)館”“戲劇展廳”“軍旅文化館”“漁歌號(hào)子館”“五匠館”“鄉(xiāng)村記憶館”“創(chuàng)業(yè)館”等一批特色展陳館，如定海新建社區(qū)建有南洞藝谷群島美術(shù)館，南洞藝谷新建文化大禮堂設(shè)有南洞戲劇谷展示廳，定海區(qū)毛峙社區(qū)建有漁俗文化館，金山社區(qū)建有非遺舟山鑼鼓陳列館，普陀干施岙設(shè)有“五匠”陳列館，岱山縣東沙設(shè)置金維映紀(jì)念館，上船跳社區(qū)建有以徐福特色文化為主題的文化禮堂等，展現(xiàn)了舟山獨(dú)有的地域優(yōu)勢(shì)、歷史內(nèi)涵和文化特色，力求做到“一村一品”“一堂一色”。這種地域文化的差異性對(duì)游客具有較強(qiáng)的吸引力。

1.3 “文旅融合”的前期基礎(chǔ)較好，融合實(shí)踐已顯現(xiàn)出旺盛的生命力

目前，舟山定海區(qū)新建社區(qū)、普陀區(qū)干施岙村、岱山縣東沙和上船跳社區(qū)、嵊泗縣花鳥(niǎo)島都已打造成全景全域文化禮堂，不僅有效提升了鄉(xiāng)村振興的“造血”功能，也吸引了越來(lái)越多外來(lái)的游客。如2015年曾被列為浙江省首批8個(gè)文化小鎮(zhèn)之一的南洞藝谷景區(qū)的文化禮堂也成為游客們必游的景點(diǎn)。新建社區(qū)文化禮堂設(shè)置了村情村史館、崇德尚賢館、成人禮大堂、鄉(xiāng)風(fēng)民俗館和美好家園館5個(gè)館，禮堂門(mén)前廣場(chǎng)的戲劇林，以浮雕的形式展現(xiàn)了不同時(shí)期的中外戲劇名家，呼應(yīng)了南洞藝谷打造戲劇谷的主題。同時(shí)，新建社區(qū)還通過(guò)“景區(qū)化”打造文化禮堂，將美麗鄉(xiāng)村、文化藝術(shù)與海島旅游發(fā)展相融合，游客在此可以盡情體驗(yàn)鄉(xiāng)村與藝術(shù)的完美結(jié)合[3]。普陀干施岙村文化禮堂建設(shè)過(guò)程中秉持“孝信仁義，五匠故里”這一文化理念，通過(guò)打造普陀展茅“五匠館”，吸引了大批游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)五匠精神;此外，通過(guò)設(shè)置“禮孝學(xué)堂”傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為青少年提供了一個(gè)理想的研學(xué)基地。岱山東沙社區(qū)文化禮堂把紅色革命文化、漁文化元素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入進(jìn)來(lái)，并建有8個(gè)文化禮堂分堂，成為了游客的必到打卡點(diǎn)，既豐富了村民的業(yè)余生活，又實(shí)現(xiàn)了社區(qū)居民和游客之間的主客共享;被評(píng)為“舟山海島旅游示范島”的嵊泗縣花鳥(niǎo)島文化大禮堂，以“家文化”為主題的海島全域化文化禮堂已經(jīng)成為游客必來(lái)的景點(diǎn)，凡來(lái)島上的游客都會(huì)去各處的文化禮堂看看，感受一番小島居民相親相愛(ài)如一家人的生活場(chǎng)景[4]。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，這4家全景全域式文化禮堂，2017年以來(lái)共接待游客100萬(wàn)人次以上，實(shí)現(xiàn)休閑漁業(yè)、農(nóng)家樂(lè)、民宿等旅游收入6 000余萬(wàn)元。

2 全景全域視角下舟山鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合的問(wèn)題

2.1 融合發(fā)展的意識(shí)有待加強(qiáng)，文旅融合程度不高

舟山鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)雖然取得了一定的成績(jī)，但總體上還處在初級(jí)發(fā)展階段，只有少數(shù)文化禮堂將自身建設(shè)與旅游開(kāi)發(fā)聯(lián)系在一起，對(duì)鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合開(kāi)發(fā)的意識(shí)還有待加強(qiáng);已經(jīng)與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的鄉(xiāng)村文化禮堂，文旅融合的程度還不高，對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入，開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目還存在一定的同質(zhì)化傾向。

