傳承中華優(yōu)秀手藝，創(chuàng)建高校特色美育

何爽

摘? ?要： 本文在創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，深入挖掘手工藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的美學(xué)價(jià)值，與當(dāng)前我國(guó)高校美育教育的新內(nèi)涵、新形式、新途徑緊密結(jié)合，通過(guò)梳理傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝蘊(yùn)含的文化之美、工藝之美、自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美，闡釋手工藝非遺融入高校美育的必要性，探索手工藝非遺融入高校美育教育體系的途徑和做法。

關(guān)鍵詞： 手工藝非遺? ?高校美育? ?融入 實(shí)踐

學(xué)校美育是實(shí)施美育的最主要路徑，也是最重要的方式。高校是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，通過(guò)大學(xué)美育體系建設(shè)，把大學(xué)生培養(yǎng)成為有詩(shī)意人生境界、感情飽滿(mǎn)、境界高遠(yuǎn)、有較強(qiáng)審美判斷力的人。

美育教育不僅是簡(jiǎn)單的技能教授，還是價(jià)值觀(guān)的塑造和審美能力的培養(yǎng)。這也是將手工藝非遺項(xiàng)目引進(jìn)高校，融入美育教育的核心所在，讓青年學(xué)子們通過(guò)典型的項(xiàng)目管中窺豹，了解背后蘊(yùn)含的文化、精神和道德風(fēng)尚，并借助親近體驗(yàn)，在今后的生活中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、指出美的所在，能夠辨別真善美，并將美的體驗(yàn)融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

1.手工藝類(lèi)非遺的美學(xué)價(jià)值

手工藝的定義是“指具有技巧性、藝術(shù)性的手工，如挑花、刺繡、緙絲等”[1]。我國(guó)的手工藝類(lèi)非遺，按照級(jí)別分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四級(jí)非遺保護(hù)體系，每種類(lèi)別的非遺物質(zhì)化的表征代表著地方的民俗和民藝，非物質(zhì)化的意義在于都具有極其濃厚的地域特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深厚的地域文化內(nèi)涵。正如日本民藝大師柳宗悅所說(shuō)：“真正的美，并非只存在于罕見(jiàn)的世界之中，同樣深深地、靜靜地潛藏于平凡的尋常事物之內(nèi)?！眰鹘y(tǒng)手工藝非遺具有較強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值。

1.1以意蘊(yùn)為核心的文化之美。

傳統(tǒng)手工藝非遺作為人類(lèi)古老的生產(chǎn)、生活方式，技藝、形態(tài)都深刻蘊(yùn)含在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因中，又兼或有獨(dú)具的文化價(jià)值。手工藝傳統(tǒng)凝聚著中國(guó)各族人民的卓越創(chuàng)造力和寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含了中華文明的大量歷史文化信息，傳統(tǒng)手工藝尊重自然生態(tài)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)社會(huì)人文的獨(dú)特思想和方法。例如在書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)技藝中，畫(huà)心表達(dá)的是人，天頭是天，地頭為地，三者合為一個(gè)整體。從中看出古人對(duì)自然的敬畏之心，體現(xiàn)了“天—地—人”的人與自然和諧相處的內(nèi)涵，在造物活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“天人合一”的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)民族文化的象征意蘊(yùn)。

傳統(tǒng)藝術(shù)所包含的哲學(xué)、美學(xué)思想——“美在意象”，手工藝制品的造型和裝飾與古神話(huà)傳說(shuō)、政治、刑律、宗教等意識(shí)形態(tài)始終關(guān)聯(lián)得很緊密，傳統(tǒng)民間剪紙圖案中的虎，表示“驅(qū)邪、護(hù)生”，魚(yú)表示“富裕、生殖”，裝飾色彩和紋樣都具有很強(qiáng)的符號(hào)表征功能，象征尚古、王權(quán)、五行的觀(guān)念統(tǒng)一，內(nèi)在蘊(yùn)含宇宙觀(guān)念、傳統(tǒng)信仰、倫理觀(guān)念，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“意境”的美學(xué)特征。

