基于底線倫理的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同分析

沈毓娜 王旭

關(guān)鍵詞：底線倫理;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;認(rèn)同

在價(jià)值危機(jī)時(shí)代，要加強(qiáng)大學(xué)生底線倫理教育，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[1]。因此，本文探討和研究大學(xué)生基于底線倫理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況。

一、底線倫理與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的耦合著名的底線倫理專(zhuān)家何懷宏教授認(rèn)為“人可以攀升不到道德的最高境界，但必須堅(jiān)守道德的底線，因?yàn)槟鞘侨祟?lèi)道德的最后屏障?！贝髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是針對(duì)大學(xué)生這一特殊群體而言的，在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起主導(dǎo)作用。在關(guān)注和引導(dǎo)大學(xué)生核心價(jià)值觀的同時(shí)應(yīng)更加注重基于底線倫理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

（一） 主體耦合

1、最低要求的遵守主體耦合。每個(gè)人都有追求更高的道德理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，而主體不同，所追求的最高價(jià)值必然存在一定差異，然而底線倫理對(duì)社會(huì)人所提出的要求是平等的，不因金錢(qián)、地位或職位的差異而有所偏袒和庇護(hù)。底線倫理和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是對(duì)一個(gè)人提出的最基本的道德規(guī)范，大學(xué)生作為社會(huì)成員中的一個(gè)特定群體，必然成為兩者最低要求的遵守主體。

2、基本義務(wù)的履行主體耦合。大學(xué)生作為社會(huì)中的成員之一，也在社會(huì)中充當(dāng)一定角色，理應(yīng)履行底線論理所要求的尊重、熱愛(ài)生命的自然義務(wù)，不侵害他人利益、不破壞公共設(shè)施的社會(huì)義務(wù)，做好學(xué)生角色、認(rèn)真對(duì)待工作的職業(yè)道德等基本義務(wù)。大學(xué)生同樣應(yīng)履行學(xué)習(xí)本領(lǐng)、建設(shè)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、擁護(hù)公平正義、待人友善等基本義務(wù)。

3、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐主體耦合。底線倫理和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完善的理論體系和行為規(guī)范，更重要的是內(nèi)化于心、外化于行，真正將最低的道德規(guī)范踐行在社會(huì)生活中[2]。大學(xué)生作為祖國(guó)的高層次人才，應(yīng)當(dāng)起到表率作用。價(jià)值觀念的認(rèn)同不等同于實(shí)際踐行，只有保障大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的各個(gè)層面真正踐行兩者的最低要求，思想政治教育工作才能落到實(shí)處。

（二） 內(nèi)容耦合

內(nèi)容耦合主要是指兩者之間在主要內(nèi)容層面所產(chǎn)生的價(jià)值耦合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容主要分為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，底線倫理的要求也可以分別從這三個(gè)層面去分析、總結(jié)。

1、國(guó)家層面的內(nèi)容耦合。無(wú)論是底線倫理還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生在國(guó)家層面的要求最基本的就是愛(ài)國(guó)，要求做到熱愛(ài)自己的祖國(guó)、不惡意散播對(duì)國(guó)家有害的虛假信息、不造謠詆毀自己的祖國(guó)，維護(hù)其最起碼的尊嚴(yán)和底線、不破壞祖國(guó)倡導(dǎo)的民主制度，尊重他人。

2、社會(huì)層面的內(nèi)容耦合。大學(xué)生不僅要遵守國(guó)家社會(huì)層面的憲法，也要遵循學(xué)校里的校紀(jì)校規(guī)。大學(xué)生在追求學(xué)校評(píng)優(yōu)、選班干、評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金的公平、公正、公開(kāi)時(shí)，也要遵守考試不作弊、不私自拉攏選票、不送禮找關(guān)系等基本底線，尊重別人，享受被平等對(duì)待、公平競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利。

3、個(gè)人層面的內(nèi)容耦合。大學(xué)校園里不斷發(fā)生著考試作弊、買(mǎi)賣(mài)答案、造假證、論文花錢(qián)找他人代寫(xiě)等打破誠(chéng)信的事，這都是對(duì)自身道德底線的僭越。無(wú)論是道德底線還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)生命、誠(chéng)實(shí)守信、尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母，從自身出發(fā)，遵守底線。