2.2 缺乏統(tǒng)籌，管理體制和運(yùn)營(yíng)機(jī)制亟需創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化禮堂如何與旅游業(yè)融合發(fā)展，需要不同的政府部門(mén)共同協(xié)作，統(tǒng)籌規(guī)劃，形成合力，才能有效推進(jìn)其融合的步伐，但是目前缺乏相應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃。舟山大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)還處在摸索階段，建設(shè)推進(jìn)缺乏和旅游業(yè)融合的前瞻性，缺乏有效的長(zhǎng)效管理機(jī)制;文化禮堂的資金來(lái)源相對(duì)單一，經(jīng)費(fèi)保障方面還存在一定的困難;在管理運(yùn)行方面，人才隊(duì)伍建設(shè)比較薄弱，多數(shù)文化禮堂依托老年協(xié)會(huì)、社區(qū)大學(xué)生、社區(qū)干部進(jìn)行日常管理，管理制度不健全，管理人員以兼職為主，基層文化禮堂管理團(tuán)隊(duì)尤其是本鄉(xiāng)本土的文化組織者、帶頭者和骨干力量缺乏，懂旅游、文化和營(yíng)銷(xiāo)的人才匱乏。

2.3 文化禮堂的功能未得到完全發(fā)揮，利用率較低

已經(jīng)建設(shè)的文化禮堂當(dāng)中，有一些還基本處在閑置狀態(tài)，缺少對(duì)鄉(xiāng)土文化的展現(xiàn);有一些文化禮堂中尚沒(méi)有常態(tài)化地開(kāi)展活動(dòng)，因此利用率較低;當(dāng)?shù)氐拇迕駥?duì)文化禮堂的認(rèn)可度不高，游客對(duì)其的感知度也低，文化禮堂應(yīng)有的功能未得以完全、有效地發(fā)揮出來(lái)。

2.4 文化禮堂建設(shè)過(guò)程中開(kāi)放意識(shí)不足

部分文化禮堂建設(shè)過(guò)程中村民的開(kāi)放意識(shí)不足，只是將其作為傳統(tǒng)文化的載體甚至保留了不少文化糟粕，而沒(méi)有以開(kāi)放的態(tài)度建設(shè)禮堂，沒(méi)有使其成為傳統(tǒng)文化的載體和新時(shí)代文化的孕育基地。

2.5 宣傳力度不夠，有影響力的鄉(xiāng)村文化旅游品牌缺乏

政府對(duì)村民宣傳教育不足，不應(yīng)只停留到空洞的文化方面的宣傳，還應(yīng)該積極宣傳建設(shè)文化禮堂物質(zhì)層次的利益，使村民看到實(shí)際利益所在，提高村民全民參與建設(shè)文化禮堂的積極性。游客對(duì)文化禮堂也缺乏了解，文化禮堂本身的知曉率較低;雖然重視“一村一特色”的開(kāi)發(fā)思路，但在凝練特色主題方面還存在困難，“一村一品”的特色還不夠鮮明，在做鄉(xiāng)村文化精品和塑造鄉(xiāng)村文化旅游品牌方面仍顯得力度不足;“文化禮堂+旅游”大都處在旅游的淺層次開(kāi)發(fā)階段，如對(duì)文史資料和民俗物件的靜態(tài)陳列展示以供游客參觀，缺少更多能體現(xiàn)本村特色文化且有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、號(hào)召力及參與性強(qiáng)的體驗(yàn)性產(chǎn)品，因此直接影響到對(duì)游客的吸引力[1]。