1.2以技藝為核心的工藝之美。

技術(shù)是理性的知識(shí)或原理，技藝是一種經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)，是靠人的實(shí)踐活動(dòng)存在的。技藝是由人創(chuàng)造的，是手工業(yè)者長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索、歸納、總結(jié)。技藝是手工藝類(lèi)非遺實(shí)現(xiàn)工藝之最基礎(chǔ)、最直接、最核心的部分。正如中國(guó)工藝美術(shù)大師李娥英說(shuō)：“沒(méi)有技哪有藝?！笔鞘止ぜ妓囁街苯臃从吃趯?shí)體器物上的最終效果。例如民間刺繡、染纈、織錦、陶瓷、髹漆等每一類(lèi)手工藝，都有一套工藝流程、材料調(diào)和配比、加工辦法等共性技術(shù)，也有環(huán)境、溫度、設(shè)施等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是完整的知識(shí)體系。但手工藝的技藝是通過(guò)手工勞動(dòng)，依靠身體表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力，這是工藝的魅力所在。藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的“人—工具—?jiǎng)趧?dòng)”系統(tǒng)實(shí)踐中內(nèi)化為對(duì)自身主動(dòng)能力的創(chuàng)造力的追求，產(chǎn)生出非同一般的獨(dú)特的絕活、秘方和秘術(shù)。民間的手工藝憑借精湛的技藝因材施藝，創(chuàng)造出質(zhì)量上乘、美輪美奐的工藝品，最終達(dá)到人、物的“身心合一”“匠心之美”。

1.3以材料為核心的自然之美。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“因材施藝”“物盡其用”，手工藝是在對(duì)材料處置的過(guò)程中產(chǎn)生的?！耙虿氖┧嚒保侵敢环N（或多種）材料就有一種（或多種）與之相適應(yīng)的處理方法或手段[2]。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，手工藝人將自然中常見(jiàn)的竹、木、藤、草、漆、土、玉、石、陶、銅等材料經(jīng)過(guò)摸索，創(chuàng)造了雕、塑、刻、剪、繪、織、染、磨等制作工藝，不僅最大限度地保持了材料的原有自然特性，還有符合實(shí)際的功能需要。契合中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的主張切合自然狀態(tài)的“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，符合中國(guó)審美心靈深遠(yuǎn)的道家思想——“人法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)道法自然，尊重材料本身的質(zhì)的規(guī)定性，強(qiáng)調(diào)“理材”“善度材”“審曲面勢(shì)”“因材施藝”“物盡其用”，做到“相物而賦形，范質(zhì)而施彩”，充分利用和顯露材料自然天成的麗姿[3]（418）。以天然材料為依托，“天時(shí)、地氣、工巧、材美”是對(duì)造物的基本要求，抒發(fā)天人合一、人與自然相和諧的理想境界。

1.4以真善為核心的社會(huì)之美。

社會(huì)之美，是以“真”為基礎(chǔ)，以“善”為核心構(gòu)成的形式和形象。看一個(gè)事物是否具有社會(huì)美，關(guān)鍵在于它是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，是否符合人類(lèi)的進(jìn)步生存和發(fā)展的趨勢(shì)，是否符合先進(jìn)階級(jí)人民大眾的利益和愿望[4]（291）。手工藝類(lèi)非遺是中華文化中最本質(zhì)、最質(zhì)樸、最深層的部分，發(fā)源于民間，以實(shí)用性為目的，滿(mǎn)足生活用途，具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩、深厚的歷史感及自在自為的特點(diǎn)，因材質(zhì)之真、用途之善、造型之美而廣受普通人民的喜愛(ài)。手工藝類(lèi)非遺作為一種主要的生產(chǎn)方式，在長(zhǎng)期的人與人、人與技術(shù)、人與自然的共生關(guān)系中占據(jù)人類(lèi)生產(chǎn)和生活的全部，始終保持“制隨時(shí)變”的發(fā)展規(guī)律，形成符合廣大勞動(dòng)人民的利益和愿望。

