邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)際學(xué)生中傳播的時(shí)代背景和策略

張亞

關(guān)鍵詞：國(guó)際學(xué)生;邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化;傳播

關(guān)于“邊疆”一詞，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心副主任馬大正在《中國(guó)邊疆治理：從歷史到現(xiàn)實(shí)》一文中指出，邊疆集中了國(guó)家在時(shí)間、空間、歷史與現(xiàn)實(shí)中的多重交叉，體現(xiàn)出歷史悠久、地域廣闊、民族多樣、問題復(fù)雜的特點(diǎn)，成為擁有多元地理、多元民族、多元文化、多元?dú)v史的國(guó)家重要組成部分，在國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)中具有特殊的戰(zhàn)略地位[1]。我國(guó)的邊疆地區(qū)少數(shù)民族較多。豐富多彩的地域風(fēng)情、類型各異的宗教信仰、風(fēng)格迥異的建筑民居、色彩斑斕的民族服飾、獨(dú)具韻味的歌舞藝術(shù)、形形色色的民俗文化、各式各樣的生活方式……多態(tài)多樣的特色民族文化成為邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化的鮮明特征[2]。

一、邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)際學(xué)生中傳播的時(shí)代背景

（一） 經(jīng)濟(jì)背景

《2020年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2020年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)101.6萬(wàn)億元，占世界GDP的比重超過17%，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)是美國(guó)和歐盟的第二大貿(mào)易合作伙伴，更是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎之一。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)地位的提高、科學(xué)技術(shù)水平的提升，我國(guó)的國(guó)際影響力也大幅提升。這使我國(guó)對(duì)國(guó)際學(xué)生的吸引力越來越大。

（二） 文化背景

文化是一個(gè)民族民族性的重要標(biāo)識(shí)和表征[3]。我國(guó)文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，服飾、建筑、音樂、舞蹈、戲曲、手工藝、書法、飲食等各方面都有著悠久的歷史，其中茶文化、太極拳、剪紙、書法、飲食等內(nèi)容被納入對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)，同時(shí)也被編進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)教材。

我國(guó)疆域遼闊，地域文化特色鮮明。廣西有著獨(dú)特的地理位置、典型的喀斯特地形地貌、數(shù)量眾多的少數(shù)民族和悠久而獨(dú)特的文化[4]，與越南毗鄰，是我國(guó)唯一同東盟陸海相連的省份，中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久落戶之地。2016年7月，廣西花山巖畫申遺成功;2014 年，“三月三”被廣西壯族自治區(qū)定為傳統(tǒng)公眾節(jié)日。

我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化對(duì)國(guó)際學(xué)生有強(qiáng)大的吸引力。筆者在英國(guó)訪學(xué)期間，通過對(duì)部分國(guó)家的同學(xué)訪談發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)中華文化已有一定了解，并表示中國(guó)文化歷史悠久，期待來中國(guó)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華文化。

二、邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)際學(xué)生中傳播的作用

（一） 幫助國(guó)際學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣詈臀幕?/p>

邊疆少數(shù)民族地區(qū)的生活與文化與中原地區(qū)相比，具有明顯的地域性和民族特性。例如，“三月三”寄寓著廣西少數(shù)民族的情感、信仰和追求，是廣西壯族自治區(qū)特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。從2014年起，每年農(nóng)歷三月初三，廣西壯族自治區(qū)放假2天慶祝該傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，各地都舉行不同慶典活動(dòng)。例如，南寧市的“民歌節(jié)”、武鳴縣的“歌圩節(jié)”以及農(nóng)村舉行的大型祭祖等活動(dòng)，它們都以其民族性、時(shí)代性、開放性、國(guó)際性以及豐富多彩的娛樂風(fēng)格吸引了國(guó)內(nèi)外越來越多人的關(guān)注。參加這些民俗活動(dòng)有利于國(guó)際學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、飲食、歷史以及風(fēng)土人情等情況，從而更加適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕？紤]到國(guó)際學(xué)生在當(dāng)?shù)氐慕浑H活動(dòng)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化知識(shí)的導(dǎo)入，將幫助國(guó)際學(xué)生建立文化適應(yīng)。