3 全景全域視角下舟山市鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合的路徑

3.1 融合機(jī)制

3.1.1 全域化：點(diǎn)面結(jié)合，主分堂設(shè)置。

有些文化禮堂受場(chǎng)地設(shè)施限制，不能有效地進(jìn)行文旅融合開(kāi)發(fā)，可采用主分堂設(shè)置方式，在鄉(xiāng)村社區(qū)設(shè)置一個(gè)中心禮堂和若干個(gè)分禮堂，點(diǎn)面結(jié)合，以中心禮堂為核心，分禮堂為輔助另辟蹊徑地解決鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)文化禮堂的空間場(chǎng)地不足問(wèn)題，使文化禮堂的布局覆蓋整個(gè)社區(qū)，又充分結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)的旅游文化資源，實(shí)現(xiàn)文旅的深度融合。岱山縣東沙鎮(zhèn)就以古建筑聚泰祥為中心文化禮堂，又在全鎮(zhèn)設(shè)手工漁繩結(jié)、魚(yú)骨塑畫(huà)、金維映紀(jì)念館等8個(gè)分禮堂，分別展陳紅色旅游文化、傳統(tǒng)非遺文化等，并開(kāi)展形式豐富多樣的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村社區(qū)文化禮堂的全域化。

3.1.2 全景化：文旅融合，主客共享。

全域化全景化文化禮堂的打造，要有“主客共享”的理念，深入挖掘鄉(xiāng)村的地域文化元素，將鄉(xiāng)村打造為處處皆景、社區(qū)居民和游客共享的品質(zhì)生活空間。干覽新建社區(qū)“景區(qū)化”打造文化禮堂，將美麗鄉(xiāng)村、文化藝術(shù)與海島旅游發(fā)展相融合。通過(guò)群島美術(shù)館，開(kāi)展?jié)O民畫(huà)、剪紙等非遺體驗(yàn)，讓游客充分融入海島民俗文化當(dāng)中。另外，通過(guò)文化禮堂建設(shè)，向游客展陳戲劇文化，同時(shí)，文化禮堂搭有戲臺(tái)，每周固定時(shí)間向游客和本地居民演出木偶戲等，將文化禮堂建設(shè)成為社區(qū)居民和游客共享的空間。普陀干施岙村文化禮堂建設(shè)以“孝信仁義，五匠故里”為理念，并在干施岙美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中將這一理念與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展結(jié)合起來(lái)，真正做到了文化與旅游的融合發(fā)展。如其通過(guò)打造普陀展茅“五匠館”，吸引了大批游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)五匠精神;通過(guò)設(shè)置“禮孝學(xué)堂”，不但傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為青少年提供了一個(gè)理想的研學(xué)基地。岱山東沙社區(qū)本就是一個(gè)文化鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)挖掘傳統(tǒng)漁俗文化，興建的非遺一條街、漁業(yè)博物館等項(xiàng)目，將展陳展示相結(jié)合，將文化禮堂與旅游項(xiàng)目相結(jié)合;岱山上船跳社區(qū)就以美麗村落打造為契機(jī)，融入徐福文化和民俗文化元素，把鄉(xiāng)村書(shū)屋和民宿接待中心結(jié)合起來(lái)，把鄉(xiāng)村講習(xí)所和鄉(xiāng)村院落、民宿結(jié)合起來(lái)，把鄉(xiāng)村環(huán)境改造與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，做到鄉(xiāng)規(guī)民約上墻、家訓(xùn)方言也成為民宿景觀裝飾內(nèi)容，并設(shè)置岱東民俗體驗(yàn)課堂，紅色方言講堂，該社區(qū)還與周邊的鹿欄晴沙景區(qū)、海岬公園景區(qū)聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展尋根之旅活動(dòng)，將文化禮堂建設(shè)成為了社區(qū)居民和游客共享的空間[5]。