1.5以形態(tài)為核心的藝術(shù)之美。

形態(tài)是事物內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)及外觀(guān)表現(xiàn)。形態(tài)的美感是構(gòu)成事物物質(zhì)材料的自然屬性如色彩、形狀、線(xiàn)條、聲音等，組合規(guī)律如整齊一律、節(jié)奏和韻律等呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征。傳統(tǒng)手工藝制作，功能上適用巧便、審美上質(zhì)樸美觀(guān)、寓意上吉祥。例如手工藝非遺“藍(lán)印花布”借助與物質(zhì)化的實(shí)體產(chǎn)品，顯現(xiàn)出對(duì)于形式的把握，形式美是作為藝術(shù)美的外在表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱(chēng)與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、穩(wěn)定與輕巧、融入與層次、質(zhì)感與肌理。藝術(shù)之美產(chǎn)生出熏陶性靈的藝術(shù)之美和形態(tài)的優(yōu)雅與崇高。

2.手工藝非遺融入高校美育的必要性

高校美育的定位應(yīng)當(dāng)立足于解決：如何在當(dāng)今社會(huì)文化語(yǔ)境中讓大學(xué)生的在校生活變得更美麗多彩，擁有更富魅力、美感的大學(xué)體驗(yàn)和收獲。手工藝非遺融入美育體系，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)，能懂美、愛(ài)美、追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美、傳遞美，并美化心靈，培養(yǎng)完美的人格，使自身全面和諧地發(fā)展。

2.1響應(yīng)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措。

習(xí)近平同志指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵5]中華民族復(fù)興必然會(huì)以中華文化發(fā)展繁榮為條件。十九大以來(lái)，我國(guó)邁開(kāi)了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的步伐，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。針對(duì)手工藝類(lèi)“非遺”的特點(diǎn)，通過(guò)手工藝項(xiàng)目實(shí)踐操作，進(jìn)行挖掘、賞析、制作等實(shí)踐活動(dòng)，改變傳統(tǒng)的美學(xué)教育模式，培養(yǎng)健康的審美觀(guān)，增強(qiáng)審美力和創(chuàng)造力，讓廣大青年學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)的精髓[6]。手工藝非遺作為高校美育的有益補(bǔ)充，能引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化價(jià)值所在、堅(jiān)定文化自信的大膽嘗試和有益探索，對(duì)傳承發(fā)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極作用。

2.2彌補(bǔ)非遺文化傳承和高校美育教育不足的創(chuàng)新舉措。

青年是國(guó)家的未來(lái)，高校美育至關(guān)重要，國(guó)家層面非常重視，仍存在諸多方面不足亟待改進(jìn)和加強(qiáng)。手工藝類(lèi)“非遺”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，又有趣味性、藝術(shù)性、動(dòng)手參與的融入感，蘊(yùn)含中華民族的文化價(jià)值觀(guān)念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能很好地吸引青年一代。在美育教學(xué)體系中，將傳統(tǒng)手工藝以實(shí)體化、項(xiàng)目化的方式層層推進(jìn)，以此為切入，從點(diǎn)到面、由面及體，全方位縱深化擴(kuò)展，使學(xué)生具備審美欣賞和鑒定的能力，形成健康的審美情趣和審美觀(guān)念，提高綜合素質(zhì)。

