民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升路徑研究

[摘 要] 馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中提出了自己的實踐觀。他建構(gòu)的全新的唯物主義世界觀，肯定了實踐中人的主觀能動性，指出了人、教育和環(huán)境之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，點明了實踐的最終目的?！短峋V》中的實踐觀對民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式具有啟示作用和指導意義。民族地區(qū)高校在雙創(chuàng)人才培養(yǎng)過程中，應明確實踐的核心地位，通過民族項目進課堂、以賽促教、成果導向教學法等多種方式來完善民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式。

[關(guān)鍵詞] 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》;民族地區(qū);創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

[基金項目] 2020年度廣西藝術(shù)學院“少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)+學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑與模式研究”（2020JGY31）

[作者簡介] 張倩湄（1988—），女，河南焦作人，博士，廣西藝術(shù)學院人文學院教師，主要從事民族藝術(shù)研究。

[中圖分類號] G642.0? ? [文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2021）18-0030-04? ? [收稿日期] 2021-01-19

費爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義，恢復了唯物主義的權(quán)威，馬克思曾高度贊揚他“直截了當?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座”[1] （P222）。費爾巴哈對宗教神學進行了有力的揭露和批判，但卻拋棄了黑格爾的辯證法，所以他的唯物主義依然不夠徹底，其對實踐的理解仍舊是片面的，所以未能產(chǎn)生科學的實踐觀。因此，馬克思寫下了著名的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）。馬克思在《提綱》中多次提到“實踐”這一概念，從此“實踐”成了馬克思唯物主義理論的根本立足點之一，形成了科學的實踐觀。直至今日，《提綱》中所蘊含的深厚哲理和科學的實踐觀仍舊對我國高校人才培養(yǎng)，特別是對民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)具有寶貴的指導意義。

一、《提綱》中的實踐觀

馬克思在《提綱》中所體現(xiàn)的實踐觀主要有兩種理論來源，一種是黑格爾的實踐思想，馬克思批判地繼承了黑格爾的實踐思想，認為勞動是實踐的一種重要形式，肯定了實踐的能動作用。在《提綱》中，馬克思把理論看作了實踐的一種品質(zhì)和一個環(huán)節(jié)，進而確立了實踐對于理論的優(yōu)先地位，實現(xiàn)了理論和實踐的真正統(tǒng)一。同時馬克思對費爾巴哈的實踐觀也給予了一定程度的肯定，費爾巴哈的哲學思想可以說是馬克思主義哲學產(chǎn)生之前唯物主義的最高水平，但費爾巴哈的唯物主義仍舊存在著很強的局限性，因此在《提綱》中，馬克思通過對以往的哲學思想進行批判的同時，也提出了自己的實踐觀，主要總結(jié)為以下三個方面。

在《提綱》中馬克思首先肯定了實踐中人的主觀能動性，在《提綱》的第一條中，馬克思就提出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物、現(xiàn)象和感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解。”[2] （P133）由此可以看出，以前的一切舊唯物主義都沒有將人的活動看作是客觀的活動，沒有認識到實踐的主觀能動性，人是通過改變世界的過程來認識世界的，也就是說物質(zhì)雖然對意識具有決定作用，但意識的能動性也不可忽視，人的實踐活動一方面受制于客觀世界，另一方面也可以反過來作用于客觀世界，人可以通過實踐來改變客觀世界，從而達到人的目的和需求。因此，“周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已經(jīng)存在的，始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”[3] （P76）。通過實踐可以幫助人們認識世界，也確立了實踐的核心地位。關(guān)于實踐的重要作用，馬克思在《提綱》中也提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵4]由此可以看出，實踐不僅僅是人們認識世界的基礎，也是檢驗真理的唯一標準。