（二） 促進(jìn)國(guó)際學(xué)生養(yǎng)成正確的中華民族文化觀

國(guó)際學(xué)生是中外文化傳播的載體，是海外傳播中華文化的促進(jìn)者，培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生正確且全面的中華民族文化觀具有積極重要的意義。一方面，可以豐富國(guó)際學(xué)生的知識(shí)體系，增加他們的學(xué)識(shí)，擴(kuò)大文化知識(shí)面;另一方面，可以促進(jìn)國(guó)際學(xué)生客觀全面地傳播中華文化。國(guó)際學(xué)生回國(guó)后，當(dāng)看到有關(guān)我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化的新聞報(bào)道或者其他消息時(shí)，他們可以詳細(xì)而全面地進(jìn)行講解和闡述，從而進(jìn)一步深化中外人文交流，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。

三、邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)際學(xué)生中傳播的困境

（一） 開發(fā)范圍小、層次低

目前，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族文化的傳播還僅停留在文化符號(hào)的表面，主要側(cè)重于其娛樂功能[5]。大眾對(duì)邊疆少數(shù)民族文化的認(rèn)知還存在一定的局限性，認(rèn)知范圍僅限于語(yǔ)言、飲食、服飾、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面，更有甚者，對(duì)這些特色文化都知之甚少。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)際學(xué)生最了解的是節(jié)日文化、旅游文化以及飲食文化，對(duì)“民族舞蹈”“民族體育”等文化不太了解。我國(guó)邊疆少數(shù)民族文化豐富，但開發(fā)范圍較小，大多只是當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕姷男袨?，未能上升至省?jí)或者國(guó)家級(jí)的高度，層次相對(duì)較低。例如，“三月三”是廣西最重要的節(jié)日之一，廣西崇左市舉辦有“東盟青年貝儂大聯(lián)歡”，廣西崇左寧明縣舉辦有“駱越根祭祖花山嘉年華”等活動(dòng)，這些活動(dòng)主要是少數(shù)民族人民為了慶祝“三月三”節(jié)日，祈禱新的一年幸福安康而舉辦的，因此，當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c度較高，但是很少見國(guó)家級(jí)或者省級(jí)媒體報(bào)道，不利于文化廣泛傳播。

（二） 傳播力度小、受眾少

目前，西方文化在國(guó)際文化傳播上仍處于主導(dǎo)地位，中華文化的傳播仍缺乏廣度和深度，導(dǎo)致西方社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)知可能存在片面性，甚至知之甚微。筆者在英國(guó)訪學(xué)期間，與當(dāng)?shù)鼐用裨L談時(shí)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)到過中國(guó)的民眾，大部分對(duì)我國(guó)都有良好印象和高度的評(píng)價(jià);相反，未能到過我國(guó)的民眾，對(duì)我國(guó)的了解主要來自媒體報(bào)道，對(duì)中化文化缺乏系統(tǒng)了解。那么，邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)外更是缺乏有效傳播途徑和優(yōu)秀文化載體，導(dǎo)致部分外國(guó)人對(duì)中國(guó)豐富多彩的少數(shù)民族文化一無(wú)所知。

四、邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在國(guó)際學(xué)生中傳播的對(duì)策