2.3拓展傳承發(fā)展非遺文化新領(lǐng)域新載體。

在新時(shí)代、新的歷史條件和新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化需要運(yùn)用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新路徑，推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相融相通，手工藝非遺融入高校美育體系中，融入國(guó)民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活，從宏觀(guān)層面完善了手工藝非遺的結(jié)構(gòu)層面，客觀(guān)上提高了非遺傳承人的社會(huì)地位，讓非遺等大批悠久優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展，煥發(fā)生機(jī)與活力。高校課堂是文化進(jìn)校園的重要陣地，是創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)域。手工藝類(lèi)“非遺”項(xiàng)目化探索和實(shí)踐，無(wú)疑可以進(jìn)一步豐富這方面的創(chuàng)新活動(dòng)。

2.4引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀(guān)和審美觀(guān)。

手工藝非遺融入美育課堂要立足大學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，把高校美育工作作為立德樹(shù)人的重要抓手，利用項(xiàng)目教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法，通過(guò)身臨其境的情感體驗(yàn)，感受非遺大師高水平專(zhuān)業(yè)技能與認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度和工匠品格，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生提高人格修養(yǎng)、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、開(kāi)發(fā)想象力和創(chuàng)造力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于高校美育的各方能、各環(huán)節(jié)，消解現(xiàn)代化對(duì)大學(xué)生的各種異化，強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，真正建立起以美育實(shí)踐活動(dòng)為依托，文化理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐教育相互融通的現(xiàn)代化高校美育體系。

3.手工藝非遺融入高校美育的傳承途徑

美育作為一種教育，始終面臨如何落實(shí)在具體的教育實(shí)踐中的難題，手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中妙手生花的技藝、機(jī)智熟慮的民族思維與獨(dú)特深厚的文化印記，正是培育文化自信的有力土壤，更為當(dāng)代在校大學(xué)生美育教育提供了源源不斷的活力資源和無(wú)盡的文化源泉。

3.1開(kāi)設(shè)特色課程融入美育課程體系。

傳統(tǒng)手工藝非遺來(lái)源于民眾，具有深厚的民眾基礎(chǔ)，無(wú)論是造物的觀(guān)念、技藝、制度，還是產(chǎn)品本身，都是千百年來(lái)中華勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是民族民間傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存的土壤，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要顯性代表之一。高?？筛鶕?jù)所在的地域性特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目及學(xué)校的師資特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)手工藝項(xiàng)目課程，使大學(xué)生通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研究以該手工藝非遺項(xiàng)目為代表的中華優(yōu)秀文化，管中窺豹，理清發(fā)展脈絡(luò)，深入探明文化脈絡(luò)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的特色、魅力，了解和領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大與輝煌，增強(qiáng)批判思維的能力，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。

3.2豐富審美知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生審美能力。

傳統(tǒng)工藝的傳承和延續(xù)在一定程度上是民族文化多樣性、多元化的傳承和延續(xù)。中華傳統(tǒng)手工藝品種流派繁多、工藝精湛，在千百年的發(fā)展過(guò)程中守正創(chuàng)新，不僅能夠滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活需求，還能夠規(guī)范和調(diào)整民眾的行為方式和思維方式，富含多樣性的文化信息，手工材料因地制宜，技藝因材料而精湛，工藝樣式及風(fēng)格形態(tài)等各具特色，形成獨(dú)特的地域民族特色和藝術(shù)魅力。例如上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院，結(jié)合學(xué)校書(shū)法特色優(yōu)勢(shì)，自2013年起開(kāi)設(shè)“書(shū)畫(huà)裝裱工藝”課程，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的美學(xué)思想與古書(shū)畫(huà)裝裱工藝相結(jié)合，通過(guò)橫向流派的深入了解、縱向脈絡(luò)的理論研究、技藝實(shí)踐的傳授、講解與示范，學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握古書(shū)畫(huà)裝裱的制作工藝及流程，認(rèn)知藝術(shù)形式及工藝特點(diǎn)，要求學(xué)生在體驗(yàn)制作工藝，感受傳統(tǒng)藝人坐得住、沉得下、凝神專(zhuān)一的“工匠精神”的同時(shí)，還要了解古書(shū)畫(huà)裝裱背后蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的鑒賞能力和審美能力。