3.1.3 全時(shí)化：活動(dòng)常態(tài)，展陳全面。

以文化禮堂為載體，定期、常態(tài)化地開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，全面展陳當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)文旅融合的全時(shí)化。干覽新建社區(qū)以文化禮堂為載體，分別設(shè)置村情村史館、崇德尚賢館、成人禮大堂、鄉(xiāng)風(fēng)民俗館和美好家園館，向游客全面展陳鄉(xiāng)村文化。同時(shí)，新建社區(qū)打造“景區(qū)化”文化禮堂，將美麗鄉(xiāng)村、文化藝術(shù)與海島旅游發(fā)展相融合，主推“南洞藝谷”禮堂文化品牌，每周固定時(shí)間進(jìn)行木偶戲表演，開(kāi)展?jié)O民畫(huà)、剪紙非遺體驗(yàn)、神行定海山徒步大會(huì)、南洞油菜花節(jié)等形式多樣的活動(dòng)。普陀干施岙村以文化禮堂為載體，通過(guò)打造“五匠館”，向游客全面展陳五匠文化;同時(shí)，通過(guò)“禮孝學(xué)堂”，打造普陀區(qū)青少年鄉(xiāng)土文化教育基地，開(kāi)展國(guó)學(xué)以及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、匠等傳統(tǒng)文化體驗(yàn)系列活動(dòng)[6]。岱山上船跳社區(qū)就以文化禮堂為載體在不同時(shí)期開(kāi)展各種不同形式的民俗節(jié)慶和禮儀活動(dòng)，如以二十四節(jié)氣、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等為依托開(kāi)展各種鄉(xiāng)村民俗體驗(yàn)活動(dòng)，以徐福文化為依托的文化展演、文化茶會(huì);岱山東沙社區(qū)還采取文化禮堂分堂輪流到中心禮堂坐堂的做法，各分堂根據(jù)自身的特色，定期主持開(kāi)展民俗、儀禮等專(zhuān)題活動(dòng)，使文化禮堂的展陳展示活動(dòng)月月有，全時(shí)化、常態(tài)化地開(kāi)展，這些活動(dòng)不僅輻射群眾，讓全社區(qū)、全縣人民享受文化禮堂的資源，一些親子類(lèi)、體驗(yàn)類(lèi)活動(dòng)還受到了廣大游客的歡迎，成為該地旅游的一道“招牌”產(chǎn)品。

3.1.4 智慧化：信息暢達(dá)，服務(wù)優(yōu)享。

鄉(xiāng)村文化禮堂的文旅融合開(kāi)發(fā)離不開(kāi)智慧化的體驗(yàn)，應(yīng)利用信息通信技術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)村文化禮堂及相關(guān)的旅游信息進(jìn)行綜合管理，建設(shè)智慧鄉(xiāng)村全域旅游服務(wù)平臺(tái)，最終形成集導(dǎo)航、導(dǎo)游、導(dǎo)覽 、導(dǎo)購(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)、形象傳播于一體的智慧鄉(xiāng)村旅游體系[7]。提供休閑信息服務(wù)和文化禮堂講解服務(wù)，講好鄉(xiāng)村故事，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂與游客間的信息互通和對(duì)稱(chēng);向游客提供寬帶上網(wǎng)、無(wú)線上網(wǎng)、數(shù)字電視點(diǎn)播、刷卡等服務(wù)，讓游客享受到更多便捷、智能化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提升旅游者在鄉(xiāng)村文化禮堂中的體驗(yàn)界面。

3.1.5 全民化：人人參與，全民建設(shè)。

文化禮堂建設(shè)絕不僅僅是個(gè)人和個(gè)別組織的任務(wù)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)廣大村民建設(shè)的積極性，形成組織帶動(dòng)下的全民參與。應(yīng)該深入挖掘村民的各種潛在的文化內(nèi)涵，不斷為文化禮堂注入新的活力。

3.2 融合模式

3.2.1 旅游+鄉(xiāng)村博物館。

鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)要發(fā)揮傳承鄉(xiāng)村記憶的功能，可打造村民們共享記憶的鄉(xiāng)村博物館和游客了解、品讀鄉(xiāng)村的博物館。通過(guò)圖畫(huà)文字和實(shí)物搜集展示、視頻制作等方式展陳，在這座博物館里不僅要有鄉(xiāng)村歷史、農(nóng)耕漁牧文化、鄉(xiāng)賢名人的記載，還要有這里的民間老行當(dāng)、特色鄉(xiāng)土美食和傳統(tǒng)工藝技術(shù)演變的再現(xiàn)。一方面可以讓村民們更好地了解自己家鄉(xiāng)的文化，尋求認(rèn)同感和歸屬感，共享老一輩人的美好記憶，銘記一些人一些事，也可以讓游客更全面地品讀文化禮堂所在社區(qū)的歷史和文化。