（三） 價(jià)值耦合

底線倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者對(duì)社會(huì)成員的約束并不是本身最終目的，根本價(jià)值目標(biāo)是通過(guò)對(duì)大學(xué)生健康合理的思想傳遞以及正確規(guī)范的行為引導(dǎo)來(lái)進(jìn)一步提升大學(xué)生的思想覺(jué)悟與行為能力。

1、和諧社會(huì)的構(gòu)建構(gòu)成兩者的過(guò)渡價(jià)值耦合。底線倫理與社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德化訴求具有內(nèi)在的一致性，和諧社會(huì)是一個(gè)道德化的社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)需要堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，即底線倫理。大學(xué)生作為社會(huì)成員，應(yīng)遵守底線倫理所提出的基礎(chǔ)性要求[3]。因此，和諧社會(huì)是兩者在價(jià)值構(gòu)建方面的過(guò)渡價(jià)值耦合劑。

2、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成兩者的目標(biāo)價(jià)值耦合。底線倫理對(duì)大學(xué)生不僅有最低限度的倫理要求與道德規(guī)范，也有更高的價(jià)值期許，即成為對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有實(shí)際價(jià)值和意義的人。底線倫理是一種基礎(chǔ)性的概念，具有邏輯的優(yōu)先性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基本的是對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，幫助大學(xué)生逐漸形成正確健康的“三觀”。

3、人的自由而全面發(fā)展構(gòu)成兩者的終極價(jià)值耦合。大學(xué)生在遵守最低道德規(guī)范基礎(chǔ)上，最根本的是追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想和行為的自由。“人的自由而全面發(fā)展”，就是在保障大學(xué)生能夠做到最基本的熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)信友善、孝敬父母、尊重他人等，保證完成學(xué)業(yè)，順利工作的基礎(chǔ)上，去尋求更高、更遠(yuǎn)的人生價(jià)值目標(biāo)。人的自由而全面發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)正是底線倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中所追尋的最終的耦合性。

二、基于底線倫理的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)實(shí)困境

基于底線倫理的大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同不是他人強(qiáng)加的，而是大學(xué)生對(duì)底線倫理的自覺(jué)遵循、對(duì)核心價(jià)值觀的自愿信仰。這一價(jià)值觀一旦被大學(xué)生大部分人所接受、認(rèn)同，就會(huì)形成一股強(qiáng)大的凝聚力和向心力，但在實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的過(guò)程中仍存在諸多困境。

（一） 認(rèn)同主體具有價(jià)值多元性

大學(xué)生自身個(gè)體存在差異，同一客體對(duì)于不同主體具有不同價(jià)值。對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)存在很難讓每一個(gè)人都立刻主動(dòng)接受的困難，因?yàn)檫@種認(rèn)同的差異永遠(yuǎn)存在[4]。

（二） 認(rèn)同關(guān)系具有價(jià)值多維性

在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論價(jià)值關(guān)系還是認(rèn)同關(guān)系都是非常復(fù)雜的，具有多角度、多方面的特性。對(duì)于大學(xué)生也如此，由于每個(gè)大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、理想目標(biāo)、價(jià)值傾向等不同，所以，同一客體對(duì)于同一主體的不同方面是具有不同價(jià)值的。大學(xué)生在對(duì)一客體形成認(rèn)同的過(guò)程中也存在著復(fù)雜多變的價(jià)值關(guān)系，有些認(rèn)同也是不受自身控制的。

（三） 認(rèn)同歷程具有價(jià)值時(shí)效性

基于底線倫理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，對(duì)于還未形成穩(wěn)定價(jià)值觀的大學(xué)生來(lái)說(shuō)他們易接受新事物但又難以保持穩(wěn)定狀態(tài)。價(jià)值時(shí)效性明顯，不是客體本身的價(jià)值消失，而是同一客體對(duì)同一主體的同一方面，在不同的時(shí)間具有不同的價(jià)值。大學(xué)生對(duì)于客體的價(jià)值認(rèn)同往往穩(wěn)定性較差，因此，對(duì)于底線倫理價(jià)值觀的認(rèn)同也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變。