3.3手工藝融入第二課堂，創(chuàng)新美育實(shí)踐新模式。

美育體系構(gòu)建要有明確的指向性，高?？芍Υ蛟臁暗谝徽n堂”與“第二課堂”融通的美育實(shí)踐新模式，構(gòu)建以學(xué)生身心發(fā)展、生涯發(fā)展為基礎(chǔ)，凸顯“成為一個(gè)真正的人”為最終目標(biāo)，結(jié)合第一課堂的非遺項(xiàng)目，以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)與學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)接”為目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校的資源，開(kāi)展多元化、多樣性、多層次的“非遺進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)校園”活動(dòng)，以豐富多彩的組織內(nèi)容，喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受、有親切感的組織形式，最終形成內(nèi)在統(tǒng)一、多元的實(shí)踐新模式。

以學(xué)生為中心，是上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院的美育體系構(gòu)建的總目標(biāo)，培養(yǎng)多樣能力，以非遺項(xiàng)目為引領(lǐng)，結(jié)合書(shū)法、篆刻、國(guó)畫(huà)、古琴、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)印染等具體項(xiàng)目，實(shí)施“一人一藝”工程，充分整合人文藝術(shù)學(xué)院、校團(tuán)委和藝術(shù)評(píng)估中心的資源優(yōu)勢(shì)，將學(xué)校的校園環(huán)境、校園文化、社團(tuán)活動(dòng)與課程教學(xué)、非遺實(shí)踐基地銜接，打通相互之間的關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)合作，形成濃郁的校園文化氛圍，以開(kāi)放的姿態(tài)滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)富有深厚人文底蘊(yùn)、文化主體意識(shí)強(qiáng)的應(yīng)用型財(cái)經(jīng)人才。

3.4以美促勞，培養(yǎng)守正創(chuàng)新的能力。

手工藝是以手工勞動(dòng)制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。從哲學(xué)勞動(dòng)觀(guān)來(lái)看，手工生產(chǎn)具有既改變世界又實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)屬性[7]（63）。傳統(tǒng)手工藝具有天然的勞動(dòng)育人的職能，正是通過(guò)先人的手工勞動(dòng)，中華民族才邁入文明的發(fā)展歷程，正是因?yàn)榍О倌陙?lái)的辛勤勞作、不懈追求，才創(chuàng)造了中華民族燦爛的文化。手工藝項(xiàng)目融入高校藝術(shù)教育中，使大學(xué)生通過(guò)手工藝項(xiàng)目的具體實(shí)踐體驗(yàn)、設(shè)計(jì)、制作，既對(duì)手工藝蘊(yùn)含的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到“物的創(chuàng)造，藝的傳承、德的發(fā)揚(yáng)”，又在勞動(dòng)中獲得操作性、創(chuàng)造的體驗(yàn)，感知手工藝人的專(zhuān)注、敬業(yè)及對(duì)作品的完美追求和心無(wú)旁騖、精工細(xì)作的“匠人精神”。使學(xué)生真實(shí)感受生活之美、體驗(yàn)之美、創(chuàng)造之美，收獲喜悅，更熱愛(ài)生活，以更積極的態(tài)度美化生活，彰顯個(gè)性的生活狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

4.結(jié)語(yǔ)

自黨的十八大生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)被提出后，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的生存、復(fù)興、發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)問(wèn)題。正如費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“真正的活歷史是前因后果串聯(lián)起來(lái)的一個(gè)動(dòng)態(tài)的巨流?！痹诟咝Ｃ烙虒W(xué)和實(shí)踐中添加傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，就是將傳統(tǒng)工藝包含的文化元素和工藝?yán)砟钊谌氪髮W(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，不僅能夠提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全大學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)審美能力，還通過(guò)手工藝項(xiàng)目的深入體驗(yàn)，實(shí)施創(chuàng)造性勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，能夠培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，培養(yǎng)創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展。

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