其次《提綱》中強調(diào)了要正確認識人與環(huán)境、教育的關(guān)系。馬克思在《提綱》中指出：“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另并在實踐中受到革命改造?！盵5]在此馬克思批判了舊唯物主義學說關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而改變了的人是另一種環(huán)境和教育的產(chǎn)物的看法，這種觀點片面的看到了教育和環(huán)境對人的作用，而忽視了環(huán)境是由人來改變，且教育者本人一定是受教育的現(xiàn)實。這種學說忽視了人、環(huán)境與教育之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒有看到人的實踐可以改變環(huán)境，同時作為教育者的人也會改變教育本身。正如《提綱》中所說：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵6]所以無論是改變環(huán)境還是教育的作用都需要通過人的實踐來完成，所以人是通過實踐來改變環(huán)境，又在改變環(huán)境的過程中受到教育和提升，進而提高了對客觀環(huán)境的認識。所以說，人們是通過實踐來完成客觀世界改造和主觀世界改造的統(tǒng)一，也進一步強調(diào)了實踐的重要性。

最后在《提綱》中，馬克思明確指出了實踐的目的，正如《提綱》中所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵7]實踐的最終目的是改變世界，更強調(diào)了馬克思主義哲學的歷史使命是改變世界，思想和理論需要通過實踐來檢驗，從這里也可以看出，馬克思主義哲學的本質(zhì)特征就是實踐。

二、存在的問題

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是我國從內(nèi)部變革經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長的關(guān)鍵驅(qū)動力，是國家實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級的重要動力來源。隨著當代大學生面臨就業(yè)難的問題，少數(shù)民族地區(qū)的學生此狀則是更為嚴峻。面對國內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，更是需要針對少數(shù)民族地區(qū)的學生，建立適切的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式，深化民族區(qū)域特色，走特色發(fā)展之路。然而目前在民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式中還存在著許多問題，主要集中在以下三點。

（一）民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展結(jié)構(gòu)先天性不足

我國的少數(shù)民族聚居區(qū)主要集中在我國西南、西北和東北等區(qū)域，這些少數(shù)民族地區(qū)由于地理位置偏僻，自身環(huán)境的惡劣以及受東部發(fā)達地區(qū)的輻射影響較弱，經(jīng)濟發(fā)展程度低，大中型企業(yè)比較少，國有中小型企業(yè)居多，大多為資源導向型產(chǎn)業(yè)，但經(jīng)濟效益差，生產(chǎn)技術(shù)落后，缺乏能帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的具有經(jīng)濟增長的動力與自我發(fā)展能力自主產(chǎn)業(yè)[8]。在這種外部環(huán)境下，民族地區(qū)高校還面臨著起步晚、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式不清晰、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識培養(yǎng)不足等問題，這些情況共同造成了目前民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展結(jié)構(gòu)不足的問題。民族地區(qū)高校在學生培養(yǎng)模式中，對培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的重視程度不夠，仍舊未能將雙創(chuàng)能力培養(yǎng)全面納入教育發(fā)展結(jié)構(gòu)中，高校人才培養(yǎng)模式中仍舊存在著重理論、輕實踐的現(xiàn)實問題，也造成了我國民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育長期發(fā)展滯后的局面。

（二）民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式同質(zhì)化嚴重

民族地區(qū)高校在設計學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式的過程中，會大量參考東部發(fā)達地區(qū)的模式和經(jīng)驗，這種學習和借鑒在早期民族地區(qū)高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時期，起到了良好的帶動作用，順利的幫助我國民族地區(qū)高校從無到有的建立起了自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式。但隨著我國雙創(chuàng)教育的普及和發(fā)展，照搬發(fā)達地區(qū)經(jīng)驗的做法也造成了民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式同質(zhì)化嚴重的問題，忽視了自身所在地區(qū)的客觀環(huán)境和高校自身的具體情況。當民族地區(qū)高校跟發(fā)達地區(qū)高校以同樣的模式進行雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的時候，民族地區(qū)高校的競爭力明顯不足，同時也未能合理利用民族地區(qū)的優(yōu)秀資源，這種雙創(chuàng)人才培養(yǎng)模式同質(zhì)化的問題更是進一步凸顯了民族地區(qū)高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)中的劣勢。