（一） 擴(kuò)大開發(fā)范圍，提高普及度

對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)特有的飲食文化、旅游文化、節(jié)日文化、民族舞蹈、民族體育等內(nèi)容在國(guó)際學(xué)生中進(jìn)行普及。如教師可以在課堂上向國(guó)際學(xué)生講解旅游文化中的德天瀑布、友誼關(guān)、花山巖畫、崇左斜塔、明仕田園、京族傳統(tǒng)捕魚文化節(jié)等知識(shí)[6]，以便國(guó)際學(xué)生了解當(dāng)?shù)刂?、有特色的文化資源。對(duì)國(guó)際學(xué)生不太了解的民族舞蹈和民族體育等內(nèi)容，應(yīng)有針對(duì)性綜合歸納并進(jìn)行系統(tǒng)講解，以提高該知識(shí)普及度。

（二） 加大傳播力度，增強(qiáng)影響力

1、利用對(duì)外漢語(yǔ)課堂進(jìn)行普及。對(duì)外漢語(yǔ)課堂是國(guó)際學(xué)生了解漢語(yǔ)及我國(guó)文化的窗口，也是國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的主要陣地。胡明楊先生指出，應(yīng)“在語(yǔ)言教學(xué)過程中注入和語(yǔ)言密切相關(guān)的文化內(nèi)容”[7]，因此，可以在對(duì)外漢語(yǔ)課堂中，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化進(jìn)行發(fā)掘和運(yùn)用，采用多種教學(xué)方法，在對(duì)外漢語(yǔ)綜合課、口語(yǔ)課等有針對(duì)性地導(dǎo)入部分文化知識(shí)，或者開設(shè)中國(guó)民族音樂鑒賞、邊疆少數(shù)民族地區(qū)音樂鑒賞、邊疆少數(shù)民族地區(qū)體育運(yùn)動(dòng)等課程，擴(kuò)大少數(shù)民族地區(qū)文化傳播，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。

2、組織實(shí)地走訪等活動(dòng)進(jìn)行普及。田野調(diào)查是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)經(jīng)常使用的方法。組織國(guó)際學(xué)生對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化進(jìn)行田野調(diào)查，一方面有利于豐富他們的知識(shí)體系，加深他們對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化的認(rèn)識(shí)。另一方面，他們從異國(guó)文化的角度出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，有利于發(fā)現(xiàn)新的研究方向和開發(fā)項(xiàng)目，促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化研究發(fā)展。

3、利用新媒體等進(jìn)行普及?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，微信、微博、抖音、快手等軟件已經(jīng)在國(guó)際學(xué)生中得到廣泛應(yīng)用。建立邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化微信公眾號(hào)，定期發(fā)送相關(guān)文化知識(shí)，也利于宣傳邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化。將邊疆少數(shù)民族地區(qū)的旅游文化、民族節(jié)慶知識(shí)等以小視頻形式發(fā)送，有利于邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化快速傳播。

4、利用課外實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行普及。每年“三月三”節(jié)日，廣西崇左市都會(huì)舉辦眾多節(jié)日慶?；顒?dòng)，如東盟情歌匯、東盟青年貝儂大聯(lián)歡、“駱越根祭祖花山嘉年華”、“三月三”歌圩節(jié)、“壯族三月三八桂嘉年華”等眾多活動(dòng)，廣西民族師范學(xué)院每年也舉辦一次“三月三”校園民族文化藝術(shù)節(jié)。豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)給國(guó)際學(xué)生了解邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化提供了廣闊的平臺(tái)，國(guó)際學(xué)生參加此類活動(dòng)，有利于擴(kuò)展他們邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化方面的知識(shí)。

國(guó)際學(xué)生是中外文化傳播的紐帶，他們對(duì)我國(guó)文化的接受與認(rèn)可會(huì)提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力和國(guó)家形象，我們要抓住高等教育國(guó)際化發(fā)展的重要機(jī)遇，培養(yǎng)具有國(guó)際視野和跨文化交際能力的國(guó)際學(xué)生，贏得國(guó)外對(duì)我國(guó)文化的贊同。同時(shí)，我們也要看到邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化在傳播路上所面臨的困境與難題，應(yīng)針對(duì)性地調(diào)整傳播內(nèi)容、完善傳播方式。