（四） 認(rèn)同教育難以實(shí)現(xiàn)針對(duì)有效

當(dāng)前教育環(huán)境下對(duì)于基于底線倫理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重視程度還不夠，德育教育重視程度雖已提升，但還遠(yuǎn)不能有效提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。在教育者方面，存在師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理、教師綜合素質(zhì)也有待提高等問(wèn)題。在教育方式方面，存在講授方式陳舊單一、講授內(nèi)容不貼實(shí)際等問(wèn)題?，F(xiàn)狀難以引起學(xué)生的重視和思考，基于底線倫理方面的例證更是少有涉及，因此，認(rèn)同教育較難實(shí)現(xiàn)針對(duì)有效。

（五） 認(rèn)同效果難以保持知行合一

大學(xué)生的底線倫理知識(shí)相對(duì)匱乏，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)注度和理解度不高，平時(shí)對(duì)兩者的學(xué)習(xí)大多是被動(dòng)接受，很少積極主動(dòng)思考并踐行，導(dǎo)致認(rèn)同效果并不理想。大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同較難外化于行，這種狀況使得教育者難以判斷大學(xué)生是否真正認(rèn)同，從而調(diào)整教育方案。難以對(duì)所有群體確立統(tǒng)一的認(rèn)同效果標(biāo)準(zhǔn)，不同的個(gè)體對(duì)認(rèn)同效果的理解也存在差異。

（六） 認(rèn)同環(huán)境難以保持穩(wěn)定常態(tài)

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，個(gè)人利益驅(qū)使的價(jià)值觀、大眾媒體的迅速發(fā)展時(shí)刻影響著價(jià)值觀還未定形的大學(xué)生。學(xué)校教育環(huán)境也存在輕重比例不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，家庭環(huán)境存在家庭結(jié)構(gòu)不合理、家庭知識(shí)背景參差不齊、家庭教育方法不得當(dāng)?shù)葐?wèn)題。認(rèn)同環(huán)境現(xiàn)狀是時(shí)刻處在變化中的，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同也處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。

三、基于底線倫理的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的路徑選擇

（一） 以“大思政”框架為引領(lǐng)，構(gòu)建新思路

1、構(gòu)建完善的思政領(lǐng)導(dǎo)體系?！按笏颊笨蚣芟滤颊四Ｊ降拈_(kāi)展首先要有完善的思政領(lǐng)導(dǎo)體系，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)班子的思政帶頭作用。高校制定“大思政”實(shí)現(xiàn)的總目標(biāo)與階段性目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)設(shè)置進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)職能分工，逐步推進(jìn)工作。目標(biāo)設(shè)置中應(yīng)當(dāng)更多融合關(guān)于底線倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者的內(nèi)容，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)研究方向及特長(zhǎng)安排適當(dāng)崗位。

2、整合豐富的思政育人資源。高校學(xué)生的思政工作主要是由思政理論課的教師來(lái)承擔(dān)，而高校的行政工作人員以及專(zhuān)兼職輔導(dǎo)員也是向?qū)W生們傳遞底線倫理及社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論知識(shí)的重要資源。高校思政理論課教師應(yīng)提高的個(gè)人綜合素養(yǎng)，以身作則，言傳身教。通過(guò)高校行政部門(mén)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，向?qū)W生們傳遞正確、積極的價(jià)值觀。輔導(dǎo)員通過(guò)日常管理工作向?qū)W生們不斷滲透思政理論知識(shí)。

3、創(chuàng)新多樣的思政教育方式。創(chuàng)新思政理論課的教學(xué)方法。在教學(xué)的過(guò)程中嘗試選用視頻播放、ppt演示、頭腦風(fēng)暴、主題演講、案例分析、談心談話等多種方式進(jìn)行國(guó)家政策的傳遞、學(xué)生思想狀況的掌握以及核心價(jià)值觀的傳遞和引導(dǎo)。建立學(xué)生底線倫理儲(chǔ)蓄檔案，借此逐漸引起學(xué)生的重視程度。利用新媒體引導(dǎo)核心價(jià)值觀，在學(xué)校相關(guān)網(wǎng)站上開(kāi)展核心價(jià)值觀教育專(zhuān)題活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)設(shè)相應(yīng)微博、微信公眾號(hào)及時(shí)傳遞最新信息。