（三）民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學資源匱乏與師資力量薄弱

除了上述兩個問題，民族地區(qū)高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中還面臨著自身教學資源匱乏與師資力量薄弱的問題，這也是民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面臨的核心問題。目前我國經(jīng)濟進入轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，需要加速激發(fā)市場潛力，但民族地區(qū)高校由于雙創(chuàng)教育起步較晚，社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍不濃，造成學生創(chuàng)業(yè)的積極性不高。同時民族地區(qū)高校管理者和教師對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認識不夠全面，認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是大學生就業(yè)指導這一項內(nèi)容，在創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)上不夠重視。然而事實上創(chuàng)業(yè)教育是一種能力與理念的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育的進一步拓展，重點在于培養(yǎng)學生養(yǎng)成一種開放的眼界和思維方式，并非是要求他們在校期間或者畢業(yè)之際就馬上進行創(chuàng)業(yè)行動，這種創(chuàng)業(yè)教育的影響可能在多年之后仍然會產(chǎn)生無法估量的效果[9]。相較于發(fā)達地區(qū)高校相對成熟的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系來說，民族地區(qū)高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系中缺乏合理的扶持政策和正向引導，在民族地區(qū)高校創(chuàng)業(yè)院區(qū)的建設中，也大都流于表面，沒有真正讓這些雙創(chuàng)教學資源發(fā)揮作用。在高校教師的培養(yǎng)上，民族地區(qū)高校對教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學能力的培養(yǎng)也不夠重視，雙師型教師的比例較低，高校老師參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的積極性也不高，這些情況也進一步限制了民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學活動的開展。

三、對能力培養(yǎng)的啟示

（一）堅持項目化教學

項目化教學是“行為導向”教學法的一種，行為導向教學法主要指在整個教學過程中通過創(chuàng)造具體情境的方式引導學生自主學習的一種教學方式，行為導向確切來說是一種指導思想，正如馬克思在《提綱》中論述的人與環(huán)境、教育的關(guān)系一樣，行為導向要求學生和老師通過交流合作，共同創(chuàng)造一種社會情境，讓學生在具體的情境中進行學習，進而改變自己的行為，同時又作用于這樣一種具體情境。正如德國職業(yè)教育學者T.TRAM所講的：“行為導向是一種指導思想，培養(yǎng)學習者將來具備自我判斷能力，懂行和負責的行為，這一途徑可視為主體得以持續(xù)發(fā)展的過程，也就是說在這一過程中，他們所獲得的知識和能力在實踐活動中得以展現(xiàn)?！盵 10 ]項目化教育正是一種典型的行為導向教學法，通過在項目中學習，學生可以掌握知識，也可以改變自身的行為習慣，更體現(xiàn)了《提綱》中人、教育和環(huán)境之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對于民族地區(qū)高校來說，在雙創(chuàng)教育中更應當堅持地方民族項目進課堂，民族地區(qū)作為多民族聚居區(qū)，有眾多的少數(shù)民族資源，本著民族的就是世界的理念，民族地區(qū)高校更應挖掘民族資源，傳播傳承民族文化。地方民族項目進課堂，以項目形式師生共同參與，到實踐中調(diào)研，學習和推進本土民族文化研究，通過藝術(shù)化手法，做好民族文化傳承與傳播的接力人。這也是對馬克思主義實踐觀的一種靈活應用，堅持在實踐中學習，在實踐中提升，又能夠通過實踐進一步改善外部環(huán)境，體現(xiàn)了人的實踐的主觀能動性，達到了雙贏的目的。