3.2.2 旅游+研學(xué)。

文化禮堂建設(shè)過(guò)程中可加強(qiáng)旅游和教育的融合，通過(guò)挖掘深厚的海洋文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品和打造海洋研學(xué)旅游基地，可為廣大游客尤其是青少年深度體驗(yàn)海洋歷史文化、海洋漁文化、海洋軍事文化、海洋船文化等提供廣闊的空間。如可依據(jù)海島鄉(xiāng)村實(shí)際開(kāi)發(fā)出“海洋海島教育體驗(yàn)”“漁文化體驗(yàn)”“國(guó)防教育與愛(ài)國(guó)的交融體驗(yàn)”“海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體驗(yàn)”等項(xiàng)目，讓游客尤其是廣大中小學(xué)生了解海洋海島的歷史與未來(lái)，激發(fā)憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)時(shí)代使命感;讓他們了解和學(xué)習(xí)海洋生物的類(lèi)型和特征，不斷豐富知識(shí)體系，掌握一些諸如織網(wǎng)、打繩結(jié)、捕蟹捉魚(yú)等漁家技能;讓他們學(xué)習(xí)國(guó)防法規(guī)、軍事常識(shí)和海島國(guó)防文化，增強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的認(rèn)識(shí);讓他們近距離走近舟山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)舟山鑼鼓、漁民號(hào)子等非遺項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)表演，并成為海洋文化的傳承者，使鄉(xiāng)村文化禮堂成為非遺傳承的重要基地[8]。

3.2.3 旅游+民間演藝。

隨著文旅融合的不斷深入，旅游演藝產(chǎn)品已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展中的典型新業(yè)態(tài)。文化禮堂建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可精心組織一些民間的曲藝表演以及體現(xiàn)鄉(xiāng)土色彩的演出節(jié)目，從鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)意著手，通過(guò)民間演藝項(xiàng)目給游客一個(gè)了解鄉(xiāng)土文化最便捷的窗口，讓本土文化變得有溫度、可觸摸，在滿(mǎn)足社區(qū)村民文娛生活需求的同時(shí)，又可極大地滿(mǎn)足游客對(duì)鄉(xiāng)村文化深度體驗(yàn)的需求，有助于延長(zhǎng)游客在鄉(xiāng)村游覽逗留的時(shí)間。

演藝節(jié)目的內(nèi)容一定要體現(xiàn)地域文化特色，演藝節(jié)目的形式可豐富多樣。如已經(jīng)形成一定影響力的“我們的村晚”系列文化表演、地方戲曲、跳蚤舞、翁州走書(shū)等各種非遺項(xiàng)目表演，也可以是村民自發(fā)組織創(chuàng)作的反映身邊人身邊事的鄉(xiāng)土文藝節(jié)目;演員可以是村民“草根達(dá)人”，或者來(lái)自市縣派出的專(zhuān)業(yè)或業(yè)余文化團(tuán)體;演出時(shí)間可安排在晚上，借助豐富夜間生活的演藝產(chǎn)品來(lái)留住游客，改變當(dāng)前鄉(xiāng)村一日游的現(xiàn)狀，并適當(dāng)安排一些可以讓游客參與的表演節(jié)目，滿(mǎn)足游客對(duì)文化體驗(yàn)和互動(dòng)的雙項(xiàng)需求，為廣大村民和游客帶來(lái)一場(chǎng)頗具鄉(xiāng)土色彩的視覺(jué)盛宴。

3.2.4 旅游+民俗。

充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化禮堂鄉(xiāng)風(fēng)民俗館的作用，展示鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗。除了展示民俗物件，還可邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者定期舉辦關(guān)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化習(xí)俗的講座，為村民和游客講解民俗文化的由來(lái)和重要性，傳承好優(yōu)良的傳統(tǒng)文化;利用春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和國(guó)慶節(jié)等節(jié)慶，開(kāi)展豐富多彩的節(jié)日民俗和主題娛樂(lè)活動(dòng)，如舞龍舞獅表演、舟山鑼鼓、包粽子、做清明果、打年糕、猜燈謎、看戲、美食烹調(diào)等，一方面有助于豐富村民文化生活和增強(qiáng)村莊凝聚力，另一方面也可以讓游客參與其中，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村濃厚的文化氛圍。此外，還可依托海島漁農(nóng)村豐富的農(nóng)業(yè)或漁業(yè)資源舉辦特色旅游文化節(jié)，如李花節(jié)、葡萄節(jié)、海鮮美食節(jié)、貽貝節(jié)、漁業(yè)開(kāi)捕節(jié)、螃蟹宴等節(jié)慶活動(dòng)，推動(dòng)節(jié)慶進(jìn)文化禮堂，吸引廣大游客紛至沓來(lái)，由“文化禮堂”搭臺(tái)帶動(dòng)漁農(nóng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2.5 旅游+文創(chuàng)產(chǎn)品。