（二） 以“三個(gè)統(tǒng)一”為依托，實(shí)現(xiàn)全覆蓋

1、一般與特殊相統(tǒng)一。大學(xué)生的個(gè)體特征具有一般和特殊之別，對(duì)于底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和踐行也必然存在認(rèn)同上的一般共性和個(gè)別個(gè)性。在關(guān)注大學(xué)生認(rèn)同情況時(shí)不能只關(guān)注一般，忽略特殊;也不能只照顧特殊，而忽視一般，必須在關(guān)注、教育一般的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)特殊，保障大學(xué)生對(duì)底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有正確的認(rèn)同方向。

2、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。大學(xué)生底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的提高應(yīng)將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將理論教學(xué)的方式方法與社會(huì)中的志愿活動(dòng)、社會(huì)組織、社團(tuán)活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，形成一套理論密切聯(lián)系實(shí)踐的底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)方法，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。

3、短期與長(zhǎng)期相統(tǒng)一。大學(xué)生底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而又任重道遠(yuǎn)的工程，不是短期內(nèi)能夠見(jiàn)效的，應(yīng)將短期的具體教育計(jì)劃與長(zhǎng)期的效果預(yù)估結(jié)合起來(lái)，使每一個(gè)短期目標(biāo)都具有長(zhǎng)期的價(jià)值，而長(zhǎng)期的目標(biāo)又能夠成為短期目標(biāo)的價(jià)值引領(lǐng)，形成良性循環(huán)、螺旋上升的認(rèn)知提升，循序漸進(jìn)，長(zhǎng)短期結(jié)合。

（三） 以“四個(gè)認(rèn)同”為導(dǎo)向，推進(jìn)全過(guò)程

1、改革教育方式，加強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同。學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程中可通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)、價(jià)值觀討論會(huì)、案例點(diǎn)評(píng)會(huì)等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的積極性。提高新媒體運(yùn)用能力，多運(yùn)用學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)、案例數(shù)據(jù)、故事分享等對(duì)底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢⒋蟮览碜兂晌⒃捳Z(yǔ)、小故事。

2、加強(qiáng)環(huán)境營(yíng)造，提升情感認(rèn)同。通過(guò)組織社區(qū)主題教育講座、影片播放、趣味活動(dòng)等營(yíng)造良好的社區(qū)倫理生態(tài)環(huán)境。通過(guò)父母以身作則、言傳身教等來(lái)營(yíng)造良好和諧的家庭氛圍。依托黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、校園網(wǎng)站、微博微信等資源，把底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿到課堂、宿舍、校園的各個(gè)角落，從教師、管理者至學(xué)生加強(qiáng)對(duì)基于底線倫理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。

3、開(kāi)展問(wèn)題教育，提高理性認(rèn)同。教育教學(xué)過(guò)程中要將理論灌輸逐漸轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、討論、提問(wèn)教學(xué)中的理論知識(shí)或時(shí)事熱點(diǎn)話題，鍛煉大學(xué)生明辨是非、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。將枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)不斷循序漸進(jìn)式的提問(wèn)，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)性的興趣以及實(shí)踐踐行的主觀意識(shí)。通過(guò)學(xué)生主觀意愿的表達(dá)和相對(duì)理性的思考來(lái)不斷提高大學(xué)生的理性認(rèn)同[5]。

4、拓寬實(shí)踐途徑，強(qiáng)化行為認(rèn)同。通過(guò)開(kāi)展基于底線倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的豐富的社會(huì)志愿服務(wù)、調(diào)查研究、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。建立系統(tǒng)的實(shí)踐評(píng)優(yōu)機(jī)制，將學(xué)生入黨考核、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、推薦就業(yè)等與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐掛鉤，促進(jìn)內(nèi)化于心，外化于行，加強(qiáng)行為認(rèn)同。