（二）堅持以賽促教

高校學生作為在校生，參與社會實踐的機會畢竟有限，因此引導民族地區(qū)高校學生參與雙創(chuàng)專業(yè)賽事就顯得尤為重要，把賽事引進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式有幾個好處，一是通過賽事搭建不同高校之間交流平臺，提升學生專業(yè)水平;二是可以檢驗教師課堂教學水平，讓教師更多跟進與關(guān)注學科前沿發(fā)展;三是獲獎的學生帶動影響，會讓更多學生加入比賽隊伍，擴大學校影響力和知名度，學生素質(zhì)與水平也能不斷提高。馬克思一直強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，在學生的培養(yǎng)上不僅要注重理論學習，更應當引導學生參與實踐，賽事中的實踐不僅僅是鍛煉了學生，對高校教師也是一種提升，教師作為教育者，也可以進一步改善民族地區(qū)高校的整個教育教學環(huán)境。馬克思在《提綱》中也提到“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！毕胍獧z驗學生和老師是否在學習中得到了提升，實踐是一種最好的驗證方法，專業(yè)賽事作為對大學生能力和素質(zhì)的一種檢驗方法，就體現(xiàn)了自身不可替代的價值。

（三）堅持成果導向教學方法

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學中，我們應當明確學習和實踐的目的是什么，馬克思在《提綱》中表明了實踐的目的是改變世界，因此在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學過程中，成果驗收也是非常重要的一環(huán)，合理的成果驗收可以讓學生更深刻的體會到創(chuàng)業(yè)的意義和改變世界的成就感。對于民族地區(qū)高校來說，通過成果驗收可以讓對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐懷有顧慮的學生看到實踐的意義，也可以帶動更多學生參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中來。為了順利的讓學生在雙創(chuàng)教育教學過程中達成理想的學習成果，我們應當堅持成果導向教學法，成果導向教育（Outcome Based Education，簡稱OBE）是一種以學生的學習成果（Learning outcomes）為導向的教育理念，認為教學設計和教學實施的目標是學生通過教育過程最后所取得的學習成果[ 11 ]。成果導向教育可以通過對學習成果的確定和驗收，及時調(diào)整教學設計和教學實施過程，通過對實踐成果的確定和重視，來改進實踐過程的實施，這種反向教學設計，可以幫助學生更好的達成學習目標，也體現(xiàn)了馬克思主義哲學的實踐性和實踐的最終目的。

四、結(jié)語

馬克思在《提綱》中圍繞著實踐這一概念進行了深刻的闡述，構(gòu)建了全新的唯物主義世界觀，認真理解并深刻把握《提綱》中的實踐觀，對民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學具有重要的指導意義。正確理解人、環(huán)境和教育之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，明確實踐的最終目的是改變世界等哲學思想都可以幫助民族地區(qū)高校更好的開展雙創(chuàng)教育，提升民族地區(qū)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

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Research on the Improving Path of the Innovation and Entrepreneurship Ability of College Students in Ethnic Minority Areas： A Study Based on the Understanding of Theses on Feuerbach

ZHANG Qian-mei

（College of Humanities， Guangxi Arts Institute， Nanning， Guangxi 530022， China）

Abstract： In Theses on Feuerbach， Marx put forward his own view of practice， constructed a brand-new materialist world outlook， affirmed the subjective initiative of man in practice， pointed out the dialectical and unified relationship between man， education and environment， and pointed out the ultimate goal of practice. The practice view in Theses on Feuerbach by Marx has an enlightening and guiding significance for constructing the training model of college students innovation and entrepreneurship ability in ethnic minority areas. During the process of training innovation and entrepreneurship talents， colleges and universities in the ethnic minority areas should clarify the core position of practice， perfect the training model of college students innovation and entrepreneurship ability in ethnic minority areas with multiple ways（e.g. introducing ethnic projects into classroom teaching， promoting teaching by competition， and adopting outcome-oriented teaching method）.

Key words： Theses on Feuerbach; ethnic minority areas; innovation and entrepreneurship