鄉(xiāng)村文化禮堂在和旅游融合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，有必要在鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上下功夫，將鄉(xiāng)村自產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品加工并包裝成精美的旅游商品銷(xiāo)售，同時(shí)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的研發(fā)部門(mén)研發(fā)體現(xiàn)地域特色和文化創(chuàng)意的文化衍生產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建開(kāi)辟有效路徑。

鄉(xiāng)村文化禮堂在實(shí)現(xiàn)文旅融合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)將文化創(chuàng)意和鄉(xiāng)村日常生活捏合在一起，善于在根植于地域文化特色的基礎(chǔ)之上把鄉(xiāng)土文化和藝術(shù)創(chuàng)意揉合在一起，開(kāi)發(fā)出更多承載鄉(xiāng)村文化和記憶的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如讓游客在花卉種植園制作插花造型，在水果栽種區(qū)采摘水果后由工作人員指導(dǎo)做成天然果醬，用各種材料制作鄉(xiāng)村本土特產(chǎn)相關(guān)的手工藝品和動(dòng)物玩偶等，用創(chuàng)意和藝術(shù)激活鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村文化禮堂成為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)體驗(yàn)核心區(qū)域，豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容，滿(mǎn)足游客不同的期待和需求，讓游客在鄉(xiāng)村文化禮堂獲得消費(fèi)利益的最大化。

4 全景全域視角下鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合的建議

4.1 做好頂層設(shè)計(jì)，共同謀劃文旅融合發(fā)展

由政府部門(mén)做好頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，做好宣傳、規(guī)劃、建設(shè)、文廣旅體等各個(gè)相關(guān)部門(mén)的協(xié)調(diào)工作，形成合力共同謀劃鄉(xiāng)村文化禮堂的文旅融合發(fā)展工作。在區(qū)域規(guī)劃上全面對(duì)接和融入舟山群島全域旅游發(fā)展大盤(pán)，突出“全景舟山，全域旅游”的理念，全域式提升生態(tài)和人居環(huán)境，全維度推進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游休閑活動(dòng)的開(kāi)展，打造全景全域式的鄉(xiāng)村文化禮堂。尤其要加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善配套服務(wù)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)道路的互聯(lián)互通，推進(jìn)城鄉(xiāng)公交網(wǎng)絡(luò)向鄉(xiāng)村文化禮堂和周邊旅游景區(qū)景點(diǎn)延伸，按照舟山全景全域戰(zhàn)略的總體布局建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，推進(jìn)農(nóng)文旅融合，積極發(fā)展鄉(xiāng)村研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村休閑度假等新業(yè)態(tài)，營(yíng)造處處皆景的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境。

4.2 堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，建立長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步繁榮鄉(xiāng)村文化，全面推進(jìn)舟山漁農(nóng)村文化禮堂長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，推行文化禮堂理事會(huì)制度，完善文化禮堂星級(jí)管理制度;加大公共文化資源整合力度，組織有關(guān)部門(mén)和單位積極開(kāi)展各類(lèi)文化講座、培訓(xùn)、文藝、服務(wù)活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)向漁農(nóng)村文化禮堂傾斜;制定出臺(tái)《舟山市文化禮堂建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金管理辦法》，拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源，進(jìn)一步加大經(jīng)費(fèi)保障力度;在人才隊(duì)伍方面，應(yīng)加強(qiáng)文化禮堂管理員和志愿者隊(duì)伍建設(shè)，舉辦全市漁農(nóng)村文化禮堂管理人員培訓(xùn)班，提升文化禮堂運(yùn)行管理水平[9]，扶持培育民間社團(tuán)，本村文化人才培育和外來(lái)人才引進(jìn)并舉[10]，培養(yǎng)和引進(jìn)一支懂文化、旅游和營(yíng)銷(xiāo)等方面的高素質(zhì)人才隊(duì)伍[11]。

4.3 深入挖掘鄉(xiāng)村地域文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)文旅融合的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)示范地

舟山獨(dú)具特色的地域文化，如歷史遺跡、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、風(fēng)情民俗、傳統(tǒng)文化形式等，甚至是自然資源，都是可供開(kāi)發(fā)利用的地域文化資源，在禮堂建設(shè)時(shí)將其與這些文化資源緊密結(jié)合，將禮堂打造成異質(zhì)化程度高的特色鄉(xiāng)村旅游地或景點(diǎn)。

在鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)中可進(jìn)一步全面梳理各地的人文歷史、傳統(tǒng)文化和民俗文化，并進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，應(yīng)重點(diǎn)選擇幾個(gè)在村落建筑文化方面突出、鄉(xiāng)土文化傳承較好、鄉(xiāng)土元素留存完整、歷史遺跡遺存品級(jí)高、鄉(xiāng)村風(fēng)土人情濃郁的村落重點(diǎn)打造，從一開(kāi)始就避免出現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色不足，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目同質(zhì)化的現(xiàn)象，將文化禮堂開(kāi)辟為文旅融合的示范點(diǎn)，將文化禮堂和周邊旅游景點(diǎn)串點(diǎn)成線，開(kāi)發(fā)整合幾條農(nóng)文旅融合的精品線路，把鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)成游客了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的必到打卡景點(diǎn)和示范地，滿(mǎn)足游客對(duì)鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)的需求。

4.4 加大宣傳力度，實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，為全域旅游提供更多優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品

加大對(duì)舟山鄉(xiāng)村文化禮堂文旅融合發(fā)展的宣傳和推介力度，以對(duì)外新聞宣傳報(bào)道以及微信、短視頻等融媒體手段，不斷擴(kuò)大文化禮堂的影響力和知名度，營(yíng)造良好輿論氛圍。在鄉(xiāng)村文化禮堂文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，彰顯地域文化特色[12]，通過(guò) “旅游+研學(xué)”“旅游+民間演藝”“旅游+文創(chuàng)”等模式開(kāi)發(fā)漁文化、船文化、海鮮美食文化、海島民俗文化、軍事文化、非遺文化等為代表的文化深度游產(chǎn)品，以李花節(jié)、葡萄節(jié)、海鮮美食節(jié)、貽貝節(jié)、漁業(yè)開(kāi)捕節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)帶動(dòng)，將鄉(xiāng)村地域文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，塑造舟山海島鄉(xiāng)村文化禮堂旅游品牌，創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品[13]，提升旅游品質(zhì)，培育成海島旅游新熱點(diǎn)，優(yōu)化舟山海島旅游產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，為舟山全域旅游提供更多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)舟山海島全域旅游發(fā)展。

4.5 建設(shè)文化禮堂要走可持續(xù)發(fā)展道路

文化禮堂建設(shè)絕不是“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，文化禮堂需要傳承，需要可持續(xù)的發(fā)展[14]。要完善建設(shè)推進(jìn)機(jī)制，解決好“怎么做”“做什么”的問(wèn)題;健全運(yùn)行管理機(jī)制，探索推進(jìn)理事會(huì)等自主管理制度，分級(jí)推進(jìn)禮堂星級(jí)管理制度;改進(jìn)內(nèi)容供給機(jī)制，“送”好文化，“種”好文化，“鏈”好文化;深化文化禮堂培育機(jī)制，增加文化禮堂精神內(nèi)涵;優(yōu)化隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，解決“有人管事、有人辦事”的問(wèn)題;強(qiáng)化激勵(lì)保障機(jī)制，著力增強(qiáng)文化禮堂的持續(xù)力。讓農(nóng)村文化禮堂的“根”扎得更深，“底”打得更牢，切實(shí)把這項(xiàng)得民心、順民意、暖人心的實(shí)事工程做實(shí)、做好、做出成效。

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